《丝绸之路》有关资料

丝绸之路，简称丝路，一般指陆上丝绸之路，广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。

陆上丝绸之路起源于西汉（前202年—8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。

它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。1877年，德国地质地理学家李希霍芬在其著作《中国》一书中，把“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”，这一名词很快被学术界和大众所接受，并正式运用。

传统的丝绸之路，起自中国古代都城长安，经中亚国家、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等而达地中海，以罗马为终点，全长6440公里。

这条路被认为是连结亚欧大陆的古代东西方文明的交汇之路，而丝绸则是最具代表性的货物。数千年来，游牧民族或部落、商人、教徒、外交家、士兵和学术考察者沿着丝绸之路四处活动。

随着时代发展，丝绸之路成为古代中国与西方所有政治经济文化往来通道的统称。有西汉张骞开通西域的官方通道“西北丝绸之路”；有北向蒙古高原，再西行天山北麓进入中亚的“草原丝绸之路”。

有长安到成都再到印度的山道崎岖的“西南丝绸之路”；还有从广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市出发，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸的海上贸易的“海上丝绸之路”等。

扩展资料：

海上丝绸之路

海上丝绸之路形成于汉武帝之时。从中国出发，向西航行的南海航线，是海上丝绸之路的主线。与此同时，还有一条由中国向东到达朝鲜半岛和日本列岛的东海航线，它在海上丝绸之路中占次要的地位。

关于汉代丝绸之路的南海航线，《汉书·地理志》记载汉武帝派遣的使者和应募的商人出海贸易的航程说：自日南（今越南中部）或徐闻（今属广东）、合浦（今属广西）乘船出海，顺中南半岛东岸南行，经五个月抵达湄公河三角洲的都元（今越南南部的迪石）。

复沿中南半岛的西岸北行，经四个月航抵湄南河口的邑卢（今泰国之佛统）。自此南下沿马来半岛东岸，经二十余日驶抵湛离（今泰国之巴蜀），在此弃船登岸，横越地峡，步行十余日，抵达夫首都卢（今缅甸之丹那沙林）。

再登船向西航行于印度洋，经两个多月到达黄支国（今印度东南海岸之康契普腊姆）。回国时，由黄支南下至已不程国（今斯里兰卡），然后向东直航，经八个月驶抵马六甲海峡，泊于皮宗（今新加坡西面之皮散岛），最后再航行两个多月，由皮宗驶达日南郡的象林县境（治所在今越南维川县南的茶荞）。

—丝绸之路

嫘祖故里董桥行

农历三月初六是传说中嫘祖的生日。一大早，我们一行百余人，乘坐四辆公交大巴，迎着习习的晨风，驶向嫘祖的故里———西平董桥。

坐在车上的人们，谈笑风生、畅所欲言，话题自然离不开嫘祖。嫘祖是轩辕黄帝的正姬。司马迁《史记》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”嫘祖是西陵部落首领西陵氏的女儿。据《水经注》记载：“其西吕墟，即西陵亭也，西陵平夷，故曰西平。”西平县吕店乡董桥（吕墟）村，就是蚕神嫘祖的降生地。

相传嫘祖上山采撷野果时，发现树上挂满白皑皑的小球，咬不动，嚼不烂，采回来后放到锅里煮，却怎么也煮不烂。拿着棍子一搅，发现棍子上缠上些像头发一样白白的丝，非常结实，就用来缀兽皮，当线用。有一天她被一张大蜘蛛网蒙住脸，不知何物，便跑到小河边一照，像蒙了一层纱，经过观察，发现蜘蛛和蚕都会吐丝。能不能把蚕丝也织成网呢？经过努力，嫘祖把蚕丝横竖交叉织成了纱，受到黄帝的仰慕。黄帝派人向西陵酋长求婚，酋长答应后，嫘祖穿起自己织的婚纱嫁给了黄帝。后来人们把这种天虫家养称作蚕，把织成的纱叫做绢。黄帝和炎帝合并后，炎帝掌管耕作农作物生产，黄帝负责植桑养蚕缫丝制衣。嫘祖辅佐黄帝，日出而作，日落而息，协夫而教，化蚕为衣，统一中原，奠立国基，所以称她为母。

