比奇省
大地图：
怪物：鸡（城里最多），鹿，稻草人，蛤蟆（水边多），半兽人，多钩猫，钉耙猫，毒蜘蛛，食人树（大地图右边略微靠下的地方多）、森林雪人、龙神
出产物品：
本来是无好东西的。除非杀小怪爆出极品的，例如攻击5魔法头盔什么的变态物品。
不过现在有了龙神，可以爆点东西了，它爆祖玛首饰、赤月首饰，魔龙首饰图、42级衣服图（有待考证）
补充：
①曾经鹿是出鹿血的（现在不出了），红色的小瓶子，那个是做幽灵手套，祝福油任务的，这个任务封的很早，我在03年做的时候就不给这些奖品了，只给太阳水，不过当时还能做下来，现在就不能做了，另外现在狠多人看到的“头盔”物品，曾经叫精灵头盔，也是这个任务的道具。
②毒蜘蛛可以挖出牙，早期经常有人弄这些材料配毒药卖钱，有道士专门收毒药。
③食人树可以挖食人树果实和食人树树叶，也是配毒药的物品，但是现在又多了个用处，做英雄任务
④说到配毒药，其实我有时候还是会自己配的，因为商店只有小的和中的，用材料可以在白日门配到大毒，150持久的那种，出门很方便。
⑤龙神刷在中间的河的左边，高级战士家右边附近找吧
⑥刚更新热血神鹰的时候，比城里是刷神鹰的，攻击力超级厉害（感觉比极品祖玛厉害），据说能挖到法神。后来取消了
怪物：蛆、骷髅（所有层）、掷斧骷髅（除古墓一层外）、骷髅战将（除古墓一曾、二层外）、山洞蝙蝠（是早期怪物中敏捷相当高的了）、蝎子、骷髅精灵（洞穴一、二层和古墓三层）
出产物品：
无好东西，不过蝙蝠能经常爆好几个回城卷和2000的钱，挺好的。
不过大家都认为蛆能挖到麻痹戒指，但是都是听说的，这个东西最早在哪出现的？盛大的书上，盛大的书又是从网上随便抄来的东西，真的有人挖到过么？所以到底能不能挖到很值得怀疑！不过它到是能挖到卵
补充：
①官方的书上曾经误导人，说什么骷髅精灵能爆《半月弯刀》，除非是公测时候爆，反正公测后是绝对不爆的。
②公测的时候，骷髅曾经爆祈祷头盔的，但是后来取消了，这个估计现在知道的人不多了吧。
③这里是早期练级胜地，我很喜欢这里，可惜现在没落了，后来成了挂机，挂钱的地方了
④兽人二层曾经可以进到神秘商店，这里可以用50w+5个大太阳换一瓶祝福，1个金条+5个平均纯度18的金矿换炼狱、银蛇、魔杖（可以用特殊方法弄，就不用那么高纯度的矿了，方法就不在这里废话了），还可以用传奇币买半月弯刀、困魔咒、地狱雷光。进一次只能弄一个物品，当时我几次被盗号，都是靠刷这个发家迅速东山再起。神秘商店八卦阵走法：一层：6 7 二层：3 1 7 8 5 6 2 4。现在已经封了。
⑥兽人三层可以直接通往尸魔二层
废矿区域：
主要地图：废矿入口，矿区A一层，废矿区东部，天桥1，矿区一层，矿区B2矿区，天桥2，矿区回收站，天桥3，废矿区南部和尸王殿等地图
怪物：蛆、各种僵尸（具体哪层有哪种就不详细说了）、尸王（也不是什么重要的怪物了，就不具体说哪层有了，主要是尸王殿出。尸王殿：矿区东部—137：108 矿区一层—106：183 毒蛇矿二层—239：68，其中毒蛇矿二层的入口，3年前就已经封掉了，在比僵尸那有很多层都能下去，不过99%的人都选择了矿区东部）
出产物品：普通僵尸爆祈祷头盔，这个东西曾经很贵的，我还爆过极品的。
尸王爆中级技能书（半月弯刀、困魔咒、群疗、地狱雷光、魔法盾、圣言术）以及记忆手镯。
补充：
①官方书上曾经说普通僵尸出半月弯刀这本书，除非是公测时候爆，反正后来是肯定不爆的，误导！
②有人说尸王爆记忆戒指，尤其是听某某人讲，有这么回事的人最多，还是亲自杀它爆了记忆戒指再来下结论吧，一般这种不可能的事情说可能，都是听人家说的。那是不可能的，它只爆手镯。
③尸王爆的那些中级书现在已经垃圾了，当时可是宝贝啊，一本半月就上百人民币了，不过刚开18的时候还有人说这里爆魔龙书，真不知道怎么想的，误导！
④原来还有人说什么先刷的两只不要杀，否则后面的不爆了。当时我也跟着迷信，后来自己做了4F服务器端就知道了，这钟说法纯属胡扯的，一点依据都没有。
高级战士（道士、法师）之家：
曾经是做任务的地方。其中高级战士之家是做命运之刃任务的，还有人利用那的BUG，弄封包刷火焰沃玛刷经验来着
沃玛森林
大地图：
怪物：半兽战士、半兽勇士、多钩猫、钉耙猫、森林雪人、食人树、魔龙教主
出产物品：
本来这里真的没啥好爆的，不过现在有了魔龙教主，它爆的比较容易的是魔龙首饰图，普通靴子腰带，魔龙书籍，部分沃玛首饰，武器，42级衣服图偶尔会爆，成品魔龙首饰和42级衣服45级衣服也爆，不过爆率小得不是一般的可怜啊。
补充：
这里（刷40级道士衣服那边上）曾经是做祝福油幽灵手套一个地方，“头盔”就是在那爆的。
怪物：山洞蝙蝠（入口）、粪虫、暗黑战士（一层无）、沃玛战将、沃玛勇士、火焰沃玛、沃玛卫士、沃玛教主和暗之沃玛教主以及暗之沃玛卫士（只在大厅刷，教主刷中间）
出产物品：
小怪物没啥爆的。
关于粪虫是否能挖到麻痹戒指，我的观点和蛆能否挖到是一样的。
沃玛卫士爆沃玛级首饰和中级魔法书（34级下的书）
暗之沃玛卫士爆地苦胆
沃玛教主爆书页2张、沃玛首饰、26级武器、35级魔法书，特殊首饰（记忆套（头、链、戒，没手）、技巧项链、狂风项链，火焰戒指、防御戒指）
暗之沃玛教主爆书页1张、沃玛首饰、祖玛首饰、赤月首饰、30和35级武器、地苦胆
毒蛇山谷
大地图：
怪物：红蛇、虎蛇、多钩猫、钉耙猫、毒蜘蛛。
出产物品：红蛇出战神油，虎蛇出祝福油。其他怪物没啥好爆的
补充：这里有个行会战地图的入口
怪物：各种僵尸、尸王
出产物品：和比奇矿区的僵尸、尸王爆的东西一样
补充：
①山谷矿区二层可以直接通往骨魔洞
②过了二层就是连接通道，几层连接通道过去就是死亡山谷（蜈蚣洞），其中的一层连接通道可以进未知暗殿
盟重省
大地图：
怪物：鹰，羊，狼，虎蛇，多角虫，盔甲虫，沙虫，威思尔小虫，巨型多角虫，魔龙妖树
出产物品：
本来这里也没什么好爆的，最多是虎蛇爆瓶祝福（而且还挺难）。
不过后来更新18版时候，开始刷魔龙妖树了，其实它爆的东西挺好的，不过现在没开始容易爆了，它爆祖玛首饰，魔龙腰带靴子成品，龙骨首饰、衣服、头盔、魔龙书籍、35级头盔。现在杀它也就爆个35级头盔还能稍微值几个钱（爆个极品的就更好了），另外最需要关注的就是它可能爆极品的龙骨装备，尤其是+幸运的龙骨项链，价值连城啊。
怪物：大老鼠（1-4层），蛾子（除教主之家），角蝇（所有地图），祖玛弓箭手、雕像、卫士（除1、2层，教主家为教主放出，非自己刷出），1400血卫士（4、5层大厅），极品祖玛三小怪（4、5、7），暗之祖玛卫士、祖玛教主（教主之家）、暗之祖玛教主（教主之家）
出产物品：
小大老鼠没啥好的，除了最早玩传奇的时候，商店是没战神幽灵和恶魔衣服的，杀它是爆的，后来就靠杀这样的怪爆极品战神了，再后来有了40级重装，他爆的衣服就无所谓了，另外他还爆珊瑚戒指，降妖戒指，狂风戒指，辟邪，在原来也是不错的东西。
蛾子可以挖到麻痹（几率小的可怜啊）。
角蝇没啥意思，也就杀它吐的小蝙蝠弄个回城卷什么的。
祖玛三小怪也没啥，情况和大老鼠差不多。
1400的卫士刷的地方老玩家都了熟于心了，它出产沃玛首饰，记忆项链，26级武器，无极棍。
极品祖玛三小怪可是好东西，在早期他们的爆率还是挺不错的，很多人靠杀他们发家，他们主要出产35级书，祖玛首饰头盔，30和35级武器，现在不行了。
暗之祖玛卫士，英雄版本更新的怪物，出产书页和四叶参。
祖玛教主出产祖玛所有首饰、头盔、武器、祝福油，特殊首饰（技巧项链、麻痹戒指、复活戒指等），以及怒斩、龙牙、逍遥扇（这个可能还好多人不知道，但是的确是爆的，相信还是有很多人是知道的），另外还有书页和四叶参。
暗之祖玛教主（1小时一刷），这可是个好怪物，爆的东西种类最齐全，尤其是刚更新它的时候，几乎只只出好几件好东西，不过现在不行了，主要出产祖玛首饰、武器，赤月首饰，魔龙首饰藏宝图（现在很少出了，但是还是能见到的），42级衣服（现在见不到了，不知道还爆不，不过刚更新的时候的确出），祝福油，四叶参，书页。
补充：
①蛾子能挖麻痹出来是我唯一认可能挖出麻痹来的怪物，因为这个是有过先例的，但是现在还能不能不知道，尤其是几率
②很早的时候出过两种封包，一种是角蝇封包，就是杀这里的角蝇吐出的蝙蝠，和角蝇一个经验（300点），能刷经验，很快封了；另外一个是装备封包，用了后杀极品祖玛3小怪可以控制它必爆什么物品，例如必爆黑铁头盔，必爆裁决之杖。但是爆的东西有一个特点，就是持久是0的，所以当时遗留过很多持久0的黑铁头盔，就是这么来的。
④祖玛阁攻略（左上角是1，右上角是2，右下角是3，左下角是4）
一：刚进祖玛阁的第一间连走两个2，这个房间很奇怪，只有一个祖玛卫士，就算有时候有多的（多出来爆的）也不会有角蝇和楔蛾。大家要记住这个房间，这是祖玛阁里其中一个特别的房间，不管你什么时候走到这个房间只需要按照123412341这样的顺序走的话就一定是有NPC的那间屋。如果你一开始没有走两个2的话，不管你在哪里只需要一直不停的走2，一般也能走到这一间屋。一直走2是我练级时最常用的路线，因为这样走循环的房间最多。
二：一直按照322这样的顺序换房间（这样的路线是最容易爆的），如果遇到第一点所说的那间屋，走123412341就行了。如果没遇到第一点所说的那间屋当你走到这样一间屋－－不管走多少次2还是在原来的房间，这是祖玛阁里另外一个特别的房间。到了这间屋以后记住，一定要先走一次3222，然后再一直走322也能到有NPC的那间屋。
三：如果走到有NPC的那间屋，你只要一直走322就还能回来，因为中间你还能遇到上面第二点说的那间屋。这样的话你便可以一直围着仓库转了。
四：进祖玛七是最开始的时候走12223，如果一开始没有这么走还是能到祖玛七的，方法很简单，一直走3就行了；如果发现房间已经重复了还是没到的话，就走一次2然后继续一直走3，这样也能到祖玛七
怪物：黑色恶蛆（所有层 ），蛾子（所有层），角蝇（除1、2层），蝎蛇（3-6层)，红野猪（除7层），黑野猪（除7层），500血红、黑野猪和蝎蛇，白野猪（4、5、7），邪恶毒蛇（7层）
出产物品：
红野猪没什么好说的，都是小东西。黑野猪和蝎蛇比红野猪多爆个战神幽灵恶魔，他们还爆骷髅头盔、道士头盔、珊瑚、辟邪什么的早期也是好东西。
500血红、黑野猪和蝎蛇，比普通的猪多爆的有26级武器，28-35级魔法书，幽灵、生命项链，祝福油，战神油，记忆头盔等。
黑色恶蛆和角蝇也没什么说的，之前说了。
蛾子出产麻痹就不多说了。
白野猪，4和5层的原来都是必爆的，7层经常刷N只白野猪，只有不多几头是大爆的。曾经它可是无限风光啊，如今沦落成杀着消遣的小怪物了。他主要出产26、28、30、35级武器，中高级魔法书，部分沃玛首饰，记忆头盔、项链。
邪恶毒蛇，这家伙是早期最容易爆好东西的怪物了，爆率相当高，现在已经不行了，还经常不大爆。它出产部分沃玛首饰，28、30、35级武器。
死亡山谷（蜈蚣洞）：
白日门
大地图：
怪物：多钩猫、钉耙猫、食人树、森林雪人、半兽人、半兽战士、半兽勇士、半兽统领、毒蜘蛛、剧毒蜘蛛、天狼蜘蛛、雪人王、多钩猫王、钉耙猫王
出产物品：
这里也没什么好东西。
除了半兽统领可能会爆罗刹，这武器在刚开白日门的时候挺贵的，也是合赤血魔剑的必须物品，后来在英雄合击出现BUG的时候，白日门也层有过短暂的热闹，很多人来打罗刹。
曾经有人说雪人王、多钩猫王、钉耙猫王爆圣战头盔什么的，后来证实，属于欺骗性说法，真没啥好爆的。
补充：
①这里曾经是练召唤道士最喜欢来的地方，也是最早唯一卖大符的地方，更是目前唯一能获取150持久大毒的地方
②虎卫堂刷虎卫，丛林迷宫刷鹰卫，都是法师的好宝宝
赤月深处：
主要地图：
丛 林 迷 宫
巨大的原始森林，树木茂盛，阳光无法照到地面，在阴暗中生活着大量的巨型蜘蛛。
