在云南，白族、纳西族、彝族和傣族分别称呼姑娘和小伙子什么？

1、白族称呼女性为“金花”，男性为“阿鹏哥”。

称呼的由来是源于上世纪五、六十年代的**《五朵金花》，**让广大观众对蝴蝶泉、苍山洱海的风光无比向往，并结识了一对白族青年男女——副社长“金花”与铁匠“阿鹏”他们历尽种种误会和波折，终成眷属。

从此以后，白族人把女性无论老少通称为“金花”，也按照**里的人物称为“阿鹏哥”。

2、纳西族女性则称为“胖金妹”，专指还没有出嫁的姑娘；男性则称“胖金哥”，专指还没有结婚的小伙子。

之所以这样称呼，是因为丽江古城所饮用的水含的矿物质比较多，所以他们那里的人都比较胖，比较黑，因此他们就以胖为美，以黑为贵，他们认为越胖越黑人越老实。

3、彝族称呼女性为“阿诗玛”，男性为“阿黑哥”；

源自于云南阿着底的一个彝族姑娘名叫阿诗玛，与青年阿黑相爱的传说故事。把女士通称为“阿诗玛”；男士通称为“阿黑哥”——“黑”成了勇敢、勤劳、忠诚的象征。

4、傣族称女性为“骚哆哩”，男性为“猫哆哩”。

傣语里男人叫猫，女人叫骚，漂亮的意思是多丽。傣族的骚哆哩，是美女的意思；"猫哆哩"意思是"阳光活力男孩"-Sunny boy 。

扩展资料：

云南彝族姑娘阿诗玛和阿黑哥的传说故事：

从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫“阿诗玛”，也就是金子的意思。阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵艳丽的美伊花。

她能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马的孤儿阿黑，非他不嫁。一年的火把节，她和阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了阿诗玛，便请媒人去说亲，但阿诗玛不愿意。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。

阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，被阿黑三箭射死了，并救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。

十二崖子的应山歌姑娘，救出并使阿诗玛变成了石峰，变成了回声神。从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。阿诗玛的传说故事还被改编成了**、大型歌舞剧，在国内外放映和演出后，引起了强烈的反响，阿诗玛的故事也随之广为流传。

-阿黑哥

-白族

-胖金妹

-傣语

很多四川的配音是非常不错的，尤其是在四川《让子弹飞》的宣传总监阎云飞告诉记者，该片改编自四川著名作家马识途的小说《夜谭十记》，故事背景设定在北洋时期的西南地区，因此片中人物得会说四川话。为了让一众主演学说方言，剧组前段时间像抓壮丁一样地在北京四处找重庆人和四川人，轮流教各位主演。现在回想起来还是非常喜欢这段视频，还经常下载下来自己看一看。

那当然要属方言版的《猫和老鼠》了。这可是承包了我一年的笑点的一部动画片呢，当时看原版就已经非常痴迷了，而后传出了金花哥方言配音的这种，瞬间爱了，感觉打开了新世界的大门啊，甚至下载原声带作为我手机的铃声。现在还是非常支持金花哥的，尤其是在方言配音方面，我还期待着有着更多更好的作品呢！希望方言动画片可以发扬光大！

据史书记载，明代以前，关山就是千峰吐秀，林木蔽天，凤翥龙蟠，风光旖旎的仙境宝地。历史不但在这里留下了许多文人墨客的名章绝句，还留下了许多美妙的传说，有镌陕甘总督福康安祈雨灵验，奏明圣上乾隆皇帝敕封“神泉”为“广润侯”的碑志，有英国传教士在光绪年间修建的避暑别墅，有外国人在此取走“金马驹”的洞穴凿印，其中“金花仙姑”植火棍于石，瞬间绿枝生叶的“火棍松”至今还枝繁叶茂，至于有关“金花娘娘”的故事，更是流传至今，千古不衰。

相传，500多年前，兰州井儿街有个金家，金家有个姑娘名叫金花。

金花长得好，做得一手好茶饭、针线活。由此十里八乡说媒求亲的一个连着一个，金花爹凭着媒婆婆三寸巧舌，轻易地应允了金花的亲事，把她许给了一个人家。

聪明能干的金花，不盼富贵一世福，但愿夫妻恩爱长。可是，父母之命不能抗，媒妁之言不能违，眼看迎亲的日子将临近，金花心里不安。

这一天，趁爹娘出了门，金花站在房门口，手里拿着绕在烧火棍上的麻线疙瘩，牙一咬，心一横，抬脚出家，不问路，糊里糊涂就往乡下奔。由于走得急，那一疙瘩麻线绳还拿在手上，一边走，一边撒，弯弯曲曲一溜一串，她一点都不知道。

金花姑娘顾不得腰疼腿酸，浑身淌汗，一会儿走，一会儿跑，也不知道走了多少路，她实在太累了，瘫坐在一块青石板上，喘着气才发觉自己手里攥着烧火棍，绕在烧火棍上的麻线绳，一溜一串，从山道绕上山弯，线儿完了。

