就叫《闰年》
安娜是一名优秀的布景师，男朋友杰里米则是一位出色的心脏科医生。安娜希望早日与男友步入婚姻的殿堂，却迟迟等不来男友的求婚。 父亲告诉安娜，在爱尔兰有一个传统，每个闰年的2月9日，女方都可向男方求婚，安娜的祖母便是如此。本不愿采取这种方法的安娜，在收到的男友的耳环（她原以为是订婚戒指）后，终于决定趁着杰里米在爱尔兰参加会议期间，向他求婚。安娜踏上了由波士顿前往都柏林（爱尔兰首都）的旅程。 2月的爱尔兰，气候恶劣，使得安娜的求婚之行备受挫折。**闰年(20张)首先飞机受风暴影响，降落在了威尔士；安娜改乘船后，又因暴雨影响只能在爱尔兰的一座小镇丁格尔上岸。为了尽早赶去准备，安娜花费500欧元请小镇上唯一的司机，也是旅店老板的德克兰送她去都柏林。 他们的旅程同样是事件不断，城市女孩在乡下闯出了不少祸事，而原本看不顺眼的两人之间也渐渐摩擦出了火花……在闰年的2月29日这一天，安娜会向谁求婚呢？
古埃及 文明的核心价值之一，可以说是核心价值，是ma'at——一个人生活各个方面的和谐与平衡的概念。这种理想是法老遵守的最重要的职责，他作为神与人之间的调解人，应该成为人们如何过上平衡生活的榜样。埃及艺术、建筑、宗教习俗，甚至 机构都表现出完美的平衡对称性，这也可以从古埃及文明史上的性别角色中看出。
古埃及的女性在除职业之外的各个领域都与男性平等。历史学家鲍勃·布里尔 (Bob Brier) 和霍伊特·霍布斯 (Hoyt Hobbs) 指出，除了工作之外，女性几乎在所有领域都与男性平等：“男性战斗、管理 和管理农场；女性做饭、缝纫和管理房屋”（89）。男性担任国王、总督、将军等权威职位，男性被视为一家之主，但在这种父权制中，女性行使相当大的权力和独立性。埃及古物学家芭芭拉沃特森写道：
在古埃及，女性在法律下享有与男性相同的权利。她在法律上的[合法权利] 权利取决于她的社会阶层，而不是她的性别。从母亲到女儿，所有的土地财产都由母系继承，假设，也许，母性是事实，父权是见仁见智的问题。妇女有权管理自己的财产并随心所欲处置。她可以买卖，成为法律合同的合伙人，成为遗嘱执行人和法律文件的见证人，在法庭上提起诉讼，并以自己的名义收养孩子。一位古埃及妇女在法律上是有能力的[称职的，有能力的]。相比之下，一个古希腊女人由一个kyrios监督[男性监护人] 和许多在托勒密时期住在埃及的希腊女性，观察埃及女性没有kyrioi 的行为，被鼓励自己这样做。简而言之，与古代和现代其他社会的许多女性相比，古埃及女性享有更高的社会地位。(16)
从宗教信仰到社会习俗，古埃及对女性的尊重几乎体现在文明的各个方面。众神有男有女，每个人都有自己同样重要的专业领域。女性可以嫁给她们想要的人，与不再适合她们的人离婚，可以从事自己喜欢的工作——在一定范围内——并随心所欲地旅行。文化中最早的创世神话都或多或少地强调女性原则的价值。
神圣的女性
在最流行的创世神话中，阿图姆神照亮了混沌漩涡中的原始土丘，开始创造世界。然而，在这个故事的某些版本中，是女神Neith带来了创造，即使在 Atum 是中心人物的地方，原始之水也被拟人化为 Nu 和 Naunet，男女原则的和谐平衡，结合了创造性行为。
在时间的创造和开始之后，女性继续扮演着举足轻重的角色，这在同样受欢迎的奥西里斯和伊希斯的故事中得到了证明。据说这对兄弟姐妹夫妇在世界（即埃及）被创造之后就统治了世界，并教导人类文明的戒律、农业的艺术和正确的神灵崇拜。奥西里斯被他嫉妒的兄弟赛特杀死，是伊西斯让他起死回生，生下了他的孩子荷鲁斯并将他抚养成国王，她和她的妹妹奈芙蒂斯以及其他女神，如塞尔凯特和奈斯，有助于恢复土地的平衡。