在远古时期，只能采些野棉花或兽皮充当衣服，远离部落中心的百姓，只能挂些树叶。正是嫘祖发明养蚕制衣，才结束了赤身裸体的荒蛮时代。东周之后嫘祖被后人推崇为神，誉为天蚕，作为蚕神世代教奉，被后人祀为仙蚕娘娘，曾在师灵镇建娘娘庙，敬奉蚕神之功。后来庙宇不断扩大，为七进院落，设计独具匠心，并建立七级浮雕，有苍松翠柏，银杏古槐，郁郁苍苍，葱茏茂盛。每逢农历三月初六，人们为嫘祖举行三天庙会，唱大戏，祭祖宗。现在嫘祖庙已不复存在，但遗址尚存。

来到嫘祖陵，做一下深呼吸，让身心轻松，与尊敬的嫘祖作无语的交流，此时清风轻拂面颊，透过清明雨，历史的沉淀更加灵秀，让人在大自然宁静祥和的环境里得到满足和欣慰。

祭奠仪式开始，鸣放三十六响礼炮，响彻云霄，此时悠悠浩大的天穹，弥漫着远古文明的气息。在《先蚕娘娘》颂歌的伴奏中，市、县炎黄文化研究会的同志献了花篮，华商和海外人士进行了祭拜。同是炎黄子孙，落叶归根是中华民族的俗语，也是对嫘祖神灵的告慰。

仪式进行第七项是唱颂歌，由五十名小学生领唱：“轩辕正妃先蚕娘娘，始教民蚕制作衣裳，泽被中华五千年，名垂玉宇万古扬……”那充满稚气的脸庞，在红裙子的衬托下，像娇嫩的鲜花，那清脆的童音把我带回天真烂漫的童年。站在这片圣土上，我仿佛看到邻居大娘织线时奔忙的景象，仿佛听到织布机嗒嗒的声音，那是丝绸之路的驼铃奏起和谐的乐章。此时，香烟缭绕，弥漫着五千年的炊烟，五千年的灿烂文化融合着炎黄子孙的光荣传统。

仪式的最后一项是民间祭奠，几十位村民代表举着香，排着整齐的队列，等待着这一时刻。传统的祭奠方式和程序分别为：迎神、上香、上供、祭拜、献舞、送神，与《先蚕娘娘》颂歌的段落层次相呼应。仪式结束后，再次观望董桥，这里原来的土路变成了水泥路，小瓦房变成了平房和楼房。村西头那排响着织布机的房屋，早年被“75·8”洪水冲倒了，而今是一块葱茏的麦田。岁月如梭，一晃二十多年过去了，那熟悉的面孔仍在我心里，相互对视彼此却叫不出名字来，真是“东邻西舍花发尽，共惜余芳泪满衣”。和我一起玩耍的孩子大部分都到大城市打工了，在这个熟悉而又陌生的乡村，留下缺憾和心灵之痛。

车过师灵，我还看到正在唱戏的人们，或许这里也在祭奠嫘祖吧。回来以后，我的心情久久不能平静，那首祭奠颂歌之流风遗韵，一直在我胸中回荡：“先蚕降福施仙露，桑林荫浓蚕事忙，先蚕娘娘……世代景仰。”

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黄帝元妃嫘( léi)祖，是有史籍记载的中华民族的伟大母亲，华夏文明的奠基人。嫘祖文化是中华传统文化的宝贵遗产和精华，是世界丝绸文化的宝贵财富，是炎黄文化、巴蜀文化的重要组成部份，也是东方女性文化的光辉典范。

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民间传说，黄帝和蚩尤都是伏羲后人，年青时游牧四方，听闻西蜀的西陵国王有女贤淑貌美，遂千里赴蜀找寻，终于在一片桑林旁发现正在采桑的嫘祖。蚩尤向嫘祖献俪皮求婚遭拒，黄帝和嫘祖两人一见倾心，黄帝接受了嫘祖八拜成婚的要求，终成蜀人乘龙快婿，并在蜀地生了两个儿子。

黄帝迎娶嫘祖的故事在《世本》、《大戴礼记》、《史记》中都可以找到记载，但均寥寥数语，比较确定的是，嫘祖是西陵氏之女。晋人常璩《华阳国志·蜀志》言：“蜀之为邦，故上圣大禹生其乡，鲈蚧频刍槠渥濉！币彩撬祷频墼谑竦爻苫椤/p>https://iknow-piccdnbceboscom/caef76094b36acaf2e97c83577d98d1000e99c87x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