主要怪物：
天狼蜘蛛，剧毒蜘蛛，花吻蜘蛛，钢牙蜘蛛。
关卡难度：
较 高
寻宝指南：
如果因为前一关中天狼蜘蛛的实力而忽视他们，在这里将会遭受严重打击的。丛林迷宫是天狼蜘蛛的老巢，他们在这里就像蚁穴中的蚂蚁一样众多。一旦你跨进这片土地，他们就会从四周的密林中铺天盖地得涌来，一不留神就会被淹没。
怪物：黑色恶蛆，蜈蚣，跳跳蜂，巨型蠕虫，钳虫，邪恶钳虫，触龙神（死亡棺材）
出产物品：
小怪物（黑色恶蛆，蜈蚣，跳跳蜂，巨型蠕虫，钳虫）没什么好说的，早期能爆个珊瑚降妖死神卖卖也不错，现在不行了，除非你爆个很极品的，例如1-5死神。后来盛大更新了，他们能爆祝福油和战神油了，但再后来爆率调整了，现在还是爆，但是很难爆。
邪恶钳虫，早期还行吧，虽然当时也不怎么爆，但是偶尔爆个东西还能卖不少钱，现在就不行了，各个爆都不管用。这个怪物有个特点，最早刷它的那个地图（一层西），和最里面刷它的那个地图（死亡棺材）都是必大爆的，一线天是80%大爆，其他地图都是不大爆的。它主要出产祈祷系列（戒、头、武器），26级武器，部分沃玛首饰
触龙神，它可是曾经最被人神化的BOSS了，传说它如何如何强大，如今连法师都能砍死它，真可怜啊。它出产28、30、35级武器，沃玛首饰，祝福油。
白日门
怪物：天狼蜘蛛，剧毒蜘蛛，暴牙蜘蛛，钢牙蜘蛛，花吻蜘蛛，月魔蜘蛛，黑锷蜘蛛，幻影蜘蛛，血巨人，血僵尸，双头金刚，双头血魔，赤月恶魔
出产物品：
曾经最顶级的赤月装备就是从这里爆出。
双头金刚挖法神首饰（魔血戒指也是它挖出来的，没更新唤魔首饰时候，就有挖到魔1魔血戒指的，当时属于很难得的东西了。还可以挖祈祷头盔和戒指），双头血魔爆圣战首饰（据说爆祈祷项链），赤月恶魔爆天尊首饰、祝福油、祖玛首饰和特殊戒指（复活戒指等）。
其他小怪，血僵尸和血巨人都爆血饮（曾经用传神在那长期挂过机的人都应该明白，我手动在祭坛烧的时候也分别从2种怪上爆过）。
幻影蜘蛛和黑锷蜘蛛爆沃玛首饰，另外幻影蜘蛛还爆30和35级武器。
补充：
①关于祭坛和巢穴怎么打，有高手发过帖子，就不多说了，不过进祭坛的口有时候不好进，要多试两下
②关于山谷密道是否刷金刚和血魔的迷，我只能说这个地图开了几个月后是肯定不刷的，至于刚开这个地图头2个月是否刷，我相当怀疑，一，那时候大家对地图都不熟悉，很可能记错地图了；二，血巨人死了后，复活的时候经常是金刚的外观，很可能看错了。所以我相当的怀疑，只是曾经有人弄错了，结果一传十，十传百都这么认为了。这个问题观点保留，不下结论了。个人站在从来都没刷的立场上。
③关于月魔是否能挖到麻痹戒指，我个人观点是根本挖不到，而不是几率很低。因为根本没人从他那挖到的，最多是听说，我向来觉得听说的不可靠，特别是这种事情最容易有人喜欢乱讲。为什么有人说它能挖到呢？愿意很简单，大家现在普遍有这种潜意识，认为能麻痹人的怪物就能挖到麻痹戒指，不知道这个根据从何而来的。
封魔谷
大地图：
怪物：半兽勇士（300、900），半兽统领（和白日门的统领属性不一样），各种矿洞僵尸，各种古墓骷髅，尸王和骷髅精灵（同矿区和骷髅洞的属性不一样），千年妖树（123：404），魔龙战将
出产物品：
这里的东西很丰富，900的勇士出神秘，能不能打到好的就看运气了
小僵尸和洞里的属性一样
千年妖树在刚开封魔的时候还是不错的东西，能爆无极棍，26、28、30、35级武器，部分沃玛首饰。现在不行了，爆率低就算了，关键是这些东西没人要了
魔龙战将，和龙神、魔龙教主一起更新的东西，爆魔龙首饰图，普通靴子腰带，魔龙书籍，部分沃玛首饰，武器
封魔城堡
怪物：沃玛卫士，白野猪，虹魔猪卫，红野猪，黑野猪，黑色恶蛆
出产物品：
除了虹魔猪卫，其他怪物和外面的爆的一个样，没什么区别，所以你在这里杀小白爆把裁决就别奇怪了
虹魔猪卫爆求婚戒指，而且只有这里的才爆，必爆。另外它还爆高级魔法书，刚开封魔时候，从它这里爆过几本狗书，也卖了不少钱
补充：
里面就是结婚的地方啦，那个同心小径的地图就是封魔道的地图
怪物：僵尸（矿区、歧路、连接通道），尸王（歧路，连接通道），红野猪、黑野猪、黑色恶蛆、蝎蛇（疾风殿-炼狱回廊、秘密通道），蛾子（魔魂殿-封魔殿），角蝇（烈焰殿-魔魂殿、秘密通道），白野猪（烈焰殿-炼狱回廊、秘密通道），邪恶毒蛇（幽冥回廊-炼狱回廊、秘密通道），虹魔猪卫（雷霆之路、霸者大厅、秘密通道、魔魂殿、封魔殿），虹魔蝎卫（纵横道-封魔殿、秘密通道），祖玛三小怪、极品祖玛三小怪、超极品祖玛三小怪（炼狱回廊、封魔殿），虹魔教主（封魔殿）
出产物品：
这里可是个出产装备的圣地，特别是刚开封魔的时候，早先来这里的人都发家了。
常见的怪物，外面爆什么，这里还是会爆什么的，不过他们还会爆些额外的东西，具体如下：
霸者大厅：白野猪和虹魔蝎卫爆魔龙靴子图
幽冥回廊：白野猪和邪恶毒蛇爆魔龙腰带图
魔魂殿：白野猪、虹魔猪卫、虹魔蝎卫、邪恶毒蛇爆魔龙项链图
炼狱回廊：白野猪、虹魔蝎卫、邪恶毒蛇、超极品祖玛三小怪（那种和极品祖玛三小怪外观和血一样，但是法师抗不动，圣不了的）爆魔龙护腕图
封魔殿：虹魔猪卫、虹魔蝎卫、魔龙教主爆魔龙戒指图
虹魔蝎卫、虹魔猪卫：爆30、35级武器，部分沃玛首饰。曾经有人说它爆祖玛首饰，有人见过么？反正我认为是在瞎扯的。
虹魔教主：30、35级武器，祝福油，铁树果，虹魔首饰，特殊戒指（防御戒指等，刚开封魔时候很多区都出了，后来再也没见爆过，不知道还是否爆了）
补充：
①从雷霆之路进错入口，就进入秘密通道1，但是无法回原来地图了
②在秘密通道1右上有个入口可以进封魔道，那个入口不好进，要多在旁边走走，封魔道里面是死路
③从纵横道进错入口，就进秘密通道2，可以出去到霸者大厅
④从封魔殿可以到下层，回到霸者大厅
⑤只有封魔殿下线无法在原来的地图
苍月岛
主要怪物：恶灵僵尸、恶灵尸王（第一层），宝箱，骷髅弓箭手、长枪兵、刀斧手、锤兵，黄泉教主（五层）
出产物品：
恶灵僵尸爆祈祷头盔，恶灵尸王爆记忆手镯
骷髅系列没什么极品爆
宝箱越往下爆好的可能性越大，主要是沃玛首饰，武器。刚开苍月时候曾在一段时间内搞活动爆屠龙，后来取消了
黄泉教主（一共两种）爆祝福油，祖玛首饰、头盔、武器，阴阳仙草，特殊首饰（技巧项链、火焰戒指，防御戒指等）
怪物：宝箱，牛魔兽，牛魔斗士，牛魔侍卫，牛魔法师，牛魔将军，牛魔祭司，牛魔王，暗之牛魔王（12小时一刷）
出产物品：
这里算的上是既封魔之后，又一个狂出装备的地方，也使得当年早期混于此的人发家了
宝箱同骨魔洞的
牛魔兽、牛魔斗士，没什么爆的，除非出属性变态的
牛魔侍卫、牛魔法师，个别会爆祈祷戒指、祈祷头盔、祈祷之刃、狂风项链
牛魔将军、牛魔祭司，出产部分沃玛首饰，记忆项链头盔，祝福油，虹魔、魔血套（不出虹魔手镯和魔血戒指），沃玛、祖玛武器。这些东西两个怪物都爆的，不过有侧重点，将军爆武器概率大，祭司爆除了武器的其他物品概率大。
牛魔王：祝福油，紫背天葵，怒斩，逍遥扇，龙牙。有人说它爆祖玛首饰，也不知道怎么来的依据，从开始到现在它就没爆过祖玛首饰，有谁见过它爆力量戒指、绿色项链的？它爆的东西真的很有限，但是它爆怒斩级别武器啊
暗之牛魔王：比牛魔王爆得好点，首先祝福油很容易爆，还爆部分沃玛首饰，另外它也爆怒斩级别武器，并且比牛魔王爆率高。
魔龙城
怪物：魔龙血蛙，魔龙邪眼，魔龙刺蛙，魔龙刀兵、破甲兵、射手，2000血的魔龙刀兵、破甲兵、射手，魔龙巨蛾、战将、力士，魔龙教主（刷魔龙血域，一共2种）
出产物品：
前几层都没什么怪，魔龙刀兵、破甲兵、射手不出好东西
魔龙血蛙，魔龙邪眼，魔龙刺蛙能出一般的靴子腰带
2000血的魔龙刀兵、破甲兵、射手能出靴子腰带，30、35级武器、祖玛首饰
魔龙沼泽刷魔龙邪眼，遗留的洞进去刷魔龙力士，爆魔龙书籍，魔龙地图刚开放的时候，书籍基本都从这里打来的。
魔龙巨蛾爆靴子腰带、部分沃玛首饰、光芒首饰图（最早是出成品的）
魔龙战将爆靴子腰带、部分沃玛首饰、雷霆首饰图（最早是出成品的）
魔龙力士挖靴子腰带、部分沃玛首饰、烈焰首饰图（最早是出成品的）
魔龙教主有两种，一种和沃玛森林刷的一样，爆的比较容易的是魔龙首饰图，普通靴子腰带，魔龙书籍，部分沃玛首饰，武器，42级衣服图偶尔会爆，成品魔龙首饰和42级衣服45级衣服也爆，不过爆率小得不是一般的可怜啊。
一、矿坑
僵尸：暴26级以下的书（包括26级），也暴祈祷头盔，以及20级左右的首饰。
尸王：暴除35级以下的书（不包括35级），也暴25级左右首饰、武器。
二、将军坟东
88区的可以去5层杀黄金魔斗士，暴很多药。而且极品类怪物（将军坟南、北）暴22级衣服，以及25级左右首饰、武器。
三、将军坟南、北
尸卫类：暴银蛇、方天、狼牙武器以及25级以下的首饰。
尸霸：暴25级左右首饰以及红宝石、生命项链、天竺项链、记忆套、麻痹戒指、44级首饰（罕见）。也暴包括魔杖、离别、炼狱等级别武器。
四、机关洞
石人、铜人、青铜兽、滚刀手：暴25级以下的首饰、22级以下的武器、22级衣服。
铜锤手：暴银蛇、离别、魔杖、方天、炼狱、铜锤等级别武器，以及生命项链、天竺等级的首饰（较少）。
金刚人：暴红宝石戒指、白金戒指、生命、天竺、记忆项链、祈祷套、魔杖、离别、铜锤等。 裁决、无机、谷雨也出（稀少）。
机关巨兽：暴无机、裁决、谷雨（较少）。一般常出的有生命项链级别的首饰、魔杖级别武器，也出44级首饰（罕见）。
五、蛇洞
圣甲虫： 狼牙棒级别以下的武器，22级左右的首饰。
魔甲虫： 麻痹戒指（直接暴出，不用挖），25级左右的首饰、也暴魔杖级别武器（少）。
黑蛇妖、红蛇妖、三头蛇： 离别、魔杖、铜锤（少）。裁决、无机、谷雨（极罕见）。30级左右的首饰。
白蛇妖： 裁决、无机、谷雨（较少）。一般常出魔杖、离别级别武器，生命项链级别的首饰。
还暴26级以上-35级的书。
三头蛇王： 裁决、无机、谷雨（常出），生命项链类首饰，魔杖级别武器。对于88区来说可以找人包场打。连打10只应该有收获的。
六、逆魔
逆魔卫士、逆魔雕像、逆魔侍卫、逆魔弓箭手： 不是极品的这几种怪物一般就暴25级左右首饰，离别级别的武器。在4层的极品卫士可以暴出逆魔级别首饰（力量、泰坦、碧落、铃铛、灵魂=）。而且出28级-35级的书。也出菜刀、谷雨、无机、裁决。（暴率一般）。暴的未鉴定一般是鹿皮，最好是31级的。
6层逆魔大殿的这些怪物暴逆魔首饰、无机、谷雨、裁决、30级-35级书。
逆魔：出特殊戒指、逍遥扇、怒斩、龙牙、逆魔级别首饰。无机、谷雨、裁决。未鉴定是在31级和31级以下。
七、禁地
血魔、血妖、铁翼魔、刺魔、妖力士：暴生命类首饰、魔杖级别武器。这里的怪物一般是暴药居多。未鉴定出的一般是介于28-38级之间。有几率出圣战类别的靴子、腰带。
幽灵虫母：暴血饮、龙纹（很少）。无机、谷雨、裁决（少）。生命类首饰、魔杖级别武器。
闪电魔（闪灵）：暴法神套装（包括腰带、靴子）。祝福油。以及生命类首饰、魔杖类武器。暴法神的几率挺高的。
利爪魔：暴圣战套装（包括靴子、腰带）。祝福。暴率很高。
禁地魔王：44级首饰套装（链暴的最多，头次之，戒指和手少）。天尊套（经常）。魔血套、嗜血套、幻影头盔。一般是2个祝福。
八、通天
火烈鸟：暴25级左右的首饰、魔杖级别武器。也暴火焰戒指。
兽骑兵、兽骑统领：龙纹、血饮、谷雨、无机、裁决。（少）。也暴逆魔级别的首饰。暴率较低。统领有几率暴记忆戒指。未鉴定一般处于28-38级的。有几率出圣战级别的靴子和腰带。
招魂使、烈焰使：龙纹、血饮、无机、谷雨、裁决、技能项链、探测项链。逆魔级别首饰。未鉴定同上。
极品烈焰：神恩、通灵、魂珠、龙纹、裁决、血饮、谷雨、无机。40级衣服。技能、探测（暴的还可以）。魔杖级别武器、生命级首饰一般95%就出。
