女人不要太作，吵架要先想想双方是因为什么事情吵架，有没有可以缓解沟通的余地，事情有没有解决的办法，不要一吵架就一味想着让男人去哄，觉得不哄就是不爱了。
男人压力也很大，也希望女人可以理解他们，所以夫妻两个人应该互相体谅，遇到事情想办法解决问题才是根本。
如果是你不对，你可以主动去哄哄你老公，如果是你老公不对，你也可以先去哄哄他，让他心平气和地跟你沟通把问题解决了。
福建永春吾峰偏僻嘛
永春是属于县城，吾峰距离永春县城就将近需要20多公里的路，比较崎岖，应该说挺偏僻的，但是是个出名人的地方。
吾峰镇位于福建省永春县西北部，天马山南麓，距县城十公里，境内群山环绕，山清水秀。中部有三座山，形似三龟。民谣"三龟排走铜锣把水口"。因龟鳌同类，以鳌为雅，故俗称"鳌头"。后改称鳌峰。
知名人士有梁披云、梁灵光、梁良斗等先生，革命先驱者张文宣等。
请问有谁知道永春县有何好玩的地方？
永春，古称“桃源”，地处福建省东南部，位于东经117°41’－118°31’，北纬25°13’－25°33’之间，东与仙游县相连，西和漳平市交界，南同南安市、安溪县接壤，北和大田县、德化县毗邻。全县总面积1468平方公里，全境呈带状，东西长847公里，南北宽372公里。总人口54万人。现设18个镇、4个乡、9个国营农林茶果场。
[编辑本段]所获荣誉
永春县是国务院首批开放县之一，是“国家卫生县城”、“中国芦柑之乡”、“中国纸织画之乡”、福建省乌龙茶生产出口基地县、全国最大的陶瓷灯饰生产县、全国最大的神香生产出口基地和全国重点地方产煤县。
[编辑本段]行政区划
县人民政府驻桃城镇，距泉州市中心54千米。全县辖18个镇、4个乡：桃城镇、五里街镇、一都镇、下洋镇、蓬壶镇、达埔镇、吾峰镇、石鼓镇、岵山镇、东平镇、湖洋镇、坑仔口镇、玉斗镇、锦斗镇、东关镇、桂洋镇、苏坑镇、仙夹镇、横口乡、呈祥乡、介福乡、外山乡。共有27个社区、209个行政村。
[编辑本段]气候条件
永春气候条件优越，在1400多平方公里的土地上，同时兼有三种不同的气候类型，西半县属中亚热带，东半县属南亚热带，而千米以上山地则属北亚热带 。全县无霜期320天 ，平均气温204℃，降水量1600～2100毫米，气候温和，湿润多雨，夏长不酷热，冬短无严寒，素有“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四序春”之称。
[编辑本段]地形地貌
永春境内山多地少，地势趋西北高东南低，著名的戴云山脉绵延全境。境内以蓬壶马跳为界，分为东西两部分。溪流瀑布西部多山，有1000米以上山峰58座，地貌资源丰富，分布有火山岩地貌、石灰岩地貌、花岗岩地貌以及丹霞地貌等，山体俊美，自然风光迷人 ，是永春县旅游业发展的主要优势。东部属闽东南沿海隆起地区，呈阶梯状，以丘陵和河谷为主，沿桃溪散布着串珠状的山间小盆地，是永春县重要的经济文化带。
[编辑本段]自然资源
境内资源丰富，溪流纵横，水系发达，水能蕴藏量1712万千瓦，其中可装机开发量117万千瓦。山地面积152万亩，森林覆盖率668%，木材蓄积量270万立方米，是全省用材林基地之一。地下矿藏主要有煤、铁、锰、石灰石、高岭土、明矾、花岗岩、辉绿岩、矿泉水、地热水等。永春无烟煤储量达13亿吨，煤质好，是全国地方重点产煤县之一，闽东南地区的煤炭主要供应地。高岭土储量丰富，分布甚广。坑仔口盘龙山矿泉水是全国第四家由国家矿产储量委员会命名的优质天然矿泉水，其水质可以与比利时士巴矿泉水、法国埃维昂矿泉水、美国山谷矿泉水等世界名牌相媲美。
[编辑本段]工业发展
永春工业正在崛起，涉及采掘、电力、化工、造纸、陶瓷、建材、机械制造、食品加工、美术工艺、制药等20多个行业，向社会提供1000多种产品，形成了以煤炭、食品、化工、建材、陶瓷为支柱的工业体系，开发、创造了一批名、特、优产品。永春老醋、养脾散、天然芦柑果汁、金桔糖、神香、漆篮等产品一直在国内外市场上享有有较高的声誉。具有永春特色的生物制药产业也正在快速发展。
[编辑本段]历史文化
永春山清水秀，景色宜人。福建省第二大山脉——戴云山脉自德化南伸本县，绵延全境。境内地势由西北向东南倾斜，以蓬壶马跳为界，大致可分为两部份。西北群山叠嶂，幽壑高岩，泉清树绿；东南丘陵起伏，盆地相间，犹如珠串散布。南宋著名理学家朱熹曾经数游永春，不禁赞道“千浔瀑布如飞练，一簇人烟似画图”。 东关桥
永春民风淳朴，劳动力充足，素质良好。全县劳动力206万人，占总人口的392%。每十万人口中具有大学文化程度者达586人，其比例居泉州市第二位。全县有普通师范学校、技工学校、成人中专学校各1所、职业中学4所、普通中学36所。1995年开始全县实施九年义务教育。
