诗经中描写恋爱喜悦的诗

国风·周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

分析：关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

摽有梅

　摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

　摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

　摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

分析：这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢！这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱！而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白！我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。

诗经·国风·邶风

静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。

分析：漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。

简单的礼物却能加深爱慕的情意。送礼物的人也许有很大的随意性，但这却被精心准备的更会人喜欢。若是茅草变做鲜花，彤管变做更加值钱的东西，也未必能使对方更加地真诚与痴情。爱，最为重要的是情。情人眼中出西施，说不定那人送礼物给诗作者的女子很丑！

1 古文的爱情誓言

——上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ （《上邪》）

——投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

——愿得一心人，白头不相离。 （卓文君《白头吟》 ）

——曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 （元稹《离思》 ）

——知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》

——众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 （辛弃疾《青云案 元夕》）

——陌上花开，可缓缓归矣

——青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ （《诗经·郑风·子衿》）

——执子之手，与子偕老

——双栖绿池上，朝暮共飞还。 （薛涛《池上双鸟》）

——从别后，忆相逢，几回魂梦与君同今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。（晏几道《鹧鸪天》）

太多了。。我记得的就这些了。。。像晏几道、秦观、薛涛、元稹他们的词可以看看，有很多这种句子，写得很美，《诗经》里面也很多~

2 还有个把月我就要结婚了,想用文言文来撰写结婚誓言,望各位大侠能

一， 以吾妻之志为吾行为之准， 恪守妻意， 坚以妻为一， 子为二， 猫狗为三， 吾为最终的行为准则。

二， 行大丈夫之职， 对妻爱之敬之， 以为君子之德。

三， 家之安宁须以身体康健为本， 而身体康健须以锻炼为主， 早起晚休按时作息， 另鲍厨之艺推拿之技也可为家中爱好， 故须时常习之。

四， 爱妻为吾终身所选， 非是别女所能比肩， 故望爱妻时常监督， 尊老爱幼为人根本， 也需时常牢记。

五， 家庭爱宁， 夫妻和睦， 时为小家之本， 舔为一家之主， 务能做之。

3 求一段适合求婚文言文什么白头兮

“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”

子：此处为“你”的意思。在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思。

“生死相依，我与你已经发过誓了；牵着你的手，就和你一起白头到老。”这是一个征战在外不能归的士兵，对妻子分别时誓言的怀念，两情缱绻，海誓山盟，痛彻心扉。

从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。千百年来，斗转星移，沧海桑田，多少语汇老去，这个词却依然焕发着让人怦然心动的生命力。

4 急求,急求求婚词求婚宣言

每个女孩自小心中都有一个公主梦，梦想有一天白马王子骑着白马来接自己。

长大后，不再憧憬着王子公主，渐渐地了解到那只是童话故事，自己很平凡自己当不成公主，可就算只这样心里还是憧憬着会有一个骑士来保护着自己，也一直期待着自己将来的另一半就是那个骑士，而自己的骑士跟自己求婚的时候，一般都会期待自己的骑士这样跟自己说，这一刻，就让浪漫和美好围绕着我们吧。亲爱的，请答应做我的新娘。

我爱你，是发自内心的。就好像需要男士实名定制的乐维斯钻戒的寓意一样：以我之名，冠你指间，一生相伴，一世相随。

所以，请戴上我实名定制的乐维斯钻戒，我许下的承诺，将用我一生的时间来实践和履行。爱你，是永不变的话题。

所以，嫁给我吧，我会爱你一辈子到白头。这就是独一无二的爱，私人定制，没有人可以取代。

（一）

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

劳动是美丽的，劳动的女性惹人爱慕。《诗经》的首篇《关睢》就是描写劳动的女性获得男性爱慕的作品。劳动给予了女性窈窕的身姿。劳动的女性不用减肥。劳动的女性的窈窕的身姿，深深吸引了爱慕她的男性。男性为她展转反侧，夜不能眠，她因此获得了爱情。劳动的女性观之若画，其韵深遂；劳动的女性品之若茶，其香清心；劳动的女性咏之如歌，其声远矣！2500年前的劳动的女性不知今天的“傍大款”为何，劳动让她美丽无比，招人爱慕的同时，自食其力。

