简爱形象的社会意义

19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。

简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨，但她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。

简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”

也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。

在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。

夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。每个时代的女性读者更是以这部十九世纪的文学作品，来探求她们自身的人生、思想和情感。简·爱，她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。

附：

我不是天使——论简爱的新女性形象，我的本科毕业论文。

2007-06-24 23:02

我不是天使

——论简爱的新女性形象

姓名：吴共军 学号：011031319029

摘要：简·爱是一个坚持不懈追求人格独立和自我完善的自尊、自爱、自重的新型叛逆女性。他不仅具有女性的温柔顺从的特征，但更多的是具有男性一样的坚强勇敢、主动积极等特征。简·爱追求平等、自由、独立的生活，以积极的生活态度，实现自身的人生价值。体现了现代新女性观。

关键词：现代女性观、叛逆女性、个性解放、人格独立。

1847年，英国女作家夏洛蒂·勃朗特的长篇小说《简·爱》横空出世，它一举打破了19世纪前半叶的英国婚姻模式的束缚，女主人公简·爱那种敢爱敢恨、大胆反抗的精神为世人所惊叹和钦佩。她是维多利亚时代女性文学群体中最光彩照人的叛逆新女性，这在以前的英国文学史上是不多见的，难怪它一出现就在当时的社会引起了强烈的反响，从而获得了永久的魅力。

夏洛蒂写作《简·爱》之时，英国资产阶级政府为了分裂工人运动，表面上采取了某些改革的措施，例如通过了女工实行十小时工作日的法案，但妇女在社会上的地位并没有得到改善，并没有获得平等的权利，即使是经历了三次高潮的宪章运动，吸引了成百上千的工人和劳动群众参加争取自身权利的斗争,也没有提出男女平等的问题。当时的妇女没有支配财产的权利，在婚姻市场上也缺乏竞争力，他们认为到工厂做工有失身份，因而，教书，当家庭教师几乎成了唯一的选择，因为这种职业勉强还维持着一层体面的面纱。勃朗特姐妹先后都当过家庭教师，很显然，《简·爱》的许多情节都取决于作者个人的体验，凝聚了作者自己的感受，带有一定的自传性。可以说《简·爱》就是“女家庭教师的大宪章”⑴，它是以一种“叛逆的独立性”⑵的情绪写成的，体现了作者追求女性独立的精神。

小说的主人公简·爱是个长相一般、经历也很普通的下层社会的女子。整个故事的主线就是围绕着简·爱这个失去了双亲，又没有财产的独女，从寄人篱下受人欺凌到靠着自我奋斗终于获得一定的社会地位的历程，简·爱长得不美，但她从不放弃对美的事物的追求；她贫穷，但她有强烈的自尊；她在缺乏爱的环境下长大，但她非常自力，内心仍渴望爱，也不放弃爱的权力；她从小就常常受到欺凌，但她勇于奋起反抗，显示了她自强不屈的性格，简·爱强烈的自尊，独立自主的个性以及对不公正对待进行抗争的自强精神证明她其实并不是一名普通的女子。而夏洛蒂却从自己对生活真理和美的真谛的独特理解上出发，着笔于女主人公性格塑造，使之成为新女性的代表。

针对简·爱这一新女性形象，本文将从四个方面来说明和体现其“新型”的独特魅力。

〈一〉

从简·爱的成长历程中，表现出简·爱自尊、自立、自强的精神。

简·爱从小父母双亡，又没有兄弟姐妹，被其舅父里德先生收养，住在舅父的盖茨海德府。舅父在世时，尽管舅母里德太太和她的女儿们对简·爱充满了憎恨，家里的仆人甚至也歧视她，凌辱她，但小简·爱终究还有舅父的保护。在舅父过世后，她孤苦无依，更受到里德太太及其子女的虐待，已经表现出了强烈的反抗精神，当她的表兄弟欧打时，她勇于回击，当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊：“他们不配和我在一起”。在这种环境中，简·爱并不自卑自贱，相反她表现出了更强烈的自尊，在她幼小的心中，燃烧着反抗的火焰。当愤怒不己时，她对着里德太太控诉道：“我不骗人，我要是骗人，我就会说我爱你。可是我从没说过。我不爱你，世上我最恨的就是你！”当被囚禁在空房中时，想到自己的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。这体现幼时的简·爱就已具有勇敢的反抗与独特的个性的萌芽。

当里德太太再也不能容下简，她打发简去了劳渥德孤儿院，那是一所慈善性的孤儿学校，可实际上是一个人间地狱。简面临着更大的磨难。但她渴望过上一种新生活，义无反顾地离开了她所痛恨的里德太太。在劳渥德，简受到更残酷的虐待，生活条件恶劣，人人都面黄肌瘦，死人是常事。教师素质很低，对学生动辄体罚。对于这一切，简都不逆来顺受。她对好友海伦·明斯说：“我们在无缘无故被打的时候，我们应该很厉害的回击，肯定得这样，狠到可以教训那个打我们的人，让他再也洗手不干了。”这和她朋友海伦·明斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比，海伦虽遭迫害信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下，没有仇恨，只有逆来顺受，而简对冷酷的校长和摧残他们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。正是简·爱的这种自立、自强的精神使得她在那种艰苦的自下而上环境中生存了下来。同时，在劳沃德学校里学会了坚忍和友爱。此后，简·爱靠自己的勤奋与努力取得了极大的进步，并赢得了尊重和爱，没有人再欺侮她，可是由于里德舅妈的谎话，她感到自己再次被打倒，遭践踏。

