易经合婚姻，请懂易经的大师帮我算下婚姻 ，非常感谢！

提起合婚姻，大家都知道，有人问请懂的帮我算下婚姻 ，非常感谢！另外，还有人想问求懂的朋友解析下此命盘从家庭，事业，特别是婚姻方面，你知道这是怎么回事？其实婚前去看婚姻很好,为什么结婚后再去看婚姻不顺？下面就一起来看看请懂的帮我算下婚姻 ，非常感谢！希望能够帮助到大家！

合婚姻

1、合婚姻:请懂的帮我算下婚姻 ，非常感谢！

其实真正懂的人是不会给你算的，因为算卦要心有所动才行，不是说算就可以算的，讲究的是天人合一，不是什么时候都可以算的。婚姻配对。

建议你在你心有所动的时候算，可以先学习一下怎么去算婚姻合八字算命。

抛三枚银币，抛六次，就可以有一卦了。周易免费合婚最准的。

然后在去找找卦象就行了

2、合婚姻:求懂的朋友解析下此命盘从家庭，事业，特别是婚姻方面

今业运一般，但只要发挥本能，胆细，任劳任怨，都会有不错的结果。若有转行创业的机缘，应先清楚估量自己的能力，如果认为自己有一定实力，便应当机立断，否则后悔莫及。相反，如自知技不如人，则切忌轻举妄动，等待下一个更合适的机会来临，再做出击。

3、合婚姻:婚前去看婚姻很好,为什么结婚后再去看婚姻不顺？

婚前去看时往往不愿意一段姻缘，常言道“宁拆十座，不毁一桩婚”，所以，都说是婚姻好，而结婚后，已经既成事实了，说好说坏都无关紧要了。免费八字算婚姻最准网。

4、合婚姻:第47卦解，求姻缘

以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。合婚表。

5、合婚姻:周易算婚姻

公历：年11月28日6时40分农历：丁卯年[炉中火]十月初八日周易八卦算姻缘的方法。

七杀比肩日主比肩

乾造：丁辛辛辛(申酉空)

卯亥巳卯算命生辰八字算婚姻。

大运：庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯

7岁17岁27岁37岁47岁57岁67岁77岁总述：此命天干一片比劫，妻又被冲破，这个命晚婚无疑。

年庚寅，太岁合住亥水，本来解了妻之冲，此年婚姻动，但是岁干为比劫，此年多半成不了。

年丙申年，太岁申金合入妻，解妻宫之冲；此外，此年流年与夫妻宫天合地合，此年定然结婚。看配偶。

1次面偏财在前，说明婚前必有1-2段恋爱。

2妻被冲，说明一生婚姻多有不稳，如果不好好把握会有二婚之灾。

3妻和妻子星都为命局忌神，说明妻子一生对自己帮助很小，多是拖后腿。

4命局中身弱财重，说明自己怕妻子。家里多是妻子拿主意。周易合八字婚姻免费。

6、合婚姻:周易算命=能不能把这两个婚姻也算一下

7、合婚姻: 看婚姻

属狗的最相配，卯戌相合。

8、合婚姻:周易八卦里代表婚姻的是哪个卦

[渐]卦。卦辞曰：女归吉。利震。

[渐]卦：上下卦皆阴承阳。阴承阳，即妇从夫。算命婚姻配对免费。

彖辞曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也周易21卦问姻缘。

婚前去看婚姻很好,为什么结婚后再去看婚姻不顺？

在[渐]卦中，皆言[鸿]。鸿比喻女归也。之子于归。吉祥。[鸿]依季节从不失信。飞行时，井然有序。[鸿]对配偶坚贞不渝。

在[渐]卦象辞曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。是说男子美好德行与当地的善良风俗。八卦生辰八字婚配。

这样，男贤女贞，十一对婚姻。

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　　嗑者合也。 物不可以苟合而已，故受之以贲；

　　嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦

　　庄重审美 以德服人

　　22、贲卦山火贲

　　《贲》（下离上艮） 第二十二

　　君子察时成天下，文明盛世典狱罢；

　　修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化。

　　光泽柔润常守正，阴居当位聘婚嫁；

　　饰山修圃有吉庆，亨通无碍往无诈。

　　原文 贲bì。亨。小利有攸往。

　　译文 贲卦：通达。有所往则有小利。

　　贲，饰也，文饰之貌。

　　贲卦象征文饰之意，有实质的事物，再加以必要的文饰，则文质彬彬，可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质，过分的文饰则有害于其本质，故能以阴柔的方式行其文饰，适当的衬托阳刚的本质，是有利于从事的。

　　本卦阴阳相杂则有文，称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”，占动物为‘龟’，另占数字为‘三’；外卦“艮”，占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”，占身体为‘足’，占数字为‘三’；正应龟三足之数。所以本卦的爻辞，皆是以龟色、形、象来喻示吉凶。

　　“亨”是称谓六二爻，居中为内离的主爻，按易理“离”为夏所以称为“亨”。

　　这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车，安步徐行，喻不尚华饰；六二上承九三，以柔文刚，喻文而附质；九三下比六二，相饰相润，互成其文，但处下卦之终，须永久守持方吉；六四以白为饰，纯洁淡美，又下应初阳，故不须疑虑，往必有得；六五上比阳刚，质朴柔美，犹礼薄而意厚，持中而成君子之交；上九下亲六五，素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。

　　“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

　　人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质。假使人长大了，都还是这样，好不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大家做研究性的参考。