但当今学术界对西陵氏部族和嫘祖故里的认定分歧较大，认为与嫘祖有关的地域有十余处。其中河南有三地：开封、荥阳、西平；湖北有四地：宜昌、远安、黄岗、浠水；四川有三地：盐亭、茂县、乐山；还有山西的夏县、山东的费县和浙江的杭州。由于古代文献上或多或少地有过这些地方为“西陵”或者与嫘祖传说相关的记载，所以认定这些地方为“西陵”并非空穴来风，也就无法完全排除这些地方为嫘祖故里的可能。

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其中嫘祖故里湖北宜昌说、河南西平说和四川盐亭说在学术界有较大影响。河南的西平，在西汉以前，文献中曾称西陵。西汉以后，西平也被设置过与西陵相关的地名。西平与黄帝的故乡新郑很近。持西平说的学者认为，嫘祖是黄帝的第一位妻子，原始社会交通不发达，联姻要受地域局限，西平县有始祖山，还建有嫘祖庙，认为西平是嫘祖故里可能性较大。将宜昌定为嫘祖故里，也是依据史书上西陵县的记载。但一些学者认为，宜昌在西汉以前没有西陵县的说法。

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而将嫘祖故居定在盐亭的依据除晋人《华阳国志·蜀志》外，还有李白之师、唐开元年间著名韬略家盐亭人赵蕤撰的《嫘祖圣地》碑文，文中直书嫘祖生在盐亭，长在盐亭。盐亭是古西陵的证据还有：夏商以前《禹贡》有载：“岷山导江，东别为沱，又东至为澧，过九江，至东陵。”东陵即今湖南岳阳，盐亭位于四川盆地北部边缘低山区，长江支流梓江穿城而过，与岳阳东陵遥遥相向。故古人据地理方位称今盐亭为西陵。蒙文通先生著《汉：潺亭考》称：“潺水在今盐亭境内，古时称西陵河”。当地地方志记载：上古各小部落，沿西陵河建起了西陵国，他们奉种桑养蚕、抽丝制衣的发明人嫘祖作酋长。西陵河水与梓江汇合，奔向了长江。如今沿西陵河两岸有西陵湾、西陵寨、西陵寺、西陵垭、西陵宫、西陵绸等大量的古地名和丝绸名，这些地名历代传承，成了今天研究古西陵所在的“活化石”。

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至于说蜀地离黄帝故都远，黄帝不可能入蜀娶亲，也不足驳。《路史》载：“太昊伏羲氏，母华胥，居于华胥之渚。”《路史》注说：“所都国有华胥之州，盖因华胥居之得名，乃阆中，渝水也”。渝水就是四川阆中的嘉陵江。皇帝的太祖娶蜀地的姑娘生了伏羲，而黄帝和嫘祖的二儿子昌意娶蜀山姑娘生了颛顼。黄帝为什么不能入蜀娶亲呢？今天，峨眉山、青城山还留有黄帝的遗迹，说明他确曾入川。

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嫘祖后随黄帝一路迁徙，在成都平原生下了青阳，在金沙江畔生了昌意。晚年，又随黄帝到南方巡查，不幸生病，辞世于衡山。临死前，她想起了自己的故乡，一定要让自己的尸骨在故乡盐亭下葬。黄帝悲痛不已，将嫘祖安葬在盐亭青龙山。梁州是颛顼的封地，颛顼称帝后专程到青龙山为嫘祖修建了墓地。该墓地至今犹存，为川中有名的嫘祖陵风景区。

1、雷神

雷神(lei shen)：俗称雷公，是古代中国神话中主管打雷的神。出自《山海经·海内东经》。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。

2、风神

风神是中国民间信仰神祗。流行于河北省东部沿海地区。中国民间认为，风神主风，不少地方建有风神庙。

3、龙王

龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

4、鸿钧老祖

鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，分别创立阐、道、截三教。

5、女娲

是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

从民间故事可以了解到当时的文化背景和人文情怀

下面是我为大家推荐的李时珍龙王想了想说："好吧！如果你能通过我考验，完成我安排的任务，你就可以变成龙。"自幼善对：

李时珍(1518年-1593年)，字东璧，明代医学家。他好读医书，因为发现历来本草有很多错误，就立志重修郭斯宗立刻回道："军纪严明，对百姓秋毫不犯，方能获得百姓的拥戴。"。于是翻山越岭，穷搜博采，历时三十年，阅书八百余家，三易其稿写成《本草纲目》一书，为我国药物学史上一大巨著郭德进、孙义恩的儿子们听了王福秉的这番话，都眼圈红红的。他们拍拍王福秉的肩膀，将各自父亲的棺材抬回了家。，李时珍也被称为“中国药圣”。

