如何看待《边城》里的青年“爱你在心口难开”的情状,请结合时代背景研读？

1、风俗不容。

可能是当地风俗不允许军人和当地老百姓结婚，如果在两个相爱的人都有了孩子的情况下，还逼得两个年轻人要私奔或以死殉情的话，只能说这个风俗真的是陈风陋俗，难怪两个年轻人要逃离这里。

2、爱情和亲情的矛盾。

翠翠妈妈是独生女，不忍舍弃孤独的父亲，所以妈妈没有跟爸爸私奔的勇气。不忍伤害无辜的孩子，所以妈妈眼看爱人服毒而亡暂时苟活，等孩子生下来，才追随爱人而去。

时隔十几年，翠翠也到了情窦初开的年龄。爷爷担心翠翠重倒母亲的覆辙，为翠翠费尽心血。然而不料，翠翠的爱情还是跟父母的爱情一样以悲剧收场：爱她的人天保死了，她爱的人傩送走了。

扩展资料：

《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。

作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。

西南地区的习俗传说很多，且有特色，比较著名的有《火把节》、《米色扎》、《绕三灵》等。

《火把节》的传说在云南各民族中广为流传，并且浸染了各民族不同的色彩。关于火把节，史志有比较细致的记载。《蜀中名胜记》卷十五引《夷裔考》说：“人，其俗每岁六月二十四日为火把节，竞举火把盈野……。”明人李元阳《云南通志》说：“六月二十五日，束松明为火炬，照田苗，以火色占农。”《五堂杂俎·星回节考》卷二载：“节之日是夕，在所人户，同时燃树，入室遍照幽隐，口中喃喃作逐疫送穷语，而农人持火照田以祈年，樵牧渔业，各照所适，求利益于光明中。”由此可知，“火把节”最初是祈年的。到南诏时这个节日增添了新的内容，从反映人们与自然的斗争，转向反映社会斗争。《记古滇说》载：“南诏国相国张建成始服五诏。”又说：“魁罗党(即皮罗阁)遣部将平五诏，声威大振。”其下又记阁甸凤筑城之事说：“邓川东十里，邆赕诏之妻名慈善者，固夫召被杀，慈善筑城负固，神武王(即阁罗风)欲妻之，慈善坚执不从，誓曰：‘一女不更二夫！’乃据城以自守，王领兵攻之，不克。慈善卒，王嘉其节，赐号德源城，亦修理之。”从此，人们为纪念慈善夫人，每年要过火把节。

民间流传的火把节传说，各民族不尽相同。

白族的《火把节》讲，古时有个叫薄邦的人，他因救民心切，忘了观音“先撒五谷，后撒树种”的叮嘱，边走边把五谷与树种一齐撤完。结果他走过的路被层层密林阻挡，无法返回。以后的每年六月二十五这天，人们便点着火把去找这位造福的人。火把节即由此而来。

纳西族《火把节的由来》说，有一个名叫子劳阿普的天神，一天在银河边游玩，忽然听到民间歌舞之声。他往下一看，见人间生活非常美好，十分恼怒，便差一个天将到人间去焚烧大地。这位天将到了人间，看到人们勤劳善良，不忍将大地毁灭。他叫纳西人家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这一天子劳阿普到银河边查看，果然满山遍野都是火，以为大地已被毁。纳西族避免子一场灾难，从此，每年六月二十五日就成为纳西族的火把节。

彝族的《火把节》讲的是：天上的大力士斯热阿比要和地上的大力士阿提拉八比武，结果天上的大力士被打败摔死了。天神大怒，便派大批蝗虫来吃地上的庄稼。地上的大力士领着大家砍了许多松树枝，在六月二十四日晚点燃火把，把蝗虫统统烧死，保住了庄稼。

在彝语支各民族中均保留着过火把节的习俗，到了农历六月二十四日各家各户杀鸡、宰羊、煮坨坨肉祭祖先。人们聚在山上玩火把、斗牛、摔跤、男女对唱，一直到六月二十九日，才将火把送出去。