永春县是福建省著名侨乡和港澳台胞的主要祖籍地，华侨历史源远流长。早在明德宣五年（公元1430年）就有人旅居南洋群岛。在东南亚至今仍有“无永不开市”之说。目前旅居海外的华侨、华裔以及港澳台同胞达103万人，足迹遍布世界40多个国家和地区。他们在侨居地与当地人民一道披荆斩棘，艰苦创业，创造了辉煌的成就；他们热爱祖国，关心家乡建设，为永春的发展作出了积极贡献。1993年11月成立的“世界永春社团联谊会”(简称“世永联”)，不仅对加强海外乡亲的横向联系，敦睦乡谊，合作交流，而且对该县开展海外侨务工作，加快永春社会经济发展，促进祖国统一大业等方面，都起了很大作用。近年来，永春发挥侨乡优势，积极发展外向型经济。项目规模日趋扩大，投资领域不断拓宽。
[编辑本段]历史名人
永春出现的名人有：余光中、卢琦、郭忠福、林阿绵、陈英、弘一法师、留从效、颜域、留正、周自超、陈晋接、庄际昌、林一心、陈秀东、赵学敏、白_、梁灵光、林连通、林国雄、许寒冰、苏晋中，朱子、吴作栋。
[编辑本段]永春特产
永春芦柑
永春岵山的荔枝、达浦的甘蔗、下洋的煤矿、玉斗坑子口的香茶、湖洋的芦柑、县城的纸织画、农家的榜舍龟；下洋的牛姆林、蓬壶的百丈岩、一都的岱山岩、石鼓的魁星岩、五里街的万春寨、岵山的北溪村、锦斗的乌髻岩等都是永春人民的骄傲。
“永春佛手，清香可口！”
“永春佛手香又甜，畅销全国赚大钱！”
永春的佛手三次去全国参加比赛，次次都得了一个冠军，所以又有了一句话 ：“永春佛手，全国第一！”
永春县五里街镇的逢源饮料厂、下洋镇的红狮水泥都畅销全国，价格便宜，质量上等。
永春老醋是中国四大名醋之一，闻名全国。
[编辑本段]永春白鹤拳
拳术，又称国术，闽南人亦叫“打拳头”也称功夫武术。在福建闽南一带以及星马、印尼等地华侨中，一谈起打拳头，常要绘声绘色称道：“永春白鹤拳，无烧也拉仑。”“无烧也拉仑”系闽南方言，即水不烫，也有微热的意思。这里是用来形容永春白鹤拳的厉害。
永春白鹤拳作为南少林一达尊、二太祖、三行者（猴拳）、四罗汉、五白鹤、五大拳种中最年轻的拳种，之所以能够蓬勃发展，历久不衰，是有它的历史渊源，健身作用和技击价值的，它以悠久的历史，独特风格，朴实又丰富的内涵，辩证而富哲理的技法而盛行于世，永春白鹤拳是一个具有多项内容的优秀拳种。永春白鹤学以鹤为形、以形为拳、取象于名、冠于雅称、寓意其中、便于记诵、易于领悟、利于习练。
它的套路动静有法、虚实分明、快慢相间、起伏有序、脉络贯通、神气流畅、似刚非刚、似柔非柔，形神兼备，轻盈灵巧、潇洒飘逸、弹抖劲力足、技手变化多。
它讲究「内外合一」，意与气合、气与力合、意守丹田、以意引气、意到气到、气到劲到、以气催力、吐气生威、攻防并重、运手务柔、著手须刚、讲究「子午虚实、吞吐浮沉、刚柔缓急、后发先至」，拳法结构严谨清晰，攻防意识鲜明，手法短桥多变，步法走闪灵活，劲力饱满刚脆。
永春白鹤拳自创始形成、传播发展、衍化变革，以至形成完整技术理论体系，迄今已三百余春秋，虽几经沧桑，亦创造辉煌。现支分派衍，花繁叶茂，虽各自开宗垂统，然情结祖庭。改革开放二十年来，海内外鹤友，或组团或个人，纷纷到永春寻根访祖，交流技艺。作为中华武术瑰宝的永春白鹤拳，继承发展，我侪责无旁贷，任重而道远。但我们坚信，有著三百多年光辉历程的永春白鹤拳，得天之时、得地之利、得人之和，必将更加发扬光大
白鹤拳与太祖、罗汉、达尊、行者诸拳一并称为少林五祖拳。它是福建南拳中较年轻的拳派，是祖国南拳百花圃中一朵鲜艳明媚的奇葩。这一拳派，最早在福建省著名侨乡永春县流行，而后传到德化、大田、永安、福州、福清、泉州、同安、厦门、漳州直至台湾等地，故又称“永春白鹤拳”。近来在福建南安又有发展成为自成体系的[鹤拳道]。
美妙的传说
白鹤拳顾名思义，当与白鹤有关。在永春民间，至今仍流传着一个白鹤仙教拳法的故事。清朝康熙年问(1662——1722年)，福建省福宁州(今福安、宁德一带；另一说为浙江省处州府丽水县)北门外，有个名叫方种公的，妻室早亡，唯一女儿，玻名七娘。方七娘自幼聪明过人，好学武艺，俏丽多姿。方种公年上花甲，方七娘正满十六妙龄。远近各方青年纷纷登门，向七娘求婚。七娘为赡养老父，发誓不嫁。不料，有豪门望殷子弟，竞窜入方家，妄想调戏七娘。
一天，七娘正埋头飞梭织布。突然，一只白鹤翩翩飞来，伫克机旁，许久不肯走。七娘顺手抓起梭盒掷去。但见白鹤轻轻展翅，把梭盒弹了回来。七娘又举一竹枝，向白鹤打去。白鹤一脚轻轻抖动，竹授反而被弹到厅堂外去。这一切，使方七娘倍觉棹奇。入夜，白鹤不走栖息梁间。七娘睡中梦见，有一老人走来，对她说： “我是白鹤仙人，看你将遭人涂炭，特米相助。我有娘家正法，似刚非刚，似柔非柔，名为鹤拳。你若愿意，我当全都传授给你。”七娘喜出望外，连忙下跪，拜鹤佃为师。从此，白鹤仙日夜不停，教方七娘拳技。几个月后，方七娘成了远近闻名、独具一格的拳师。那些对她存有痴心妄念的公子哥儿，个个闻风丧胆。有一天，白鹤仙人对七娘说：“你艺学已成，今只一事相告。某月某日午时，如有陌生人前来你家避雨，当要留他。