（二）

有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！

有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！

有梅，顷筐之。求我庶士，迨其谓之！

这位女子仿佛不大会“推销”自己，到了婚嫁的年龄还嫁不出去，只能在心里一个劲儿地着急。开始时，她还想出嫁时选择一个好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什么吉日不吉日的了。她似乎还想在向自己求婚的男人前面撒撒娇，但易逝的青春如同成熟的梅子纷纷落地，越来越稀少，她很快便没有那个兴趣了，巴不得人家开口呢！这个女子若为足不出足的那类，她将自己这份真实的情感写下来，等待有人前来求婚，而当那一天真正到来，她也许会被羞得满面徘红——这是多么的可爱！而她若为敢于在山间向众多的男子唱此类情歌的那类，这将是何等地大胆与直白！我没有理由怀疑她的相貌，因为，诗或曰歌已使她非常之美了。美丽的诗歌要比美丽的征婚广告强千万倍。

（三）

女曰：“鸡鸣。”士曰：“未旦。”“子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”

“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”

“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

妻子说：鸡叫了。

丈夫说：天还未亮。

妻子说：你起来看看吧，启明星那么亮。

丈夫说：那我要去射凫雁了。

妻子说：我用射得的凫雁为你制肴下酒，愿我们和乐偕老。

丈夫说：我知道你与我同心，衷心爱我，我把杂佩送给你，表示我的报答。

奔走于都市，我似乎从未想到去一片原始古老的地方狩猪。霓红灯下的女人成群结队，但与她们结婚，我肯定得学会做饭。她们已不愿为别人做出牺牲了，甚至拒绝生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那个乖巧的女人让我重心找到了爱情的感觉，但我并非原始蒙昧主义者。

（四）

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜。说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

漂亮的女孩似乎很顽皮，她将诗作者约到了城楼，自己却藏了起来，在暗中望着诗作者“搔首踟蹰”。她送给诗作者一支“彤管”（红色的笔管）和几根茅草，在诗作者的眼里不但彤管很美丽，而且她更美丽了。

简单的礼物却能加深爱慕的情意。送礼物的人也许有很大的随意性，但这却被精心准备的更会人喜欢。若是茅草变做鲜花，彤管变做更加值钱的东西，也未必能使对方更加地真诚与痴情。爱，最为重要的是情。情人眼中出西施，说不定那人送礼物给诗作者的女子很丑！

（五）

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

这是《诗经．卫风》中一首题为《氓》诗中的几句，是一位弃妇所写。作者通过劝说斑鸠不要馋嘴去吃桑葚，告诫姑娘别轻易爱上男人。她说，男人们寻欢作乐，把女人说甩就甩了，而女人一旦投入进去便会不能自拔的。女人为爱而生，女人甚至可以为爱而死，被弃的女人叫人同情。女人最善良，善良的女人最易动情，这也便注定了她们最易受伤。执子之手，与子偕老。祝愿美好的爱情地久天长！

（作者注：“有梅”一首出自《诗经．召南》；“女曰：‘鸡鸣’。”一首出自《诗经．郑风》；“静女其姝一首出自《诗经．郑风》。《氓》出自《诗经．卫风》。）

祝您好运！

参考资料：

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郑振铎先生说： “在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭壁。他们的光辉竟照得全部《诗经》金碧辉煌，光彩眩目来。”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《关雎》是一个男孩子对女子的爱慕，思慕到夜不能寐，辗转反侧，想象着自己向女子的各种示好，希冀可以娶得美人归。

“蒹葭苍苍　白露为霜。所谓伊人　在水一方。”《蒹葭》还是一个男孩子对一个女子的追求，追来追去，女子总与他隔着一层。

“青青子衿　悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”《子衿》是一个女孩子思念她的爱人，并且嗔怪着：我不去看你，你就不给我带点消息回来？

而《采葛》中思慕的人直接抒怀“一日不见，如三月兮”“一日不见，如三秋兮”“一日不见，如三岁兮”！一个字的变换，思念在不断加深加浓。

这些诗歌中无论是写男孩子还是女孩子，我们读来都觉得很美好，诗中虽然没有直接写双方见面时的卿卿我我，但是我们能读出“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的痴。

