世界各国的奇闻异事，风土人情，至少5个国家

1泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：

1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。

2缅甸 要能接受男士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接受当地人用手吃饭的风俗。要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。

要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。

3印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。

带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。

在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。

在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。

头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。

即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。

印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。

进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。

凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。

凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入

4越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。

姓名与称呼越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

服饰古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 阳核挪与牙之美越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 节日越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 祖先崇拜越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

宗教信仰从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。

大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。

最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。

越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盘棋让人的感觉就是“活”的。

荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。

秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。

“嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。

民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。

2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"**"之意。

3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。

4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。

5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。

6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。

7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。

饮食

泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。

51、穿花格裙的苏格兰男人

男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。

2、民俗礼仪

英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他们不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。

魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤

明万历中(1587～1598)周敦颐，李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

　　还[还、缳、环、蠉、轘，读音作xuán，亦可读作huàn、huán，但不可读hái]

　　姓氏渊源

　　第一个渊源

　　源于姬姓，出自西周时期还途之官，属于以官职称谓为氏。

　　据典籍《周礼·冬官考工记》的记载，有环涂之官。“环涂”，亦称“还途”、“轘途”，就是春秋战国时期的环城之道。督管和守护环城之道的官员，即称“环涂之官”，在史籍中亦称其为“还途之官”、“轘途之官”。

　　还途(环涂、轘途)之官的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称还氏、环氏、轘氏，读音作xuán(ㄒㄩㄢˊ)。

　　第二个渊源

　　源于姬姓，出自西周时期环人官位，属于以官职称谓为氏。

　　在西周初期，王朝设置有“环人”之官，为军制，主要负责掌管阵前勇士，类似于后世的督战官。据典籍《周礼·夏官》的记载：“环人掌致师，察军匿，环四方之敌，巡邦国，搏谍贼，讼敌国，扬军旅。[注]巡察内外，若环之相循不穷。致师，谓犯敌以诱其出。军慝，谓敌怀诈潜入我师也。四方有兵戎之故，则环绕而巡之。”

　　在春秋时期，“环人”与“还人”在官制中通义，因此又称为“还人”。

　　另外，在西周的秋官之属中，亦有还人(环人)之官，负责掌管迎送邦国宾客之护卫军队。后来在南北朝时期的北周政权中，也设置有“司还中士”，职正二命(品)，位高权重，职能与周朝的“还人”相仿。

　　还人、司还中士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称还氏、环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第三个渊源

　　源于子姓，出自春秋战国时期宋国王族后裔，属于以职业称谓为氏。

　　据文献记载，周武王姬发封商纣王之子武庚于邶(今河南汤阴)。周武王逝世后，周成王姬诵即位，武庚反叛，周公姬旦用了三年时间予以征灭。周成王后以商帝乙之元子微子封于宋(今河南商丘)，为周之宾。宋国传三十二世而被齐、魏、楚三国联合灭之，三分其地。宋国后裔有还氏。

　　战国时期，在宋、魏、陈、楚等江淮一带的诸侯国里，“还”是“缳”的通假字，指的是“㯂”，又称“缳”、“楦”，是一种纺织工具，专门用来槌击丝、麻、蒲草、树皮等纤维物体，使其至软并纤维分离，用以纺纱，实际上，就是手工纺织工序中将浸泡的含纤维原料进行槌击的木槌。

　　作此工序的匠人称“缳工”、“还工”，其后裔子孙中有以先祖职业为姓氏者，称还氏、缳氏、楦氏，读音作huàn(ㄏㄨㄢˋ)。

　　注：

　　古“㯂”字显示不出来的，请安装方正超大汉字集库。

　　第四个渊源

　　源于姬姓，出自春秋时期鲁国王族后裔的封地，属于以封邑名称为氏。

　　该支还氏出自还水。还水，又称“环水”，古河流名称。

　　据史籍《山海经》记载：“泰山环水出焉。”北魏时期著名的地理学家和散文家郦道元在《水经注》中明确指出：“环水出泰山，东流注于海。”

　　还水，就是中天门右边中溪山东侧的溪水，从泰山之阳流出，向南流去，流经泰山南两庙之间，又与汶水汇流。

　　春秋时期，鲁国有大夫被任命在还水之边，专门负责掌管上、中、下三庙，在古代帝王封禅泰山时还要予以接待。其后裔子孙中有以居邑名称为姓氏，称还氏、或环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第五个渊源

　　源于芈姓，出自战国时期楚国思想家还渊，属于以先祖名字为氏。　据史籍《史记·田敬仲世家》记载：“环渊之徒七十六人。[注]楚人孟子传云：环渊著书上下篇。”在典籍《五音集韵》中也记载：“古有楚贤者环渊，后有环齐，撰要略一部。”