通天教主：暴极品烈焰暴的所有东西。还出四大神器、四大凶器、未鉴定（圣战、法神、天尊）。
九、魔城
地火弓箭、投矛：暴无机类武器（很少）。30级左右的首饰、武器。
地火兽骑将：暴菜刀、无机、裁决、血饮=武器。 逆魔级别的首饰。还有34级-39级的新技能书。3种魔城项链。
炎魔：极品类炎魔暴差不多所有的物品，包括特殊戒指等、40级衣服。尤其是传送门刚下那里经验3000的炎魔。不管是武器，书。首饰。等是暴的。暴的几率也不小。常出的就是思诺项链、红宝石级别首饰。魔杖级武器。
幽影武士：紫电、大骷髅、蝙蝠、金刚等书籍。霹雳、道玄、雷裂级武器。还有3种魔城项链。
魔眼：各种魔城书籍。霹雳、雷裂、道玄。
铁血魔王：44级首饰套装。圣战、法神、天尊套。魔城书籍。霹雳、雷裂、道玄。6种魔城项链。未鉴定。魔宫的未鉴定暴出就是圣战级别。
十、修罗神殿
苍茫大厅那3条路的怪物属于假怪。经验比神殿的少。基本上不出东西。清完几次，只打到2把谷雨。可能那里暴谷雨级别武器。书没打出来过。也没听说有打到的。
魔神修罗等小怪：由于打天空基本上不专门清小怪，至今未听说过小怪暴书和暴衣服。但是按照经验来看应该能暴出不下于逆魔级的首饰和不下于谷雨级的武器来的。
黑袍修罗：据说打极品的给书。没见过，只有说的，没有打到的。
修罗神：44级衣服，43级新书。禁地套装。逆魔类首饰。裁决类武器。一般出生命类首饰和魔杖级别武器。
魔境7层：暴蓝魔之泪的地下小鬼是4小时一刷，只有1个。有几率跟着暴出40级新衣服。金鹏。逆魔一般是暴靴子，最多一次暴过4双，还带着3种宝石。逆魔4小时一只，这东西不暴就不暴，暴就暴好的。值得一打。
魔境8层：利爪，闪电都是4小时一只，可以当作它们不存在，我混魔镜半年了没见出过东西，就是油，我现在都不打那个，浪费蓝。禁地魔王4小时一只，还是值得一打的，除了暴天尊件外，还有很大几率出血饮。
魔境9层：小火值得一打，尤其是那个不会动的，暴神恩什么的，不清楚多长时间一只，大约是8小时一只。普通小火里也有个大暴的。期于的也可以打，暴40级衣服和技能练、探测的几率还是挺高的。
通天教主4小时一刷，暴40级衣服、裁决、谷雨、无机等等，有几率暴靴子，通天教主暴的靴子一定要拿，最差是38级靴子，有很大几率是圣战、法神、天尊靴子。
魔境10层：魔眼比较难找，有时间的道士还是值得一打的。好象是一共5只，20分钟一只。幽影武士半小时一只，共2只，是一定要打的，它的暴率超级高，有过打一只暴了雷裂+霹雳的记录。炼狱魔君3小时一只，这个铁血老头是所有地图里暴率最低的，基本上是3，4天出一样新装备，一般就是腰带，不过有几率出神武等系列腰带。
桃园：桃园名为桃园，确实是个好地方。此地怪物暴率大概是传世所有地图里暴率最高的地方。禁地魔王2小时一只，暴天尊件、金鹏、冥日。
逆魔2小时一只，暴靴子和它该暴的那些东西。
尸霸2小时一只，暴靴子，有几率暴44级装备，打出过神武戒指1个。三头蛇王1小时一只，共2只，暴率高出外边很多，打出过裁决、谷雨无数，还有天玄手。
另外桃园的妖力士，尸卫战将也会给你带来惊喜（38级靴子）。
炼狱魔城：此地暴书。魔斗士出赏金牌子。神衣使者说是暴新衣服，暴率超级底。
逆魔大殿：此地逆魔是4小时一刷，有几率暴出38级靴子，它最好就是暴这个级数靴子了，当然，它的专利还是很吸引人的（怒斩等）。
通天9：不要小看他，他和魔境9的暴的一样，靴子最好也是出到圣战级别的，再就是他的专利也不输给逆魔（4大神器，4大凶器，赤明天帝。
禁地魔穴：这是个好地方。魔王好打，而且出的东西不错，这里的魔王是6小时一刷，经常暴天尊件、血饮、幻魔件、天玄件、神武件、幻影头（这个我不知道是不是BUG，暴的几率还挺大的），不过新装备出头和链几率大，手镯少，戒指更少。
魔宫：魔眼，有几率暴雷裂、霹雳、道玄、各种书。打打打。铁血魔王6小时一只，暴率是全地图出新装备最高的了，而且一出可能就是2，3件。
地下魔狱8层：小驴可以一打，一晚上的话应该有点收获。铁血魔王6小时1个，暴率介于炼狱魔君和魔宫的魔王之间。
佤族的撤种歌
人们说
老年辞去，新年到来，
一年一度
人们都要在三月撒下旱谷，
自从我们离开葫芦的那天
老人就定下了这条规距。
值此布谷鸟欢叫时节
我们杀猪宰牛
择好吉日撒下谷种
因为谷种是小米雀传下的
——来之不易。
愿地里的杂草越长越少，
愿我们的谷杆越长越壮，
愿谷叶倒朝外
愿谷穗弯回家。
愿我们的谷子①
一蓬满一省
一把有一驮，
家人背不完
众人搬不动。
愿它（谷子）未晒就干
愿它未扬就净，
地冬②全家吃
地杰③全寨吃。
山上一片金黄，
谷子处处熟透了，
是谷子养育我们长大成人。
既充满了丰收后的喜悦心情，也流露了对谷子的感激心情。另一首唱到：
愿我们的谷子
一蓬满一省
一把有一驮
家人背不完
众人搬不动
让女人流汗
让男人劳累
旧仓装大米
新仓盛小豆
装满了竹仓
溢出了木仓
今天是吉祥之日
我们才为你们叫魂
向天神要回你们的魂
谷魂，小米魂
所有庄稼魂
谷魂呵
你们不要偏向上路
你们不要歪向下路
顺着山间的直路
回到暖和的房里
回到干净的粮仓吧
哎，魂呵
谷魂，小米魂
叫你们一声又一声
你们就围在簸箕旁
你们就站在饭桌前
我们要让你们听到好言好语
我们要让你们恢复固有尊严。
我们你们喝，煮你们吃
就是怕你们跟带大箩的人去，
怕你们随携小筐的人跑
不能让你们四处飘散
不能让你们跌倒受惊。
我们点上了小米
我们撒下了谷子
让谷子的蓬大
陡坡上也能发蓬
让小米的叶长
石头上也能生长
让谷粒饱满
让玉米苞大
让谷粒多如河沙
让谷堆大如山包
一堆接一堆。
让谷穗长如围腰带，
让小米穗长如包头巾
愿谷粒大如牛头，
让小米大如树桩。
佤族在2000年前就与布朗族、德昂族等民族的先民一起居住在高黎贡山和澜沧江地区。先秦时“百濮”的一支。唐代称“濮子蛮”，宋代称“濮蛮”， 明代称“古剌”，清代称“嘎剌”、“哈瓦”。他们自称“佤”、“巴饶克” 、“阿佤”等，都有“住在山上的人”的意思。当地傣族与国外老族，掸族称其为“佧佤”，“佧”在傣语中意为奴隶，所以在中华人民共和国成立后，统一称为佤族。佤族有猎头的习俗，最后一次有记录的猎头在五十年代末。 佤族说他们猎头是一个傣族骗子唆使他们。
在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。
1796年（清嘉庆元年），佤族与毗邻的兄弟民族一道，为反对土司“连年苛税逼甚”，在勐勐土司地区首举义旗，并一度占领其辖地。这次起义断断续续坚持十年多，给清王朝和傣族反动土司以沉重打击。
19世纪末，英帝国主义开始侵入阿佤山地区。佤族人民坚决反对中英签订的《中缅未定界条款》，以永和部落为首，联合其他部落，严惩枪杀佤族群众的侵略者和叛国败类，挫败了帝国主义分子妄图使佤族人民脱离祖国的阴谋。
辛亥革命后，佤族人民反对云南军阀、国民党反动派的斗争此起彼伏，终于在1940年后，摆脱当地反动土司的封建统治。
1934年，英帝国主义以武力威胁和金钱利诱，进入班洪、班志地区，妄图掠夺阿佤山丰富的银铝矿。因此爆发震惊国内外的“班洪”事件。佤族人民“宁肯战死，决不投降”，粉碎了敌人的阴谋，并联合十多个部落的民族武装汇集于班洪，剽牛盟誓，狠狠打击了敌人的嚣张气焰。
抗日战争时，佤族人民高举抗日旗帜，组织了游击军，粉碎日军进攻。
语言文字
佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，有布饶克、阿佤、佤三种方言，每种方言又有土语的差异。佤语与德昂语、布朗语有亲属关系，与傣语的关系更为密切，词汇中大约有10%的傣语借词。解放前，除部分地区曾使用过一种用拉丁字母拼写的文字外，佤语没有文字。人们常用玉米粒、结绳、刻木等方法记数记事。由于佤族长期与附近的傣族、拉祜族、汉族交往，所以部分佤族学会了傣、拉祜和汉语。解放后，中国科学院少数民族语言调查第三工作队与云南省少数民族语文指导工作委员会一起对佤语进行调查与分析研究并广泛征求意见，制订了以拉丁字母为基础的《佤(当时称佧佤)文文字方案》(草案)，并经批准试行。1958年对草案又做了修改，继续推进并出版了普及读物。十年动乱期间，佤文试行工作中断。十一届三中全会后恢复试行，并且出版了《佤汉简明词典》等一些读物。佤文的推行，为佤族社会、经济、文化的发展繁荣提供了科学的记录书写工具，受到了佤族人民的欢迎。
文学艺术
佤族民间文学艺术丰富多彩，有生动的神话和故事，有优美感人的诗歌，有历史传说。神话以《司岗里》流行最广。“司岗里”有两种解释，一说“司岗”是石洞，“里”是出来，即人是从石洞里出来的；另一说“司岗”是葫芦，即人是从葫芦里出来的。尽管解释不同，但都把阿佤山看作人的发祥地。这样的神话还有《人类的祖先》、《大蛇吐东西》、《万物的来源》等等。佤族人民还创造了许多口头流传的故事，用来歌颂善良和正义，抨击背信弃义、虚伪奸诈等思想行为。其中以《老倌和鳄鱼》最具代表性。诗歌十分丰富，内容主要反映人们的生产、生活习俗、爱情和悲欢。
雕刻、绘画和编织具有较高的艺术水平和民族特色。佤族的古代崖画已被陆续发现，著名的沧源崖画，内容十分丰富，描绘了古代佤族人民狩猎、舞蹈和劳动的情景，人物、禽兽的构图简练、粗犷、奔放、独具风格，对研究佤族历史有重要价值，是不可多得的艺术珍品。
服饰
佤族服饰
西盟佤族衣服，多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成，有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等，也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯，还有用竹、藤制作而成的腰箍、脚箍和成串的红、白、蓝等各色珠子串。搭配穿戴，形成西盟佤族独特的服饰文化。
西盟佤族男性服饰，各村寨大同小异。过去男人头顶上留一束发，打结或披散在脑后。多数成年男子习惯缠黑色或红、绿、**布包头，以黑色最为普遍。头人、魔八、歌手、砍头英雄和有名望的珠米、老人缠红色头。穿长袖无领或无袖无领紧身黑布短褂、对襟衣，富裕人家用银质衣扣；贫困人家用布结扣，裤子多用黑色，短而宽大，裤脚下及膝盖。习惯戴手镯、项圈和珠子串，肩背挎包，腰佩小刀和长刀，手持梭镖或弓弩，喜纹身。
西盟佤族女性服饰，款式多样，因生活的地域部落民族支系不同，而产生较明显的服饰区别。这种区别，可以从“勒佤”、“布饶克”、“佤”一个方言区的女性服饰中看出来。
“勒佤”方言区主要颁于莫窝、岳宋、新厂、中课等地，该区的佤族女性穿披肩或无领短衣，无领无袖短紧身褂，露脐，下系折叠开口长裙或短裙（一个裙可作长裙穿，也可作短裙穿，对折穿为短裙，对折处错开距离为长裙。）留披肩长发，系银质、锡质或篾制头箍，戴耳环，颈带项圈和若干串彩色珠子，腰系多道黑漆漆过的藤蔑腰箍和数串彩色珠子，手臂戴手箍，手腕戴手镯，膝下脚腕戴黑色藤制脚箍，小腿裹布套。
“布饶克”方言区主要分布于图地、打洛、阿佤来、永不落等地，该区的佤族女性缠黑包头，戴耳塞或耳环，颈戴项圈和多串珠子，上穿长袖紧身衣，下系开口长裙。
“佤”方言区主要颁于翁嘎科、班同、永哈、王莫等地，该区的佤族女性头戴锥形银泡珠帽，耳带大耳坠，戴项圈，腰部系数十条珠子串，上着长袖短衣，下系以红色为主带绿色和黑色条纹的筒裙，在裙子中间系一条带。
佤族服饰简洁、粗犷，图案色泽明快大方，能够充分体现人体的自然美，尤其是岳宋乡的佤族服饰，已呈现逐步代表整个佤族服饰的趋势，目前国内佤族歌舞表演者，往往都穿着这一地方的服饰款式。
歌舞
佤族歌舞