“要是别人不爱我，那么与其活着还不如死去——我受不了孤独和别人的厌恶”。⑶P73这是多么坦诚的内心独白啊，其中蕴含着多么深的自尊啊，真是“生命诚可贵，尊严价更高”。由此可见，做人的权利和自尊是贯穿简·爱一生的生命支柱，她进行的一切抗争，都是为了争取平等，是为了维护强烈的自尊。

由于简心底对自由的渴望，她“开始想到离开它，到更广阔的世界去追求新的生活”。于是她辞去教职，受聘到桑菲尔德庄园当家庭教师。庄园罗切斯特凭着在生活激浪中几经风浪所具有穿凿力的目光，看出简的与众不同的性格和聪明才智，不久便爱上了她。而简在与罗切斯特接触中，感到他从不以主人自居，对她态度随和，令她觉得罗与其说是她的主人，倒更象是她的亲属。她同样深深爱上了罗切斯特。但当家里设宴，罗切斯特假意要娶英格莱姆**时，简心底特有的强烈自尊使她无法忍受，让积压的感情爆发了出来。自尊的女主人公深知自己的爱情无望，并说这种爱是将人引向泥沼，并葬身其中的鬼火。爱情难以实现的绝望心情，突出了简的自尊自爱特点。她言辞激烈地对罗说：“你以为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有爱吗？你想错了，我的灵魂跟你的一样，我的心跟你的完全一样！……我们是平等的！”她的表白充分表明了她的自尊。自立自强的个性以及对罗真挚的感情。这使罗证实了自己的眼光，自然也赢得了爱情。在罗切斯特府学会了爱与被爱，最后她成了一个小妻子（她丈夫这样称呼她），她真的很幸福！善良的人最终会得到上帝的垂青！

〈二〉

从简·爱曲折坎坷的爱情道路中，体现出了简·爱的现代女性特征。

在传统的男权中心社会的划分中，女性不是天使，或是可爱的洋娃娃，娇弱的“孩子妻”，就是*荡的魔鬼。作为当时男权社会权力的象征，罗切斯特认为阁楼上的疯妻子是邪恶的魔鬼，毫无世俗经验的简·爱是纯洁的天使，是光明，是他幸福的源泉，得救的希望。而简·爱却明明白白的告诉罗切斯特：“我不是天使，就是死也不会是，我将永远是我自己。”天使与魔鬼的划分是男权社会强加给女性的，这称呼无法永远束缚两个不安的灵魂，简和伯莎都在对命运进行抗争，但她们代表的是两种不同形式的反抗，两种不同的命运。简的反抗就体现了女性的现代先进的一面。

尽管简·爱内心深爱着罗，但是并没有把自己的全部都寄托在罗身上，因为她怕成为罗的附属品，因为她要保持她的独立人格，争取做人的尊严和平等地位。她提出在婚前要继续当家庭教师，要用自己的钱买结婚衣服，特别中她那段关于“平等”的慷慨陈词永远为世人所传颂“你认为，因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！……就像我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”⑷P284这是她赤诚的心声，也是她人生追求的信念，她要求独立、自由和平等。这种思想实际上是她性格中最可贵之处，透露着新时代女性思想的曙光。

现代女性的又一特征就是理性与感性和融汇统一。简·爱的理性指导她的生活，表达她的思想，发挥她的才华，使其具有独特的内涵、独立的思想和意志。理性的光辉引导着简的觉醒，但光有理性的生活是缺少激情的，简·爱的感性生命也在要求它的权利，简·爱疯狂地爱上了罗切斯特。但当罗切斯特向她诉说自己年轻时因为轻信、鲁莽、盲目而结婚，尽管他在言辞中拼命为自己的行为辩解，大力渲染伯莎家族的疾病，但强大的理性力量，使简·爱并没有迷醉于异性的吸引力之中，简·爱仍然有思考的能力，没有迷失自我的方向。于是聪慧而敏感的简在听完这些经历后，在自尊、良知和理性引导下离开了桑菲尔德。

出走的简在沼泽居巧遇了她的表兄妹，并在表姐妹的帮助下重新获得了女性坚强的力量。但她无法忘记曾有过的爱恋，她的感情与理性始终有激烈的冲突，尽管她的人已经远离桑菲尔德，她的心却一直向着它。当表兄向她求婚，要她以妻子和助手的身份随他一起去印度传教，简不愿意接受他的安排，不想成为他的附属品，就像当初她接受罗切斯特的求婚却并不接受他婚前的各种馈赠，不愿当被动的玩偶一样。在感性与理性相结合的爱之中，简最终听从了内心感性生命的召唤，毅然回到了罗切斯特的身边。