女神哈索尔被派到地球上作为毁灭者塞赫迈特来惩罚人类的罪行，在喝醉了啤酒并以更加快乐的精神醒来后，成为人们的朋友和亲密的伙伴。Tenenet 是啤酒女神，被认为是众神的饮品，她为人们提供配方并监督酿造成功。Shay 是文字和图书管理员的女神，Tayet 是编织女神，Tefnut 是水分女神。甚至一年的流逝也被视为女性化，因为 Renpet 将她的棕榈树枝切开以标记时间的流逝。巴斯特女神是全埃及最受欢迎的女神之一，她是女性、家庭和女性秘密的保护者。埃及宗教尊重和提升女性，因此女性成为神职人员和寺庙生活的重要成员也就不足为奇了。
妇女与宗教
从埃及中王国（公元前 2040-1782 年）开始，女人可以担任的最重要的职位是阿蒙神的妻子。有许多与不同神灵相关的“神妻”，而最初，在中王国，阿蒙神的妻子只是众多中的一个。神的妻子是授予一位女性（最初属于任何阶级，但后来成为上层阶级）的荣誉称号，她将协助大祭司举行仪式并照料神的雕像。在整个埃及新王国（公元前 1570 年至 1069 年）中，这一地位的声望不断提高，直到第三中间时期（公元前 1069-525 年），阿蒙神的妻子与国王拥有同等的权力，并有效地统治着上埃及。在新王国时期，最著名的神的妻子是女法老哈特谢普苏特（公元前 1479-1458 年），但在她之前和之后还有许多其他女性担任公职。
女性可以是抄写员，也可以是牧师，通常是具有女性神灵的邪教。例如，伊希斯的祭司有女性和男性，而有男性神祇的邪教通常只有男性祭司（如阿蒙神的情况）。阿蒙神的妻子的高威望是古埃及人所观察到的平衡的另一个例子，因为阿蒙大祭司的位置由一位同样强大的女性来平衡。
必须指出的是，在描述古埃及宗教时，“邪教”一词的含义与现代不同。古埃及的邪教相当于现代宗教中的一个教派。同样重要的是要认识到，没有像现在人们所观察到的那样的宗教仪式。人们在节日期间与他们的神灵进行最完整的互动，在这些节日里，女性经常扮演重要角色，例如在奥西里斯的节日中表演伊希斯和奈芙蒂斯的哀歌的两个处女。祭司们维护庙宇，照料神像，人们到庙里请教各种事情，还债，感恩，咨询问题，决策，解梦。
梦被认为是通向来世的门户，是诸神和死者可以与生者交流的位面；然而，他们并不总是这样做。熟练的口译员需要理解梦中的符号及其含义。埃及古物学家罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 对此评论道：
在Deir el-Medina文本中，提到了“智慧女性”以及她们在预测未来事件及其因果关系中所扮演的角色。有人提出，这些先见可能是新王国甚至更早的实践宗教的常规方面。(281)
这些聪明的女人擅长解梦和预知未来。现存的关于梦境及其解释的唯一记载来自男人，塞本尼托斯的霍尔和格劳基乌斯的儿子托勒迈奥斯（均为公元前 200 年），但铭文和碎片表明，在这些问题上主要咨询女性。大卫继续说道，“一些寺庙被重新称为梦想孵化的中心， 者可以在一个特殊的建筑物中过夜，并与众神或已故的亲属交流，以洞察未来”（281）。其中最著名的是附属于丹德拉的哈索尔神庙，那里的神职人员主要是女性。
女性的职业
古埃及的神职人员享有崇高的敬意和舒适的生活。从埃及早期王朝时期（公元前 3150 年至公元前 2613 年）到古埃及晚期（公元前 525 年至公元前 332 年），历史上充斥着神职人员，尤其是阿蒙神职人员积累土地和财富的记录。为了成为一名牧师，一个人必须首先成为一名抄写员，这需要多年的专注学习。一旦女性成为文士，她就可以进入圣职、从事教学或成为医生。女医生在古埃及很受尊重，亚历山大的医学院有许多其他国家的学生就读。希腊医生 Agnodice在雅典被拒绝接受医学教育因为她的性别，在埃及学习 c 公元前 4 世纪，然后伪装成男人回到她的家乡城市修行。