佤族喜爱歌舞，在佤族村寨，处处可以听到他们的歌声。每逢节庆，人们更是盛装歌舞，日以继夜，历时数日。常见的舞蹈有圆圈舞、舂米舞、背水舞。圆圈舞不分男女老幼，围成一个圆圈，彼此手拉手或互相把胳臂搭在肩上，向逆时针方向转动，边歌边舞。同时还有几个男子领唱，众人应和，歌词常是即景编成。舂米舞和背水舞充分表现了佤族人民勤劳、乐观的品格和热爱生活的情趣。乐器有铜鼓、象脚鼓、响篾、笛子、三弦、木鼓和芦笙等。
佤族民歌中，劳动歌、习俗歌、情歌十分丰富，多声部民歌有“玩调”。
佤族的民歌多为羽调式和徵调式，旋律常用La、do、re、或so、do、re、为骨干音，音区偏低，音域较窄。终止式以同音反复特色。节奏以较规整的二拍子为主。结构多为上下句对应式的单乐段或两对上下句构成的复乐段，并在此基础上作小有变化的反复；有的则在曲首加一句甩腔或曲尾加一句衬腔。演唱形式主要是独唱或一领众和，其中领部的即兴性轻强，和部的则地的固定。凡是喜庆和娱乐时就配以简单的舞蹈动作和打击乐伴奏。唱词喜欢用比兴手法而喜欢增铺直叙。
1964年，在一次佤山军民联欢活动中，热闹、欢快的场面激发了驻西盟佤山部队战士杨正仁的创作灵感，写下了《阿佤人民唱新歌》。近40年来，《阿佤人民唱新歌》唱遍大江南北。
乐器
佤族木鼓
木鼓：是佤族人民神圣的器物，现已成为民间舞蹈中不可缺少的乐器。“木鼓舞”粗犷豪放、节奏铿锵，表现了佤族质朴的民风。
短笛：短笛，佤族吹奏乐器，流行于云南西盟佤族自治县部分村寨。竹制，管长约16厘米，设一方形吹孔，横吹，开四个按孔。音色高亢明亮。吹奏时，用右手拇指堵住左端筒孔，食指和中指按上两孔，左手食指，中指按下两孔。右手中指常快速开闭产生颤音。
当篥：当篥，用长18厘米，管径15厘米的白竹制作。不留笛竹节，不用笛塞，无簧。吹孔上大下小，管上设四个方形按孔。多为男子吹奏。
篥西：篥西，佤族妇女喜爱的乐器，用不带节的竹管制作，长45厘米，直径190厘米。上端边缘 有 三角形吹口，无簧。管上有四个圆形按孔。当佤族男子遇到心爱的女子，先用当篥吹一曲山歌调引起注意，然后唱情歌表爱慕之情，若女子也有意，便用篥西回奏，随后进行对唱。
嗯啾：嗯啾，质竹制作，按孔有圆形、方形两种。无簧，多为佤族中老年妇女喜爱，长于表现悲哀之情，用于丧事。
宗教信仰
过去佤族信仰多神，对万物有灵的原始宗教信仰广泛，尤其是西盟佤族。这主要因为在很长历史时期内，佤族生产力极其低下，不能科学解释自然现象，又无法摆脱自然和疾病带来的灾难，从而产生恐惧心理。
鬼神崇拜
在佤族人的观念中，山川，河流和生物以及一切不能解释的自然现象都有“灵魂”或“鬼神”。“鬼神”是汉译之意，佤族对“鬼”、“神”及“祖先”并不区分，是同一概念。他们认为“鬼神”主宰世界的一切，会给人们带来安危祸福，于是就对其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。沧源佤族称为“梅吉”，把它看作是主宰万物的最高神灵，是创造万物的“大鬼”，它造就了动物，植物和人。佤族每年都要对它举行宗教祭祀，以歌舞取悦于它。敲木鼓是为了使它听到鼓声下来受人供奉。新房子落成时还要搭竹凳清“木依吉”和众鬼神帮助摆脱大自然和疾病所带来的各种灾难。“木依吉”掌握着人的生命。梦见它是吉兆，如梦见被它拉着走则是死亡的预兆。所以平时人的一举一动不能触犯它，否则就会遭到不幸。民间认为“木依吉”是最高神灵，它似光、似火、似空气，无所不在，无所不能。它有很多儿子：管地震的叫“格拉柔姆”，管升天的叫“达路安”等等。这些鬼神有大小之分，但没有任何统辖关系，只是各司其职，大者管大事，小者管小事。所以，发生什么事祭什么鬼，才能消灾得福，而祭其他鬼神是无用的。如肚子疼只有祭“宏”，若祭“木依吉”也没用。
祭祀
“哟黑拉翁”(按新水的意思)，也称“脓凯铁”日。传说人类自“司岗”中出来后不会讲话，不通道理，人类走到河边洗了脸后才会讲话，则这一天正是“脓凯铁”日。所以后来佤族 不论迁徙到什么地方建村立寨，首先捞槽接水，于是形成佤历每年一月三举行接新水的活动。这天，全寨不下地或远行。清晨，主管寨内祭水的小窝郎敲响木鼓召集全寨人。每户带着一碗米来到小窝郎家。身强体壮的男子扛着竹子跟着魔巴到水源头修换水槽。魔巴将烧熟的老鼠做祭祈放在水源边，并念念有词。当新笕流水进村后，首先让威望的老人接水送到管 水的小窝郎家煮烂饭给大家吃，而后各家各户才能接水来用。
祭谷，是佤族最神圣的一种祭祀，以人为祭品即“血祭”的一种形式。祭祀全过程一般需要十天，除一家或几家剽牛举祭外，全寨人都进入狂欢的时节，敲锣打鼓，唱歌跳舞。至解放前，这种习俗在我国大部分佤族地区已被革除，现在已绝迹。
民居
佤族民居
佤族村寨，多居山岭。过去，佤族有猎人头祭木鼓的习俗，山寨之间互相砍杀，结仇械斗，需要群体力量进行抵御。因此，佤族的群体意识极强。他们往往以一姓或几姓人家组成小者数十户，大者数百户人家的山寨。山寨四周设有寨壕、寨沟、二至四个寨门。寨沟，是进入寨门的甬道，约20米长，2至3米的深和宽。寨壕比寨沟还要深和宽，把寨子团团围住，寨沟和寨壕两沿，植有密密麻麻的荆棘，人、畜、野兽都极难跨越，只有从寨门才能出入山寨。
佤族房屋为竹木结构，茅草顶“干栏”式竹楼。楼上住人，楼下养畜或堆放柴火。住房设主门、客门、鬼门三道门。主门为主人家人日常进出的门。客门设于楼侧，供客人出入。鬼门与主门相对，逢做鬼才用，平时忌从此门出入。楼内有主火塘、客火塘、鬼火塘等三个火塘。主火塘是主人家做饭、烤火、睡觉日常生活中常用的火塘。鬼火塘要做大鬼或家里死人时才启用。客火塘供客人烤火，客人住宿也在客火塘边。佤族房屋建筑工艺原始粗犷，接近自然。
佤族把自家剽的牛头骷髅陈列在邻主门一边的墙上，以显示自己的富有。把自己猎到的兽头骷髅陈列到邻鬼门一边的墙上，显示鬼魂保佑，出猎丰收。
编辑本段
佤族的生活习俗
饮食
佤族人以稻子、谷子、小红米为主食，喜欢做鸡肉烂饭、鹌鹑肉汤和牛肉酸菜等佳肴。在村社活动和宗教祭祀时，也有专门负责分饭的老妇人。她们有声望，懂掌故，了解仪式规程，熟悉村社成员，分饭时能够做到不遗漏、不重复、公平分配，外来客人还会受到特殊的照顾。
烂饭：西盟地区的佤族，不分主食和副食，无论贫富几乎都吃烂饭，就是把米菜和盐巴辣椒煮在一起，做成较稠的稀饭。饭熟之后，全家老少都蹲在主火塘周围，主妇把饭盛到木碗里，分给家人吃。一般一次分完，按各人的食量分。分饭时，外人在场，也可分到一份。佤族不喝开水，习惯于饮冷水。
苦茶：佤族煮苦茶，要用一口大砂罐，若无砂罐也可用大茶缸。茶叶，一般用粗制绿茶，或自制的大叶茶，煮一次茶放茶一两左右。在火塘上象煮菜一样慢慢地煮，要把茶叶煮透，并煮到罐中的茶水仅剩下三五口为止，所剩的这几口就是苦茶。饮时习惯于把罐抬起来喝。在沧源糯良一带的佤族，新煮出来的茶水，浓得几乎成了茶膏，喝上半口也就足够解渴了。这样煮出来的苦茶，色如煨出来的中药汤，喝时虽然味苦，但喝后觉得清凉，它对气候炎热，远离寨子在田里劳动的佤族人民，具有神奇的解渴作用。
泡酒：泡酒也是佤族人民最喜爱的一种饮料，在风调雨顺，五谷丰登的岁月，阿佤人不仅逢年过节要酿造泡酒，就是平日家家户户也酿有泡酒。宾客登门，主人将发酵的小红米倒进酒桶，注入泉水，用笋叶盖好，泡一刻来钟，再将导酒管插入桶底，运用虹吸原理，把桶置于高处，酒就流出，引入竹筒杯中。主人先尝第一口，然后依座次顺序给客人们敬酒。泡酒在佤族风俗中，也是友谊的象征。长期以来，流传着互赠泡酒的习惯。寨子里有人结婚，同姓亲友邻居，均拿泡酒送给新人。主人则端出一桶桶泡酒供参加婚礼晚会的人们畅饮。
嚼槟榔：西盟佤族非常普遍的一种嗜好。男女老少几乎每个人都随身携带槟榔袋或槟榔盒。劳动后休息时或平日谈话时，口中都含一块槟榔。他们的槟榔并非树上的果实，而是用麻栗树叶和石灰煮成的。因制作简单，大多数人都会做。这种槟榔嚼得时间久了牙齿就会逐渐变黑，且经久不褪色。据佤族讲，这种方法不仅能将牙齿染黑，还能保护牙齿不被虫蛀。唐朝在我国云南西南部有“黑齿蛮”的记载，大概就是指佤族这种因嚼槟榔将牙齿染黑的民族。佤族人以牙齿黑，唇染赤为美，认为牙齿越黑越讨人喜欢。
婚俗
佤族婚姻在一夫一妻制（历史上个别富裕者亦有一夫多妻）的基本前提下，还有着同姓不婚、姑舅表婚和转房制等特征。佤族的婚恋比较自由，有“串姑娘”的习俗，小伙子到了十七、十八岁的时候，就开始“串姑娘”了，定婚后举行婚礼。
佤族家庭属下父系制，女子一般从夫居。佤族青年男女结婚前，男子要为女方家干一段时间的活，少则几个月，多则一两年，以作为对娶走女方姑娘的补偿。这种形式带有从妻居到从夫居过渡的痕迹。
青年男女结婚一般都选择在农闲季节：一是在农历四月，即佤族举行砍牛尾巴祭祀活动到盖木鼓房前这个月内；二是九月至十二月之间，从修完房屋晒台到祭祀水鬼这段时间内。佤族姑娘出嫁，父母要为她准备嫁妆。嫁妆主要有衣服、被盖、纺织工具和生产工具。姑娘出嫁时所戴的银器饰品一律不陪嫁，而是采取借戴的形式，借戴一两年后归还娘家，要不就由新郎家出钱购买。
佤族的结婚仪式比较简单，婚期共三天。第一天，男女双方各自请本寨的乡亲们来吃一餐酒饭。第二天，男方给女方家送去聘礼，聘礼中含有部分现金、部分结婚用品和送给女方家的礼物。第三天，父母牵着姑娘的手欢欢喜喜同迎亲队伍一起送到男方家。新娘来到男方家后，由魔巴杀鸡看卦，并对新婚夫妇祝福。
历史上，佤族部分地方保留有抢婚的习俗：男方乘姑娘在外劳动之机，邀约伙伴把姑娘抢回自己家里，然后再举行婚礼。这种习俗现已鲜见。佤族现在实行一夫一妻制，历史上也有多妻的现象，在一夫多妻家庭里，大老婆在家庭中没有特殊地位，小老婆也不受歧视。
过去，佤族也有转房的习俗。丈夫去世妻子可以转房给弟弟，如弟弟已婚，经嫂嫂和弟媳同意，亦可转为弟的小老婆。如女方不愿意转房，也可另嫁，但必须由新夫家付聘礼给亡夫之弟或同姓家族。夫妻不和，也可以离婚，但若为男方主动提出，则不退聘礼；若女方提出，则要退回聘礼。
佤族的恋爱形式“梳头情话”
佤族人的恋爱形式“梳头情话”非常独特而且有趣，是一种融情、乐、歌、舞、礼、德为一体的特色风情，是佤族独特文化的一种表现。
“梳头情话”是佤族青年男女选择意中人的重要内容。生活在澜沧江、怒江亚热带丛林山寨的阿佤人，除了同姓不得恋爱婚娶以外，学会农作以后便可以谈恋爱。司诺”(小伙子)与“崩格”(小姑娘)的恋爱，一般是在秋收时节和冬春之际进行。当月亮出山照亮竹楼之时，“司诺”换好干净衣服，肩挂挎包(里面装着给“崩格”的礼品和烟具等物)，手拿乐器(木琴或芦笙、笛子)，约上几个朋友一起，吹弹着乐器到“崩格”家去“串”，享受“梳头情话”之乐，寻求人生的伴侣。
丧葬
佤族丧葬取土葬和风葬两种方式。寨内正常死亡用土葬，寨外被猎头或其它意外暴死用风葬。土葬棺材用整木挖凿出槽加盖子，下葬时用竹席包棺材。在家中死了小孩，停尸二日；死了成人，停尸三日；死了德高望重的老人，停尸三天以上。死尸入棺之前跳棺材舞，日以继夜地敲棺材，直至死尸入棺下葬。过去佤族有猎人头或偷死人头祭木鼓、旱谷的习俗，因此，寨子中正常死亡的人都埋在房前菜园子或房屋的晒台下，防止被盗。对在寨子以外补猎头或其它意外死亡者，死尸不抬回家，而是在暴死之后用白布裹尸，搭一竹台，把死者置于竹台上，作风葬。寨中有人正常死亡，全寨停止劳动一天。若寨中有孕妇难产死亡或有人被猎头等非正常死亡，全寨停止劳动数日。无论谁家死了人，亲戚朋友，全寨各户都送一碗米并出人帮助办丧事。死人下葬那一天，要请本采（巫师）做鬼，剽牛杀鸡杀猪，主人把猪、牛肉分送给亲戚及寨内的各家各户。
也有一些佤族寨子已经没有猎人头习俗，因此，不在寨子内埋人，而是有专门的坟山埋葬死人。
禁忌