由于夏洛蒂的现代意识，使简·爱成为具有独立外在经济条件和内在独立精神的现代女性形象，大胆表达了女性的心声。

简是聪明的女人，这正是她的魅力吧！我欣赏简是智慧之人，她超凡脱俗。

〈三〉

通过简·爱的爱情过程，体现简·爱大胆追求相对独立、自由平等的新型爱情。在这一追求中来争取个性解放、人格独立和平等。

简是一个将自由平等视若生命的杰出女性，我喜欢她对传统观念的挑战，敬佩她一直追求人格独立而不畏艰苦。

爱是平等的，这是简·爱择偶的首要标准，也是她独立人格的闪光点，但女性的独立首先在于经济的自主。在维多利亚时代的英国，虽然实行了资产阶级民主改革，但妇女在政治、人格上远远没有获得平等的可能。既无资产，又无门第，甚至连容貌也很平等的简，其社会地位是可想而知的。在简的心目中，经济的独立是她人格独立的支柱，只有经济独立的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是个实实在在的人。所以，当她的经济地位（继承一笔遗产）和罗切斯特的经济地位发生逆转以后，她满怀深情地走向桑菲尔德庄园。在那里，简爱以自己超凡脱俗的勇气，向陈腐的观念和习惯世俗发起了撼人心弦的总攻。终于，她胜利了，她的胜利是站在异常坚实的基础之上的，简·爱终于在走向自己的目标，并因此而远远地超越了生育她的那个时代。

简·爱带着绚丽的光环走进桑菲尔德庄园。她昂首阔步，充满自信。这种自信，不是因为罗切斯特的破产沉沦，也不是因为他肢体上的残缺，而是简·爱觉得，现在她可和他平等了。这里的平等有两种含义：其一，是其时的罗切斯特已是“单身贵族”，无需要简·爱再以一种不伦不类的身份出现在大庭广众之下；其二，是简·爱再也不需要以“受惠者”的心理和罗切斯特相处。便简·爱与罗切斯特在精神上达到相通，达到完全平等。因而她在罗切斯特身边毫无压抑感，完全成为一个具有独立意志的自由人。这样，简所追求的新型爱情才达到真正意义上的独立与平等。

在对待婚姻的态度上，简·爱认为美满的婚姻是女性的最好归宿。提出婚姻应建立在相互理解、相互需要和相互依存的基础之上，强调婚姻的内容重于形式。所以，在和罗切斯特的恋爱关系和婚姻关系中重视深厚的感情基础，并相对地保持一个独立完整的自我。

当简与罗切斯特先生的爱情冲破重重阻力，二人即将结合时，简·爱得知罗切斯特有一位“活着的妻子”她的“神经马上开始强烈地颤动了。”这时的简面临着人生的选择，是抛弃追求人格尊严，为人情妇，荀且人生；还是毅然出走。幸福的美梦破灭后，简仿佛从幸福的颠峰坠入到痕苦的谷底，她说“竟然仲夏降了一场圣诞节严霜，六月里刮起了十二月的暴风雪，成熟的苹果上结了冰凌，盛开的玫瑰遭积雪压垮，干草地和麦田里罩上裹尸布似的冰层。”在这里，冰雪成了扼杀一切美好事物的杀手。仿佛是它将简苦苦追求的自由与幸福埋葬了。当罗切斯特要求她留下时，她感到“肉体上毫无力量，犹如熊熊烈火前的一根草。”的确，在想爱与不能爱之间徘徊，是一种异常痛苦的挣扎，最终，自尊自爱的简、自强自立的简终于没有成为感情的奴仆，尽管她是那样地爱罗切斯特，她也毅然将爱情的火苗压在心底与“偷来的爱情”决裂。以撕心裂肺的代价来换取人格的尊严和道德的纯洁。这不能说不是一种痛苦的抉择。

但简·爱终于以险成饿殍的行动表明了自己的决心，这其中肉体所承受的磨难苦不堪言。她失去了很多，但她得到了自我，得到了做人的自尊。这种自尊使她有勇气作为一个不被恶势力所淹没的新女性；这种自尊，使她在桑菲尔德庄园以卑微的身份赢得了罗切斯特的尊重；这种自尊，使她觉得自己失去的不是纯真的爱情，而是一种屈辱的婚姻，因为爱情已深深地烙在她心灵的深处；这种自尊，使她实现了人格独立的理想，也使这一形象的塑造完成了最后一笔，臻于尽善尽美的境界。

屈辱的婚姻不是爱情，神的恩赐也不是爱情。简·爱在人生的旅途中苦苦寻觅，她不是不爱罗切斯特，但如果仅仅以情妇的面目出现，她不堪忍受。圣·约翰能使她免受饥寒之苦，能使她得到牧师夫人的礼遇，但如果没有感情，她也宁愿抛弃。简·爱似乎失去了很多，但她失去的正是夏洛蒂在深谙人间沧桑之后要不顾一切抨击的陈腐观念，她失去的正是她所竭力挣脱的锁链。

这样，简·爱成熟了。这位维多利亚时代的新女性形象，以自己艰难的人生步履告诉我们，她所追求的，除了这种婚姻的牢固的基础，和她要使自己的经济独立的意识成为现实，还有人格的尊严以及建立在爱情平等基础之上的美满婚姻。

这使我在看完《简·爱》之后，确信“风雨”过后一定会见到“彩虹”。一个女人，一个不美，一个没有富贵的女人。凭着高尚的道德，坦诚的心和不在苦难面前屈服的勇气，得到了幸福！桑园是最美好的地方，天堂！