这人就是你的结发郎君了。”方七娘朝等暮盼。几个月又过去了，她又添一岁，可连个人影也没见到。女大当婚，方种公心也急了。他叫来七娘说：“还是在乡里挑个满意的吧!”七娘说什么也不肯。父女俩无言对坐。就在这时，天上黑云滚滚，屋外狂风呼啸，霎时，暴雨倾盆。不久，传来阵阵敲门声。七娘又惊又喜地开门。但见一青年，肩扛木棒，一头吊着个布袋。那青年腼腆地说：“雨太大，借个落脚地，避一避就走。”七娘让他进门，方种公看他眉目清秀、举止端庄，高兴地问他何方而来。青年彬彬有礼答说：“我姓曾，名阿四，永春人。只因家境贫困，才到贵地打拳棒卖膏药，借以糊口。”方种公按白鹤仙人所嘱，便留下曾阿四。夜间，在方种公一再催促之下，阿四无奈抡棒行拳。不料被方七娘用指轻轻一扫，便棒飞人倒。曾阿四立即跪拜七娘为师。自此，曾阿四成了方家女婿。七娘把白鹤拳所有技法、套路都传授给池。夫妻俩恩恩爱爱。光倒荏苒，一幌几年过去。他俩有了两个男孩，方种公却不幸去世。
有一天，知州派出爪牙，走村串户，横征暴敛。看到方七娘姿色超凡，吏爪便生邪念，上前要戏弄七娘。七娘踏个偏步，双手挥劈。其中一个吏爪便脑浆横飞。知州当即派人揖拿七娘治罪。那知当夜曾阿四已携七娘母子潜逃。几往周折，他们回到永春县。而后，在永春五里街金峰山麓的观音亭一带，向郑、王、吴、林、李、蔡、颜、乐等姓的二十八英俊传授白鹤拳技，白鹤拳就这样，在永春山区扎根繁衍开始结果，成为乡人普遍喜爱好学的武艺。
独特的风格
永春白鹤拳内容丰富多彩，有徒手拳法，有操持器械各法，又有点穴技法。徒手拳法有双手、两腿、头部“五技”，有108个技法和儿十个套路。每个动作，均有名称，如鹤冠、鹤嘴、鹤翅、鹤脚、弓、箭等。各技法，也有如“白鹤独立”、“白鹤展翅”、“白鹤踏雪”等名称。套路也各有独特的命名。初学者，要先练“三线”、“摇技”、“运气”、“摇节”等。器械包括刀、枪、剑、戟等十八般武艺，亦各有其技法、套路。永春白鹤拳还有按经络、穴位、时辰不同，用“鹤技”点断筋脉的技法。此外，它还包括一套推拿、按摩、接骨、治防的方法、药方以及制作丹膏药散的知识。因而，白鹤拳名师又是骨伤科名医。
民间常言“遇鹤如能电，败势摔三丈”。其技击必发声，一指一节，一招一式，有如风驰电掣，锐不可当。然而．白鹤拳动作又形似鹤姿，刚柔相济，灵巧时朗，优美多姿，其起势均系“白鹤寄脚”，以作标志。白鹤拳善用掌与腿法。拳法以节力、指力为主，防则多用节力，攻则多用指力。手臂至掌，要做到上节吞肩、中节吞坠尾节如猛虎擒猪之势。从内到外，则需做到内节如铁、外节如绵，尾节手指如泥。技击时，应手似轮车、肘如辅转、动手如牛舌、运手如马脚，后发而占先。其腿法，站立之状，应是“不丁不八”，两腿用力按“前三后七”分。左右两脚，视情况，以一脚为主，灵活旋转。脚腿站法分平马、勒马，连同身姿，又分上中下三盘。腿的技法主要有踢，扫、钩等永春白鹤拳讲究以静待动、以气推力。勘应从沉腰束脚，落大椎，起单田，提肠缩气，夹尾推而来。因此，必须苦练气功、基本功，达到内外功兼修。只有这样，才能“吞吐浮沉，子午分明。脉能贯通，神气流畅。意形相随．内外合一。刚柔相济，顺逆相生。”
广泛的流传
永春地处闽南山区。在漫长的暇社会中，虎狼出没，兵匪窝乱，豪绅勒索，官吏压迫，乡村百姓，挣扎于水深火热之中。这一切，逼使许多人都要有“二谱功夫”。那些离乡背井、远渡重洋谋生的，对拳术更要有“二步七”。因此，当七娘、阿四把白鹤拳带到永春山区后，从县城州内、五里街、达埔、蓬壶到岵山、太平、湖洋等地，到处设有拳馆，男女争相学技。《永春县志》载：“郑礼，和风里大羽人，善拳术。康熙间，礼父明，尝与七娘角，不敌，病将死，遗言命礼师七娘。”“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳，礼精勤不懈，遂以技名。”其时，郑礼技艺最高。名扬闽南各地后，他远游福建、江西．与各地拳师较量，并从中取人之长。从而，使永春白鹤拳得到发展。他的徒弟，遍于八闽大地。此后的二百多年，正如《永春县志》所云：“永地以拳名者，大率礼之徒所授也。”与此同时，永春白鹤拳也随着出洋谋生的人，传播到东南亚各地。特别是索称“无永不开阜”的马来亚，几乎各主要市镇，都有永春拳师在开馆授拳。
历史上，永春白鹤拳在抵御深山兽害、反对封建压迫、抗击土匪强盗中，曾起过很大作用。有一年，返永春探亲的几位海外华侨，因害怕路过南安一山岭被土匪抢劫，滞留泉州许久。名拳师郑礼在泉州比武闻讯，忙找上侨亲说：“跟我回去，包保无事”。来到山岭，果有几个强盗从丛林跳出，杀气腾腾。持刀抢劫。郑礼佯装众人代表，上前欲交出财宝，便用“单枝”朝一歹徒点穴，又卖个空，夺下歹徒大刀，杀了过去。众匪只好下跪告饶。侨亲于是安抵故里。清咸丰三年(1853年)，应太平天国起义、威震八闽的永春林俊义军，武艺高强，翘勇善战，所向披靡，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、仙游等十八个州县。首领林俊，就是名赫一时的白鹤拳名师。