然而，由于成为抄写员的学习过程漫长而艰辛，没有多少人——男人或女人——选择去追求它。此外，抄写员通常来自抄写员家庭，他们非常重视识字，并且期望孩子们追随他们父亲或母亲的职业。因此，妇女经常被雇用为织布工、面包师、酿酒师、凉鞋制造商、篮子编织工、厨师、女服务员，或作为“房子的女主人”，今天将成为庄园主。当一个女人的丈夫去世，或者当他们离婚时，一个女人可以保留这个家并随心所欲地经营它。将性别平等的这一方面与过去 200 年的妇女权利进行比较，几乎令人震惊。例如，生活在公元 19 世纪初的美国寡妇，丈夫去世或离开。在古埃及，女人可以自己决定如何赚钱和维护她的财产。学者 James C Thompson 写道：
拥有这样一个庄园的男人会聘请一名男性抄写员来管理它，而一位女继承人也会做同样的事情似乎是合理的。我们几乎没有证据表明精英女性从事全职或 工作。(3)
尤其是才女，也能找到工作做妃子。妃子不只是一个被用来 的女人，还需要在音乐、谈话、编织、缝纫、时尚、文化、宗教和艺术方面有所成就。然而，这并不是说他们的外表无关紧要。阿蒙霍特普三世（约公元前 1386-1353 年）向基色王子米尔基鲁提出的四十位妃嫔的请求清楚地表明了这一点。阿蒙霍特普三世写道：
看哪，我派弓箭手汉雅给你送东西，好让你娶漂亮的妃嫔，也就是织工。银、金、衣服、各种宝石、乌木椅子，以及所有好东西，价值160德本。总共：四十个妃子——每一个妃子的价格是四十银子。故送极美妃嫔无瑕。（刘易斯，146）
这些妃嫔会被法老作为他的后宫的一部分保留下来，在阿蒙霍特普三世的情况下，由于他在马耳他的宫殿是埃及历史上最豪华的宫殿之一。只要国王仍然忠实地照顾他的大妻子，他就被认为值得拥有许多女人，但对于大多数埃及人来说，婚姻是一夫一妻制的，而且是终生的。
爱情、性与婚姻
如上所述，沃特森指出，女性在生活的各个方面都被认为具有法律能力，不需要男性的监督、咨询或批准即可采取任何行动。这种范式适用于婚姻和性以及生活的任何其他领域。女人可以嫁给任何她们选择的人，婚姻不是由家里的男性安排的，她们可以随时离婚。尽管终生婚姻一直被认为是可取的，但离婚并没有任何耻辱感。Brier 和 Hobbs 对此评论：
无论贫富，任何自由的人都有权享受婚姻的快乐。在埃及，婚姻不是宗教问题——没有举行任何涉及神父的仪式——而只是一种需要达成协议的社会惯例，也就是由求婚者与其未来妻子的家人谈判达成的合同。该协议涉及双方交换有价物品。求婚者在适当的时候提供一笔称为“童贞礼物”的款项，以补偿新娘将失去的东西，这表明在古代，童贞是女性新娘所珍视的。当然，这种礼物不适用于第二次婚姻，但即使在这种情况下也会提供“给新娘的礼物”。作为回报，准新娘的家人提供了“为了成为妻子的礼物”。在很多情况下，这两件礼物从未交付，因为这对夫妇很快就合并了家庭。但是，在离婚的情况下，任何一方都可以在以后起诉商定的礼物。(88)
古埃及夫妇也签订了有利于女性的婚前协议。如果是男人提出离婚，他就失去了对礼物提起诉讼的权利，不得不向前妻支付一定的赡养费，直到她再婚或要求他停止付款。婚姻中的孩子总是和他们的母亲和家一起去，除非它是丈夫的家人所有，都留在她身边。