〈四〉

在一个社会动荡、新旧价值交锋的磨合的维多利亚时期，在充满敌意的父权社会之中简·爱积极地与命运抗争，表现强大的叛逆性。

在盖茨海德，也许是“孤儿”的身份使简·爱从小免于家庭的管束，养成了她追求独立、崇尚自我的天性，可是她又偏偏在舅妈家遭遇了由自己的贫穷和性别带来的歧视和虐待。虽然家里的男主人已去世，但年幼的表兄、家里唯一的男性约翰·里德已登上家长的宝座。他虽乳臭未干，却早已熟谙父权制法律关于儿子继承家产的规定，耀武扬威地宣称：“家是我的，或者过几年就是我的了”，无情地排斥简·爱这个寄人篱下的“外人”。而幼小的简·爱表现出“初生牛犊不怕虎”的勇气，她非但拒绝喊她为“里德主人”，反而骂他是“杀人犯”和“暴君”；在遭到他的毒打时，还敢还手与他对打。势单力薄的简·爱最后被囚禁在一间冰冷恐怖的红房子里，但依然想着“以逃跑，绝食或发疯”来抗议这不公平的世道。对于恩人自居，却为儿子撑腰的舅母，简·爱大胆的揭露了她的虚伪和狠毒。在里德盖茨府深受虐待挨打被关进红房子受惊而生病后，进行了一次反抗，与里德太太产生了正面冲突，此处简有一段内心独白：“我的心好比一块荒地上的树丛着了火，气势很盛，火光四射，几乎可以吞没一切……”这句独白很直观地描绘简·爱富于反抗精神的性格特点。在盖茨里德府简的愤怒与反抗体现了她与生俱来的勇气和正义感。总之，幼小的简充满了对压迫人的等级制社会的强烈不满，并倔强地捍卫自己的人格和尊严。

在简·爱与罗切斯特的曲折爱情中，我们的女主人公不顾世俗的障碍和偏见，将自己对平等的追求溶于爱情，反对做一个被苏丹王恩宠的奴隶，要保持人格的独立。简·爱不仅具有自己的自我意识，还勇于挑战社会等级制规范，保持和维护自己的尊严和独立的人格。像简·爱这样卑微、平凡、孤苦无依的“弱势”女性如此自觉的叛逆强大的父权社会，算是空前的。所以，至此以后，简·爱成为维多利亚最典范的叛逆女性形象。

综上所述，简·爱的形象融合了女性温柔顺从等基本特征，但更多的是争取个性解放，人格独立、爱情平等、自尊自强的新特征，使之成为一个有血有肉的生灵，是一个真正意义上的新女性形象。从这一艺术形象中看出蕴含着丰富的思想性和广泛的社会意义，具有极强的现实价值，它鼓舞着一代又一代的女性走出束缚，追求平等、自由、独立的新生活，给女性的自我解放开辟了道路，从而使简·爱这一新女性形象获得了不朽的生命，直达永恒。

参考文献：

⑴扬静远《勃朗特姐妹》，中国社会科学出版1983年版。

⑵《简·爱》，第十一章，黄源深译，译林出版社1995年版。

⑶《自尊、自立、自强——简爱形象浅议》周霞，《理论与创作》20021；

⑷《我不是天使——夏洛蒂的现代女性观》肖智立《湘谭大学社会科学学报》2002年5月；

⑸《从〈简·爱〉看女性主体意识的确立》李迎新《理论观察》2000年第6期；

⑹《寻求平衡：论〈简·爱〉中的女性主义》曾雪梅《四川外语学院学报》2002年1月第18卷；

⑺《双性同体的新女性——简·爱形象新析》郭笑梅《四川外语学院学报》2001年7月第17卷；

⑻《简·近》“妇女解放”主题浅探，李国源《安徽广播电视大学学报》1999年第1期；

⑼《重返伊甸园：超越女性生存的自卑》卢小群《株洲工学院学报》，1998年第3、4期。

1五月湖南旅游

湖南省因其大部分位于洞庭湖以南而得名，简称项因为省内最大的河流湘江贯穿全境。自古以来，木芙蓉被广泛种植，因此被称为芙蓉国。唐朝时，谭用之写过一首诗万国秋风，毛泽东用芙蓉国的日出。还有唯楚有才，于斯则昌。作为湖南的一个旅游城市，感觉湖南的每个城市都有自己的特色，都让人神往。今天如果说最有代表性的，我还是推荐长沙和张家界，毕竟太有名了。

1长沙

独立的冷秋，湘江北至橘子洲，远望群山，层林尽染毛爷爷长沙的秋天色彩斑斓，瑰丽壮阔，脱离了古人的墨守成规的悲秋，一扫颓废萧瑟的空气，描绘了一个多姿多彩的湘江秋景图，让人渴望一睹其风采。沿着橘子洲走到尽头，你会看到橘子洲毛泽东青年时代的雕像。站在橘子洲，你能感受到毛爷爷描绘的美的诗，你可以我不禁感叹他充满了雄心壮志和年轻时的热情。过去人们谈诗，所有的风景词都是感伤的。