另外，哈尼族的《米色扎》和白族的《绕三灵》的传说也很生动，反映了两个民族的伦理道德观。

《米色扎》是哈尼族最普遍最隆重的节日，又称“十月节”。这个节日是从每年农历十月第一个属龙日开始，节期三至五天不等。到时，哈尼人家家户户杀猪杀鸡、舂糯米粑粑、酿造喷香的米酒，男女老少穿上节日盛装，走村串寨，求婚订亲。

白族的《绕三灵》是纪念英雄的节日传说。

传统的“绕三灵”于每年农历四月下旬举行，历时三四天，从二十三四日开始。到时，人们穿着盛装，弹着乐器，沿着苍山脚，边唱边舞边走，绕过佛都“崇圣寺”，二十五日到达喜州“神都”圣源寺，次日人们沿着洱海前进，路过灵帝本主庙，最后到达保靖帝和公主的本主庙。祭祀后，“绕三灵”的队伍各自返去。

“绕三灵”起源于原始氏族的“社”，是朝社的一种原始宗教活动。到了南诏时期它增加了新的内容。传说南诏国时期，大将军段宗施行仁政，率兵抗击狮子国的侵略，受到百姓爱戴。段宗死后，人们把他尊为本主中的“神中之神”，在大理城(今喜州)给他修本主庙宇，叫做“神都”。人们为了怀念他，手中拿着杵丧棒和一枝柳树枝，树枝上挂一块白布和净水碗，从各个村落来到圣源寺朝拜，表示对段宗的敬仰，从此，这种活动就形成了白族的一种独特节日风俗。

西南地区传说以风物传说见长，这些传说都是最优美而又易接受的乡土教材。白族的《望夫云》把人间爱情悲剧和自然风光巧妙地结为一体；彝族的《石林》以幻想的手法解释了石林的来历；傈僳族的《怒江的来历》、纳西族的《金沙江姑娘和玉龙山十二兄弟》等传说运用了拟人化的手法把江河的性格与人的性格相联系，使传说带上了许多传奇色彩。总之，西南地区的青山秀水、皓月白云，多被这里智慧的各民族依物取形，随类赋彩，造就了一篇篇优美的传说，通过它抒发该地各族人民爱乡恋土之情。

　　1\太阳女的传说

　　相传，很久很久以前，天上有七个太阳。大地一片光明。阳光似乳汁般哺育着世间万物。那时候，风调雨顺，树木常青，鲜花不败，庄稼一年中能收获七次，牛羊一年中能怀七胎。彝族人民丰衣足食，生活美满，日子过得比蜜汁还香甜。�

　　突然，哀牢山里出现了一只生性喜欢黑暗、惧怕光明的夜猫精。夜猫精怨恨太阳，它变成一个无比高大的鹰嘴铁人，攀上高山，拔下身上的羽毛当箭，恶狠狠地射向太阳。它一连射下了六个太阳，第七个太阳躲着再也不出来了。�

　　天上没有了太阳，于是大地一片黑暗，灾难降临到人间，庄稼不成熟了，牛羊长不大了，草木死了，花也败了。人们知道，只有一个太阳躲过了这场劫难，他们向着天空哭诉，巴望太阳出来。可是太阳始终没有出来，夜猫精却得意地大笑。�

　　为了寻找光明，很多勇敢的人踏上了不归之路。白族选去的人没有归来，傣族选去的人也没了踪影，苗家选去的人也杳无音信。汉族的英俊小伙倒是回来了，可他已是满身伤痕，只说了“夜猫精”三个字就倒在乡亲怀里死了。�

　　怎么办呢？正在人们焦虑不安的时候，哀牢山里三个像马樱花一样美丽的姑娘，点起火把踏上了寻找太阳的征途。她们鼓动起各族寨邻乡亲，扎起成千上万的松明火把，每人一支举了起来，把山山箐箐照得通明雪亮。“夜猫精”怕光更怕火，没处藏身，被人们堆起的火把烧死了。�

　　三个彝家姑娘在乡亲们的期盼声里，又往深山老林中赶去。她们翻山越岭，历尽千难万险，从春天一直找到立秋那一日，终因精疲力尽，气息奄奄地倒在山谷里。临终之际，她们动情地呼唤着：“太阳啊！快出来吧，你离开了我们，庄稼就不会熟，牛羊就不会壮，鲜花也不会开。太阳啊，快快升起来吧。”�

　　三个彝家姑娘死了。但她们并没有倒下去，在她们立脚的地方，突兀地长出了三座高高的山峰。一轮红彤彤的太阳被三座尖尖的山峰托了出来。�

　　人们欢呼着迎接太阳。他们说是三个姑娘的真诚感动了太阳，大地重见了光明，人间又恢复了往日美好的生活。�

　　直到今天，每逢立秋那一天，三尖山下，成千上万的彝家儿女会拥来赶街，街子上芦笙嘤嘤，弦子铮铮，三跺脚的舞曲把大伙儿送进欢乐的海洋。大伙儿仍在纪念为人间找回太阳的三个姑娘。这是多么美好的民间传说。“太阳女”从此成为彝家姑娘勇敢、善良、美丽的象征。

　　2\百鸟山的传说

　　在新平县城西北角有一座大山，每年秋夜百鸟就云集在这里，人们就叫它“百鸟山”。

　　传说，原来百鸟山下是一个风光旖旎的湖泊，湖畔有一个小村庄，住着一位叫柯郎的彝族年轻猎人。柯郎是一个诚实善良的孤儿。他有一身好武艺，举弓能射落云端飞鸟，挥刀能斩断飘在空中的绸绢。

　　一天，柯郎上山打猎，路过湖畔时，看见对面山上有一个妖怪正举弓射一只向自己飞来的凤凰。柯郎急忙搭上弓箭，瞄准妖怪，“嗖” 的一箭射去，空中闪出一道金光，只见妖怪射出的箭杆被柯郎拦腰射为两节，掉下地来。他刚一收弓，前面就传来一阵娓娓动听的歌声。柯郎顺着歌声方向望去，看见七个穿着华丽服装的姑娘在湖畔草地上翩翩起舞。姑娘们轻盈的舞姿映在湖水里，宛转的歌声在山林子里回荡。他走近一看，姑娘们突然不见了。柯郎倚坐在一棵大树脚，慢慢地睡着了。他梦见南山仙人告诉他：在很远很远的天边，有一个百鸟国，凤凰是那里的国王。凤王有七个公主，湖畔那七个姑娘就是凤王的公主。她们当中穿红衣的是七公主，叫凤凰公主，她聪明伶俐，是凤王的掌上明珠。凤凰公主爱慕柯郎的勤劳勇敢、心地善良，愿与柯郎结为夫妻。说完仙人不见了。柯郎在梦中惊喜地叫了一声：“凤凰公主！”醒来睁眼一看，凤凰姑娘果真站在他面前。公主红着脸，害羞地对柯郎说：“仙人讲的都是实话，蓝天可以作证，高山可以为凭。”柯郎想到自己家境贫寒，推辞说：“我家里很穷，不能连累公主。”凤凰姑娘却说：“你有一颗白玉般的心，一双勤劳的手，贫穷又有哪样了不得呢？”姑娘的话如一勺蜜糖灌进柯郎嘴里，心里甜滋滋的。就这样，他俩双双回到了家里。

　　一群妖怪已看上这位美丽的公主。一天，趁柯郎上山打猎，一群大小妖怪涌进柯郎家里，把凤凰公主抢走了。柯郎回到家，知道公主被妖怪抢走，如万箭穿心。他决心除掉妖怪，救回凤凰公主。