已婚和未婚妇女可以进行节育和堕胎。Ebers Medical Papyrus，c。公元前 1542 年，包含一段关于节育的段落：“使妇女在一年、两年或三年内停止怀孕的处方。用蜂蜜将一定量的金合欢枣磨碎。用混合物润湿种子木并插入进入 ”（刘易斯，112）。尽管开始结婚的男人可能会珍视童贞，但并不要求女人在新婚之夜是处女。女人婚前的性经历并不是什么大问题。关于女性性行为的唯一告诫与引诱男人远离妻子的女人有关。这仅仅是因为稳定的婚姻有助于稳定的社区，因此，一对夫妇保持在一起符合所有人的最佳利益。此外，古埃及人相信一个人的尘世生活只是永恒旅程的一部分，人们期望自己的生活，包括自己的婚姻，永远值得体验。
浮雕、绘画和铭文描绘了丈夫和妻子一起吃饭、跳舞、喝酒和一起耕种。尽管埃及艺术被高度理想化，但很明显，许多人都享受着幸福的婚姻并终生相聚。爱情诗在埃及非常流行，赞美女朋友或妻子的美丽和善良，用现代情歌一样的短语宣誓永恒的爱：“我将永远不会远离你/当我的手在你手中/我会和你一起漫步/在每一个喜欢的地方”（刘易斯，201）。这些诗中的演讲者有男性和女性，涉及浪漫爱情的各个方面。埃及人对生活中最简单的方面感到非常高兴，一个人不必成为皇室成员也能享受与爱人、妻子、家人或朋友的陪伴。
埃及皇后与伊希斯遗失的礼物
尽管如此，不可否认的是，埃及皇室生活得很好，住在宫殿里的许多王后和小妻子们都会体验到巨大的奢华。上文提到的马耳他阿蒙霍特普三世宫殿占地超过 30,000 平方米（30 公顷），拥有宽敞的公寓、会议室、观众室、王座室和接待大厅、节日大厅、图书馆、花园、储藏室、厨房、后宫，以及供奉阿蒙神的庙宇。宫殿的外墙闪烁着明亮的白色，而内部的颜色则是活泼的蓝色、金**和生机勃勃的绿色。谁住在这样的宫殿妇女经历了生活远高于下层阶级的，但仍然有自己的职责与保持履行ma'at。
埃及古物学家莎莉-安·阿什顿 (Sally-Ann Ashton) 写道：“在一个由男性法老统治的世界中，通常很难完全理解埃及女王的角色。法老会有许多女王，但最重要的将被提升为“首席”。妻子”（1）。主要或伟大妻子的角色因法老而异。在阿蒙霍特普三世的妻子提耶王后（公元前 1398-1338 年）的情况下，她经常参与国家事务，担任外交官，甚至把她的名字写在一个筒状物，像一个国王。奈费尔提蒂（约公元前1370至1336年），妻子阿肯那顿，照顾家人的同时也帮助丈夫治理国家。当她的丈夫基本上放弃了他作为法老的职责，专注于他的新一神教时，纳芙蒂蒂承担了他的责任。
早在埃及的早期王朝时期，伟大的王后就被记录在案，梅内斯王后（公元前 3000 年）是她儿子登的摄政王。Sobeknefru 王后（公元前 1807-1802 年）在埃及中王国时期登上王位，并以女性的身份统治，不考虑只有男性才能统治埃及的传统服饰。第 18 王朝的哈特谢普苏特 (Hatshepsut) 以索贝克内夫鲁 (Sobeknefru) 为榜样，将自己加冕为法老。哈特谢普苏特仍然被认为是古代世界最有权势的女性之一，也是埃及最伟大的法老之一。
虽然在古埃及，女性统治者是少数，但强大的女王却不是。她们的职责和许多活动仍然没有记录，或者至少没有翻译，但毫无疑问——根据现有信息——这些妇女对她们的丈夫、法院和国家施加了相当大的影响。
埃及妇女的地位在世界历史上的任何时期都得到了令人难以置信的进步，包括现在。
在时间之初，当奥西里斯和伊西斯和平正义地统治世界时，据说伊西斯给了人类礼物，其中包括男女平等的礼物。埃及历史上享有崇高地位的女性就是这个埃及传奇的例证。Brier 和 Hobbs 指出“埃及女性的地位在当时是非常先进的”（89）。这无疑是正确的，但人们可能会争辩说，在世界历史上的任何时候，包括现在，女性的地位都得到了令人难以置信的进步。古埃及的妇女比生活在当今的许多妇女拥有更多的权利。