不能骑马进寨，须在寨门口下马；忌别人摸头和耳朵；忌任意进入木鼓房；忌人不能从火塘跨过，脚不能搭三角架上，也不能用柴棍敲打三角架。忌讳送给少女装饰品；忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票；若门前放一木杆，说明家里有病人、家中妇女生小孩，忌外人进入。忌：不能骑马进寨，须在寨门口下马；忌别人摸头和耳朵；忌送人辣椒、鸡蛋、胡椒；忌任意进入木鼓房；忌讳送给少女装饰品；忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票；若门前放一木杆，说明家里有病人，忌外人进入。忌：属鸡、狗、猪、牛、马日不出买或宰杀上述牲口，但购进则吉。忌：白鸡、老鼠肉、蜂儿不能待客。忌：第一碗酒或茶敬客人，要自饮以示无毒。忌：孕妇忌食因叫魂、献神所宰杀的动物肉食品。
礼仪
佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。
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传奇所有物品名称！谢谢了， 四十二章经
超强金创药
超强魔法药
肉
布衣(男)
布衣(女)
铁剑
劫镖火把
轻型盔甲(男)
轻型盔甲(女)
干肉
凝霜
火球术
治愈术
基本剑术
蜡烛
精神力战法
青铜斧
重盔甲(女)
魔法长袍(女)
灵魂战衣(女)
重盔甲(男)
魔法长袍(男)
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攻杀剑术
施毒术
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炼狱
凌风
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斩马刀
食人树叶
毒蜘蛛牙齿
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蝎子尾巴
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灰色药粉(少量)
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古铜戒指
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金项链
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乌木剑
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半月
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地牢逃脱卷
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疾光**
灵魂火符
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神圣战甲术
金创药(中量)
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护身符
刺杀剑术
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荣誉勋章11号
荣誉勋章12号>>
谁给起个传奇世界法师好听名字 如果是长期玩家，建议先创个小号，了解下你那区的情况，如果想加入别人大行会又长郸玩建议跟随那个行会人的名字取名，比如那个行会的老大护法阿都是“神龙”开头的，你就最好也用神龙开头，不然到时你长期玩，号的级数也大了，到时想改名字又要花100去改多划不来。如果想不加行会或者自己创的话推荐个名字：逍遥法帝，霸气又不土b，，希望采纳，，
好看的传奇行会名字 さ传说れ弑魂ぷ 遥忆昔日传奇梦,剑影刀光杀气浓 兄弟情深悲欢共,夫妻恩爱生死同 杀猫逐鹿出新村,斩妖除魔入盟重 近观绿涛汇碧海,远眺青山有苍松 也曾毒谷遭蛇吻,也曾矿区做苦工 也曾惊喜暴新刀,也曾郁闷砍蛆虫 熬到三五学终技,从此天下我英雄 初次攻城显身手,沙城遍地是蛟龙 道法施威电符猛,战士逞强火腾空 怒斩逍遥加龙杖,众志成城铲皇宫 三更战罢有余悸,旷野处处闻哀鸿 为报友仇下祖玛,为雪妻恨清蜈蚣 哪有英雄怕诅咒,何来好汉惧名红 终日征战沙场上,怕死莫来传奇中!
文森特·凡高Vincent van Gogh(1853～1890年)出生于荷兰赞德特镇一个新教牧师之家，24岁之前，曾在海牙、伦敦、巴黎等地的古匹尔画店当店员。后来成为传教士，在比利时西南部的博里纳日矿区传教，由于同情和支持穷苦矿工的要求而被解职。在度过了一段极度失望和贫困的生活后，他决定在艺术的探求中完成自我的解脱。1880年以后，他到处求学，向比利时皇家美术学院求教，向荷兰风景画家安东·莫夫学g，但最后还是决定自学。他克服种种困难，努力按自己的认识表现世界。在1886年以前，他的作品还都处于探索的时期，代表作有《吃土豆的人》、《纺织工》等。1886年凡·高随他担任古匹尔画店高级职员的弟弟来到巴黎，结识了图鲁兹一劳特累克、高更、毕沙罗、修拉和塞尚，并参加印象主义画家们的集会。从而使艺术眼界大为开阔， 开始以完全不同于过去的方法作画，画面色彩强烈，色调明亮。1888年2月，他同高更结伴同行，到法国南部的阿尔写生作画，长达一年之久。这是他艺术风格形成的最重要的时期，南国的强烈阳光和阳光照耀下的市镇、田野、花朵、河流、农舍和教堂，使他禁不住一遍又一遍地高喊： “明亮一些，再明亮一些!”
他和高更这时已经同印象主义的观点发生分歧，却同时对表现主义或者象征主义发生浓厚的兴趣。因此，曾经有过建立“南方印象主义”或者“印象主义分离派”的打算。后来因为2人的关系恶化，高更离去，凡·高在发生割下自己耳朵的事件之后精神逐渐分裂。因此，他们没有结成任何团体。1890年，经过圣雷米的德莫索尔精神病院的长期住院治疗，病势稍有好转后，凡·高回到巴黎，住在瓦兹河畔的奥韦尔，接受伽塞医生的专门治疗，并勤奋作画，作有《伽塞医生肖象》、 《奥韦尔的教堂》等。但是，在1890年10月27日，在同伽塞医生发生争吵之后，突然开枪自杀，结束了自己的生命。
凡高一生留下了丰富的作品，直到去也之后才逐渐被人们所认识。这些作品中作者突出地追求自我精神的表现，一切形式都在激烈的精神支配下跳跃和扭动。‘这样的艺术对20世纪表现主义影响甚深，特别是苏丁和德国表现派画家，从凡·高的作品中吸取了不少重要的原则。他是继伦勃朗之后荷兰最伟大的具有世界性影响的画家。但是，当他还活着的时候，一共只卖出过1幅画。
1被解雇的传教士
当所有的事似乎都一帆风顺的时候，却发生了一件令凡高大受挫折的事情。1847年，凡高痴情地爱上了房东的女儿尤尔秀拉。但这位少女并不在意这个木讷的荷兰青年，嫁给了别人。初恋的痛苦使凡高的心灵蒙受耻辱，性格变得忧郁和暴躁，而他的生活也从此进入了一段颠沛流离的时期。
失恋后的凡高愈来愈寡言，孤寂的他在这个时候渐渐趋向宗教，深深地沉浸在超越个体生命的神圣思想中，无心从事画商工作。1875年12月，他悄悄地独自回乡。翌年春天被解雇。之后，凡高辗转于巴黎、拉姆斯盖特（英国）、布鲁塞尔等地，作过店员、教师和学徒工。这期间，他看到了下层人民的贫困，也很同情他们。为了“抚慰世上一切不幸的人”他把希望寄托在宗教上。
1877年，凡高到阿姆斯特丹准备参加神学院的入学考试。他拼命学习，每天要花费18至20个小时去钻研很深奥的教义和希腊文的动词变化。但艰深的功课使凡高深受打击。“我只希望把和平带给贫苦的人，给予他们生活的安乐，使他们安于工作，我要做这一件事，却为什么要经受这么多的挫折与痛苦？”
在阿姆斯特丹的求学期间，凡高一方面尽力实现做一名拯救人类悲惨灵魂的牧师的心愿，另一方面对绘画的兴趣与日俱增。他常翻看《艺术》杂志，也常到美术馆去参观。米勒、伦勃朗等艺术大师的作品给他以深刻印象，他开始临摹他们的作品，还常到野外写生。但这种学习给凡高带来了矛盾的心理。把万千世界搬上画布的欲望与献身传道的愿望如同两股烈火在他体内涌动。虽然后者（传道）暂时抑制着前者（绘画），但当两者汇合起来时，对绘画的热望便变成一股强烈的火焰，熊熊地燃烧起来。不过在汇合之前，尚需经历许多的迂回曲折和煎熬苦炼。每当凡高认为自己的想法超出正轨或是自己怠慢了应行的义务时，便使用自我惩罚：躺在床上，用棒子打自己的背。不久，凡高自我放逐，搬到一个没有任何家具的简陋房间，将漂亮衣服及其他东西施舍给别人。这种自我惩罚的倾向在凡高以后的生活中，隐隐地呈周期性的反复。
1876年，厌倦了学习的凡高回到了埃登，并且已决心做一名画家。当时新寡的表姐凯瑟琳住在他的家里。凡高对这位表姐非常爱慕，并进而求婚。但凯瑟琳却被凡高狂热的爱情所惊吓，逃回了娘家。不死心的凡高追至阿姆斯特丹，把自己的手插入煤油灯中，恳求与她见面。其后，凡高在海牙与妓女席恩同居，在明知其行为极不检点的情况下，仍把一切都给了她，乃至在阿尔割下耳朵，最终在奥弗悲剧性地结束自己的生命。这些同样性质的行为，都体现了凡高强烈的自戕倾向。这种倾向不仅仅生于对宗教信仰的狂热，更是为了抗拒社会的不合理与世俗的种种法则，凡高的自我惩罚体现了他对现实的无能为力。这同时也造就了他那近乎恐怖的，狂热而执着的情感。
直到现在，很多人仍认为凡高是一个异于常理的天才，但回溯他绘画的历程，仔细阅读他遗留下来的一大堆书简，我们可以知道，凡高履行了做人所应当恪守的原则，那就是对自己诚实。他的疯狂与自杀，丝毫无损于他纯洁的精神。遗憾的是，始终依赖他，认定他的真挚的，仅仅只有他的弟弟提奥。
在埃登短暂停留后，凡高来到布鲁塞尔的传教士学校学习。1878年12月，在父亲的帮助下，凡高到达“火与矿物共同沉睡在大地内部的地方”－－波里那日。他开设圣经讲座，访问贫家，还给孩子们讲课。他在一封信中说：“波里那日的风景恰似画面那样美，那样独特。圣诞节前是连续阴郁的日子，这几天下了雪。这些景色住房让人联想起中世纪的绘画，或使人想起红与绿，黑与白等强烈色彩的对比效果表现的画”信中表现了他对传教的热忱以及与生俱来的画家眼光。翌年1月，布鲁塞尔委员会接受了他的申请，准许他暂时以6个月的期限担任瓦睦村的传教士。凡高非常高兴，在这个矿工村，他以早年在基督为楷模，甘愿把自己的一切献给贫苦的人们。他节衣缩食，竭尽全力帮助矿工。矿井发生事故时，他去看护伤员；斑疹伤寒流行时，他去护理病人。尽管如此，凡高的崇高品德却被教会组织讥讽为自讨苦吃，最终还以不合教规为由解聘了他。
2重拾画笔
突如其来的打击使凡高惊愕了，也醒悟了，他开始自省。走在波里那日下着寒雨的荒凉原野上，他深切地感到自己的体内存在着某种东西。在极端的消沉中，宗教性的狂热慢慢消失了，继之而起的，是在他脑海中流转着的对绘画的热望，这种热望正在超越其他一切感觉，即将奔涌出来。“我要再度站起来，我眼前的一切都变了，我的铅笔一天比一天容易控制，也一天比一天好。”
1880年，经过认真思考，27岁的凡高毅然放弃了“圣职”，决定重拾画笔，借助艺术的创作去拯救贫苦的人们。这一打算虽然遭到父亲的极力反对，但却得到在画店工作的弟弟提奥的全力相助。年终，凡高来到布鲁塞尔，开始自学美术。次年，拜海牙画家莫夫为师，接受正规训练。一向性急、暴躁的凡高十分耐心地学习着。他刻苦、坚定、又有观念性和计划性。他总是就一个题材作很多张画。从他一系列的静物画中可以看出他是如何谨慎地尝试着把明暗置换为色彩关系的。《纽南教会出入的人群》（1884年）这幅作品便体现了凡高对光线敏感的特质。水平及垂直两个方向的动态，与明暗的强烈对比，强调了光线的象征性效果。在《森林中的少女》（1882年）一画中，“铺满落叶的红褐色地面，因树荫而乍明乍暗，斑驳陆离……”自然的美景深深地打动了凡高。他以饱含强烈感情的画笔描绘着眼前的一切。