　　柯郎到南山求那位仙人帮助。仙人告诉他：“妖怪住在很远很远的西山洞内，大小妖怪个个武艺高强，但只要有我的小金马和宝葫芦，你就能度过险关，除掉妖怪。”仙人说着，从怀里取出宝葫芦交给柯郎，又将小金马放在地上。小金马一着地就越走越大，接着，又长出两只翅膀，长长地嘶叫一声，便动了起来。柯郎谢过仙人，翻身上马，策马向妖洞飞驰而去。走了一程，突然眼前一片火海，烤得人马头晕目眩。柯郎取出宝葫芦，按照仙人的吩咐，将葫芦口指向火海。霎时，葫芦口喷出一股水，把烈火马上浇灭了。扑灭了烈火，柯郎又来到一个巨蟒满坡的山岗。一群巨蟒伸着头从四面八方向柯郎围过来，柯郎又将葫芦口对着巨蟒。葫芦口又喷出一团烈火，烧得蟒蛇四处逃窜。柯郎扬鞭催马，继续前进。不一会，他来到一座大山前。山上怪石嶙峋，云雾缭绕。悬崖峭壁上有一个阴森森的岩洞，就是妖怪住的地方。这悬崖飞鸟难上，猴子难攀。柯郎望了望洞口，猛挥一鞭，马蹄一扬，便飞到了洞口。柯郎顺手砍倒了洞口的两个妖怪，系好马，往洞里一看，只见洞内妖雾弥漫，众妖大摆酒宴，凤凰姑娘披头散发地坐在一边，旁边有两个女妖监护着。护卫在妖王身旁的一个妖怪举杯向众妖说：“今日是大王吉日，祝大王娶得一位年轻貌美的姑娘，大家喝一杯!”长王哈哈大笑。笑声未落，柯郎纵身跃进洞口，一口气杀了十多个妖怪。妖王见了，跃下坐位，亲自上阵，与哥郎连战数个回合，妖王累得汗如雨下。护卫妖王的大妖来助战，妖王和大妖一前一后夹击柯郎。妖王一剑刺来，柯郎向下一蹲，正好刺中大妖的胸膛，大妖惨叫一声，倒在地上。妖王见势不妙，向空中腾起三丈高，要想逃跑。柯郎纵身一跃，飞起一刀，将妖王劈为两节。群妖吓得仓皇而逃。柯郎趁众妖乱作一团，救出了凤凰姑娘，纵身上马，策马飞下悬崖。众妖紧追下来，被何郎用宝葫芦一个个吸进葫芦里。收了众妖，柯郎和凤凰姑娘平安地回到家里。

　　凤凰国王得知女儿遇险，虎口脱身，令大雁给女儿捎来书信，要公主和柯郎回宫，酬谢恩人。凤凰公主和哥郎马不停蹄地直奔百鸟国，来到富丽堂皇的凤凰宫。他俩双双拜见父王母后。凤王见到年轻英俊的柯郎，满心喜欢地感谢道：“勇敢的年轻人，你从虎口里救回了皇宫中的一颗明珠，我的金银堆得比雪山还要高，珠宝比天上的星星还要多，任你挑选。”柯郎回答：“天上的星星我最爱织女星，皇宫里的珍珠我最爱洁白无瑕的那一颗。”凤凰公主接着说：“女儿是父王洁白无瑕的一颗掌上明珠。”凤王说：“父王手中的明珠要由父王定。”凤凰公主回答：“好鞍要配在骏马身上，美丽的马樱花开在雄伟的哀牢山上。”凤王笑道：“父王最珍贵的明珠自会配给女儿的有情人。”凤凰公主和柯郎高兴万分。凤王继续说道：“佩珠要有护珠的武艺，柯郎如有‘金龙吞珠’的箭功，那就是当然的佩珠人。” 凤王说着，立即吩咐两名武士设置箭靶。武士在殿外花园内摆了一张八仙桌，桌上卧着一条张口朝天的金龙，桌旁花树枝上用细线悬吊着一颗正对龙口的宝珠。柯郎站在离箭靶百步外的凤王旁。凤王一声令下，一名守候在桌旁的武士拨动宝珠，宝珠在龙口上方左右摆动不停。柯郎拉弓搭箭，瞄准摆动的细线，“嗖” 的一箭，射断了系珠的线，宝珠掉进龙口里了。武士们个个拍手叫绝。凤王向柯郎敬酒道：“孤王祝贺你和七公主珠联璧合！”这时，宫中鼓乐齐鸣，宫女翩翩起舞，恭贺柯郎与凤凰公主结成了美满姻缘。