　　还渊，芈姓熊氏，是战国时期著名的楚国思想家，一作环渊、娟还、娟环、便娟，又称娟子、涓子。还渊专学黄老道德之术，与詹何齐名。

　　稷下，是战国时期齐国的学术中心，设在齐国都城临淄(今山东淄博)稷门附近，故称稷下。始建立于田齐桓公田午(公元前400～前356年)之时，经过齐威王田因齐，至齐宣王田辟疆时最盛。还渊曾在稷下讲学，并整理了老子(李聃、李耳)语录，成《道德经》上下篇，对保存道家的原始思想资料作出了贡献。在史籍《汉书·艺文志》中著录有《蜎子》十三篇，可惜早已亡佚。

　　还渊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称还氏、环氏、娟氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　第六个渊源

　　源于地名，出自隋朝时期古环州、凉州，属于以居邑名称为氏。

　　据典籍《韵会》记载：“古朔方鸣沙之地，隋置还州，以大河还曲名焉。”

　　鸣沙，指隋朝时期的鸣沙县，即灵武郡治北还州(今甘肃灵武)，后因黄河九曲其间，改称环州，字义相通。到了唐朝时期，又在其南部设有还州，后称南环州(今甘肃环县)，在典籍《韵会》记载：“广南化外，唐开生獠，置还州。”

　　不论是北环州，还是南环州，其地住民中皆有以地名为姓氏者，称还氏、环氏，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　另外，在唐天宝十四年(公元755年)爆发的“安史之乱”，是唐王朝由盛转衰的开始。唐王朝的河西地区驻军因优秀将帅和驻防兵力内调平叛，致使边镇空虚。吐蕃部族趁虚而入，至唐广德二年(公元764年)，沙州、凉州及河西、陇右诸地尽陷于吐蕃。

　　吐蕃是生活在青藏高原上的一个古老民族，属古羌族的后裔。公元七世纪初，吐蕃部族的第三十二世首领松赞干布统一了吐蕃各部落，他在加强王权的同时，遣使向唐朝求婚，唐太宗以文成公主许之，双方和好。松赞干布逝世后，唐、蕃双方关系趋于紧张，规模化战争时有发生。

　　沙、凉二州及河西、陇右诸地凉州陷入吐蕃后，由于战争频仍，人民流离失所，不堪其苦，人民渴望唐军收复失地。后来，随着形势的发展，河西、陇右地区已不是战争的主要战场，情况才有所好转。

　　直到唐大中二年(公元848年)，张议潮领导的沙州起义收复了河西诸州，凉州重又回归唐朝，结束了吐蕃占有诸州近一个世纪的局面。张议潮收复河西地区后，唐王朝任张议潮为河西节度使。张议潮逝世后，由其后代继任，一直到唐王朝灭亡。在此期间，凉州及河西一带一直维持着较为安定的局面。

　　在张议潮的后裔子孙中，以及沙、凉二州的住民中，皆有改为还氏者，以纪念河西地区还归大唐王朝，世代相传至今，读音作huán(ㄏㄨㄢˊ)。

　　长度：42集

　　地区：中国香港

　　制片方：TVB

　　原著：黄易

　　主演：

　　林 峰饰寇仲 吴卓羲饰徐子陵

　　李 倩饰宋玉致 杨 怡饰李秀宁

　　唐 宁饰师妃暄 伍咏薇饰傅君婥

　　翁 虹 饰祝玉妍 胡定欣饰婠 婠

　　香港演员

　　林 峰 饰 寇 仲 吴卓羲 饰 徐子陵 杨 怡 饰 李秀宁 唐 宁 饰 师妃暄

　　胡定欣 饰 婠 婠 阮德锵 饰 李世民 郭政鸿 饰 侯希白 翁 虹 饰 祝玉妍

　　艾 威 饰 李 密 黎彼得 饰 陈老谋 王伟梁 饰 虚行之 欧瑞伟 饰 李 靖

　　李鸿杰 饰 卜天志 伍咏薇 饰 傅君婥 曾伟权 饰 石之轩 韩玛璃 饰 梵清惠

　　李子雄 饰 宇文化及 陈山葱 饰 宇文智及

　　内地演员

　　李 倩 饰 宋玉致 蒋 红 饰 沈落雁 郑 敏 饰 红拂女

　　故事大纲：

　　隋朝末年，隋炀帝杨广，内外失政，人心尽失，群雄割据，天下英雄群起逐鹿中原！

　　寇仲和徐子陵，原是无父无母的小混混，机缘巧合，得到武功奇书《长生诀》，竟与群雄争夺天下，再凭机缘运数，成一代宗师，改写武林历史，其中爱恨交织，儿女情长。后更要问鼎天下，经过连番斗智斗力，最后真命天子谁孰？

　　精彩看点：

　　根据黄易的科幻新派武侠名著改编，并在内地实景拍摄，湖江山色，美不胜收。更以崭新的拍摄手法，处理连场精彩争斗场面，配合大量特技和电脑动画，令观众步进一个玄异世界，同时也将隋末群雄割剧面活现眼前。这部剧集投资庞大，但四位主演均是新人，可见“无线”对这四位新人非常看好。尤其是剧中林峰同吴卓义的“香肠嘴”，克隆了梁朝伟在徐克**中的经典造型，绝对令人捧腹不已。