提到橘子洲，你可以我不禁想起了岳麓山。岳麓山因岳麓书院而广为人知。山虽然不高，但环境优美。此外，山顶也是观看橘子洲烟火的绝佳地点。站在山顶，可以俯瞰整个橘子洲，湘江风光尽收眼底。它有一种一旦爬到山顶，你会看到，其他的山在天空下都显得矮小。暮色降临，我们已经走了一天，虽然迈着沉重的步伐，但却没有失去寻找美食的热情。来长沙之前，就听说长沙是不夜城。顾名思义，它的意思是没有晚饭，就没有长沙。可以说夜宵是长沙人每天必不可少的一餐。闲来无事的时候，约上三五好友，吃顿夜宵，规划一下人生。你可以不要错过了贤惠快捷的长沙姑娘，你可以不要忽视长沙菜的杀伤力。走在长沙的大街小巷，宵夜摊可谓琳琅满目。有各种各样的湖南小吃，如臭豆腐，美味的虾，猪油拌粉，糖和油巴巴等。热菜是长沙人的真实写照的性格。众所周知的臭豆腐，看起来黑黑的，闻起来臭臭的，但吃起来咸香的，可谓别有风味。都说在长沙不吃臭豆腐等于白来。

2张家界

张家界，一座为旅游而建的城市，是中国重点旅游城市。武陵源风景区拥有世界罕见的应时砂岩峰林峡谷地貌。它由中国第一个国家森林公园——张家界国家森林公园、天子山自然保护区、索溪峪自然保护区和杨家界组成。面积2646平方公里，是首批世界自然遗产、世界首批地质公园、中国首批5A级旅游景区。天门山国家森林公园，武陵之魂，八大公山国家级自然保护区，世界珍稀物种基因库，吴磊，南武当山，百里画廊，毛焰河，万福温泉等景点也是美丽独特。湘鄂川黔革命根据地贺龙故居、省委旧址为全国重点文物保护单位，普光寺、黄愚石窟、老院子等8处文物古迹为省级重点文物保护单位。赞美张家界风景的词：鬼斧神工，气势磅礴，气势磅礴，壮美如画，风光旖旎，峰峦险峻，松柏苍翠，峰峦独立，险峻高耸，令人心旷神怡。

张家界的山，九寨沟的水。那这是最美丽的地方

张家界几乎所有的景点都是wild。它太疯狂了。袁家界的山令人兴奋，令人叹为观止：骑着白龙梯直冲云霄。眨眼间，我们就到了几公里的高空，下了梯子，发现四周都是断崖。更令人望而生畏的是，悬崖上有蟠桃般的石头，会晃动。前园和后园其实是袁家界最美最陡的地方。袁家界的山是令人耳目一新的美：美丽的岩峰没有增加任何累赘。袁家界的山是野生的。十里画廊和金鞭溪，名字很有气势。两位老人相对相依，仿佛在说**爱情。那只老鼠仰面朝天，名叫金老鼠望着天空。水是野生的。金鞭溪s水是一种令人愉悦的美：任何时候都不会稳定，总是像野孩子一样到处乱跑。它绕着盘山跑，它顺着盘山路走。金鞭溪的水太棒了。

武陵源区的九天洞和黄龙洞是张家界地下岩溶地貌的代表。他们整合了洞穴、洞穴河、地下河、天坑和漏斗。洞内的钟乳石、石笋、石柱等喀斯特堆积物，形态各异，变化多端。可以说，你的所思所想，所见所闻，极大地拓展了游客的想象力，往往让人很难找到合适的词语和语言来赞美她。

金鞭溪春天的花和秋天的红叶都很受游客欢迎。春天花开花落，秋天落叶红叶落，但金鞭溪的景点却是花红叶之外。除了神鹰的金鞭让人百看不厌的还有三个拿着石头的男人。三南包食就在小旅馆的边上，三棵小楠木一起挤在一块石头上。这三座楠木峭壁生长在金鞭溪的河岸上，峰峦叠嶂，云雾缭绕，枝叶翠绿，婀娜多姿。自然之美与人类之德不谋而合。不是t这三个南方抱石三个年轻人在小餐馆的巧妙形象？

张家界，一座为旅游而建的城市，是中国重点旅游城市。武陵源风景区拥有世界罕见的应时砂岩峰林峡谷地貌。它由中国第一个国家森林公园——张家界国家森林公园、天子山自然保护区、索溪峪自然保护区和杨家界组成。景区面积264，6平方公里。它是首批世界自然遗产地之一，是世界上第一个地质公园和中国第一个5A级旅游景点。