金花出走以后，她妈进了门，发现女儿不见了，伤心落泪。金花哥忙去找，他低头一看，麻线头儿拴在门扣上，麻线绳儿曲曲弯弯无尽头，他高兴地说：“这麻线绳绳无有头，妹妹走到哪，这线绳绳撒到哪，我踩着麻线绳儿去找她。”

哥哥出了门，跟着麻线绳，麻线出城他出城，麻线上山他上山，也不知他跑了多少路程，麻线绳儿断了头，抬头一看，妹妹端溜溜地坐在乱石滩里，两眼望着山尖尖。这就是关山有名的传说之一，青冈古树———金花仙姑的“捻线杆”。

烧火棍戳通了青石板

金花的哥哥一心想把妹妹拉回家。而金花姑娘却怎么都不回去。

他放心不下，动手拉她。就在这时金花姑娘站起身，嘴里说着“不回，不回，”，手里举起烧火棍，狠劲在那青石板上戳下去。说来真是奇怪，烧火棍戳通了天衣无缝的光溜溜的青石板，直插在山坡上面，而且那松木烧火棍，眨眼间，上面长出了嫩枝，嫩枝上面生出了松针。

金花的哥哥惊奇地看着这棵烧火棍变成的松树，知道一时三刻难以劝妹妹回家，他愣愣地在青石板前面站了好一会儿，最终长叹一声，怀着又疼爱又难舍的心情，转身回了家。

从此以后，这个乱石滩，就叫作松树岘，松树岘里至今长着这一棵大松树，它仍然枝繁叶茂地长在青石板上，只是合抱不住的树身，把青石板裂开了一条缝。

泪滴成泉

金花的哥哥走了以后，金花起身往山上走去，上了一条大山，晴空万里，她站在山梁上，遥望着烟云中的家乡，突然思念起亲人来，禁不住心里一酸，眼泪簌簌滚落在地上，眼泪落下去的地方，霎时变成了一眼清泉，泉汪水清，像放了蜜一样甜。

以后，人们把这眼泉叫吧咪山池，那泉水清澈见底，四季不干。过去，每逢庄稼遭旱，人们还到这里来取水哩，说取了水回去，天上就能落下雨来。

而金花姑娘的哥哥，慌慌张张跑回家，见了爹妈如此这般一说，爹妈怨他不该在深山野岭丢下妹妹，只身返回。哥哥后悔莫及，又顺着麻线绳追了上来。他跑到松树岘，只见青石板上的松树长成一旗杆高，叶儿如伞，却不见妹妹的面，他又爬上吧咪山，只见一眼清泉，潺潺流淌，还是不见妹妹的面，他爬上山尖，只见山峦起伏，松林茂密，哪里还有他的妹妹？他跑前跑后地呼唤，也没有看见妹妹的面，以后人们三番五次在山上寻，去沟里找，也没见金花姑娘的影子。

不知过了多久。一年，这一带遭了旱灾，庄稼地里颗粒无收。可是，奇怪的是，这吧咪山上上下下却长满了吧咪———野生米谷，百姓从四面八方涌向这里收割，度过了灾荒，人们说，这是好心的金花姑娘遍撒籽种，长起的米谷。

从此以后，每逢天灾，这吧咪山上的野生粮食长得格外好，因此，这一带的人把这座山叫“吧咪宝山”。 1、金花是一位女巫，端午节观看龙舟竞赛时不慎溺毙后被人们尊为神仙，求子灵验。

2、洪武七年（公 元 1374 年）,广州巡按的夫人临盆难产,更换了多名接生婆均未能生产，巡按 大人手足无措,累极小憩,梦见一老翁“请金花姑娘来,可保母子平安”。巡按 大人立即派人在广州城内四处查寻,共寻得名金花的汉族民间女子十余人，逐一唤 到后堂，最后一位年芳十四的姑娘，刚进入后堂，巡按夫人即平安产下一男 婴。巡按大喜，认为金花是仙女下凡，口呼金花娘娘救其夫人于危难，对金 花叩谢。这事很快就传遍广州城，许多妇女临产都来找金花祈求庇佑，保生 贵子。但不幸的事也发生了，大家把金花当成“活菩萨”后，竟无人敢与她 成亲。随着年岁渐长，金花姑娘变得终日郁郁不乐，最后竟投湖自尽，死后 尸体浮出，多日不腐，且发出异香，埋葬后不久,湖中又浮出一个沉香木小像， 相貌酷似金花，广州当地居民将其迎接回来，建祠祀奉，尊之为“金花保子 惠福夫人”。该湖称为仙湖，其庙为金花庙，并将金花的生日农历四月十七日 定为金花诞。汉族民间还有一些传说，比如说金花姑娘是一位有钱人家的侍女， 主人家生了一个儿子，特别爱哭，但只要金花姑娘抱抱，小孩马上就不哭了， 特别好带，于是一传十，十传百，好多人家的孩子都来找金花姑娘抱抱，慢 慢的金花姑娘就成为专门关爱妇女儿童的神仙了。