　　第1集

　　邪王石之轩苦练邪功，但他尚有善念，不想自己为祸人间 ，决定把自己和具备 巨大能量的邪帝舍利冰封在邪王墓中 ，而长生诀是打开邪王墓的锁匙和武功 秘笈 ，后长生诀一直失传 。

　　徐子陵和寇仲是孤儿 ，自小流浪街头 ，二人互相照顾 ，仿如亲兄弟 ，自 称双龙闯荡江湖 。寇仲教子陵以双目直视太阳 ，以锻练眼力 ，子陵依计行 事 ，反令视力受损 ，寇仲内疚不已 ，四出替子陵求医 。双龙欲练武出人 头地 ，欲拜石龙道长为师 ，途中遇上李阀千金秀宁 ，寇仲被她的美貌所吸 引 ，扮成侍应接近她 ，却被石龙识破 ，双方大打出手 ，秀宁出面为双龙求 情 ， 寇仲对她既感激又爱慕 。

　　石龙**了傅君婥的长生诀 ，君婥找他算帐 ，时双龙来找石龙 ，见二人恶 斗 ，立即离开 ，负伤的君婥命双龙护送她离开 。宇文化及加入寻找长生 ， 追打君婥 ，君婥情急之下，把长《长生诀》交给双龙。禁卫军总管宇文化及得知《长生诀》在双龙手上，遂对他们展开追捕。

　　第2集

　　傅君婥终于寻获双龙，却在无意间发现他们是练《长生诀》内功的合适人选。傅君婥逼双龙练《长生诀》，更道出它隐藏着的秘密：双龙犹豫。双龙虽想练武，但又害怕《长生诀》带来的后患，二人遂暗中离开傅君婥。双龙在路上再遇上李秀宁，因李秀宁的关系而认识了宋阀中宋缺的女儿宋玉致。

　　致有男儿倔强不羁之气质，与生性不羁的寇仲成为斗气冤家。双龙被宇文化及追杀，幸傅君婥及时出现营救。双龙为逃避宇文化及的追杀而答应傅君婥修练《长生诀》，双方初时互相利用，但经历过一段共患难的日子后，彼此间产生了真挚的母子感情，双龙更戏称傅君婥为母亲。

　　第3集

　　双龙欲找李秀宁借船渡江来逃避宇文化及；二人往找李秀宁期间无意中得知李秀宁会遭遇暗算。家中开采矿物、富甲一方的柴绍与李阀是世交。柴绍心仪李秀宁已久，他为讨李秀宁的欢心，设宴款待村李世民来为他庆祝生辰。宇文化及一直想铲除与自己作对的李阀，他见柴绍正在追求李秀宁，恐他们将来联亲结盟后便难于对付，遂先下手为强，派出臭名远播的海沙派帮主任少名来暗杀李秀宁。

　　李秀宁遭伏击，幸双龙及时营救。双龙道出来意，最后二人带同傅君婥、李秀宁及致，坐致兄宋师道的船渡江。宇文化及率领海沙派成员伏击双龙，傅君婥为保护二人，着他们带同致及李秀宁乘小艇离开。海底火山爆发，船双相继沉没。

　　第4集

　　傅君婥与宇文化及等漂流至荒岛，傅君婥身受重伤，与宇文化及约定待康复后再决生死战。宇文化及一直欣赏傅君婥，奈何为了阻止她刺杀杨广而成为对头人。宇文化及在以往多番交手中，刻意手下留情，但始终未能打动她。双龙发现傅君婥的破衣，以为她已死，誓言要杀宇文化及来报仇。傅君婥与宇文化及决战而掉下山崖，宇文化及以为傅君婥已死，深感哀痛。

　　双龙发现伤重的傅君婥，遂带她离开荒岛求医。傅君婥将死，临终前用尽力气教授双龙剑法来成就《长生诀》，更嘱咐双龙要用它来造福天下，二人含泪答允。名为取《长生诀》而将双龙捉去；魔界的阴暌派妖女婠婠暗中救出二人。婠婠闻双龙身系《长生诀》而假意接近二人。

　　第5集

　　婠婠在与俆子陵相处的日子中，对忠诚善良的他产生了好感。双龙因身系《长生诀》的秘密而遭到魔门中人追捕，婠婠亦因此而对二人纠缠不休。每次婠婠加害双龙时，二人都得到正道中人慈航静斋的师妃暄相救。俆子陵对暄一见倾心，对她留有好印象。

　　双龙见暄武功了得，提出结伴上路来保护《长生诀》，但暄婉拒，只答允教授他们“鸟渡术”轻功来旁身。婠婠派妖女追捕双龙，幸李秀宁兄李世民带同黑甲精骑营救。李世民与李秀宁四出为李阀招揽人才以争霸天下，李世民邀双龙投门下，双龙婉拒，称目前只想为傅君婥报仇。宇文化及一直收起傅君婥遗下的宝剑，对她仍念念不忘。双龙向宇文化及下战书，宇文化及乐意奉陪。