凡高一开始就知道自己要画些什么，要表现什么，所欠缺的只是不能随心所欲地画出自己想画的东西。那些表面的形状与美丽，并不是绘画的主要目标，他所要画的，是正在辛勤工作的劳动者的姿态，与大地斗争的人们的汗水、动作与神态。这些人就是农夫、煤矿工、除雪工、堆积草束的人以及其他劳动着的人。他要画他们所有的姿态与动作。对他来说，“描绘劳动者的动作”才是“现代艺术的核心”。他不怕破格或夸张、扭曲，他的愿望是能够准确地捕捉其动作、姿态。他临摹米勒的《耕作》、《一日的四个时辰》，他想继承米勒未完成的工作，想画“让米勒也了解的”。在探索个人艺术道路之初，凡高便把对劳苦民众的真挚同情植入自己的作品之中。
1882年1月底，凡高认识了一名麻脸、酗酒、已为人母且又在怀孕中的30岁的妓女－－克丽丝汀·玛丽亚·贺鲁尼库（席恩）。对于她坎坷的遭遇和糟糕的生活状态，凡高很是同情。他倾注了全部的爱来照顾这个女人，并以他为模特儿画了一幅名叫《悲哀》的石版画。凡高曾试图与她共同生活下去，但她还是离开了。
1883年，结束了与席恩的同居生活，凡高离开海牙前往德伦特。他在到处可以看到泥炭小屋与贫苦农家的纽·阿姆斯特丹滞留了几天。缥缈的地平线与泥炭山，工作着的农妇，淡紫与白色的天空以及暴风雨似的重云，凡高将这一切留在他的画作《田里的农妇》（1883年）中，这幅作品是凡高在静寂的荒野中，找到自我安慰，寻回人生信念的心情写照，这使得作品深具宗教色彩，从中也不难看出米勒的作品《晚钟》的影子。
1883年，凡高回到父亲供职的教堂所在地纽南。在纽南的两年中，他不断提高素描技巧，受荷兰现实主义画风的影响，画面黝黑，富有乡土气息。这一时期所作的《吃土豆的农人》（1885年）是凡高在画了许多农民写生画之后集大成的作品。为完成这幅作品，他作了同样构图的习作两幅。其中素描与速写各一幅。还作了许多农夫、农妇的肖像，一些室内静物及手的素描等。画面采用伦勃朗的光线集中法，用野性的笔触强调了人物的形体与姿态。他注重画面所表达的情感，而不是色彩的相互关系。“我想清楚地说明那些人如何在灯光下吃土豆，用放进盘子里的手耕种土地……”在这幅农家“圣餐”像中，凡高无视都市化的现代趣味，用真挚的感情绘制出朴拙的农人的美与力。不难看出些时的凡高正向往着成为一名“农民画家”。
自纽南时期起，凡高渐渐意识到色彩的神秘与微妙。1885年11月底，凡高去了安特卫普，在那里等着他的是鲁本斯明亮而大胆的色调与日本浮士绘版画上所能看到的更新的色彩语言。3个月期间，他如痴如醉地埋头学习，领略着鲁本斯的风采，接触到日本的浮士绘版画，并受到港都安特卫普朝气的刺激。深沉的色彩开始明朗化，笔触变大，开始注意对比的美，这是对色彩的觉醒。凡高准备启程前往巴黎，那个正在进行色彩解放的艺术之都。也正是在这时，凡高作了第一幅自画像。自此，开始了他那著名的对自我的审视。
3巴黎·印象派
1886年3月初，33岁的凡高到达巴黎。巴黎自由的艺术氛围和亮丽的印象派使他大为震惊。他认识到眼前的这个艺术世界与他所进行的创作存在着很大的差距。他急切地想去了解印象派，因而显得焦躁与不安。经提奥的介绍，凡高与一批印象派画家相识，并与他们共同探讨绘画的新技巧。当看到自己的作品也像他们一样充盈着明亮的色彩，捕捉到阳光下刹那的变化时，凡高的血沸腾了。他认为“新的观念出现了，和若干年以前的调子完全不一样的画被画出来了。”
在巴黎这个艺术之都，这位目光锐利，独来独往的年轻人受到了印象派的洗礼。印象派的运动自1874年第一次展览会以来，已在当时达到极盛。莫奈、毕沙罗和西斯莱各成一家，他们否定了物象的固有色，只靠自己的视觉体验，再现事物于画面。这种绘画理论深刻地影响着凡高。虽然，初抵巴黎的凡高还不曾完全脱离灰暗的色调，但他的笔触已渐渐带有轻快感。他研究色彩的对比与不和谐感，学习色彩分割与素描的新手法，逐步孕育出超越他人境界的艺术创作。
凡高这一时期的作品呈现为强烈而明亮的印象派色彩，新印象派（点彩派）的奥秘也被融会贯通。如在《塞纳河畔》这幅类似毕沙罗风格的画作上，凡高显示了他对光线的综合与明暗效果的全面掌握，亦体现出他对强烈色彩的偏爱。如《汤基大爷》（1887年）一画，深蓝与红褐相映衬，背景是绚烂的浮士绘，色调与彩度似乎都过于强烈。《巴黎风景》一画则尚未脱离由补色混合的灰色调，而《花束》一作则是凡高学习印象派技法的代表作。
自安特卫普时期，凡高就热衷于日本的浮士绘。在巴黎，凡高经常光顾的一家专门收藏浮士绘的画廊。在这所“日本趣味”的中心，凡高对这里的藏品细心研究，并作了许多临摹。这其中，他最喜欢日本画家广重的作品。他临摹了广重的《龟户梅屋铺》，作了《日本趣味（梅树）》（1887年）。虽然这是一幅临摹图，但画中天空红色，大地的绿色都比原画更加强调，梅树枝节的线条更大胆坚强。另一幅临摹作品《雨中的桥》（1887年）将原画中海的灰色改为绿色，使原画的萧条感也因此消失。凡高从浮士绘中汲取特色，在保持个性的基础上，博采众长，开始形成自己独特的艺术风格，并进而站到现代绘画的最前沿。
在巴黎的生活是放荡不羁的，多样的艺术形式和纷乱的都市生活使凡高感到不安与孤立。他过度酗酒，胡闹，行为变得激进，神情也异常过敏。即便如此，他依然勤于创作。《“铃鼓”咖啡屋的女郎》（1987年）就是这期间画的。画中的女人所说便是凡高常去的咖啡屋的女老板奥古斯汀娜·谢加都莉。这幅画微细的笔触与色彩并置的方法，表现出凡高对于点彩派的倾向。
拥有了印象派灿烂色彩的凡高，内心蕴藏着一股强烈的情感竭待渲泄。身处阴郁的巴黎，他天天憧憬着热烘烘的太阳，向往着更明朗的地方。因为他的心中，有十倍于太阳的热情，急需一团烈火加以引发。
4阿尔的阳光
1888年2月，凡高到了法国南部阿尔，立即陶醉在阿尔冬雪消融、大地回春的秀丽风光中。在阿尔，摆脱了印象派“客观主义”描绘自然方法的凡高，凭借个人的感受，尽情地创作。不到三个月，凡高竟画了200多件作品。这几乎是他在巴黎的两年时间所画作品的总和。此时，凡高的天分完全表露出来，他本身的旋律与自然界的旋律已合而为一了。在阳光遍洒的麦田中，凡高象蝉一样快乐，每天由清晨到傍晚，他都不停地拼命工作。面对阳光明朗的阿尔，凡高的思维异常活跃。他的绘画手法产生了巨大的变化：他不再把全部注意力集中在情节题材上，而只考虑怎样画。《阿尔的吊桥》（《兰格罗瓦桥》1888年）是凡高在阿尔最初的代表作。吊桥以蓝天为背景，轮廓清晰；河流也是蓝色的，河堤接近橙色；岸边有一群穿着鲜艳外衣的妇女；一辆马车正在通过吊桥。整个画面色彩清新，呈现出一派春天的景象，充分体现了在忙碌的生活中，凡高充实愉悦的心情。在《菜园》（1888年）一画中，阿尔近郊的田园风光和收割情景被搬上了画布。强烈的色彩对比和准确的远近法使画面坚稳，充分表达了凡高投入自然怀抱中的安祥自信的心情。这幅画不再似印象派那样，颜色大片大片地铺开，在透视上由近及远，颜色虽强烈，但整个画面却平整而明快，极富韵律。这种源于印象派又有别于印象派的形式，极大地调动了画家创作上的主观能动性，导致了表现手法的运用和新表现领域的开拓，使凡高一跃成为后期印象派的代表人物。
南方的夏天非常炎热，凡高因此待在家中画了一些肖像画以及《夜间的咖啡座》（1888年）以及《向日葵》（1887年）等作品。《夜间的咖啡座》描写的是凡高所借住的通宵营业的兰卡散尔咖啡馆。他觉得夜间比白天更充满生气勃勃的色彩，所以常跑到户外画星星。在这幅画中，桔黄的天棚与深蓝的星空形成逆向的对比，仿佛表现着希望与悔恨，憧憬与放浪两个主题的对照，隐约暗示凡高自身那复杂不安的精神与永不间断的呻吟。
向日葵是凡高的崇拜物，是太阳之光，是光和热的象征，是他内心翻腾的感情烈火的写照。对于这种生长在大地上的太阳，法语中称之为旋转的太阳，英语中称之为太阳之花。凡高对它的喜爱和到南方追求阳光，就是对旋转、炎热的天体的一种憧憬，并试图去捕捉那由中心向周围旋转的分量感。《花瓶中的十四朵向日葵》以**调为主，加上一些青色和绿色，奏响了一支黄和绿的交响曲。画面运用了装饰性的安排，由于笔触有力，显得极富生命力，是凡高同类作品中的力作。
凡高在阿尔所作的肖像画《阿尔的少女》（1888年）《阿尔女郎》等作品充满阳光与明朗的色调，表达朴素、坚实。凡高用纯洁的心去观察生活，凭自己的感觉描绘对象。《邮差卢朗先生》（1888年）一画中，凡高以藏青色为主调，为强调衣服的皱褶，使用了黑色线条，而制服上的金钮扣闪闪发亮，宛如星辰。棕黄、柔软的胡须又淡化了制服所造成的严谨，使画中人物有一种牧师般的神圣感觉。细看这些肖像画，模特的呼吸、体质与气息表现无遗。
5孤独的“友人之家”
阿尔的凡高充满了自信。尽管物质生活极度困难，他仍然幻想建立一种可观的艺术生活。为了维持生计，也为了构筑精神上的堡垒，凡高梦想在阿尔成立一个新色彩主义画家的画派，即“友人之家”（“未来画室”）。1888年，凡高向远在巴黎、布鲁塞尔的朋友寄出请柬，希望艺术家们都能来到阿尔，共同创造世界上最美的图画。遗憾的是只有高更一人于10月20日到达了阿尔。
两个人共处的生活在开始几个星期还算和睦，到11月间，便经常因为绘画意见的不同而发生争执。这时的高更开始以黑色轮廓线勾出画面轮廓，再加上色面来处理，富有装饰味道。而凡高的品性热情似火，以自己的感觉作为唯一指南。高更也不喜欢阿尔，他憧憬更为原始的生活。两个固执的人开始为了各自的艺术见解对峙起来。
12月，凡高画了一幅《凡高的椅子》，椅子周围空无一人，传达出浓浓的悲凉情绪。大概凡高已意识到高更将要离去，而自己又要陷入没有欢乐也没有争论的孤独境地。“友人之家”显然是失败了，这个沉重的打击加上近9个月的狂热创作，使体力和精神均处于极端衰弱的凡高终于在和高更的又一次口角之后，割掉了自己的一只耳朵，并把割下的耳朵放进信封里，交给阿尔的妓女兰秀儿，请她“好好保存”。高更要求凡高住院治疗，并打电报给提奥，请他立即赶来，自己则返回巴黎。提奥赶到时，凡高正陷入严重的歇斯底里状态，不久便被送入精神病院。
1889年1月，凡高一度出院，他“希望在此地（阿尔）做一些想做的事情，并且等春暖花开时，再画些果树园。”在此期间，凡高创作了《吸烟斗的自画像》（1889年），这是他的自画像中极富代表性的作品。画中无论红橙相间的背景，还是蓝色的无边帽和绿色的大衣，都采用了纯色。皮肤为棕色，加有**和紫色的反光。这些颜色对比强烈，却异常和谐。色彩纯净明亮，富有生气，整个画面呈现出一片饱和。但即便如此，这幅画也绝非凡高出院后心理安定的体现，而是因为意识到旁人的白眼，面对提奥与高更时背负的沉重心理负担，及担心病情再次发作所产生的不安与恐惧，这种种复杂心态的表露。 自画像是凡高绘画艺术中最大的特色之一。凡高以自己的画笔描述生命瞬间，完全真实地凝视自己和表现自己。凡高的自画像若按时期分，大致如下所列：
安特卫普时期
1885年 1幅
巴黎时期
1886年 7幅
1887年春 1幅 夏 16幅 秋 5幅
1888年 1幅
阿尔时期
1888年夏 1幅 秋 3幅 冬 1幅
1889年春 2幅
圣雷米时期
1889年秋 3幅
从创作时间来看，1887年夏天是创作最丰期。那时的凡高正处于初到巴黎的震惊当中，他对外部世界的审视转向对自我的凝视，他不断挖掘内心世界，以此平衡心中的感受。
凡高靠自责自伤的心情与伤害自己的行为来渲泄内心的孤独与不安。他的热情与热心常伴随着兴奋与冒失，从性格上则表现为急躁与率直，这使得他一直孤立于人群之外。于是，他不断地自审。这便是他在短短三年半的时间内，创作了42幅自画像的缘由。他以这种方式无情地剖析自我，探索自我，这使他感到更不安、更孤独。