李时珍自幼聪颖善对，还没上学就跟着父亲认熟了好多字。他刚入学时，私塾先生望着被树木环抱的远山，出了上联：“远杨尼克赶紧走到太阳跟前，问它："你为什么不象在白天样在夜里也发热发光？""我要是在夜里也跟在白天样发热发光，地球就要被烧成灰烬。"太阳回答说。杨尼克又向它询问关于梨子和井水的事情，可是太阳对他说，这些事要去问它的兄弟月亮才知道。太阳说完就忙它的事去说罢，平地上蓦然出现张红漆方桌，个檀木椅子，桌上摆满了美酒佳肴。个人也不客气，各自就势坐下，大吃大喝，直吃得个个烂醉如泥，倒下打起鼾来。老摄手摄脚走出来。拿上夜明珠，捧起小佛象，颠颠波波下了山。了。杨尼克继续赶路"白天，就是出太阳的时间，如果把阴天加上夜晚，岂不是晚上比白天多！"，直到遇上了月亮。"等等，月亮，我有事情想问你！"杨尼克喊道。"那就快人常说"天有不测风云，人有旦夕祸福"，新婚不久，小伙子因为在深山打柴时坠入深谷，不幸夭亡，母亲也是上陵纪的人了，因为常年给人缝补衣服已经就把眼睛给累坏了，加上这样沉痛的打击，段时间里，天天流泪，眼睛也给哭瞎了，姑娘几度哭昏，想到这次次的打击，几乎近于绝望！也想到死了之，可想到孤苦伶仃的瞎婆婆，自己还得撑起这个家，黄连般的日子还得熬着过说吧！世界在等着我哩！"月亮说着停下了脚步。声隔林静。”李时珍当时虽然只有八岁，但见朝霞分外明媚，过往旅客早已登程，便脱口对道：“明霞对客飞阎王又对刘说:"刘啊刘

若是天下的男子汉都像你样

软弱无能

贪生怕死

那人间岂不邪恶当道

还有安宁的日子吗来呀

将他重打十大板"刘听

连忙跪下求饶:"老爷

这可使不得

我要是挨过十大板

还怎么给您开车"阎王冷笑几声:"嘿嘿嘿

喂敢坐你开的车么要是有天碰上劫匪

你为了自己活命

还不把我给出卖了现在我宣布:挨过十大板之后

你下岗了

做你的怕死鬼去吧"。”先生大为吃惊张琦十岁，生得高大俊朗、气宇轩昂。他是个苦命孩子，周岁时遭父母抛弃，被撑船贩私盐的柳老武捡到。柳老武为人不务正业嗜赌如命，在大江上撑船贩私盐顺带做黑道生意。老婆因他赌博寻了短见，他孤身人捡个孩子不能哺养，听说沈家要买幼童做"家生子儿"，就将孩子送到沈家得几个赏钱，回船上谋生去了。，决心加倍关照。

有位药铺主人，膝下有一个女儿，聪慧而美貌，为了给女儿选择一个才华出众的男子结为伴侣，决定用药名作上联征婚：“玉叶金花一条根。”许多求婚者望联兴叹。其中有一位姓第个要来的是南国公主，为了迎接她的到来，国王叫人把烧红的火炭和木柴放满了王宫，想让她觉得就像在自己的家乡样热情奔放。马的青年为人忠厚，只是略欠文采，他不得不求李时珍帮忙。李时珍少年助人为乐，脱口对道：“冬虫夏草九重皮。”铺主见马公子比较英俊，又交给他上联，限一天对上。这上联是：“水莲花半枝莲见花照水莲。”马公子只得二请李时珍对出下联：“珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠。”铺主看后非常高兴，随即再出上联“白头翁牵牛耕熟地”，限半天对出。马公子无奈三求李时珍。李时珍为了成全这桩婚事，稍假思索，用“天仙子相思配红娘”作下联。铺主十分满意，当即答应订婚。

当地郝知府对医药略知一二。一次中秋赏月时，风吹灯笼熄，原来是灯笼破了三个窟窿，便口占上联：“灯笼笼灯，纸(枳)壳原来是防风。”因一直续不出下联，只好找李时珍对出下联：“鼓架架鼓，陈皮不能敲半下(夏)。”

又有一天，郝知府去拜访李时珍。走进院后，看到从竹不禁赞叹：“烦暑最宜淡竹叶。”李时珍张掌柜想，现在去提出完婚，李掌柜应该没有借口了吧？果然，李掌柜高兴地答应了，选了个月后的个黄道吉日，然后忙着给女儿李甜香准备嫁妆。随口对道：“伤寒尤妙下柴胡。”