对妇女的平等和尊重一直延续到托勒密王朝（公元前 323-30 年），这是埃及被罗马吞并之前最后一个统治埃及的王朝。埃及最后一位女王克利奥帕特拉七世（公元前 69-30 年）是女性平等的最佳代表之一，因为她统治这个国家的能力远远超过在她之前或认为与她共同统治的男性。公元 4 世纪，随着基督教的兴起，埃及的女性地位开始下降，并且人们相信罪恶是通过夏娃的不服从进入世界的，而且女性的价值和信任度低于男性。公元 7 世纪的 入侵带来了 教 到埃及，并有效地结束了该国近 3,000 年来妇女所享有的那种平等。
我愿意 又名：爆米花
主 演： 宋承宪 金圭丽
剧情梗概：
青春、朝气、调皮的李永成要赶去机场接朋友，却发现忘了带钱，正好赶上温柔、善良、美丽的尹贤淑也在路边拦车去机场。当摄影师永成经过朋友的介绍，刚好也进入贤淑工作的婚庆公司，两人再次相遇，并成为工作上的搭档经常一起出去拍照。
一开始他们互相讨厌对方，永成看不惯贤淑事事都认真固执、有时为了工作甚至委曲求全；而贤淑也看不惯永成一副吊儿郎当、轻佻冲动的态度。工作中两人每天需要笑脸迎接一对对甜蜜幸福的新人，但在工作背后却常常吵的翻天覆地，但他们在不知不觉中发现了两人在生活中原来不能缺少对方，感情因而神奇的突飞猛涨。
贤淑得知自己的了血癌，必须住院检查并达抗癌剂，医生告诉她，大概病菌会在六个月内发作，而具体结果要看治疗结果。贤淑隐瞒了所有人住进医院，作了三天的抗癌治疗后，贤淑回到家里，却看到永成寄给她的写满情话的卡，贤淑感动的哭了。回到公司上班后，为怕给永成带来不幸，她处处回避永成。永成很奇怪她的举动，忍不住自己的爱意向贤淑求婚，要她在三天内答复。贤淑从医生处知道这次的治疗效果并不好，并且好不容易找到的相同骨髓的捐献者又临时改变主意。贤淑知道自己的病可能无法医治，痛苦的拒绝了永成。永成无法理解贤淑的拒绝，以为贤淑欺骗了自己的感情，心情非常不好，决定辞职离开。
正当永成收拾行李准备离开的时候，突然接到贤淑晕倒被人送到医院的电话。永成赶到医院，终于知道了贤淑得了血癌的事。医生告诉永成贤淑的生命剩下6个月的时间，永成万分悲痛，更加珍惜对贤淑的爱。为了照顾贤淑，永成重新回到公司，并答应贤淑不再提结婚的事，并尽可能让贤淑快乐。
永成特意为贤淑在自己家的顶楼举办了一个愉快而难忘的生日派对后，忍不住再次向贤淑求婚，但贤淑依然拒绝。永成知道贤淑不可能答应跟自己结婚，当他知道公司正准备拍摄一个结婚仪式参加发表会，他希望可以通过此次机会达成他和贤淑的心愿，于是永成说服公司让他和贤淑做模特。
在悠扬的婚礼进行曲中，深深相爱的永成和贤淑缓缓的走进结婚礼堂。贤淑虽然知道这只是一次"假结婚"，但还是非常感动，在交换礼物的时候，永成把为贤淑买的结婚戒指郑重的为贤淑戴上，并告诉她，这不是假的结婚，而是真的，婚礼后永成带着贤淑回到了她的家乡，在蜜月岛上，贤淑请用成为她照相。看着逐渐苍白得贤淑，永成非常痛苦的拍下了那张最后的微笑。
在两年后的一天，永成成为著名的摄影师，他的作品---贤淑最后的微笑被制成巨幅广告，悬挂于各大地铁、车站。
朴信惠饰演刘慧静的最后和智弘在一起了。
在智弘慧静的配合下，手术非常成功，陈明勋活了下来。不过，由于病情本身非常严重，身体功能受到一定损伤，医院院长一职由金泰浩接任。
昏迷孕妇患者的羊水破了，慧静智弘及时地做了手术，婴儿健康地活了下来。完成了使命的女患者，生命体征迅速消失，正看护婴儿的丈夫，奔跑着赶来，拉住了妻子的手，送了她最后一程。