6“痛苦即人生”
对艺术的狂热使生活中的凡高近乎癫狂，1889年2月初，凡高的病情又发作了。5月8日，凡高来到离阿尔25公里的圣雷米精神病疗养院。在这里，他画医院里的花园，画看守，画窗外的风景。他把自己交替出现的希望与绝望，把对生命的种种感受都融入画中。色彩、笔触、构图都达到动人心魄的境界。
《**的麦田》（1889年）描绘的便是疗养院窗外的风景。这幅画完全没有直线的笔触，所有物体都卷曲着、泉涌着，金**起伏的麦田和火焰般的柏树，使人有微风拂、摇曳生姿的快乐感觉，但白色的云与粉绿的天幕构成的不透明的天空却厚重、压抑。整幅画面显得矛盾、忧虑。
凡高在疗养院一直住到第二年5月，其间病情反复。发作期间，整个人陷入惊恐之中，有时会吞食颜料或石油，甚至服毒。发作之后，则完全平静，头脑也很清晰，一经许可便努力作画。这一时期的作品完全有别于阿尔时期的作品。支配阿尔时期的**交响乐消失了，取而代之的是对生命深刻的爱。线条变得简洁、强韧、粗大；曲线与螺旋的律动支配着画面。大地、天空、星夜、树木都呈现出一种令人目眩的动感。
《星月之夜》（1889年）是凡高色彩象征主义的名作。翻滚的天空中，星星宛如一条巨龙在旋动，新月成了一个漩涡，暗绿色的柏树如一股火焰从大地深处涌冒，教堂的尖顶不安地伸向天空。凡高改变了传统的造型方法，色彩上也改变了印象派的可观性，而强调主观感受的表达。这正符合凡高的绘画主旨：绘画不能仅满足于对事物外部形象的描画，而应在凭感觉描绘自然的同时，表达艺术家的主观见解及情感，使作品具有个性和独特的风格。《圣雷米的山丘》（1889年）便是一幅极有凡高个性的作品。描绘山丘的笔触形成一连串的弯曲，仿佛从大地中涌现出来。虽然“山不像山，轮廓那么粗大，……不过线条生动，强且有力，即便有点夸张，仍然不失为一幅好画。”（凡高）
这期间提奥夫妇生下了男孩；艺坛评论家奥利维写了第一篇有关凡高的评论；《红色葡萄园》卖出去了，这是凡高有生之年唯一卖出去的作品。但这些好消息，并未使凡高的心境真正明朗起来，加之病情的继续恶化，凡高准备脱离医院这个环境。
1890年，凡高回到巴黎，在提奥夫妇的公寓里受到4天的款待。5月17日，凡高移居离巴黎不远的奥弗，由关心印象派画家的医生贾歇负责照顾。凡高住在镇公所前广场的咖啡馆楼上，与同室的人相处很好。周围的人并不知道他来自疗养院。凡高的心情有了一段时间的平静。他画了许多贾歇医生和他女儿的肖像，以及当地的村营风景。画中赏心悦目的蓝色重新出现。作品《茅屋》（1889年）弯曲的、起伏的线条比之圣雷米时期更自在、更阔达；线条犹如音乐般充满节奏感；笔触时强时弱，轻重缓急，十分自在。奥弗这个美丽的地方使凡高感到了如归故里的安乐。然而，这种平和安祥并未持续多久，忧伤和郁闷再次席卷心头。
带有浓烈悲剧性的作品诞生了。它们是两幅预告死神来临的作品－－《暴风雨似的天空与麦田》（1890年）和《群鸦乱飞的麦田》（1890年）。凡高在巴黎曾作过一幅《孤鸟翔空的麦田》（1887年），清新明朗，仿佛可以从画中听到远处的歌声。而《暴风雨似的天空与麦田》却用浅色调把窒息、焦虑的心情和对现实的失望完全表现出来。《群鸦乱飞的麦田》则用强烈浓郁的色彩，画出凝视死神袭来的苍凉心情。凡高的暗示手法已经十分成熟。凡高的艺术生涯已达到巅峰，他的生命历程也随即接近尾声。
当得知一直接济自己的弟弟提奥因为结婚生子，经济出现拮据时，凡高的心被彻底击碎了。“我把钱还给你吧，现在我就去寻找自己的归宿”，给弟弟写完这段文字后，1890年7月27日，凡高和往日一样，背着画架走向麦田，在距离他住宿的地方数百米远的农家庭院旁，他举起手枪放在胸口并扣动了扳机。子弹没有打中心脏，他又摇晃着走回卧室。当天晚上，凡高口含烟斗，一言不发。第二天，还和来看他的提奥谈起他的艺术见解。至晚上时，他开始虚弱，延至半夜（7月29日凌晨1时30分）便停止了呼吸。
“痛苦即人生”，这是凡高最后的感叹。
百科名片
文森特·威廉·梵高（Vincent Willem van Gogh，1853－1890），荷兰后印象派画家。他是表现主义的先驱，并深深影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与德国表现主义。梵高的作品，如《星夜》、《向日葵》与《有乌鸦的麦田》等，现已挤身于全球最具名、广为人知与昂贵的艺术作品的行列。1890年7月29日，梵高终因精神疾病的困扰，在美丽的法国瓦兹河畔结束了其年轻的生命，是年他才37岁。
相关资料
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VINCENT 在梵高的星空下 梵高先生贴吧相册 展开 编辑本段人物简介
文森特·梵高(8张) 荷兰人，后期印象画派代表人物 1853年3月30日生于津德尔特，1890年7月29日在法国瓦兹河畔因患精神病自杀身亡。早年经商，后热衷于宗教，1880年以后开始学习绘画。曾在巴黎结识E贝尔纳、P西涅克和P高更等画家。 早期作品受印象主义和新印象主义画派影响，代表作有《食土豆者》、《塞纳河滨》等。曾两次在咖啡馆和饭馆等地向劳工阶层展出自己的作品。不久厌倦巴黎生活，来到法国南部的阿尔勒，开始追求更有表现力的技巧；同时受革新文艺思潮的推动和日本绘画的启发，大胆探索自由抒发内心感受的风格，以达到线和色彩的自身表现力和画面的装饰性、寓意性。台湾译名梵谷。
编辑本段代表作
《向日葵》、《邮递员鲁兰》、《 咖啡馆夜市 》、《包扎着耳朵的自画像》、 欧韦的教堂
《星光灿烂》、《梵高在阿尔勒卧室》等，都包含着深刻的悲剧意识以及强烈的个性和形式上的独特追求。当时他的作品虽很难被人接受，却对西方20世纪的绘画艺术有深远的影响。 法国的野兽主义、德国的表现主义以及20世纪初出现的抒情抽象主义等，都从他的主体在创作过程中的作用、自由抒发内心感情、意识和把握形式的相对独立价值、在油画创作中吸收和撷取东方绘画因素等方面，得到启发，形成了各自不同的绘画流派。 梵高摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记自己的理性。在他的眼中，只有生机盎然的自然景观，他陶醉于其中，物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体，他用全部身心，拥抱一切。梵高很晚才作为一位极具个性化的画家而崭露头角，距他去世时只有八年。
编辑本段人物生平
1853 3月30日生于荷兰南部布拉邦特的格鲁特·曾 鸢尾花（点击看大图）
德特，是荷兰新教牧师泰奥多勒斯·梵·高(1822-1885)和安娜·科妮莉娅·卡本特期(1819-1907)的长子。 1855 2月17日，文森特的妹妹安娜·科莉妮娅·梵·高诞生。 1857 5月1日，梵·高一生的知己、他的弟弟提奥诞生。 1859 3月16日，妹妹伊丽莎白·梵·高诞生。 1862 3月16日，妹妹威廉敏娜·梵·高诞生。 1866 于泽芬伯根寄宿学校作最早的图画。 1866 从曾德特的乡村泽文伯根的寄宿，梵·高进入蒂尔勃格的文法学校。 1867 5月17日，弟弟科尼利斯·梵·高诞生。 1868 3月离开蒂尔勃格文法学校。 1869 3月进古皮尔艺术公司海牙分店当店员，后又去布鲁塞尔分店工作。梵高作品(20张) 1871 举家迁往赫尔瓦尔特。 1872 开始与提奥通信，后者在上学。 1873 5月，文森特迁往伦敦分店，爱上了房东女儿厄休拉·洛耶，6月，提奥进入古皮尔公司布鲁赛尔分店工作。 1874 向厄休拉求婚失败，回荷兰；10月至12月在巴黎古皮尔总公司，后返伦敦。 1875 5月，被调往巴黎古皮尔公司，热衷于神秘主义和宗教。10月，其父母迁往埃顿。 1876 3月被古皮尔公司解雇；得到根据米勒《晚祷》刻制的版画。4月在英国拉姆斯盖特当教师，后又在艾尔沃思当助理牧师。12月返埃顿。 1877 1月至四月在多德雷赫特书店任职，5月赴阿姆斯特丹，和叔叔扬同住，为投考神学院积极攻读。 1878 7月，放弃在阿姆斯特丹的学习，在埃顿作短期逗留后，于8月入布鲁赛尔为期三个月的福音传道学校，但未能取得牧师的任命。赴蒙斯附近博里纳日矿区，作非正式传教。 1879 由于工作过于热情，被教会解雇，这段悲惨的经历给他打下了印记；后开始的流浪生活；阅读狄更斯、斯托、雨果、莎士比亚和米什莱的著作；推崇夏尔·德·格鲁、伦勃朗、吕斯代尔、巴比松画派和海牙画派的艺术；由于贫困失望，对生活失去信心；开始画素描。 1880 与家庭日益疏远的时期。春游奎姆，住在矿工家，开始的的道路；临摹米勒作品。10月，赴布鲁赛尔，学习透视学和解剖学。与布鲁赛尔之荷兰籍画家凡·拉帕德来往；提奥给予经济支持。 1881 埃顿时期(1881年4月12日-1881年12月30日)，4月，离布鲁赛尔，去埃顿与父母同住；向新寡表姊凯·沃斯求婚不成。12月与家庭发生龃龉，离家赴海牙。 1882 海牙时期(1881年12月31日-1883年9月12日)，跟表姊夫安东·莫夫学画；开始与怀孕的、被遗弃的克拉西娜(“西恩”)·玛丽亚·霍尔尼克同居中，并因此与莫夫决裂。8月，凡·高一家迁至埃因霍温附近纽南；搜集英国报刊插图，画了许多素描和水彩。梵高风景画(17张) 1883 德伦特及纽南时期(1883年9月-1885年11月27日)，9月，与西恩，赴荷兰北部之德伦特作画。开始画油画。12月回到荷兰南部之纽南，起初与父母同住，后来离家独住。 1884 画水彩和“织工”习作；与父亲关系紧张；与凡·拉凰德甚为相得；6月研读欧仁·德拉克洛瓦的色彩理论；与本村姑娘玛戈特恋爱，以不幸结局告终。 1885 安特卫普时期(1885年11月28日-1886年2月28日)，为《吃土豆的人》绘制了约五十幅农民头像；3月26日父亲骤然去世，为埃米尔·左拉之《萌芽》及其他现实主义作家之作品深深打动；10月赴安特卫普，参观博物馆；鲁本斯的光与色彩，日本浮世绘的大胆构图，使他陶醉；得到一些日本版画，心胸开阔了，画板色调明亮起来。 1886 巴黎时期(1886年3月-1888年2月20日)，从1月起在安特卫普美术学院学画；2月底去巴黎，与提奥同住；在乎尔芒工作室习画数月；在德拉克洛瓦和蒙蒂塞利的影响下描绘花卉；特雷克、埃米尔·贝尔纳、西涅克和高更及其他印象派画家；发现了“光明的绘画”；第八次也是最后一次印象派美展举行，会上展出修拉的《大碗岛的星期日》；凡·高采用了新的点彩技法。 1887 由于与不断发展的当代法国艺术运动接近，调色板变得愈来愈明亮；惧和展览日本版画；两次在劳工阶级的咖啡馆和饱的墙上展出自己的作品；同毕沙罗、德加、修拉、塞尚相识并交往；成与埃米尔·贝尔纳过从甚密；深受印象派技法和后期印象派理论的影响；厌倦巴黎的生活，向往阳光更为明亮灼热、色彩更加强烈瑰丽的法兰西南部。创作《唐吉老爹》，开始绘制向日葵连作。 1888 阿尔时期(1888年2月21日-1889年5月3日)，2月赴普罗旺斯阿尔，住在阿尔加萨咖啡馆，5月迁入拉马丁广场上的“黄房子”；10月20日高更来与他同住；12月23日因精神失常，割下一只耳朵；高更返巴黎。由于提奥的帮助，凡·高的三幅油画和几幅素描得以在独立沙龙展出。 1889 圣雷米时期(1889年5月3日-1890年5月16日)，4月17日，泰奥和若阿娜·邦格(1862-1925)结婚；5月，凡·高自愿进圣雷米之精神病院；西涅克来访；画了许多画，主要是风景；开始绘制丝柏树连作。高更在马称举办印象派和综合派的画展。凡·高在巴黎见到蒙克。 1890 奥弗时期(1890年5月21日-1890年7月29日)，临摹德拉克洛瓦、米勒、伦勃朗和居斯塔夫·多雷的作品；1月31日，提奥得子；阿尔贝·奥里埃发表评文森特绘画的文章；在布鲁赛尔的“二十人展览会”上， 凡·高的《红色的葡萄园》得以出售，这是他在世时得以出售的唯一的一幅作品，5月出院，途经巴黎，稍事休息，适居奥弗，接受保罗·加歇监护；6月创作《加歇医生》；7月，去巴黎探望提奥一家，会见洛特雷克及阿尔贝·奥里埃；回奥弗后，创作《麦田群鸦》、《奥维尔市政厅》，这些作品更加奔放不拘。7月27日旧病复发，开枪自杀，于29日清晨一时许，在提奥和加歇医生的守护下停止呼吸。