《诗经》中还有直接写约会场景的，那一幅幅画面通过文字生动地展现在我们面前。

“山有扶苏，隰（xí）有荷华（huā）。不见子都，乃见狂且（jū）。”《山有扶苏》中，男孩子和女孩子见面了，这个女孩子就打趣这个男孩子说，我以为自己约会的是一个美少年，却原来是你这个小笨蛋。“子都”是美男子的统称；“狂且”是狂愚之徒。读着这样的诗让人浮想联翩，这个笨笨的帅帅的男孩子听了女孩子的话会怎么说？怎么做？

“静女其姝（shū），俟（sì）我于城隅（yú）。爱而不见，搔首踟（chí）蹰（chú）。”这个女孩子和男孩子约会，男孩子来之前她藏了起来，“爱”是隐藏的意思，急得这个男孩子不知道怎么办。

这样的约会场面隔着几千年的时空在现在的青年男女中也再现着。

《诗经》中写婚前的爱情故事无论是相思还是约会，有时也会写到忧和愁，但这种愁是淡淡的，甚至有一点甜蜜的味道，读者甚至相信他们一定会牵手。而写到婚后生活时我们会读到一股绵延不绝的忧伤之情氤氲其中，这种愁是悲愁，是深愁，让人感觉白头偕老太难。

《诗经》的婚恋诗为什么反映出执子之手易，与子偕老难的现状？我们结合几首诗分析一下其中原因：

西周以来，农耕为主的生产方式使得男性成为经济活动中的主体，而女性在经济和社会生活中的地位不断削减。男女社会地位的变化使得女子成为了弱势群体，卑下地位和追求爱情平等的冲突是造成婚恋诗中众多女性悲戚忧伤的原因所在，所以《诗经》婚恋诗中的悲情主人公也大多以女性为主。

①西周时，民间还是一夫一妻的聘娶婚方式，社会伦理秩序还没有形成，而男子的活动范围扩大，妇女囿于家庭，这种不对等使得男子婚后还有很多机会寻求新欢；而女子接受不了背叛和漠视，所以提出抗议。

有名的《诗经·桃夭》写到女子出嫁，“桃之夭夭，灼（zhuó）灼其华（huā）。之子于归，宜其室家。”“归”就是女子出嫁，这个美丽的女子要嫁人了，家人希望她嫁过去可以多多为夫家生孩子，让丈夫家和和睦睦，祝愿婚后生活美满幸福。从这些祝福语中我们可以读出当时女孩子嫁人后也就是相夫教子，操持家务。

可是这只是出嫁那一刻的祝福，实际的婚后生活，不是女孩子贤惠善良，好好打理家就会收获幸福。《诗经》中有一首叙事诗《氓》，篇幅比较长，写了一个女子从恋爱到结婚再到婚变的过程。

《氓》的女主人公温柔善良，当男子名不正言不顺地跑到女子家里求婚没被马上答应就生气时，女子安慰他不要生气，并许诺秋天就嫁给他。

“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”婚前女子一定爱得很深，见不到男子就流泪，见到了就又说又笑。于是她带着嫁妆嫁给了他。

从后文“自我徂（cú）尔，三岁食贫”“兄弟不知　咥（xī）其笑矣”这些句子可以推测，女子嫁给这个男子时，男子家庭比较贫困，女孩子的家人可能反对她嫁，可是女子义无反顾地嫁了。

“女也不爽，士贰其行”“夙兴夜寐　靡有朝（zháo）矣”，从这些句子可以看出来女孩子行为端正，为了家庭日夜操劳，可是换来的是什么呢？

“士也罔极　二三其德”“言既遂矣　至于暴矣”，女子的任劳任怨，安于贫苦的生活，换来了男子的出轨和家暴。

于是女子决绝地表示：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”大概意思就是说原想着和你白头偕老，可是现在还是算了吧，当年的海誓山盟你已忘光，我们的日子也过到头了。