由于白鹤拳在少林五祖拳中是最年轻的拳种，它善于吸收其他拳种之长，发展自己，加上永春民间广泛传播，因而，使永春白鹤拳一度蜚声中外。1928年8月，伪国民政府在南京举办全国首届国术考该、比赛。永春选十人参加，个个均合标准。其中一人参加比武，曾获金牌嘉奖。载誉归来，又应南洋侨领陈嘉庚等邀请，于1 929年8月，由李万悦率领，前往星马等地演，历时八个多月，深得侨胞和当地人民的欢迎。陈嘉庚还多次接见永春白鹤拳师，并予资助。由于华侨要求迫切，永春白鹤拳师多人，还留下来在东南亚各埠设馆传艺。1930年冬，，永春县又在五里街“翁公祠”开办国术馆，先后由林宝山，潘世讽、潘孝德等任馆长，系统地传授白鹤拳。
解放后，在***和人民政府的重视下，永春白鹤拳得到进一步发展。对流传于民间的白鹤拳套路、技艺进行发掘，搜集、整理。多次推选代表，参加各级举办的武术表演、比赛。其中，郑礼拳师后裔、省武术协会会员、曾两次荣获全省武术表演、比赛一等奖的郑文存 ，整理了“永春白鹤拳》手稿，对其来历、特点、技法，拳套等作了较完整的总结。文存拳师年已八十，仍精神矍铄，于闽南各地继续传授白鹤拳。在新加坡、马来西亚、香港等地，还出版了《干德原白鹤拳谱》、李载鸾著的《白鹤拳秘要》等书籍。不久前，国家体委，省体工队曾派人到永春，寻访白鹤拳名师，发掘整理永春白鹤拳。永春县的这一风格独特的拳术，必将得到进一步提高和发展。这一拳圃中的鲜花，必将在祖国的大好春光中，开放得更加烂漫。
自然景点:
牛姆林:
坐落在福建省泉州市西部永春县下洋镇境内，距县城70公里，是省级自然保护区，福建省生态教育基地、科普教育基地。独特的南亚热带和中亚热带过渡型的区域优势，使这里呈现出千姿百态的自然景观，是人们认识自然、陶冶性情绿色乐园。
仙洞山：
坐落在永春县蓬壶镇，是泉州道教名山福建省唯一的炎帝庙。山上覆盖着一片亚热带常绿阔叶林，郁郁葱葱，掩映着一座古庙--炎帝庙，其建于五代南陈末年，至今已有1400多年历史。山顶无极殿是供奉神农氏的另一所在，居此可鸟瞰蓬壶胜境，南宋理学家朱熹游览后写下"千浔瀑布如飞涟，一簇人烟似画图"的绚丽诗句。仙洞山石奇树秀，移步即景：来鹤台、仙人指、藤门、虎关、鸟道、蝠地洞天、神农洞府、静林听蝉等十八景。站于山脚远眺来鹤台，如老君诵经之态，与泉州清源山的老君岩相映成趣。
永春县吾峰铺街的历史和作用
永春吾峰镇择水村与德化浔中镇高岭村之间的大剧岭，俗称“大山寨”，海拔894米。《永春州志》载：“《闽书》：（永春）西有大剧、小剧二岭。州峻岭殊多，而是岭尤剧。”大剧岭因奇峻险要而得名。在此向北可远眺德化县城，向南俯瞰吾峰镇，东南依稀可见永春县城，东依雄踞入云的天马山，西面是丘陵绵延。古时在大剧岭南麓（今吾峰镇吾中村）设驿铺，称“剧头铺”（又称“大剧铺”），有桥称“剧头桥”，大剧岭山腰的古隘虎豹关，又称“剧头隘”。 古时人们为防敌御寇，多在险要边陲建关隘。“虎豹关”始建于何时，邑志记载不详。但永春境内的关隘大多建于明朝靖嘉年间，虎豹关可能也建于此时。《明史》地理志中就有记载：德化“东南有虎豹关”。“虎豹”为名，正寓其凶险。今登临其上，但见一道狭窄的隘口，两旁芒蒿丛生，高与人齐，已难寻觅残砖断瓦之遗迹，瑟瑟秋风不停地从隘口刮过，令人顿时陷入怀古的愁绪。 拨开萋萋乱草，一方布满干枯苔痕的石碑显露出来，中间是“永春州界”四个大字，每字高约20厘米，两侧有小字，依稀可辨是“东至州治九五里，北至德化□□里”，碑的下端已深埋土里。古代从永春往德化，是从县（州）城往西北，由五里街（官田市），经龟龙桥、通德桥、剧头铺，越虎豹关。这条古道，至少可以追溯到宋代。早在南宋绍兴年间，一代理学家朱熹就曾走过这条路，并在虎豹关下的剧头铺留题千古传唱的《宿大剧铺》诗篇。 清朝雍正十二年（公元1734年），永春升为直隶州，德化、大田二县划归其辖。当时永德古道年久失修，有“百万”之称的蓬壶汤城尤氏家族一掷千金，先后重修通德桥（1735年）、龟龙桥（1737年）、剧头桥（1738年），又费巨资修筑从州城西北至虎豹关的古道，系用一块块青石条砌成，路宽约1米，路长约15公里，工程甚为浩大。 千年沧桑瞬息变，现在永德之间的交通要道早已改道，旧道现多为通村镇公路，也多为水泥路，只有虎豹关附近三四里长的一段青石古道留存至今，还在见证着什么。 走在青石路上，就渐渐走进了流逝的时光隧道。遥思1000多年来，在这条蜿蜒的古路上，每日挑夫、客商、行人往来不绝。德化以及闽西北的山货自此挑往永春，转运南安、泉州等地；沿海手工业品、海产品则由此挑往大山之内。 还有那乱世风云，铁马金戈，恍惚间浮现你的面前，让你心潮不能平静。因为这里地势险要，控扼两县，古来为兵家必争之地。例如名震八闽的林俊农民起义军，曾在此与清军展开多次激战，血流成河。1949年11月，人民解放军从永春出发解放德化，其中有一路就从虎豹关越过。民国永春名士郑翘松慨赋《虎豹关》诗：“混沌无端凿，蜗蛮亦战场。车难万轨进，关俨一夫当。鼠窃真毛贼，猿唬足断肠。倘无苛政恨，何物敢跳梁。” 关于此关的险要，乡野老人的回忆可能让你不寒而栗。民国间地方不靖，匪乱横行，虎豹关附近就时常有土匪出没劫掠，过往商旅叹为凶途。当时来往永春、德化的挑货脚夫，所使用的扁担，不像平常的扁担那样两端做成钩形，而是直直的一根，突遇匪徒时，可以两手往外一捋，立即将担子脱身，挥舞扁担以作防身武器，或转身逃命。