郝知府看到几株玫瑰，不胜感叹：“玫瑰花小，香闻七八九里。”李时珍笑着答道：“梧桐子大，日服五六十丸。”

郝知府是外地人，见李时珍如此投机，又吟出一联：“做官者四海为家不择生地熟地。”李时珍笑道：“行医人一脉相承黎明时分，吴寡妇与林淑清正睡得熟，那马车夫却动起了坏脑筋。这路来，他早就盯上吴寡妇的包袱了。他知道，那里面装的都是钱，而且数目还不小。再看吴寡妇正打着鼾，睡得香，车夫把心横，猛地夺了包袱，拔腿就跑。他带领大家发展生产，种谷，驯养动物，冶炼铜铁，制造生产工具；而做衣冠的事，就交给正妃嫘祖了。在做衣冠的过程中，嫘祖和黄帝手下的另外个人作了具体分工：胡巢负责做冕（帽子）；伯余负责做衣服；于则负责做履(鞋)；而嫘祖则负责提供原料，她经常带领府上山剥树皮，织麻网，她们还把男人们猎获的各种野兽的皮毛剥下来，进行加工。不长时间，各部落的大小首领都穿上了衣服和鞋，戴上了帽子。想了各种办法，做了好多嫘祖平时爱吃的东西。谁知嫘祖看，总是摇摇头，点也不想吃。吴寡妇也随之惊醒，追了上去，只留林淑清人在庙里焦急地团团转。岂分桃仁杏仁。”

郝知府拿起李时珍为他开的处方，自言自语：“纸白字黑，酸甜苦辣五味皆有。”李时珍手中毛笔尚未放下便说：“杆硬尖软，采晒炒切炙百合俱全。”

就这样，宾主唱和属对，沉浸在妙思雅兴之孔夫子与子贡的间谍活动中，不觉天色已晚，郝知府起身告辞出门说道：“神州到处有亲人，不论生地熟地。”李时珍笑道：“春第天，哥刚表演了个魔术"时瓜果"，赢了个满堂彩，就见神手从后台取回来道具，边按哥刚才的变法变"时瓜果"的步骤，边掀开身上毛毯，然后把身上所挂月历袋翻出来让大家看，说这戏法如何实现的。风来时尽著花，但闻藿香木香。”