这首诗反映出当时民间女子遭遇丈夫变心后的痛心和决绝，其实《诗经》还反映出即使是王公贵族的女儿婚姻生活通常也不尽人意。

②周代贵族的婚姻制度是媵妾制，这种多妻制下，随嫁女子的命运的无定自不必说，就是作为正妻的命运也是无常的，充满悲剧色彩。

《诗经·硕人》写了一个女孩子出嫁的故事。

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

诗歌一开始就写：一个高高的女孩子，穿着华美的锦帛衣服，披着飘逸的麻质披风，她是谁呢？她是齐庄公的女儿；是卫庄公的妻子；是齐国太子得臣的妹妹；是邢国国君的小姨子；谭国国君是她的姐夫。

如此尊贵的女子，长得怎么样呢？《诗经》中描写外貌最经典的一段就在《硕人》中：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

手柔软而美丽，肤紧致而白皙，脖子修长而秀美，牙齿明亮而整洁，前额饱满，眉毛细长。

这已经美得炫目了，可是仅仅是形之美；嘴角上扬，眼波流动，那一抹微笑，那一丝期盼，一个灵动的女子跨越两千多年的历史走到我们面前。可是就是这样一位身份高贵而又美丽的女子嫁人当天就遭遇了冷遇。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

豪华的送亲队伍等在郊外，女子要嫁的君王却不出来迎接呢，诗歌中写到：大夫们早早退朝吧，不要使君王过度操劳。可是君王真的是勤于政务耽误了迎娶的大事吗？

显然不是！这首诗是写齐庄公的女儿庄姜出嫁的故事，她要嫁给的卫庄公完全是为了政治联姻而娶她。

《毛诗序》中记述：“《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”

也就是说庄姜贵为公主，只是政治联姻的牺牲品。卫庄公早有了宠爱的女子，只是身份低微不能娶为妻子，于是娶了庄姜，但并不喜欢她。如此尊贵而美丽的女子被冷落一生，她一生都无子。生活把她煎熬成一位诗人。

朱熹认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所作，其中包括《柏舟》《燕燕》《日月》等。看下面一首《日月》：

诗歌分为四节，运用重章叠句的手法，以日月起兴，反复咏叹，控诉丈夫的变心。

关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”

朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”

两部书都认为此诗作于卫国庄姜被卫庄公冷落而作。诗歌的结尾女子控诉说：父亲啊，母亲啊！养我一场，为何又让我离身旁。何时日子能正常让我不再述冤枉。（关于这首诗的翻译有众多版本，这只是好风的个人理解）