永春县吾峰镇，又名鳌峰，近傍天马山，古驿道穿境而过。
驿道由石头铺成，延伸数百里，连结闽南、闽中。它起于泉州，经南安，穿永春县城、五里街和吾峰大剧埔，后通至德化全境并连通大田。至今在永、德交界处的择水村隘内岭格上石刻的“永春州”三大字依然清晰可见。
南宋朱熹曾路过大剧埔，留下一首诗，刻石立于吾峰镇朱子途经之处： “王事贤劳只自嗤，一官今是五年期。如何独宿荒山坡，更拥寒衾听子规。” （资料来源：泉州历史网）
白鹤拳与太祖、罗汉、达尊、行者诸拳一并称为少林五祖拳。它是福建南拳中较年轻的拳派，是祖国南拳百花圃中一朵鲜艳明媚的奇葩。这一拳派，最早在福建省著名侨乡永春县流行，而后传到德化、大田、永安、福州、福清、泉州、同安、厦门、漳州直至台湾等地，故又称“永春白鹤拳”。1990后在福建南安又有发展成为自成体系的[鹤拳道]。
美妙的传说
白鹤拳顾名思义，当与白鹤有关。在永春民间，至今仍流传着一个白鹤仙教拳法的故事。清朝康熙年问(1662——1722年)，福建省福宁州(今福安、宁德一带；另一说为浙江省处州府丽水县)北门外，有个名叫方种公的，妻室早亡，唯一女儿，玻名七娘。方七娘自幼聪明过人，好学武艺，俏丽多姿。方种公年上花甲，方七娘正满十六妙龄。远近各方青年纷纷登门，向七娘求婚。七娘为赡养老父，发誓不嫁。不料，有豪门望殷子弟，竞窜入方家，妄想调戏七娘。
一天，七娘正埋头飞梭织布。突然，一只白鹤翩翩飞来，伫克机旁，许久不肯走。七娘顺手抓起梭盒掷去。但见白鹤轻轻展翅，把梭盒弹了回来。七娘又举一竹枝，向白鹤打去。白鹤一脚轻轻抖动，竹授反而被弹到厅堂外去。这一切，使方七娘倍觉棹奇。入夜，白鹤不走栖息梁间。七娘睡中梦见，有一老人走来，对她说： “我是白鹤仙人，看你将遭人涂炭，特米相助。我有娘家正法，似刚非刚，似柔非柔，名为鹤拳。你若愿意，我当全都传授给你。”七娘喜出望外，连忙下跪，拜鹤佃为师。从此，白鹤仙日夜不停，教方七娘拳技。几个月后，方七娘成了远近闻名、独具一格的拳师。那些对她存有痴心妄念的公子哥儿，个个闻风丧胆。有一天，白鹤仙人对七娘说：“你艺学已成，今只一事相告。某月某日午时，如有陌生人前来你家避雨，当要留他。这人就是你的结发郎君了。”方七娘朝等暮盼。几个月又过去了，她又添一岁，可连个人影也没见到。女大当婚，方种公心也急了。他叫来七娘说：“还是在乡里挑个满意的吧!”七娘说什么也不肯。父女俩无言对坐。就在这时，天上黑云滚滚，屋外狂风呼啸，霎时，暴雨倾盆。不久，传来阵阵敲门声。七娘又惊又喜地开门。但见一青年，肩扛木棒，一头吊着个布袋。那青年腼腆地说：“雨太大，借个落脚地，避一避就走。”七娘让他进门，方种公看他眉目清秀、举止端庄，高兴地问他何方而来。青年彬彬有礼答说：“我姓曾，名阿四，永春人。只因家境贫困，才到贵地打拳棒卖膏药，借以糊口。”方种公按白鹤仙人所嘱，便留下曾阿四。夜间，在方种公一再催促之下，阿四无奈抡棒行拳。不料被方七娘用指轻轻一扫，便棒飞人倒。曾阿四立即跪拜七娘为师。自此，曾阿四成了方家女婿。七娘把白鹤拳所有技法、套路都传授给池。夫妻俩恩恩爱爱。光倒荏苒，一幌几年过去。他俩有了两个男孩，方种公却不幸去世。
有一天，知州派出爪牙，走村串户，横征暴敛。看到方七娘姿色超凡，吏爪便生邪念，上前要戏弄七娘。七娘踏个偏步，双手挥劈。其中一个吏爪便脑浆横飞。知州当即派人揖拿七娘治罪。那知当夜曾阿四已携七娘母子潜逃。几往周折，他们回到永春县。而后，在永春五里街金峰山麓的观音亭一带，向郑、王、吴、林、李、蔡、颜、乐等姓的二十八英俊传授白鹤拳技，白鹤拳就这样，在永春山区扎根繁衍开始结果，成为乡人普遍喜爱好学的武艺。
独特的风格
永春白鹤拳内容丰富多彩，有徒手拳法，有操持器械各法，又有点穴技法。徒手拳法有双手、两腿、头部“五技”，有108个技法和儿十个套路。每个动作，均有名称，如鹤冠、鹤嘴、鹤翅、鹤脚、弓、箭等。各技法，也有如“白鹤独立”、“白鹤展翅”、“白鹤踏雪”等名称。套路也各有独特的命名。初学者，要先练“三线”、“摇技”、“运气”、“摇节”等。器械包括刀、枪、剑、戟等十八般武艺，亦各有其技法、套路。永春白鹤拳还有按经络、穴位、时辰不同，用“鹤技”点断筋脉的技法。此外，它还包括一套推拿、按摩、接骨、治防的方法、药方以及制作丹膏药散的知识。因而，白鹤拳名师又是骨伤科名医。