　　第6集

　　双龙报仇失败，被宇文化及率领的大军追杀，二人想起李世民曾说过到达白水河的休战区便能脱险。双龙最后得到李世民的相助，终脱离险境。宇文化及告知杨广李阀存心包庇双龙来阻碍他夺《长生诀》，杨广以征收重税来惩戒李阀。李家四兄妹中，李世民与李秀宁最为投契，李世民看穿寇仲对李秀宁的心意，惜李秀宁只视他为帮助李阀争霸的人才。

　　双龙为答谢李世民两次相救，答应投效于李阀门下。双龙随李秀宁及致返李家，致在途中提出拜会多情山庄的多情公子侯希白。侯希白喜与人切磋武艺，广集神兵利器。侯希白要与双龙比武，提出若他们败北便要借出《长生诀》予他研集，最终双龙不敌侯希白，无奈将《长生诀》交出。

　　第7集

　　李秀宁见双龙的轻功特飞猛进，便好奇探问寇仲的原因，寇仲指出轻功是俆子陵的梦中情人暄所授，寇仲随后更借机会说出喜欢李秀宁，李秀宁错愕。李世民派投效李阀多年的红拂送信予李秀宁，希望李秀宁与瓦岗军二龙头李密商讨结盟一事，以抵抗外敌杜伏威。李秀宁、宋玉致与红拂起程找李密，寇仲担心李秀宁的安危，遂暗中陪伴上路。

　　李秀宁与李密谈判失败，李密以她作人质来要胁李世民。瓦岗军的猛将李靖不满李密的所为，挺身维护李秀宁与宋玉致，更与众军大打出手。李秀宁最终被寇仲救出，宋玉致则成为李密的俘虏。李靖已为叛军，不能再返瓦岗寨，红拂邀他投效李阀。双龙闯瓦岗寨救宋玉致，二人不敌武功高强的李密，救出宋玉致后便被李密所俘虏。

　　第8集

　　宇文化及散播流言，指双龙怀有《长生诀》。李密为一统天下，而逼令双龙交出《长生诀》。李密在威逼及折磨双龙的过程中，常常联想起自己已死的儿子，遂对他们产生了爱惜之心，更威逼他们认自己作父亲。双龙为保性命，只好假意依从。

　　李密得知《长生诀》在侯希白处，遂率兵与双龙到达多情山庄。侯希白提出与李密比武，若他胜出便得交出《长生诀》；一轮比试后，侯希白胜出。李秀宁再邀李密与李阀结盟，李密最终被她的诚意感动而答允。侯希白守诺言归还《长生诀》予双龙，时《长生诀》内突然映出幻象，侯希白追问幻象的由来，双龙为守《长生诀》的秘密而拒绝屈从。

　　第9集

　　双龙与李秀宁等起程往李家；路上，寇仲对李秀宁呵护备至，李秀宁感动。杨广削减李阀的粮饷，引发不少士兵逃离军营，李秀宁感烦扰。双龙受到柴绍的教唆，以为只要将逃兵捉回便可助李秀宁解决事情，结果弄巧反拙，引起众兵抱怨李世民。李阀得柴绍的相助得以缴纳税款，宇文化及得悉后向杨广诬蔑李阀勾结李密来密谋造反，并指他们私购兵器，杨广命宇文化及找出证据。

　　兵器商东溟号分别送柬予李世民及宇文化及，邀请他们到船上洽谈交易，李世民恐购买兵器的帐簿落在宇文化及手上，计画与李秀宁往**。双龙因盗帐簿而认识巨鲲帮的沉落雁；沉落雁为了摆脱独孤策对帮会的控制，而教授双龙偷窃功夫好让他们能**帐簿。双龙触动了帐房的机关，身陷险境，时婠婠出现营救。

　　第10集

　　傅君婥妹傅君瑜要为亡姐报仇而接管东溟号，好与宇文化及洽谈交易。双龙终取得帐簿，但却不慎触动机关，婠婠再出现营救。傅君瑜炸毁船只并图将宇文化及杀掉，惜失败。双龙将独孤策的帐簿交给沉落雁，沉落雁感激。傅君瑜对宇文化及穷追猛打，宇文化及却多番对她手下留情，没有将她杀掉。李渊闻杨广有意削藩来铲除自己，李秀宁忧心。

　　柴绍充当说客令杨广收回削藩之意，且更赠家财作国库。柴绍的目的是希望杨广能赐婚给他，准许他与李秀宁成亲，杨广见有利可图而答允。李秀宁得知赐婚消息，大表错愕，李秀宁明白柴绍一直喜欢自己，奈何心底所爱却是寇仲。最终李秀宁为了家族利益而答应婚约。寇仲将李阀的帐簿满心欢喜的交予李秀宁，以为可以打动她，却惊悉李秀宁的婚讯，大受打击。