读《诗经》的婚恋诗，读一段段爱情和婚姻，也读那个时代。纵使时间流逝，隔着两千年的时空，我们依然会和诗中的人物产生共鸣，欢喜着他们的欢喜；忧伤着他们的忧伤。

愿我们每个人在这安稳的现世中，享一段静好的岁月。

　　1、《国风·周南·关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　2、《国风·郑风·子衿》

　　青青子衿，悠悠我心。

　　纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。

　　纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。

　　一日不见，如三月兮。

　　3、《国风·秦风·蒹葭》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。

　　所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。

　　溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未曦。

　　所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。

　　溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已，

　　所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。

　　溯游从之，宛在水中沚。

　　4、《郑风·女曰鸡鸣》

　　女曰鸡鸣，士曰昧旦。

　　子兴视夜，明星有烂。

　　将翱将翔，弋凫与雁。

　　弋言加之，与子宜之。

　　宜言饮酒，与子偕老。

　　琴瑟在御，莫不静好。

　　知子之来之，杂佩以赠之。

　　知子之顺之，杂佩以问之。

　　知子之好之，杂佩以报之。

　　5、《邶风·静女》

　　静女其姝，俟我于城隅。

　　爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。

　　彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。

　　匪女之为美，美人之贻。

　　6、《国风·周南·桃夭》

　　桃之夭夭，灼灼其华。

　　之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。

　　之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。

　　之子于归，宜其家人。

　　7、《周南·汉广》

　　南有乔木，不可休息。

　　汉有游女，不可求思。

　　汉之广矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　翘翘错薪，言刈其楚。

　　之子于归，言秣其马。

　　汉之广矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　翘翘错薪，言刈其蒌。

　　之子于归。言秣其驹。

　　汉之广矣，不可泳思。

　　江之永矣，不可方思。

　　8、《郑风·溱洧》

　　溱与洧，方涣涣兮。

　　士与女，方秉蕳兮。

　　女曰观乎？士曰既且。

　　且往观乎？

　　洧之外，洵讠于且乐。

　　维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　　溱与洧，浏其清矣。

　　士与女，殷其盈矣。

　　女曰观乎？

　　士曰既且。且往观乎？

　　洧之外，洵讠于且乐。

　　维士与女，伊其将谑，

　　赠之以勺药。

　　9、《齐风·南山》

　　南山崔崔，雄狐绥绥。

　　鲁道有荡，齐子由归。

　　既曰归止，曷又怀止？

　　葛屦五两，冠緌双止。

　　鲁道有荡，齐子庸止。

　　既曰庸止，曷又从止？

　　蓺麻如之何？衡从其亩。

　　取妻如之何？必告父母。

　　既曰告止，曷又鞠止？

　　析薪如之何？匪斧不克。

　　取妻如之何？匪媒不得。

　　既曰得止，曷又极止？

　　10、《郑风·出其东门》

　　出其东门，有女如云。

　　虽则如云。匪我思存。

　　缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉阇，有女如荼。

　　虽则如荼，匪我思且。

　　缟衣茹藘，聊可与娱。

　　11、《郑风·萚兮》

　　萚兮萚兮，风其吹女。

　　叔兮伯兮，倡予和女。

　　萚兮萚兮，风其漂女。

　　叔兮伯兮，倡予要女。

　　12、《鄘风·柏舟》

　　泛彼柏舟，在彼中河。

　　髧彼两髦，实维我仪。

　　之死矢靡它。

　　母也天只！不谅人只！

　　泛彼柏舟，在彼河侧。

　　髧彼两髦，实维我特。

　　之死矢靡慝。

　　母也天只！不谅人只！

　　13、《郑风·有女同车》

　　有女同车，颜如舜华。

　　将翱将翔，佩玉琼琚。

　　彼美孟姜，洵美且都。

　　有女同行，颜如舜英。

　　将翱将翔，佩玉将将。

　　彼美孟姜，德音不忘。

　　14、《邶风·绿衣》

　　绿兮衣兮，绿衣黄裹。

　　心之忧矣，曷维其已！

　　绿兮衣兮，绿衣黄裳。

　　心之忧矣，曷维其亡！

　　绿兮丝兮，女所治兮。

　　我思古人，俾无訧兮！

　　絺兮绤兮，凄其以风。

　　我思古人，实获我心！

　　15、《氓》

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。

　　匪来贸丝，来即我谋。

　　送子涉淇，至于顿丘。

　　匪我愆期，子无良媒。

　　将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。

　　不见复关，泣涕涟涟。

　　既见复关，载笑载言。

　　尔卜尔筮，体无咎言。

　　以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。

　　于嗟鸠兮！无食桑葚。

　　于嗟女兮！无与士耽。

　　士之耽兮，犹可说也。

　　女之耽兮，不可说也。

　　桑之落矣，其黄而陨。

　　自我徂尔，三岁食贫。

　　淇水汤汤，渐车帷裳。

　　女也不爽，士贰其行。

　　士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。

　　夙兴夜寐，靡有朝矣。

　　言既遂矣，至于暴矣。

　　兄弟不知，咥其笑矣。

　　静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。

　　淇则有岸，隰则有泮。

　　总角之宴，言笑晏晏，

　　信誓旦旦，不思其反。

　　反是不思，亦已焉哉！

求婚诗词如下：

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。——李清照《菩萨蛮》

相思相见知何日 此时此夜难为情         

这句诗词是古代大诗仙李白的《三五七言》里面的诗句。表达的是相思之苦，对于很多人来说和爱的人如胶似漆般的生活总会有一天经受一日不见如隔三秋的相思之苦。所以求婚表达自己随时会饱受相思之苦，想与爱的人时时刻刻在一起的美好感受。

死生契阔 与子成说 执子之手 与子偕老                                                                           

这句诗文表达的是自己想与爱的人生死相依，想一生一世永不分离。牵起爱的人的手，就这样紧握一辈子。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。