2五一湖南旅游

我觉得湖南s的特色菜有臭豆腐、糖油粑粑、现代中国茶叶店、椒盐煎肉等特色菜。

2010年12月至2010年12月，中国最重要的旅游城市之一的张家界，是湘鄂渝黔革命根据地的发源地和中心区。其次，可以去岳麓山。

它是南岳七十二峰的最后一座山峰，是城市山岳风景区，也是中国四大赏枫胜地之一。金秋时节，峡谷红叶满山，天醉。

3湖南旅游的地方

衡山、张家界、蒋小东、洞庭湖、韶山、凤凰等。

位于衡山市南岳区衡山。雄伟多山，总共有70多座山峰，被誉为五岳独一无二的美景。

张家界是湖南的著名景点，隶属于武陵山、张家界、杨家界、天子山、索溪峪。它是中国著名的旅游城市之一。

洞庭湖位于长江南段，是中国第三大淡水湖。它周围是美丽的风景和许多景点，如君山，杜甫墓，曲子庙和岳阳楼。它们都是名胜。

近年来，网络名人雾蒙蒙的小东江成了摄影爱好者的聚集地。

韶山距离长沙大约100公里。它是伟大领袖毛主席的故乡。毛主席故居、毛主席铜像、毛主席纪念堂、神秘的滴水洞等主要景点都很受欢迎。

沱江在凤凰古城，河水源源不断。古老的街道

比如益阳，基本上一年一个早餐年，天亮前就要吃完饭。唐t吃完30%的鱼，留到月初一吃，象征一年有余，丰收。

如果家里有孩子调皮捣蛋，会提前打，因为大人不会我不想在第一天因为某些事情打他们的孩子。

因为害怕家里有人会不小心说了什么不吉利的话，村民们会挂上“不吉利”这个词。一切都被原谅了以显示他们的决心。

此外，已婚妇女可以不要回到她母亲身边。在农历的第一天，她必须呆在丈夫家里。否则当她回家时，她的父母会把她关在门外。

农村过年s日实景拍摄

中国新年舞龙

清明节

在湖南长沙，扫墓被称为悬山，这叫做前三天和后七天，也就是清明节的前三天和后七天是扫墓期。

有一系列扫墓活动。一般来说，应该先清理墓地，拔掉墓地里的杂草，然后挂山条应该插在墓前祭拜。最好的时间是下午3点前扫墓完毕。扫墓当天一大早，最好照照镜子，看看自己的额头有没有黑肤色。如果有，说明你最近运气不好，最好不要去扫墓。如果要去，最好随身佩戴玉器，以压财运。

扫墓前，要穿戴整齐。你不应该穿鲜艳多彩的衣服来表示你对祖先的礼貌和尊重。

当你到达祖先坟墓，把献祭的礼物放在他们面前。首先，你点燃香烛，向掌管墓地的山神敬献香火。然后，你恭恭敬敬地向祖先跪拜，献上鲜花。然后，你要烧钹，做奠酒。在祭扫期间，你不应该踢，踢，敲或打墓碑，或跨越坟墓和贡品，你不应该笑着玩，或使用污言秽语。扫墓时，我们应该向祖先表示敬意。

结婚

婚前接触并不意味着肉体或精神上的接触，而是让两个人s星座先接触一下，看看有没有什么不适合他们的，或者他们在一起会缺少什么。看看有没有这是一个解决办法。

新娘婚礼当天禁止穿别人的衣服，也不允许有口袋，以免带走她家的财富。

新娘可以婚礼当天不要穿旧鞋。所有要穿的鞋子必须是新的。当新娘走进新郎时s家，是忌讳踩门槛的，但是要直接跨过去或者让新郎扛进去。

在湖南，婚车的选择也是很重要的，并不是说车越贵越好，而是要根据自己的五行生活来选择对新郎新娘有利的婚车。命理五行不同的人，要选择适合自己五行的婚车。

去新娘的路上的婚礼，如果一自己的婚车遇到别人的婚车，那叫喜事，比较不吉利。这时候可以交换一下双方媒人准备的鲜花，以免倒霉。尽量避开医院，法庭，

43月湖南旅游

湖南旅游景点多！每个季节欣赏的风景都不一样！

01橘子洲-岳麓山线

阅读教科书时，毛泽东s《世界自然遗产名录》独立寒秋，湘江北，橘子洲。看看所有的山和森林。它关于这条线。每年10月左右的深秋，岳麓山的枫树都是红的，好看！中国有四大名亭——爱晚亭，四大书院——岳麓书院。湘江上的杜甫江阁也是旅游点之一。

02常德桃花源

据说陶渊明s《沁园春长沙》记录了这个地方。每年三四月份，桃花盛开，很多外地游客来这里游玩。曲径通幽，现在正在开发的项目很多。随着去年三生三世十里桃花电视剧的播出，更多的人对桃花源有了向往，置身其中让人心旷神怡。从长沙到常德只需要2个小时，而且it’这跟坐火车和汽车差不多。

03江西萍乡武功山

这个时间恰逢武功山的帐篷节。武功山已经成为最热门的景点之一。从山脚到山顶大概需要六七个小时。热爱户外运动的朋友可以徒步旅行，当然也可以走一半再坐缆车。如果天气好的话，你可以在晚上露营，看星星。第二天一早就可以看到初升的太阳和云海。它it’值得一游！

五岳之一的衡山

中国有五大名山。南岳衡山受到许多游客的青睐。很多人许愿烧香拜佛。山脚下有南岳庙，南天门有烧香的地方。很多求婚、求财、求商的人都会在正月十五去，会烧香等等。我我去过三次，每次旅行的经历都不一样。从山下只能坐车或者缆车走到半山腰，需要自己徒步到祝融峰。

还有很多我赢过的。不一一列举。这些是我去过的一些地方。比如岳阳还有岳阳楼——洞庭湖。株洲孩子多去玩，还有方特。如果后期去过好的地方，我会推荐的。多加注意！

5春节湖南旅游

年12月湖南穿棉袄西裤，保暖内衣，标配。

12月在湖南已经是严冬月份了。当它最冷的时候，它气温是零下两三度，而且天气很冷。家家户户都在取暖。它it’不仅冷，而且寒风刺骨。它it’每天都在下雨，所以。12月湖南的标准。保暖内衣，棉衣棉裤，晚上十几斤被子，还是你我会在十二月冻哭！