　　柯郎与凤凰公主结为夫妻后，两人心心相印，互敬互爱，日子过得象盛开的马樱花。彝族村寨也从此年年风调雨顺，五谷丰登。每年秋夜，彝家青年男女都在湖畔草地上燃起堆堆篝火，弹起弦子，跳起烟盒舞，唱起山歌，欢庆丰收。彝家姑娘个个能歌善舞，要数凤凰公主的舞姿最优美，歌声最动人。清风把她的歌声传到了百鸟国，百鸟千里迢迢飞来看她跳舞，听她唱歌。

　　后来凤凰公主死了，乡亲们把她埋在生前爱跳舞唱歌的湖畔草地上。她的坟墓一年年长大、长高，变成了一座象美女的山，人们说它是凤凰公主的化身。每年秋夜，百鸟都云集在这座山上。后来人们就把这座山叫做“百鸟山”。

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　　Elizabeth Bathory生于1560年8月7日

　　她出生的Bathory家族是全匈牙利最富有,最强权的新教家族之一但是这样的家族,除了"盛产"Transylvania的亲王和波兰国王(Stephan Bathory)外,膜拜撒旦者(她的一位叔父)虐待女仆的女同性恋(她的姨妈Klara )酗酒者与好色之徒(她的兄弟Stephan)这样的人也比比皆是

　　她小的时候就目击了对吉普塞人的酷刑(把人缝死在一匹马肚子中)

　　11岁(1571年)时在Ferenc Nadasdy(她的未婚夫)家被其母亲照顾在1575年5月8日结婚

　　Ferenc是一个不常在家的军人SARVAR城堡中的管理仆人的事情就由Elizabeth做主

　　用木棒殴打女仆是"最轻的惩罚"根据报告,她经常"用针刺穿那些女孩的上下唇刺她们的肉体刺入指甲中"一个"严厉的惩罚"是把女孩拖到雪地里用冷水浇她们,直到被冻死

　　在丈夫上战场期间,她最大的乐趣是拜访其姨妈Klara(一位众所周知的双性恋者)财富和强权使Klara有足够的女孩供她"娱乐"Elizabeth非常喜欢这种娱乐,便频繁地拜访她姨的住处

　　女伯爵的帮凶是她的FICZKO(匈牙利语,意思就是LAD:男青年,情人),HELENA JO(她的奶妈),DOROTHEA SZENTES和KATARINA BENECZKY(一个洗衣女工)在1604年到1610年间,一个叫ANNA DARVULIA的神秘女子(也许是她的情人)教她许多拷打的技巧

　　40岁时,她亲爱的DARVULIA死了,她变得更加不顾后果

　　Elizabeth开始从下层贵族中挑选女孩,因为她相信贵族女孩的血要比乡下女孩的好

　　一个共犯证实:Elizabeth在卧室拷打那些赤裸的女孩,血流成河,她的仆人要用煤灰来铺地才不致走滑

　　她把让粗壮的女仆把女孩带到她的床边,先去撕咬女孩的脸颊,把齿肉咬碎后,接着是肩膀,再接下来她继续撕咬女孩的胸部

　　她相信巫术中喝血可保持青春的说法,就开始喝这些女孩的血,把处女的血液汇聚起来洗涤身体

　　1611年1月2日到7日进行了审判4个帮凶先行供认有四处埋葬被杀死的尸体的地方,每处大约有30到60具尸体但在最后一天的审判中被发现了疑点在拷问之后,他们交代,被杀害的女孩一共有650人,而名单细则则锁在女伯爵的抽屉里