慧静去陈明勋病房看他，他对慧静表示了真诚的谢意，慧静也同样感谢他能健康醒来，大家将都不再有心理阴影地生活。智弘在小桥上等着慧静，他已将小路洒满了小花朵，慧静一步步走来，智弘将求婚戒指拿出来，两人热吻并拥抱在了一起。
扩展资料：
剧情简介
黑帮老大受了伤，一众小弟将他送进了医院。他们吵吵嚷嚷不能安份，女医生慧静出现后，轻施拳脚将他们一一制服，总算有了一个安静的治疗环境。身手不凡的慧静在13年前就读中学时，就是个叛逆少女。
她在教室戴着耳机听音乐时，老师教训了她，她不但反唇相讥，当场宣布退学，并且威胁老师走夜路要小心。开着货车接她的老爸，忍不住在车上又教训起她来，一顿拳脚相加之后，慧静不但没掉一滴泪，反而继续怒视老爸，然后又若无其事地戴上耳机听起音乐来。
老爸将她扔到了奶奶家门前，说从此跟她断绝关系，然后径直开车走了。奶奶知道她回不去已经娶了继母的家了，慈祥地留下她，并认为如果慧静能遇到好老师，就一定会好起来。
您好
若不是你平时日有所思而做此梦，忽梦则此梦主吉祥，有好事来到，现实生活快乐，得众人祝福
仅供参考,若有帮助请采纳
以下是我对梦文化的一点梦学思想，欢迎参考指正。
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我们普通人为什么会做梦？
大部分的梦是由于一个人白天的所见、所想、所做而产生各种情绪和思想记忆，在夜晚睡觉的时候人大脑自然浮现出来的幻想
为什么我不记得做过梦？
现代科学表明正常人每天睡觉都会做2-6个梦，只是有些人睡觉昏沉，不记得自己做过梦
睡觉做梦和睡觉不做梦那个对身体比较好？
梦多梦少对身体的影响要以早上醒来身体状态来判断，若是精神气爽，正常无过多疲倦感，则不论梦多梦少都证明睡眠质量好，反之不好
为什么说梦做多了会影响休息，对身体不好？
做梦如同动用心思，心思动用多了，人想的太多了就会有疲倦感，中医讲思虑过多会消耗自身气血伤脾，同时人在做梦的时候会有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化；这七情轻则微耗气血，过重则损伤脏器。即喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾；所以做不好的负面情绪梦对身体损耗较大；相对应七情适当也会利益身心，做轻松，恬静，明朗的梦则对身心有调解作用
如何能避免做不好的梦？
可以这么说夜晚就是白天的倒影，当天和近期人的生活中所发的情绪，所动的心思等直接影响梦中的梦相，即白天开心则梦开心，白天担则梦担忧，白天恐惧则梦恐惧，但是实际上梦中的景象不只是与当天相关，和近期乃至过去多年的情感记忆、与身体健康与睡觉环境和姿势等都有关系，故梦错综复杂，但是以目前近期心情，情绪和思想为主要。知之，当有意识的在白天让调解好自身的心态情绪，睡觉前状态十分重要，应尽量营造轻松，快乐的意识入睡，多锻炼身体，看、听、说能令人轻松，正气，开胸襟的书籍**音乐等，睡觉姿势不要压迫自己胸口等不良的姿势
为什么白天是好人胆子小，而梦中却会干杀人放火大胆的事，人又为什么做一些稀奇古怪的梦呢？
一个人在白天有很多顾虑、欲求心，性格习惯、该做的，不该做的等等观念左右着他的思想和行为，所以有的人白天为人很好，但是夜晚却会梦见一些不好梦，比如做坏事，做违背道德的事情，等等和白天的自己性格截然不同的梦。为什么呢？
其实原因在于当一个人看了一整天，也想了一整天，也做了一整天事情了，他觉得累了，该不看了，该不想了，该不做事了，该放下了，我要休息了；于是这个人开始躺床慢慢入睡，这个时候他白天的一切思想意识观念开始放松，不那么紧张了，不那么执著什么了，带着放下这些，轻松休息的心入睡；