　　还是老虎可爱

　　有一个老和尚，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有一次老和尚下山去，一个朋友来访，问这个小和尚，师父哪里去了？这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？小和尚说，什么叫做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚，这小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小和尚到山门外老远去迎接，行礼问好。师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。小和尚说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事，其中所包括的内涵很多，不妨从各方面去理解。

　　第二个故事大家都知道的，一个老和尚也是这样收了一个小孩。到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。就告诉他，你没有到人世间看过，现在我带你去。在城市中很热闹，五花八门，不过什么都不必怕，只有一个东西――老虎，你要注意，那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子，老和尚就把女人的样子告诉他，说这就是老虎。老和尚带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最喜欢的是什么？小和尚认为一切都很好，没有什么特别可动心的。老和尚又问那什么东西最可爱呢？小和尚说，最可爱的还是老虎。

　　这两个故事都涉及了人性，所以讨论到《论语》上的这个质字，一定要说怎样才是人的本质，也是很难下定论的。

　　如果质胜文，缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便很可能成为书呆子。学识太好的人，也很可能会令人头大。谈学问头头是道，谈作人做事，样样都糟，而且主观特别的强。所以文与质两个重点要平衡。

　　山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。

　　近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。

　　“贲”就是修饰、文饰的意思，可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这几个词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理，涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有助于发挥积极作用，但是文饰要恰如其分，不可太过。因为文饰只是促进事业成功的助因，不是主因，只起辅助作用，不起决定作用。决定因素仍然是内在的实质。如果文饰太过，不符其实，那就适得其反。文过盛，实必衰，这是必然的道理。贲卦上为山、下为火，山下有火，形象很美。离、火又代表一种动物——野鸡，山里的野鸡很漂亮

　　原文初九：贲其趾，舍车而徒。

　　《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

　　译文初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。

　　贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。

　　本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。

　　初九阳刚得位，比二应四，然位为庶民，不敢贪求富贵，乘坐大夫之车马而僭越本分，故仅徒步而行，安步当车，犹如贲饰其足以明其心志。

　　初九上应在六四，3、4、5互为“震”，占身体为“足”所以称为“贲其趾”。

　　2、3、4互卦为“坎”，坎占静物为“攻轮”为车；初九位在车下，当然是有车不苟乘，“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻，正当潜龙勿用之时，安于徒步行进，是志行高洁以遂其志的象应。

　　初四应，四震足，故曰“贲其趾”，“其”指四，四互震为趾为动。四可与三二为互坎，坎为车，但初四应则有震而坎不成，坎车无故谓“舍车”。

　　舍车，因四杂于上、三两刚爻之间，下与三成震，震为行，故曰“徙”，徒，步行；上与上爻成艮，有艮舍，没了坎车。舍为双关，即为艮舍象，亦是坎车的否定。

　　《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。

　　“徒”谓为徒步行走，“义弗乘”是言君子志行高洁，不肯苟乘合流。

　　“义弗乘也”，言四不成坎车，车本无还言什么乘车？故谓“义弗乘”。

　　在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。

　　趾是脚趾，人体的最低部份。初九阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。象传说：初九舍弃乘坐车马，仅徒步而行，安步当车者，乃以其位为庶民，应固守本分，不宜乘坐大夫之车马。

　　本卦记录婚嫁之事，礼聘迎娶描写生动，每一爻都展现了对偶婚制的简单的风俗图景。

　　给加个采纳，呵呵，谢谢了，太多了写不下了。

执手相看泪眼，竟无语凝噎，念去去千里烟波，雾霭沉沉楚天阔。

兄台，恐不能成噢！

1、兄弟持世临青龙，一夫一妻未必是你的所愿

2、兄弟持世，此婚不成。

3、女的多情，但会是别人的妻子

4、官动克世，谨防麻烦事

5、世应相生，表示你们现在感情还不错。

6、女方家长像是不太满意。

反馈是美德

　　大象：山地剥——一个阳爻 五个阴爻；主一男多女；感情纠纷过多！

　　你本人都没搞清楚想和谁继续下去！

　　你的长辈的意见你又不接受！（六月建未）你父母长辈貌似在逼你选择一个结婚了！

　　个人意见：听取父母长辈的意见，选个你以前的女朋友，在今年六月订婚或者结婚了吧！

　　外卦：妻财寅木不可用！

　　内卦：妻财卯木 临青龙可用！

　　你如果问：新认识的女朋友，那么不会有结果！腾蛇主 虚惊怪疑！

　　如果问：以前的女朋友 ，还可以维持！

　　山地剥（鹰鹊同林） 上中

　　象曰：雀迂天晚宿林中，不想林中先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。

　　诗曰：莺雀同林不相合，占者逢之硝碎多。忘恩负义反为怨，是非平地起风波。

　　断曰：出门小心，行人未来。防备小人，目下无财。

　　昔日李渊在隋文帝驾下称臣，占此卦，太子杨广有害他之心。他辞朝而去下能害之，应了鹰雀同林之故

　　山雷颐（谓水访贤）上吉

　　象曰：太公独钩谓水河，手执系杆忧愁多。时来迂着文王访，自此永不受 折磨。姜太公不得地，谓水钩鱼，文王来访，车载而归，封为尚父，占者否极泰来之。

　　诗曰：文王访 贤在谓河，谋望求财皆遂心。交易出行皆如意，疾病口舌可离身。

　　昔日孔明居卧龙岗占此卦象，后桃园三兄弟三叩茅虑请出封为军师，兴刘灭曹，应此卦象。

　　断曰：谓水请贤，大吉之相，占着此卦，好大运气。