民间常言“遇鹤如能电，败势摔三丈”。其技击必发声，一指一节，一招一式，有如风驰电掣，锐不可当。然而．白鹤拳动作又形似鹤姿，刚柔相济，灵巧时朗，优美多姿，其起势均系“白鹤寄脚”，以作标志。白鹤拳善用掌与腿法。拳法以节力、指力为主，防则多用节力，攻则多用指力。手臂至掌，要做到上节吞肩、中节吞坠尾节如猛虎擒猪之势。从内到外，则需做到内节如铁、外节如绵，尾节手指如泥。技击时，应手似轮车、肘如辅转、动手如牛舌、运手如马脚，后发而占先。其腿法，站立之状，应是“不丁不八”，两腿用力按“前三后七”分。左右两脚，视情况，以一脚为主，灵活旋转。脚腿站法分平马、勒马，连同身姿，又分上中下三盘。腿的技法主要有踢，扫、钩等永春白鹤拳讲究以静待动、以气推力。勘应从沉腰束脚，落大椎，起单田，提肠缩气，夹尾推而来。因此，必须苦练气功、基本功，达到内外功兼修。只有这样，才能“吞吐浮沉，子午分明。脉能贯通，神气流畅。意形相随．内外合一。刚柔相济，顺逆相生。”
广泛的流传
永春地处闽南山区。在漫长的暇社会中，虎狼出没，兵匪窝乱，豪绅勒索，官吏压迫，乡村百姓，挣扎于水深火热之中。这一切，逼使许多人都要有“二谱功夫”。那些离乡背井、远渡重洋谋生的，对拳术更要有“二步七”。因此，当七娘、阿四把白鹤拳带到永春山区后，从县城州内、五里街、达埔、蓬壶到岵山、太平、湖洋等地，到处设有拳馆，男女争相学技。《永春县志》载：“郑礼，和风里大羽人，善拳术。康熙间，……礼父明，尝与七娘角，不敌，病将死，遗言命礼师七娘。”“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳，礼精勤不懈，遂以技名。”其时，郑礼技艺最高。名扬闽南各地后，他远游福建、江西．与各地拳师较量，并从中取人之长。从而，使永春白鹤拳得到发展。他的徒弟，遍于八闽大地。此后的二百多年，正如《永春县志》所云：“永地以拳名者，大率礼之徒所授也。”与此同时，永春白鹤拳也随着出洋谋生的人，传播到东南亚各地。特别是索称“无永不开阜”的马来亚，几乎各主要市镇，都有永春拳师在开馆授拳。
历史上，永春白鹤拳在抵御深山兽害、反对封建压迫、抗击土匪强盗中，曾起过很大作用。有一年，返永春探亲的几位海外华侨，因害怕路过南安一山岭被土匪抢劫，滞留泉州许久。名拳师郑礼在泉州比武闻讯，忙找上侨亲说：“跟我回去，包保无事”。来到山岭，果有几个强盗从丛林跳出，杀气腾腾。持刀抢劫。郑礼佯装众人代表，上前欲交出财宝，便用“单枝”朝一歹徒点穴，又卖个空，夺下歹徒大刀，杀了过去。众匪只好下跪告饶。侨亲于是安抵故里。清咸丰三年(1853年)，应太平天国起义、威震八闽的永春林俊义军，武艺高强，翘勇善战，所向披靡，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、仙游等十八个州县。首领林俊，就是名赫一时的白鹤拳名师。
九旬拳师：郑文存
由于白鹤拳在少林五祖拳中是最年轻的拳种，它善于吸收其他拳种之长，发展自己，加上永春民间广泛传播，因而，使永春白鹤拳一度蜚声中外。1928年8月，伪国民政府在南京举办全国首届国术考该、比赛。永春选十人参加，个个均合标准。其中一人参加比武，曾获金牌嘉奖。载誉归来，又应南洋侨领陈嘉庚等邀请，于1 929年8月，由李万悦率领，前往星马等地演，历时八个多月，深得侨胞和当地人民的欢迎。陈嘉庚还多次接见永春白鹤拳师，并予资助。由于华侨要求迫切，永春白鹤拳师多人，还留下来在东南亚各埠设馆传艺。1930年冬，，永春县又在五里街“翁公祠”开办国术馆，先后由林宝山，潘世讽、潘孝德等任馆长，系统地传授白鹤拳。
解放后，在***和人民政府的重视下，永春白鹤拳得到进一步发展。对流传于民间的白鹤拳套路、技艺进行发掘，搜集、整理。多次推选代表，参加各级举办的武术表演、比赛。其中，郑礼拳师后裔、省武术协会会员、曾两次荣获全省武术表演、比赛一等奖的郑文存 ，整理了“永春白鹤拳》手稿，对其来历、特点、技法，拳套等作了较完整的总结。文存拳师年已八十，仍精神矍铄，于闽南各地继续传授白鹤拳。在新加坡、马来西亚、香港等地，还出版了《干德原白鹤拳谱》、李载鸾著的《白鹤拳秘要》等书籍。不久前，国家体委，省体工队曾派人到永春，寻访白鹤拳名师，发掘整理永春白鹤拳。永春县的这一风格独特的拳术，必将得到进一步提高和发展。这一拳圃中的鲜花，必将在祖国的大好春光中，开放得更加烂漫。
旧时实行的是封建包办买卖婚姻制度，“父母之命，媒妁之言”不可逾越，男女婚姻没有自由选择的余地。老汉娶个小姑娘，大姑娘嫁给朵女婿的事也是常有的。因此婚后感情不合，常遭虐待。女方．到县衙告状，被视为“无礼”，因此只好以“抹脖子”（刀割脖子）、上吊、喝鸦片等方式进行抗争。有的农村青年小伙，因家贫纳不起财礼，男方到女家出卖劳力，三、五年不等，到劳动力钱能抵住所要财礼钱时，男方才能娶回姑娘。有的青年到女方家当“招女婿”，但条件一般是要将女方父母养老送终。有的青年娶不起老婆，一辈子“打光棍”的也不鲜见。在封建礼教的束缚下，有的男女青年好姻缘不能结为夫妻，只好遗恨终身。