　　4个共犯死罪难逃罪行最重的2人被剁手炮烙后施以火刑,罪行较轻的被处斩首后焚烧了尸体

　　Elizabeth并没有被宣判有罪她的余生一直被禁足在她的城堡里

　　1614年8月照顾女伯爵的看守,发现这位当时仍被公认为匈牙利最美貌的女性脸朝下倒在地板上终年54岁

　　我觉得她除了小时候受的教育外，可能也是因为太漂亮而自恋导致的，不能容忍自己容颜老去

　　这是这位血腥女伯爵25岁时的画像(1585年的最初版画像已经失落,这是同时代的翻版画作)穿着匈牙利贵族服饰辍饰着珍珠,严肃的面容,嵌着一对黑色的眼眸

　　另一个版本：

　　ELIZABETH 1560年生于匈牙利，她的家族与传说中的森林之神，女同性恋以及女巫都有着血缘关系。14岁时，她在她未来的岳母（女伯爵夫人URSULA NADASDY）的城堡中与一名农民的儿子生下了一个婴儿。而早在11岁那年，她就与男爵FERENCZ NADASDY订了婚。1575年五月八日，ELIZABETH信守婚约和男爵成了亲，时年15岁。那时的社会还没有人提倡妇女解放，但ELIZABETH却保留了她的姓。她的丈夫也改姓了FERENCZ BATHORY。男爵是一个好战的人，他宁愿在战场上撕杀也不愿在家中享受平静的生活，于是当地人给他起了一个绰号叫“匈牙利的黑色英雄”。

　　正当她的丈夫驰骋在疆场时，ELIZABETH拜访了和她同样有同性恋嗜好的姑妈，伯爵夫人KARLA BATHORY。但当她们的狂欢被下令取缔后，ELIZABETH才真正的意识到她内心中所需要的是何种刺激。折磨拥有成熟胸部的女孩使她得到了巨大的快感，而她不只满足于肉体上所得到的快感，对黑色魔法的研究也是她的爱好之一。THORKO，一个城堡中的仆人，开始怂恿ELIZABETH如何使用魔法，与此同时也鼓励她继续她的虐待狂的行径。在ELIZABETH写给丈夫FERENCZ的信中她提到：“THORKO教会了我做一种相当有趣的事情，用白色的藤条抽打一只黑色的母鸡直到它死去，然后用它的血涂抹在你所要对付的敌人身上，如果你没有机会涂抹在他们身上，可以涂抹在他们的外衣上。”

　　当ELIZABETH和一个全身金属外壳人一起出入城堡时，村中人开始相信那个有着一双黑暗的眼睛和参差不齐的牙齿的人就是DRACULA本人，他已经降临到了CSEJTHE城堡。而且一些人曾经看见ELIZABETH的嘴边出现了血迹。然而不久后那个神秘的陌生人又返回了坟墓，而ELIZABETH似乎已经承受不了一个人的孤独。当她的丈夫NADASDY男爵返回城堡却出奇地原谅了妻子的不忠行为。

　　由于城堡的高不可攀，ELIZABETH在THORKO、ILONA JOO（她的奶妈），和巫师DOROTTYA SZENTES、DARVULIA与管家JAHANNES UJVARY的帮助怂恿下继续堕落着，而JAHANNES UJVARY很快成为了女伯爵的头号施刑人。在城堡中ELIZABETH疯狂地监禁了很多体态丰满的女性奴仆，并在一个称为“尊贵夫人的刑室”的地方对那些女仆施加各种她自创的酷刑，而借口是因为他们没有完成一些琐碎而没有必要的工作。她用熨斗、熔化了的蜡和刀子来折磨女仆们，然后脱去她们的衣服，在全身上下涂满了蜂蜜，最后将他们抛弃在满是饥锇的昆虫的小树林中。很快，ELIZABETH似乎又不满足于这些折磨，她开始从那些被囚禁的人的脖子、臀部和肩膀上吸血，越来越多的血使ELIZABETH陷入一中半疯狂的状态，她继续用剃刀，火把和她最常用的一个小银钳子折磨着这些可怜的人。其实ELIZABETH自身拥有着惊世的美貌，她有一头乌黑的长法与她那张象牛奶一样白的脸庞形成了鲜明的对比。她那琥玻般的眼睛射出了残酷，形成了她那艳丽而又妖悒的身影。极度的虚荣和自恋使她的行为更加地扭曲。