编辑本段人物家族
文森特·梵·高（Vincent willem van Gogh，以下简称梵高），19世纪最伟大的艺术家之一。他出生在荷兰南部布拉班特省（Brabant）,靠近比利时边境的尊得特（Zundert）一座教堂旁的小屋中，那天是1853年3月30日。 梵高的祖父是一位牧师。也叫文森特（Vincent van Gogh 1789211-187457） 梵高的祖母叫伊丽莎白（Elisabeth Huberta Vrijdag 1790-1875）来自一个瑞士家庭。他们生育了12个孩子，其中一个在幼年时就死了，剩下了5个女儿和6个儿子。 梵高的父亲西奥多卢·梵·高（Theodorus van Gogh 182222-1885326）1849年就在尊得特布道，他是一位基督教牧师。两年后他与梵高的母亲安娜·科尼莉亚（ Anna Cornelia Carbentus 18191110 -1907）结婚，安娜生于海牙，她的父亲在海牙被誉为“国王的装帧师”，因为他被选中装订第一部荷兰宪法。他的几个女儿中，有一个嫁给文森特·梵·高叔叔。 他们的第一个儿子刚生下不久就夭折了，而当梵高降生后，他被取了那个死去的兄长的名字：Vincent willem。 梵高在家中是老大,他还有三个妹妹和两个弟弟，他们是： 妹妹:安娜 Anna Cornelia van Gogh (1855217-19301120) 弟弟:提奥 Theodorus van Gogh (Theo,185751-1891125) 妹妹:伊丽莎白 Elisabetha Huberta van Gogh (1859316-19361129) 妹妹:威廉明娜 Willemina Jacoba van Gogh (1862-1941) 弟弟:科尼利斯 Cornelis Vincent van Gogh (1867517-1900424) 在凡高一生中，他只与弟弟提奥和妹妹威廉明娜保持了亲密的关系，而提奥也是凡高这一生中最大的支持者和崇拜者。在梵高1890年去世六个月后，提奥也追随它的兄长去了虽然梵高的父亲只是一位牧师，但凡高家族在当时是很有社会地位的，因为梵高的几个叔叔伯伯在当时都是“很有影响”的人物： “Uncle Hein” 海因伯伯 （Hendrick Vincent van Gogh 1814 - 1877）在鹿特丹开画廊，后来迁到布鲁塞尔。 “Uncle Jan” 约翰伯伯 （ Johannes van Gogh 约翰尼斯·梵·高 1817819-1885）一位海军司令，生活在阿姆斯特丹。1877年，梵高曾在这位叔叔家里生活过一段。 “Uncle Cor” 科尔叔叔 （ Cornelis Marinns van Gogh 1824 - 1908 ） 也是一位画商。梵高和提奥经常称他为CM。 “Uncle Cent” 梵森特伯伯 （ Vincent van Gogh 1820 - 1888 ，与梵高同名）他是位大画商。小时候因为身体不好，没能上大学。他最初在海牙（The Hague）卖绘画材料，他是一个很有才华和很精明的人。在几年间他的画廊就成为全欧洲著名的画廊。而后与当时世界上最大的画廊 - 古比尔公司（Goupil&Cie，总部在巴黎）订立了合股合同。梵高与提奥最初都在这位叔叔的店里 - 海牙古比尔公司工作过。 还有一些需要说明的人： 安东·莫夫 （Anton Mauve 1838918-188825）他是海牙画派的代表画家，梵高在海牙时曾受他的指导。他的妻子叫 Jet Mauve （原名 Jet Carbentus 1856 -94）是梵高的表妹。她（Jet）的母亲叫 Fie Carbentus，与梵高的母亲是亲姐妹。Fie有三个女儿，Jet就是其中一个。 主要参考文献：Jo van Gogh-Bonger's Memoir of Vincent van Gogh
编辑本段创作理念
1印象主义
梵高着意于真实情感的再现，也就是说，他要表现的是他对事物的感受，而不是他所看到的视觉形象。 梵高在巴黎结识了印象主义画家之后，他的调色板就变亮了。他发现，他唯一深爱的东西就是色彩，辉煌的、未经调和的色彩。他手中的色彩特征，与印象主义者们的色彩根本不同。即使他运用印象主义者的技法，但由于他对于人和自然特有的观察能力，因而得出的结论也具有非凡的个性。 梵高把他的作品列为同一般印象主义画家的作品不同的另一类，他说：“为了更有力地表现自我，我在色彩的运用上更为随心所欲。”其实，不仅是色彩，连透视、形体和比例也都变了形，以此来表现与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。而这一鲜明特征在后来成了印象派区别于其他画派而独立存在的根本。
2表现主义
梵高死后不出几年，一些画家就开始模仿他的画法，为了表现强烈的感情，可以不对现实作如实的反映，这种创造性的态度被称作表现主义，并且证明是现代绘画中一种历久不衰的倾向。即为了主观意识而对物体进行再塑造。 尽管高更和梵高的名字双双成为现代表现主义的先锋，成为极端个性化的艺术家的典型，但要设想他们的个人特点有多在不同则是很难的。高更是个攻击传统观念的人，语言刻薄、玩世不恭、冷漠无情，有时蛮横无礼。而梵高对于共事的艺术家，则充满了一种天真的热情的深沉的爱。
3艺术使命感
梵高是一位具有真正使命感的艺术家，梵高在谈到他的创作时，对这种感情是这样总结的：“为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……” 梵高从来没有放弃他的信念：艺术应当关心现实的问题，探索如何唤醒良知，改造世界。
编辑本段创作时期
早期作品 18814 - 188312
这里展示的是梵高最早的油画。包括埃顿时期，海牙时期和德伦特时期。当梵高画它们时已经是快30岁的人了。这些作品大约完成于1881-1883年间。此前，梵高在博里那日矿区受到巨大打击，对上帝几乎绝望，却终在迷茫与困惑中找到了一生的归宿--绘画。他开始大量临摹名画，并画了大量素描习作。可以说，凡高是一个自学成才的天才画家。他从小受到艺术熏陶，又有极高的文学素养，这使他具有很高的艺术鉴赏力。梵高喜欢伦勃朗，喜欢米勒，他用自己的画笔描绘农民，工人，社会底层人。深沉厚实的风格虽与其以后的画风有极大的反差，但画中所表现出的气质与精神却是永恒不变的。
纽南 Nuenen 188312 - 188511
1883年底，梵高回到父亲供职的教堂所在地纽南。在纽南的两年时间里， 吃土豆的人
梵高苦练素描技巧。在画了大量素描写生和习作后，他完成了第一幅著名作品（所谓的著名都是后人评价的结果，当时的凡高只是个待业青年）－《吃土豆的人》。这幅作品和他这一时期的很多作品都受荷兰现实主义画风的影响，画面深沉，有极强的乡土气息。这也表现出梵高很强的农民情结，他似乎很想成为一位农民画家。一方面，他受到“精神导师”米勒的影响，更重要的可能是内心深处对乡间生活的向往，对淳朴农民的尊敬和对诚实劳动的赞美。 [注]：米勒，十九世纪法国现实主义艺术大师，喜欢描绘农民生活。梵高的精神导师，梵高许多作品受其影响并临摹过其许多作品。
安特卫普 Antwerp 188511 - 18862
1885年11月底，梵高决定去安特卫普，在那里的3个月里，他努力的学习绘画并沉醉于其中。在此期间，他了解鲁本斯的绘画，接触到了日本浮世绘，这些都对他此后的绘画历程有很大影响。梵高此时期的作品延续了纽南时期的现实主义风格和深沉的笔触，但他也渐渐使画布变得明亮了些，色彩也丰富了些。
巴黎 Paris 18863 - 18882
1886年2月底，梵高来到“艺术之都”－巴黎。这里浓厚的艺术氛围使凡高兴奋，尤其是印象派绘画使他震惊不小。在弟弟提奥（当时在巴黎，提奥是颇有名气的画商，和印象派画家关系很好）的介绍下，梵高认识了很多印象派画家，比如劳特累克、高更、修拉、毕沙罗在受到印象派影响后，梵高的画风发生了变化，画面变得明亮起来。他还在创作中吸收了印象派的一些技法，如点彩法等。这一时期梵高开始了大量的自画像的创作。2年后，梵高渐渐厌烦了巴黎的城市生活。他并不满足于印象派的表现手法和思想理念，而他独特的个性告诉我们，梵高的绘画不属于任何流派。于是梵高带着希望来到法国南部，充满阳光的小城阿尔，迎来了他最辉煌的创作时期。
阿尔 Arles 18882 - 18895
1888年2月，梵高在朋友推荐下来到法国南部小城 －阿尔，并很快爱上了这儿。猛烈的阳光和刺目的麦鲁林一家(19张)田使他 “疯狂”。 创作进入了高峰。虽受法国印象派和日本浮世绘影响。但他的作品已极具个性，这源自其独特的视角和敏感的性格。他热爱大自然，热爱生命； 他不满足于只是理性的 “模仿事物的外部形象”，而要借助绘画 “表达艺术家的主观见解和情感，使作品具有个性和独特的风格” （引号中的是凡高的原话）。 所以， 梵高是用心灵作画的大师。梵高在小城广场边租下“黄房子”， 想建立“画家之家”。 后来高更前来同住。不幸的是，梵高梅毒进入三期，引发精神时常， 他与高更日夜争吵，后发生著名的 “割耳事件”。在阿尔居民的抗议下，梵高迫离开，并自愿前往距阿尔不远的圣雷米的圣保罗精神病院接受治疗。梵高在阿尔创作了大量的作品，但仍无法卖出以养活自己。《向日葵》《收获景象》 《夜间咖啡馆 - 室外》《夜间咖啡座-室内》 等是这一时期的代表作。
圣雷米 Saint-Rémy 18895 - 18905
1889年5月8日，梵高自愿来到离阿尔25公里的圣雷米。在圣-保罗精神病院治疗。这时的梵高已陷入对油画_圣_雷米(20张)精神病的恐惧和对前途的迷茫中。他每隔几个月发一次病，但事后却非常清醒，并且经常到户外作画。令人惊叹的是，梵高在这样的情形下并没有颓废，而是画出了一幅幅更加成熟，更加大胆，更加令人震撼的作品。这一时期的作品，许多都表现出强烈的情绪和“视觉冲击”，旋转的线条，粗犷有力，让人感到画家复杂强烈的感情和表达的冲动。代表作品有:《星月夜》《柏树》等。值得一提的是，正是这时，评论家开始评论梵高，而且卖出了他生前唯一一张油画。
奥维尔 Auvers-sur-Oise 18905 - 18907
1890年5月17日，梵高来到巴黎与提奥和他妻子及刚出生的侄子文森特（与梵高同名）见面。后经提奥推荐，来到距巴黎不远的小镇奥维尔接受加歇医生治疗，并继续创作。梵高与当地人相处愉快，病情也似有好转，但就在7月27日下午，他外出作画时开枪自杀。29日黎明，凡高在提奥身边死去。当时他只有37岁。关于梵高自杀的原因始终存在争论。个人认为，梵高的自杀并不只是由于精神问题，《麦田上的乌鸦》等作品绝对是画家极其清醒的状态下画的，但这些画暗示了梵高的死亡却是很明显的。梵高在成名前夕突然自杀，也许终是一个谜。但请记住他的遗言：“The sadness will last forever” 1891年1月25日，提奥在梵高死后6个月也病逝了。 1914年，提奥的遗体被葬在奥维尔梵高墓之旁。两个好兄弟永远在一起了
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