旧时婚嫁程序较为复杂，主要有：
相命合婚。男方父母给儿子选媳妇，先要了解女方的“生辰八字，然后请阴阳先生“合婚”。阴阳先生按照“玉匣记”一书所定“规矩”依据金、木、水、火、土相生相克的伦理，如：“壬申癸酉剑逢金”，酉为鸡，属鸡的是“金命”；“甲戍已亥山头火”，亥为猪，属猪的属于火命”。按照“金克火、火克金”，真金不怕火烧的伦理，即可以合婚。又如“午辰己巳大林木”，己为蛇，属蛇的是“木命”，如遇属鸡的则为“金克木”，而木不能克金，鸡蛇命相的人不能相配，即婚姻不合。人的“命相”按照“金克木”、“木克土”；“土克水”、“水克火”、 “火克金”的所谓“规矩”，有些属相相配又另当别论，如水命火命相配，又成为“水克火”、“火克水”，视为水火相济，即水可灭火，火可消水，又可以合婚。看罢“命相”又看“属相”，什么“自古白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，龙见兔儿云断却，金鸡见犬泪交流”等。以上属相一律视为禁忌，马与牛、鸡与犬均互相不能相配。除此，还要看男女“生年八字”。主要按照出生月份和日子，阴阳先生又要按所谓的“规矩”罗嗦一番。旧时就因为阴阳先生相命合婚，拆散了不少男女青年的好姻缘，有些青年愤恨至极，愤然骂日：“阴阳八卦，狗囊的瞎话”。有的人还说：“听三个阴阳的话，盘不上驴槽”。
旧时个别也有不履行“合婚”、“相命”的手续而结婚的。特别是一九四九年临泽解放时，在兵荒马乱、盗匪纷起的年月，生灵涂炭，民不聊生。一些农家为躲避国民党散兵游勇和匪盗的掳掠奸*，以两匹织布或二斗麦子将姑娘送出门，母女抱头相哭，难以割舍的状况也屡见不鲜。但也未见不“合婚”、“相命”就会“家破人亡”或遭“三灾八难”。所见到的大多都是合家和睦，一生平安。
定亲送礼。“相命”、“合婚”后，男家要请“媒妁”（临泽大多是男人当媒妁），现为介绍人提亲，说定桌面子（现钱）多少，衣服几套，连鞋袜单棉、胭脂花粉几盒，头绳多少尺以及定婚的日子等，都要一一说定，一些贫寒人家，为了能娶上媳妇，不惜卖田卖产卖牲畜，有的借“高利贷”，凑够所送财礼。赶到结婚时，男家已是家贫如洗了。
旧时婚姻因政府没有什么“法规”，女子有十四、五岁结婚的，十五岁生孩子的现象也数见不鲜。有些家庭因养活不起“小丫头”，小小年纪就送给人，养家等待丫头长到十几岁，能结婚时就给“戴头”（辫子散掉梳“纂子”谓之“童养媳”）。
结婚时，男方要请阴阳先生择吉日，什么“羊公忌日”不能结婚，如“正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三”等。一般单日不能结婚，“太岁日”不能结婚，家庭死了老人的年份不能结婚等。不能结婚的日子很多。有的竟把结婚日子推后几个月甚或一年，才能择上“黄道吉日”。结婚时男家要请女家父母吃“同口饭”（意为允许结婚），如女家父母不同意择定的日子，则 要推后另择日子。如女家同意结婚的日子后，就要由女婿娃 给女方家的亲戚下请帖。新女婿认新亲戚，都要一一下跪磕头，娶亲宴宾。结婚这一天，男女双方家都要张灯结彩，贴喜对联，宴请宾客，摆酒席。因贫富而异，富户家庭自然热闹一些，人也较多，穷家小户，待不起席酒，就做一顿便饭或简单炒几个菜，招待亲友。结婚时，男家要准备“亲车”，一般都要用苇席作棚的大车，财主家一般都要专做的大棚车。棚上面要搭红毯，车上也要铺红毡。除“亲车”外，还要准备几辆客车，多为牛车。有些财主家娶亲多用骡马大车有“双大套”（一马架辕，一骡拉鞘）、“三大套”（二骡拉鞘），有时多到七、八辆大车，娶亲车辆浩浩荡荡。新女婿则骑马，一般身穿长衫、戴礼帽，身上挂红绸子绣球。到女家行过礼后，女家招待娶亲的人，新女婿则要单独设小桌招待。新娘上车都要用红绸或红布作“盖头”，由亲友或家人（其属相必须是和新郎、新娘一致的，如用猪兔羊属相，忌蛇鸡牛属相）将新娘抱上车。女家还要有一男孩（属相合的）压轿。加上娶亲、送亲的车上只坐四人。新娘怀抱灯盏碗筷，碗内盛有米、面，以示姑娘在婆家生活应有自己的位置。有钱人家给姑娘赔嫁甚多，除衣着外，要赔嫁大柜、箱笼、红毡、花毯以及洗脸用具等。有些富户家庭的娇惯姑娘，几乎是姑娘要啥，父母要赔啥，连熏炉、鞋柜都要赔。否则姑娘哭哭啼啼不上车，父母不好应付。亲车返回时，新女婿骑马前导，骡马车疾驶如飞，一路上逢人人避，逢车让路，逢见别家娶亲的，新女婿互相则要“换手”（换手巾，新娘也要互换手绢）。到家门前早有迎亲的亲友、家人等候。新娘下车，有些地方是由合属相的男子将新娘抱至新房或举行婚礼的地方，有些地方则是讲究新娘下车，双足不能踩在土地上，要用两条红毡（或白毡）交替换毡，将新郎、新娘引入院内。