　　随着时间的流逝，ELIZABETH也逐渐地衰老，她那美丽的容貌在一点点地消失。于是她企图以化妆品和昂贵的服饰来掩盖自己失去青春后的容貌。但这样依旧遮挡不住那日益增加的皱纹。一天，一位女仆在为ELIZABETH梳头时不慎拉断了伯爵的一根头发，暴怒的她发狂地抽打这位女仆耳光，鲜血从女仆的鼻子中喷了出来，飞溅到了ELIZABETH的脸上。而当女伯爵在镜子中观看自己脸上被血溅到的地方时，奇迹出现了。被鲜血沾染过的皮肤逐渐退去了时间的痕迹，恢复了从前的靓丽。于是她大喜过望，并发现鲜血可以使她夺回失去的青春。女伯爵开始信仰一个远古时的信条——他人的鲜血可以使一个人在身体和精神上都产生变化。于是在巫师的帮助下，ELIZABETH开始绑架一些年轻貌美的处女，然后折磨她们并将她们的鲜血收集在一个大桶中。从此以后，女伯爵便开始用处女的鲜血来沐浴自己，每当她从充满鲜血的浴缸中出来时，青春的光辉似乎又回到了她的身上

　　ELIZABETH的奴才们在附近的村庄中以雇佣女仆为借口骗得了许多处女进入女伯爵的城堡，而她们被榨干了鲜血的尸体都被抛弃在城堡之外，于是马上有人传言吸血鬼已经进驻了这座古老的城堡。1604年，男爵NADASDY死于中毒，而似乎他的死和巫术有关。而ELIZABETH的巫术师去世后，一位女魔法师使女伯爵的行为更加过分，她告诉ELIZABETH如果要永驻青春，必须从拥有贵族血统的处女身上取得鲜血。于是ELIZABETH又开始在拥有贵族血统的处女们的鲜血中沐浴，但她不可能再召回她那失去的青春。十年中，女伯爵的行为就象一个疯狂的吸血鬼一般，残忍地榨干和折磨了将近650名少女。谣言开始迅速扩散，人们认为ELIZABETH正在带领着一个吸血鬼军团掠夺着村庄中的少女。

　　ANDRAS BERTHONI是CSEJTHE村路德教会的一名牧师，当ELIZABETH命令他将那些被吸干了血的尸体烧掉时，他意识到了事实的严重性，于是他将自己的怀疑和猜测在他去世前全部写入了日记中。而ELIZABETH这时已经是声名狼藉，她的罪行也无法再掩盖下去了。为了寻找牧师BERTHONI的日记，ELIZABETH的堂兄，男爵THURSO在1610年的新年前夜来到了CSEJTHE城堡。最终，男爵THURSO、牧师JANOS PONIKENUSZ成功地找到了BERTHONI的日记本。同时，城堡中的一些人也发现了ELIZABETH的地下刑室。在那里，他们不仅看到了许多令人难以置信的被折磨得不成型的尸体和许多被虐待得奄奄一息的年轻女孩，还见到了ELIZABETH本人。

　　根据当时的法令，贵族是绝对不能出席被审判的。但ELIZABETH和其同谋的所有罪行都被揭露了出来。他们被指控受到了吸血鬼的操纵而进行吸食人血、研究巫术和举行异教的祭奠仪式。所有曾经参与施刑的人都被斩首，而ILONA JOO和DOROTTYA SZENTES则被拔去手指后施以火刑。而已经变成了疯子的ELIZABETH则被永远囚禁在城堡中的一个高围墙的屋子中，她的看守每天通过一个小口送食物给她

　　所有的审判文件被深藏在古堡中，男爵THURSO留在了城堡中。在ELIZABETH被关押了四年后，1614年八月十四日，看上去已憔悴不堪的ELIZABETH BATHORY，特兰斯瓦尼亚的嗜血女伯爵终于在痛苦中死去了。

　　其中还有一个版本是视频的，探索发现说拍摄的，很有意思，应该也比较准确。网址是http://big5xinhuanetcom/gate/big5/newsxinhuanetcom/video/2008-07/12/content_8533258htm