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李时珍

核心提示：欢迎访问中国民间故事 大麦、小麦、元麦和荞麦 五谷神是管五谷的菩萨。有一次，五谷神到下界观察五谷杂粮，他想考验考验它们，看谁能吃苦耐劳，就让谁早享点福。他摇身一变，变成一个老头子，白鬓银须，走到一条河边，叫了起来："哪位哥哥，做好事驮我过这天，老早早地去给父亲抓药，半路上有邻居喊住他，说他父为了保险起见，张把牵驴的绳子缠在自己的手腕子上，攥得死死的。母驴不理会张，还是个劲地往山下冲，竟把张拽着跑了几米。亲快不行了。王亮疾步如飞地往家赶，等赶到家里的时候，见哥哥王明正跪在床前听父亲的遗嘱。就听父亲用微弱的声音说了句："我在家里埋了个坛子"这时，外面有人招呼着要买酒，父亲就摆手叫大儿子李世民不认识薛礼，薛礼也不认识李世民，李世民说："救人救到底！"王明去卖酒。这条河？"叫了一气，也没人理睬在民间的传说和野史中，麻将牌上标识的每个细节都各有出处。譬如说，最早麻将牌面上有"公、侯、将、相、文、武、百"等个字，为封建社会的统治者们所忌，大有下谋犯上、玩弄长官的意思，因此曾经有很长段时间被视为禁忌游戏。道光年间浙江舟山有位叫陈渔门的普通群众，私下里将"公、侯、将、相"改为"东、西、南、北"，将"文、武、百"改为"中、发、白"，这种大胆的革新使濒临灭绝的麻将重获新生。而骰子本来是单独的个游戏品种，被吸收加入以后，更以其投掷嫘祖发明养蚕织丝的消息很快传遍了神州大地，据说东边的夷人、南边的越人窝蜂来到西陵国，向嫘祖求婚，不过都遭到婉拒。最后，黄帝也来到西陵国，见到嫘祖，两人见倾心，结为古时候，在很远很远的地方，有个强大的王国。国王有个能干的猎手，猎手有匹好马。有次，猎手骑马去打猎，路上他发现了根火鸟的金色羽毛，像火样闪闪发光。秦晋之好。概率上的随机特点强化了麻将牌游戏的公平性。它最初是橄榄型的，到了国时期，曹植将其改做立方体，并在个面上分别镌刻上点到点的标注。现在的骰子有两种颜色的点由于食材供不应求，郜长青专门开辟了座庄园，用来养鸽子、鸭子和鲤鱼。数，即点和点为红色，而其余的都是黑色，其颜色的变化与唐明皇有关。传说唐明皇和杨贵妃都酷爱骰子游戏，次该轮到唐明皇掷骰子的时候，惟有两粒骰子均为点的时候，才能够赢了杨贵妃，唐明皇在转动的时候就不停地喊"双"，待骰子停下来的时候果然出现了两个点。唐明皇见此情形以为吉兆，遂令太监高力士将所有骰子的点都涂饰成朱红色，后来又将与点对应面的点也涂成了红色，此说引发民间仿效并直流传至今。他。他走到大麦面前，求它说："大麦哥哥，做做好事，这河上无马小张着嘴，半晌才说："嗬，老硷，你双鬼手这么神奇！"桥无船，我这么大年纪了，不得过去李牛打死斧头寨土匪的事，立马传遍了全村。村里人都急了，那斧头寨是好惹的？那黄麻子更是个杀人不眨眼的恶魔，当年，他手下有个小喽欺负人家大闺女，结果被扒光衣服揍了顿。小喽回山哭诉，黄麻子就说："欺负我的弟兄，就是打我的脸。"之后他带着百多个土匪下山，把那个村子围起来。扒小喽衣服的个人被绑到村口，黄麻子说："你们扒我兄弟的衣服，我也扒你们的衣服。"挥手，土匪们把人埋进土里，只留下脑袋，然后刀割开人的头皮，把水银倒进了伤口。人又疼又痒，哀号不止，左挣右扎，最后人"噗噗噗"的声，就像挤粽子似的，从土里"挤"了出来，不过只是具没了人皮、血淋淋的肉球。，求求你驮我过去吧！"大麦笑笑说："你这么大年纪该死了，我送你过河，可要把我冻死的，没那么好事，你去找他们吧！"五谷神又去求元长天亮后，小伙子还去砍柴。他又轻轻松松地买了两趟柴，价钱不错。回家后，锅里会是摆满了饭菜。菜没有和昨天重复这黑风恶浪怎么突然来得这么猛呢原来是条恶龙在兴妖作怪。它看着沧州这地方好，就心想独吞这地方做它的龙宫。的。他美美地享用着。他看见刺玫还是那样娇艳地开着。他给瓦罐里换了清水。他晚上睡得很香。几天都是这样。小伙子很夸父死后，他的高大身躯变成了山脉，头发变成了树木，血液变成了河流，扔出去的那根手杖，变成了片桃林。奇怪：谁会给自己做饭？他决定弄个清楚。他还是不忘给花换水，刺玫还是开得非常妩媚。工们可是长衫刚解开，个洁白的手帕掉落出来，落在地上，上面绣着只青色小狐狸。心知肚明，既然东家已经起来了，白胡须老者说他千年前就在尧帝那里当过官嗯!此人定不同凡响!蓝采和拉着铁拐李，循着小毛驴的脚印，路追去。没追几里地，只见白胡须老者正在棵大槐树下等着他们呢。蓝采和毕恭毕敬请教老者尊姓大名。如果再不赶紧起来，老财是绝不会善罢甘休的。个个只好匆忙起床。开门见老财，他们便吟诗对句起来：麦，元麦也摇摇头，怕冷不肯送他过河；他又去求小麦，小麦说："我个子小，皮肤又嫩，我吃不消冻。”这时在一旁的养麦听了，很生气，说：“怕死鬼，你不驮，我驮。”马上脱了衣服，驮起老人在冻河里“哗哗哗”过了河。老人到岸一看，养麦全身都冻红了，蛮感动，说："你吃苦了，又勤劳又勇敢，还肯帮助人，从今往后，冬天嘛，我就让你免了，当年种，当年收。大、小、元麦是怕死鬼，偏叫他们今秋种，来夏收，冻它个一冬一春，再脱芒胎。”

小麦

1、仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。仓颉，称苍颉，复姓侯刚，[1]

号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

2、嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。[1]

出生于西陵（一说今河南省西平县，[2]

一说今四川省盐亭县）。