　　第十一集

　　仲离开李阀，与陵再踏上报仇之路，致亦跟随起程返家。致尝试开解仲，不果。陵要将化私购兵器的账薄呈交广来告发他意图谋反，致想出找缺的世交朝庭尚书王世充来协助，三人随即起程到洛阳。仲与致是斗气冤家，二人在路上闹出不少笑话，情愫渐生。双龙拜会充，充不愿冒险合作，更企图杀死他们。双龙最终得充的外甥女董淑妮的帮助而得以见广。化见充与双龙在一起，认定他与自己为敌对。双龙交出化意图谋反的证据，广盛怒。时化率兵围剿皇宫与广抗衡，双龙为保护广而与化起冲突，最终广被掳走，陵则受重伤。

　　第十二集

　　婠救走伤重的陵，悉心为他疗伤。化挟持广南下，退守江都，而充则占据洛阳，与化形成南北两大势力。另一方面，渊见广失势，加上得民的鼓励，亦自立为皇。陵在与绾相交的过程中，感受到婠善良的一面，终与她化敌为友。婠要求双龙说出邪王墓所在，称取《长生诀》是为了寻找教主阴后祝玉妍的情人邪王石之轩。双龙坦言不知邪王墓所在，只说出在幻象中曾见过该处。陵一直心系暄，因而面对婠的付出不为所动。婠妒恨暄而将陵重创，陵以为将死，要求暄揭去面纱以见真貌，此举却令暄违反了师傅的教诲。暄说出博学宗师鲁妙子能医治陵，仲带着陵，经过重重考验终见到子。

　　第十三集

　　子在避世山庄隐居多年，直至双龙出现，子的行踪才被妍发现。子透过仲激活《长生诀》来而治愈陵，陵感激。妍猜到轩和邪帝舍利的失踪与子有关，遂威逼子交出轩。当年轩魔性失控后，他不想终日以杀人度日，子遂制造机关巧妙的墓穴，将轩及邪帝舍利封在墓内；子承诺保守此秘密，故未有向妍透露。暄虽喜欢陵，但碍于圣女身分而不能接受他。陵没有怪责婠打伤他，婠歉疚之余对陵的爱更深厚。子赠武功秘籍予双龙，好让他们能对抗妍；二人开始钻研秘籍。子的女儿商秀珣是飞马牧场的主人，珣因痛恨子对亡母不忠而与他断绝来往。珣在驯服一马匹时，马匹突然发狂；时道出现。

　　第十四集

　　原来道为购买马匹而到达牧场，珣感激他相救。双龙得知子与珣的关系后，计划助珣解开心结，重拾她与子的父女情。子得知珣堕马受伤后大为紧张，拜托道送药为珣医治。致意外受伤，仲悉心照料，致暗喜。珣生辰，双龙等为她庆祝，子将多年来收藏的礼物送给珣，珣感动，与子冰释前嫌。子见双龙悟性高，再赠二人机关及发明大全。妍再到山庄，双龙等合力对抗，时影子刺客出现将子带走。影逼令子说出轩的所在，子拒绝屈从，最终惨被影子吸去内力而死。另一方面，双龙为追捕影而遇上白，三人四处寻找影的踪迹。

　　第十五集

　　珣得悉子的死讯，伤心欲绝。双龙等合力安葬子后，陵跟随暄返慈航静斋解释揭去面纱一事。仲一直没有放弃宁，他以为宁看不起他才答应绍的婚约，遂誓言要闯一番事业，再夺取她的芳心。仲最后决定投效宋阀来成就大业。仲拣选马匹作为拜会缺的礼物，致却误会仲投效门下全为了追求她。仲醉倒，将致错认为宁而抱入怀内；致以为仲向自己示爱，暗喜。宁与绍到飞马牧场洽购战马时，宁被四大魔人捉去，仲得知后冒死相救。宁重遇仲，百般滋味在心头。二人经历了一番生死后，宁对仲的情义更深，奈何她有婚约在身。宁对仲鼓励一番，期望他有日能建功立业。

　　第十六集

　　仲与宁平安返回牧场，众喜。仲对宁大献殷勤，绍妒忌。致惊悉仲对宁仍未忘情，始知一直误会仲喜欢自己。暄的师傅梵清惠责备暄违抗教命，陵为暄求情，暄却立誓与他划清界线。惠见陵对她找出邪帝舍利有帮助，遂命暄及弟子了空与陵一起将邪帝舍利毁灭，以免它一旦出现而令天下大乱。婠跟踪仲而得知舍利藏于山洞内，妍召集魔门中人群起抢夺。仲亦得悉陵到了山洞取舍利，遂与致等赶往与他会合。妍与化为争夺舍利而起争斗，仲赶到后随即加入战圈。陵不慎触动洞穴内的机关而引致山洞倒塌，他与暄因此掉进洞穴内的引水道中。仲见山洞塌下，以为陵遭遇不测，伤痛欲绝。