6湖南四月旅游推荐

吃牧羊在三月三日，他买了钱包和煮鸡蛋

农历三月初三，有吃羊倌的习俗钱包和煮鸡蛋。老人们说吃了它能让你腰腿不疼，头一年不疼。每年农历三月初三是汉族人祭祖的日子灵魂。他们吃鸡蛋是为了纪念祖先，希望能获得一些灵气。

每年三月三，湖南家家户户都会用牧羊将荷包、风藤、钩藤、生姜、红枣等祛风除湿的药材与鸡蛋或鸭蛋同煮，并吃鸡蛋喝汤。

《我不》：总有些俗人，俗得和你我不太一样

不过俗人故事集，熬成的江湖黄连汤。

最喜欢冰叔的一段话：常识构建底线，阅历塑造审美，选择换来航向，修行成就慈悲。

平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。

那，故事开始吧。附带分享几首歌……

分享大冰的小屋·丁唯哲的单曲《白玛》http://music163com/song/494645504userid=625345160 (@网易云音乐)

白玛：古城门巴，反哺见真情

大峡谷断裂的地方，总有一些东西，始终没有断过。

那些被无数月光族、啃老族丢掉的东西，在一个藏族孩子的身上展现的淋漓尽致。

西藏高原深处，一个十二岁的孩子当背夫翻过座座雪山；

背上背着六十多斤的行李，还要被义正言辞的内地旅行者欺负；

考上大学，心心念念地只有家乡墨脱的孩子，义务支教；

故事不多赘述，只是觉得，越来越被利益驱使的烟火人间，越来越难找到像白玛这样纯粹的人。

那不仅仅属于我们口中的传统价值观，而是那些少数民族的兄弟姐妹们同样一直都在践行的理念。

真正打动人的，从来不是口号：而是切切实实落实到行动上的付出。

那种心甘情愿愿意为社会做贡献的人，从来不觉得自己在履行什么伟大的使命，而是从心底觉得，好像从一出生，这些事儿就该这么做，从不去想为了得到什么鼓励或褒奖。

解释那么多干嘛？反正俗人一个。

分享蠢子(陈鹏)的单曲《小蓝》http://music163com/song/450055459userid=625345160 (@网易云音乐)