同时要进行“打煞”、“拜堂”，将五谷杂粮洒向新娘、新郎身上，要一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，然后入洞房。所忌属相的男女（如忌猪、兔、羊）所有这些属相的人都要迥避，更不允许有猪、兔、羊出圈乱跑的现象。新房门上还要置火盆，用木柴生火，还要置一碗清水，以示水火相济。新娘进门要把门上开着的锁子捏住。在新房中，新郎、新娘要喝“交杯茶”（枣子加红糖），茶杯耳子用红线绳连起来，新郎、新娘只喝一、二口，剩余由青年妇女和娃娃们分享，有些男青年也有抢着喝的。当晚在新房中要进行闹洞房、铺床、踩床等活动，房内点“长命灯”，白天黑夜不能熄灭。第二日清早，新娘要给公婆扫地，并给家中长辈磕头祝福，新婚夫妇要吃“支牙”饺子，馅子中有包耳环、戒指的，新媳妇吃出来，就算婆母给的。有些小叔、小姑有意在饺子中包上辣子、盐巴等，示意新媳妇，小叔、小姑也不好惹。新郎要请岳父母来家“会亲”作客。第三日新婚夫妇回娘家，谓之“回门”，必须当日返回，不得在娘家久坐。据说坐久了，来婆家后会变懒。
丧失配偶的男人，再婚叫“续弦”，女方叫“寡妇”，经与主家商定身价后，各种礼俗免除，由男方黑夜去车拉人，不送亲、不迎亲、不鸣炮、不宴请宾客。
仙蒂公主、爱洛公主、爱丽儿公主、贝儿公主、茉莉公主等等。
1、仙蒂公主
迪士尼动画《仙履奇缘》女主角，迪士尼公主之一。仙蒂公主是一位美丽聪明的姑娘，她能从动物朋友那里找到快乐，能够边工作边歌唱，她拥有真正的高贵气质。仙蒂的头脑敏捷，但是这点，她很聪明的藏了起来，不让残暴和自私的继母和两个姐姐发现。
虽然在家里继母只把她当佣人使唤，但是仙蒂对自己的梦想她却从未放弃。机会终于到来，在神仙教母的帮助下仙度瑞拉穿着水晶鞋，乘坐着豪华马车，来到了王子的身边，凭着自己的高贵品格让王子对她一见钟情。
2、爱洛公主
爱洛公主，迪士尼动画**《睡美人》中的主角，爱洛公主是一个虚构的童话人物，别名奥罗拉公主，她也被称为布瑞尔·罗丝，取自格林兄弟所写的童话德文版本标题。爱洛公主是迪士尼公主系列的第三个成员。创建者为沃尔特·迪斯尼动画公司的马克·戴维斯，原来的角色设计是由Tom Oreb担任，睡美人修长的身材和优雅的风度塑造了最美丽的公主。形象灵感来自于奥黛丽·赫本。
3、爱丽儿公主
爱丽儿公主是一个虚构童话人物，出自华特迪士尼第28部动画**《小美人鱼》（1989）中。作为一条漂亮的小美人鱼，爱丽儿公主向往的却是人鱼法律禁止她们接触的人类世界。她聪明，漂亮，美丽，非常勇敢，爱冒险，几乎可以用探险家来形容她。
她是大海之王特莱顿国王最心爱的女儿，因为她有着世界上最美妙的歌喉。她最好的朋友是小比目鱼弗劳德和音乐大臣赛巴斯丁。她乐于收集一切人类世界的东西，虽然她不知道怎么用。在又一次的探险中，她救起了几乎溺水的埃里克王子并对他一见钟情。而她的一腔热情也让恶毒的海底女巫乌苏拉有机可趁，可是父亲的智慧保护了她，终于愿望成真。
4、贝儿公主
贝儿公主是一个虚构的童话主角，出现在沃尔特迪斯尼第30部动画故事片《美女与野兽》（1991）中。贝儿公主这个人物一直享有积极的正面评价，其中许多人称赞她的智慧，善良和勇敢，贝儿就像她的名字一样可爱。贝儿最喜欢的娱乐活动是读书，刚到野兽的城堡时，就被一间藏有不计其数的书籍的房间深深的吸引住了。
虽然身边不乏追求者，可是贝儿仍然觉得自己在期待着真命天子的到来。当野兽俘虏了贝儿的父亲以后，她甘愿用自己的自由来换取父亲的生命；贝儿用自己的善良和聪明发现了野兽身上的许多闪光点，最后发现自己竟然爱上了他。凭着内心的坚韧和美丽的外貌，就在她吻下野兽的瞬间，奇迹竟然发生了，野兽变成了一位英俊的王子，两个人翩翩起舞，实现她那完美的梦想。
5、茉莉公主
茉莉公主，《一千零一夜》故事《阿拉丁神灯》中的主人公。茉莉公主是苏丹王的女儿，她聪明，有主见（或许有些反叛），勇敢（却有点孤独）的美丽公主。她万分不愿意依照法律的规定在即将到来的生日前结婚，她需要是一个和她一样聪明勇敢的人。
在拒绝了一个又一个求婚者以后，她遇到了街头流浪汉阿拉丁，并深深地喜欢上了他。有趣的是，阿拉丁为了追求茉莉公主，假扮成一个王子，而直到他终于展现本色，茉莉公主终于找到了自己深爱的那个人。
我曾经以群众演员的方式，也就是做假观众的方式参加过这类节目！这些节目基本都是炒作的，当事人，以及观众都是找人演的！没什么意义！
这种事，你完全可以自己想办法挽救，别人帮不了你，如果你女朋友很反感别人介入自己的感情和内心世界，反倒适得其反！
另外告诉你，一段感情的失败之后，谁都会陷入困境，这个时候学会转移视线，比如爱上做某件事，甚至重新谈一份感情，你会忘记的！不要想这些没用的了
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