　　第十七集

　　陵对暄的爱不能自控，暄虽感动但却不能接受，陵失望。仲与陵重逢，大喜。双龙与暄起程再往找寻舍利，在路上遇见雁及她的手下陈老谋被策追杀。双龙找密协助雁，密答应。密的大龙头翟让不满密私下与李阀结盟，因而计划铲除密。密成功摆脱策，雁感激。让恐开罪策而决定交出雁，幸双龙出现营救。密最终在双龙的协助下杀死让，登上大龙头之位，而雁亦为了感激密而答应投效旗下。妍发现取得的舍利是膺品，双龙得悉后才明白是子故意布局来隐瞒真正邪王墓的位置。双龙告别暄，起程再寻找舍利。民与宁部署攻打长安城，绍亦跟随宁去打仗。

　　第十八集

　　民精心部署，结果不费一兵一卒便取得长安城的进驻权。负责保护长安城的将军李孝常不甘就此投降而选择自杀。化派名攻打瓦岗寨以铲除他们在江都附近的势力；另方面，双龙则协助密来对抗他。双龙借助密的势力，成功剿灭效力化的海沙派，更令名旗下的堂主虚行之及帮会中人投效二人。密以为成功令海沙派加入瓦岗寨，却得悉他们是有心投效双龙而不是自己。双龙得密的鼓励，决定自立门户，建立双龙帮来闯天下。化杀掉广，另立新的傀儡皇帝，并改国号为魏，操控江都政权。化为取得舍利，称霸武林而静待瑜的出现，希望借着他找出双龙的所在。

　　第十九集

　　双龙订立帮会规条时，以保护百姓为首要，待隐定民心后才借机会招揽民兵来扩展势力。瑜会合双龙不久后被化掳走，化要胁双龙交出邪帝舍利作为救瑜的条件。双龙凭着瑜的暗示，确定舍利藏于长安。双龙遇白，白以协助寻找舍利为借口而跟随上路。婠跟踪双龙，被白发现，二人混战时，白是魔门中人的身分被揭发。婠找借口跟随双龙到长安，而白的身分最终亦败露，白惟有向双龙告辞。妍散播舍利藏于长安的谣言，谣言不久即传遍武林。双龙终探得舍利藏于杨公宝库内，二人到达宝库后发现内有大量金饰和兵器；双龙开始找寻舍利，时民的军队突然出现。

　　第二十集

　　民发现大量宝物及兵器，遂将它们全部运走以扩展军队势力。双龙在宝库水潭底发现真正的邪王墓，他们以《长生诀》打开邪王墓释放邪帝舍利的精元，不料却同时使冰封的轩复活；轩将邪帝舍利带走，但舍利的七成功力已被双龙吸去。影是轩的徒弟杨虚彦，多年来一直寻找轩，如今师徒重逢，大喜。双龙走火入魔，仲变得狂燥，更自残身躯。致用身体阻挡他免受伤害，宁把一切看在眼内。暄甘愿受责来要求惠救治双龙，最终惠责罚她静心思过。妍仍对轩一往情深，奈何轩仍痛恨她间接害死了圣女妻碧秀心。渊在长安称帝，赞民多番建立战功，引起大子建成及三子元吉妒忌。

　　第二十一集

　　化将对婥的爱转到瑜身上，最终因不忍杀掉她而放她走。双龙得瑜的鼓励，决以《长生诀》成就大业。仲立志要争霸天下，陵却不认同，二人遂分道扬镳追寻理想。暄猜惠不许自己涉足感情事是与心及轩有关，遂与陵四处查探。仲到飞马牧场洽购战马时遇宁，仲称要攻陷良都作为聘礼来向渊提亲，宁感动但把感情抑压着，因她不想伤害一直喜欢仲的致。绍恐怕宁对仲动情而催婚，民为她挡驾之余更鼓励她为所爱而勇往直前，宁犹豫。陵与暄到达当年心及轩隐居的寺庙，查出轩因魔性大发而杀掉心，更查得他们曾诞下一女。二人最后凭各种迹象猜测婠便是他们的女儿。

　　第二十二集

　　彦欲轩练成「不死印法」以重振花间派的声威，但轩因挂念女儿而心生善念，以致无能为力。婠伏击轩，时陵冲口说出她的身世。轩为查明虚实而找妍，妍说出真相，轩与婠父女终于相认。妍后悔当年迷惑轩令他错手杀死心，轩虽痛恨妍，但最终为了婠亦原谅了她。仲明白宁为逃避绍才到牧场，仲鼓励她向绍解除婚约；宁心有决定。宁向绍提出分手，绍却处处逃避。致协助仲制作宁梦想的爱巢模型，宁却误会二人在谈情。绍的家仆阿朗未经绍同意便私自下毒于酒内，仲无意中喝下，以为绍有心加害自己而挥剑向他。时宁挺身维护绍，仲睹状心痛欲绝。