小蓝：普通的爱情，尽显人性

这个故事很普通，就像你我大多数人一样平平淡淡的爱情。

和喜欢的人在一起，哪怕他只是给你焐焐耳朵，接你下班，给你亲手做顿饭，为你写一首歌，哪怕夜间散散步，吹吹风，唱唱歌，吃吃饭，都洋溢着满满的幸福。

但这些，其实真的没什么。

世人爱开金口，倘若一涉及到金钱，大多容易含含糊糊地搪塞，哪管前一秒我们还是吃肉喝酒的兄弟，还是你侬我侬的情侣。

蠢子愿意为了小蓝，几乎倾家荡产。他们的爱情，本身就不平凡。

我并不想把金钱上升到人性的高度，只是妥妥地被那个死心塌地的蠢子打动。

他爱小蓝，爱到放弃了自己的学业，爱到亲自求自己的父母为小蓝治病，爱到二十多岁就经历了四十岁的人生。

试问有几人，愿意为了一个垂危的病人，果断与全世界背离为敌？

或许就像那首《小蓝》里面唱的：

就算失去了青春，也在所不惜

要去背叛世界与你相依

……

我看到的，明明是一个用情至深的少年，和一段至死不渝的爱情。

老兵：锁心苦行，真挚到荒谬

作为一个从那个年代的炮火声中摸爬滚打过来的人，他本身的存在，就与这个时代格格不入。

因为他真诚，暴躁，憨厚，放肆，无私，淡泊，倔强，自我流放。

他不是个好丈夫，妻子在医院几近难产，他却丢下妻儿开车去灭火；

女儿出生，他欢喜异常，非要搞事情大宴宾客，这太过明显的偏心气的儿子想把他打一顿；

他用烧烤钱养活整个消防部队，被领导接见却躲到角落里呼呼大睡。

他活的那么真，真挚到不允许任何人去打扰他的世界。其实，不过是心心念念着死去的弟兄们……

我想，在这个时代已经很难找到像老兵这样纯粹又放肆的人，因为他的心里，只有对往事的惭愧，只有对现世的期望和天真。

因为他代表的，本身就是一个时代的精神。而那个时代，是我们无论如何辗转反侧，都回不去的。

那个只属于，老兵和他那些沙场牺牲的兄弟们的时代。

莉莉：人生自闯，苦难自己扛

从莉莉的身上，可以说看到了许许多多热血青年的沸腾人生。

只不过不同的是，我们大多数都是那个适可而止、知难而退的人，而莉莉是那个激流勇进、坚持到底的女强人。

莉莉的人生，简直就是一部开了挂的励志书。

但冰叔说了哦，不许励志，只讲故事，江湖故事……

所以我们看到的，不是那个以世界葡萄酒之都波尔多形象大使出现的熠熠生辉的莉莉，而是那个被生活打压得灰头土脸的莉莉。

留学，没想象中那么辉煌。

颠沛流离，搬家二十多次，中煤气，自己采摘毒蘑菇，冰天雪地里忍受大姨妈的叨扰……

莉莉吃了许多常人不可比的苦，终于等来了九九。

那是一个超级暖心的法国人。

后来读完书，我又特意去翻了莉莉的微博，亲自去窥探了那个大胡子九九和女神莉莉甜到掉牙的爱情。

互相崇拜，被对方宠成宝贝，这才是爱情该有的样子。

不信，你可以亲自去看看……

大洋：浪迹天涯，记得带上妈

大洋的故事，可能是常人最难完成的一个，却是最接地气的那个。

大洋驾车走了15000公里，俄罗斯，内蒙古，承德，云蒙山，汴京，古城洛阳，株洲，云南，西双版纳，金三角，东南亚……

带着他的老爸和老妈。

我记得，大多数成年人最怕听的一句话，树欲静而风不止的下一句：

子欲养而亲不待。

多少遗憾，会留在永别的人海。

大洋打动我的，正是他的那份“说走就走”的醒悟：生如逆旅单行道，没有岁月可回头。

那便抛下一切，带着爸妈一块走一走，他们也是第一次做人，来世间走一遭，还没看过景儿。

或许你会觉得，大洋的故事，太不真实，因为不是每个人，都有浪迹天涯的资本。

没错，冰叔从不鼓励说走就走的旅行，但他写下这个故事，绝不是为了替大洋立命。

我们该看到的，是大洋的那颗拳拳之心，对爸妈的爱与尊重。

我们不用浪迹天涯，只求在外地游览山川大海的时候，多想想我们的爸妈。

乔一：特殊的生命，要用力活

讲道理，起初看乔一的故事，并没有给我太大感触。

不过是一个喜欢画画，喜欢宫崎骏的丫头，靠着自己的努力赚钱作画，考上大学的故事。

励志点儿罢了，俗得也一样。

直到看了第九章末对乔一的介绍：

乔一，一岁九个月时因病失聪，成为重度聋哑儿，迄今已32年。

我鼻子一酸，赶紧把书倒回去，重新开始看。

原来，那些看似平常不过的作画，求学，兼职，应聘等，都是一个聋哑丫头子在做。

原来，那个活在寂静世界里的乔一，活的比谁都用力。

是啊，都是上天怜悯的人儿，那有什么高低贵贱之分？谁不想把此生不换的人生，经营得五彩缤纷？

她像极了我们大多数人，又和我们大多数人不一样。

这种不同，绝不体现在她的生理上，而是，她比寻常人付出的更多与命运的抗争，即使每一天，她都处在命运的绝境。

但她依旧昂起头，顽强地和命运高声抗衡：我不！

老潘：老文青拥有大爱的心灵

老潘是个开书店的大叔，要说俗得不一样的地方，就是他的书店开的比较高，全世界海拔最高。

明明是个邋里邋遢、失魂落魄的人，却偏偏干那些文艺范儿爆棚的事儿：比如弹弹钢琴啦，唱唱歌啦，举办读书会啦，出版摄影集啦，义务支教啦，免费送书啦……

那一刻我总觉得，不是每个人，都能像老潘这么俗。

俗到从不计较金钱得失，俗到天天给别人发钱，俗到被夸上一句就像个孩子一般要上天。

别人的心里，装着自己的温饱和未来，老潘的心里，装着别人的午饭和前途。

哪有那么多是非计较，大事小事献上一条哈达就好。

活的那么简单，像个懵懂的孩子。

从老潘身上，我终于看到了意气风发的江湖气：路见不平，有难就上，书随便送，慈悲随便撒。

且行且乐，不用浪迹天涯，生命已然圆满。

对了，冰叔说，如果去西藏，一定要去老潘的书店，不用太刻意，随便夸他几句，有书看。

大梦：北极光下，有你们很暖

冰叔曾经在《好吗好的》中承诺，要带一个读者，去北极看北极光。

那个读者，就是大梦：一个坐着轮椅都比别人高的篮球少年。

冰叔说，大梦很特殊，但我觉得，一路向北的猎光小分队，最特殊。

感谢冰叔，带我们走进了那个奇幻的北极世界。

那里有洋娃娃一般的挪威少女，卑尔根港的阳光积雪，还有吃不完的北极虾三文鱼帝王蟹驯鹿肉……

大家陪着大梦选购纪念品，溜冰，下海冬泳，做西红柿打卤面，通宵唠嗑，并陪着大梦见证他和雪师父的求婚……

无论大梦做什么，大家永远全员陪同，冰叔负责推轮椅，大松敲手鼓，铁成用小音响放音乐，王继阳弹吉他，菜菜负责拍照。

一行人，如同西天取经。

其实最后这个故事，更多的感动来自于陪同的冰叔一行人。

大家一起陪那个失去双腿的少年，实现他心中的祈愿，那个有着瑰丽极光的北极，是打开他久经封锁的心门的钥匙。

悲伤苦痛又如何？身残梦灭又如何？

毕竟俗人一场，生活，还得好好儿活，好好儿过。

冰叔说：

愿你我可以带着最微薄的行李和最丰盈的自己在世间流浪：既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。

最近刚刚看完，想聊聊看完书的个人感受，有缘喜欢便去看，无缘路过也是萍水之缘，整理不易，如果和我一样喜欢冰叔就留下个小心心吧~❤