由于他放缓了、放下了白天的自己，于是梦中的事物和情绪不在受他白天思想意识和逻辑思维等等的控制和约束；所以白天是好人，梦中也会作恶，白天胆小，梦中会大胆，其实这些梦境更能真实的反应一个人的内心思想世界，好人有时也会有恶念，胆子小的人也会脾气也会有发泄心理，这些偶尔一时的情绪和念想受到白天主人意志的压迫控制，到了梦中便得以自由发挥；因为梦是不会说谎的，人可以控制白天的思想情绪，可以带上自己制造的面具，但是却不能自己欺骗自己的心，他自己的梦会说出真实的答案，你是真开心从容，还是假开心从容，梦都会浮现还给你自己一个真实的世界，一个你不曾察觉关注到的自己；所以一个人的梦虽然是人幻想的，但是从某方面来说却是比人自己本人还要真诚真实。同样道理梦脱离了白天人的思想控制，也得以自由的变
换，会出现不可思议违背科学的奇特现象，比如人可以穿墙，可以飞，天可以是绿色的，地可以自己变形，动物会说话等等。若是白天你
肯定会说人是不可能自己飞的，但是梦中却可以，原因就在于梦中的你已经放下这些思想意识了
为什么说有梦会有吉凶预示的作用？
《梦林玄解》中的讲：一般而言凡是梦中景象光明，鲜美，和善之梦都是吉祥的，凡之梦中黑暗，污浊，暴戾凶恶等都是不吉祥的，吉凶与否因人身份年龄等等不同而不同，有大有小，有微有尘；一个学生梦之吉凶可能只是代表他最为看重月考成绩或者恋爱等等，所以同样的梦同样的吉凶应人而异。古人崇德仰善认为一个为人正气光明，和善之人，其白天思想行为举止合德合体，则夜晚做的梦也应多是光明美好的梦相，并且此人会得到上天的保佑，鬼神的赞叹和帮助，一旦有危险或者灾祸的时候上天必会给此人在梦中指点，每每有所应验，于是乎这解梦吉凶之说便出现了。所以解梦起源并不是空穴来风，乃是古人从现实实践中得出的，《梦林玄解》几百年来多少梦学家集毕生精力研究的智慧理论是非常深刻玄妙的，并不是表面简单，其中详尽的阐述了梦与季节气运与五脏运转的关联，并有配图解释，没有深入的学习了解的我们应当敬而视之，勿盲评论
若说解梦是基于善恶之好人好报，恶人恶报，那么为什么恶人做坏事也没有恶梦，还飞黄腾达得好报呢？
这要从梦的源头来说，也要从上天的眷顾保佑来说，才会完全通顺；其一，做恶事若人心还有善意残留，有的挽救，此人作恶便会心有不安，以至于做恶梦，身边也会有人劝导来拯救他，上天有好生之德也会降噩梦，或给其种种痛苦疾病逆阻，警逼此人回头是岸。其二，十恶不赦无可救药之人，人劝不了，天救不了，此人心无半分良善之心意，天地弃之，其身边也无良人规劝，只聚集求其利的阴险小人等乌合之类，等待时机成熟轻则身体得病，子孙不孝不智，家庭不安，重则身败名裂，断子绝孙，病魔折磨。另有一种作恶至极的人往往一生荣华富贵，死后也风光大藏，子孙也没有太多不好等没有什么太大报应惩罚，智者当知，此犹如将死之人回光返照之态，其人越作恶反而得善报，此乃天地彻底抛弃狙杀之兆，为何？此作恶人也做过善事，所以把其所有做善事的善报优先给之，等到善报享尽，命终死后必会直接下地狱受恶报永无出头再做人之日。同理，如今看到一些至善之人行善事为何却频遭苦报痛苦不堪呢？此乃上天救拔净化之兆，因其善人也曾有心无心的做过一些错事，恶事，因此优先给其苦报恶报，也是考验磨练，等待苦报受尽，恶业净化完，直接升上天堂等世界不在做凡人受苦了。所以真相信解梦的人，应参考此善恶报应思想，纠正自我的思想行为传播梦文化，否则仔细思维推敲理论会不通难立足自圆其说。
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