　　第二十三集

　　宁为绍的行为感到羞愧，决定与他解除婚约，怎料却突然接到他的退婚书。原来绍是不欲宁主动提出退婚，令皇族丢脸。致当说客力劝宁与仲言和，宁装作反脸无情，令致知难而退。宁此举是为了让致明白自己已对仲心死，希望成全他们两人。宁从致身上看到绍对自己的心意，最终决定下嫁绍。仲要证明宁的选择是错的，决心要攻陷良都作为她大婚的贺礼。之担心仲急于求成，未有足够的准备便打仗，遂送信请陵回巢协助。陵与暄引导轩归向善道，不果。轩见暄的箫声令他忆起与心的回忆，遂提出借箫一用。仲在宁的婚宴上送上良都作为聘礼，宁错愕。

　　第二十四集

　　仲受邪帝舍利魔力的影响，争霸的野心炽烈，陵担心。宁不欲与仲有所拖欠，决将良都的统治权交回给当地人民。致为了仲甘愿抛下千金**的身分去侍奉他，仲明心她的心意。仲对致有好感但却不欲在此时向她表达，遂打算送她回家，怎料致却拒绝，仲无奈。民、充及化鼎足三立，各据一方，仲为拓展双龙帮势力而决定投充门下。轩率领魔门六道重出江湖，陵为免他祸害武林而计划铲除他。暄对此却不认同，反希望以真诚引导他改邪归正。正当暄劝服轩交出邪帝舍利之际，彦出现阻止。暄的圣物在对抗彦时被打破，她是轩女儿的身分随即被揭露。

　　第二十五集

　　暄得悉是邪帝的女儿而大受打击。惠欲废除暄的武功，以免她潜在的魔性会祸害武林，幸空及时制止，最后惠让她用意志及正道去克制魔性发作。仲得妮充当说客劝服充让他投门下；充子王玄应看穿仲是借他们的势力来扩展双龙帮，充内心有决定。暄拒绝与轩相认，轩伤心。密挥兵攻打洛阳邻近的洛口，充为考验仲的忠诚而派他率兵对抗。仲不欲伤害密，对他处处留手。雁表面与仲和谈，实际是拖援兵之计来请李阀增援。民派绍当主帅领兵增援，宁见他首次出兵而随军相助。仲首次与宁正面交锋，内心交战。

　　第二十六集

　　绍不敌仲高强的武功而被打伤，只好暂时退兵。宁明白不是仲的对手，遂施调虎离山之计与绍里应外合来攻打充。仲劝服密退兵，说出自己表面是替充效力，实际是利用他在军队中建立威信，以扩展双龙帮。充赞赏仲护城有功，对他大表信任。宁见密的阵地被化攻占，遂邀他投李阀来重建威信，密答应。瑜刺杀化失败被掳去，化试图以禁锢的方式来令她接受自己。暄魔性大发打伤陵，陵却为她隐瞒，以免她被惠责备。轩因牵挂暄而无法炼成魔功，彦找妍商讨对策，妍施计令轩杀害暄，幸惠出现营救。婠施妖术令暄以为魔性大发而打伤陵，暄歉疚。

　　第二十七集

　　暄接受不了是邪帝女儿的身分，没有道别便离开慈航静斋。婠称有暄的下落，陵跟随寻找她。化为瑜做尽一切，瑜却不领好意。仲在洛口之战大胜，充赏赐仲黄金千両。充虽觉得仲是人才，但始终怕他倒戈相向，因而加紧防范他。仲为收买军心，而特意将黄金赠给军队各人。仲为取得充的信任，不惜假意取悦妮。之为良都城的人民改善生活，赢尽民心。仲将良都城的民兵与双龙帮合并，组成庞大军队，名为「少帅军」，为争天下而铺路。自轩误伤暄后，暄魔性大发，轩从此决心炼成不死印法。暄失理性袭击陵，陵因无力帮助入了魔的她而自暴自弃。

　　第二十八集

　　暄冰封自己来抑压魔性，陵以为她死了，伤心。婠为了唤醒垂死的暄而故意袭击陵，亦因此而被暄打伤。妮误会仲将良都城赠给自己是为了示爱，致不认同。之明白仲在意致的感受才隐瞒赠良都城给妮的事，仲却谎称不想再涉及儿女私情。充得悉仲有谋反之心，特意将妮许配给他，目的是逼仲效忠自己。致闻仲的婚讯，伤心之际却得悉仲是假意取悦妮来蚕食充的势力，暗喜。仲不想伤害妮，决定起义，与充对抗。陵为婠疗伤，婠再向陵表白，二人情不自禁拥吻起来。仲被军队包围，妮挺身掩护仲离开。化弟宇文智及得悉洛阳局势有变，着化乘虚而入攻打充。

　　第二十九集

　　致面对大军追杀仍不离不弃的守候在仲身边，仲感激。应以仲的将领要胁他投降，时智出现为他解围。化为取得充驻军的许城，而以瑜要胁仲结盟同反攻充，仲无奈答应。仲重整少帅军的势力，静待时机铲除化。暄终接受她是邪帝女儿的事实，并希望他朝能以善念感化轩。暄以念力暂时克制着魔性，惠求助师叔一心大师静化她体内的魔性。陵说出与婠曾发生关系，暄木然并装作冷静。仲为了名利而伤害妮的感情，致鄙视他的所为，决定离开。仲其实是为了致才取消与妮的婚事，只是她一直蒙在鼓里。仲攻陷洛阳后，最终因有愧于妮而让充带她离开。

　　第三十集

　　化舍不得瑜，最终未能遵守诺释放她；仲误会化杀了瑜，愤怒。仲为争霸天下而与化结盟。暄终放下感情的包袱接受陵，陵喜。心成功助暄静化体内的魔性，另一方面，轩炼成不死印法，计划统领魔门在武林展开杀戮。轩的不死印法令力量至善的和氏璧发出正气光芒。相传和氏璧能克制邪帝力量的霸气，得之便可统一天下，轩及陵遂设法把它得到手。心成功取得和氏璧，惠及暄等静待与他会合。陵找仲合作，希望在取得和氏璧之前对抗轩。仲见陵与暄出双入对，不期然又再想起致。仲被魔性蚕食，争霸之心渐大，陵力劝他放弃但不果。

　　第三十一集

　　仲宁愿争天下亦不愿协助陵对抗轩，陵无奈。充带妮到长安找渊，希望借助他的势力东山再起。民协助渊处理朝廷事务，渊放心四处游乐。妮主动献媚，渊春心荡漾。心取得和氏璧后便告失踪，惠猜他已知道了和氏壁的预言启示，现正独自修行。致离开仲后到了与仲相识的扬州怀愐昔日时光。致失掉钱包，被迫流落街头。民潜入化的势力范围收探密报，在那里重遇致，致喜终可以摆脱流落街头的日子。仲放下尊严去找致，却看见民对她大献殷勤，表妒忌。致以民来刺激仲，仲感不是味儿却没有表露出来。民心仪致已久，奈何致所爱的是仲。民揭穿仲喜欢致，仲不肯承认。

　　第三十二集

　　化预料仲会倒戈相向对付自己，遂与智商讨对策。化与瑜以下棋来定胜负，若她胜出化便要释放她；瑜与化相处日多，对他渐生好感。轩掳去慈航静斋的所有人，企图向他们下毒手，幸婠及时施计，他们终能安全离开。妮故意亲近渊，以一雪当日被仲抛弃的耻辱。她相信仲当初是为了宁才悔婚，因而更加憎恨宁。渊本已垂涎妮的美貌，现在她又主动献媚，遂决定立她为妃。仲以酒壮胆向致求婚，致觉仲态度不认真，误会他喝醉了才戏言示爱，一怒下离开他起程返家。致与缺等团聚，道追问她与仲的感情发展。致吐出一直被仲欺负，缺以为致受到伤害，决定找仲晦气。

　　第三十三集

　　仲到宋阀找致，缺出手阻止。缺要与仲比试，要他胜出才让他见致。仲不敌缺的天刀八式，大败刀下；仲要求择日再次比武。仲被缺所伤

一、还作姓氏时读作huán，还是个多音字，另外一个读音是hái。

二、释义：

[ hái ]

1、表示现象继续存在或动作继续进行；仍旧：十年没见了，她～那么年轻。半夜了，他～在工作。

2、表示在某种程度之上有所增加或在某个范围之外有所补充：今天比昨天～冷。改完作业，～要备课。

3、用在形容词前，表示程度上勉强过得去（一般是往好的方面说）：屋子不大，收拾得倒～干净。

4、用在上半句话里，表示陪衬，下半句进而推论，多用反问的语气；尚且：你～搬不动，何况我呢

5、表示没想到如此，而居然如此（多含赞叹语气）：他～真有办法。

6、表示早已如此：～在几年以前，我们就研究过这个方案。

[ huán ]

1、返回原来的地方或恢复原来的状态：～家。～乡。～俗。退耕～林。

2、归还：偿～。～书。

3、回报别人对自己的行动：～嘴。～手。～击。～价。～礼。以牙～牙，以眼～眼。

4、姓。

三、相关组词：

送还 还书 还有 还是 还账 发还 放还 

还击 往还 偿还 还原 回还 还债 还口 还账

扩展资料：

一、字形演变：

方，既是声旁也是形旁，表示发配边境的犯人。还，甲骨文（行，前进）（眉目，张望）（方，发配边境的犯人），表示被发配边境的犯人对家乡眷念回望。

造字本义：动词，离家远行者眷念回望。

文言版《说文解字》：还，复也。从辵，瞏声。        

白话版《说文解字》：还，去了又回。字形采用“辵”作边旁，采用“瞏”作声旁。

二、词组释义：

1、还殿[hái diàn] 

补参加殿试。

2、还蕃[hái fān] 

见“还藩”。

3、般还[pán hái] 

退缩旋转貌。古人受拜时退缩转身以示谦让的一种动作。

4、收还[shōu hái] 

收回。

5、还账[huán zhàng] 

归还所欠的债或偿付所欠的货款。