白族有什么文化内涵

　　文化艺术

　　白族人民在长期的历史发展过程中，创造了光辉灿烂的文化，对祖国的文明作出贡献。苍洱新石器遗址中已发现沟渠的痕迹。而在剑川海门口铜石并用遗址中发现居民已从事饲养家畜和农耕的遗迹。春秋、战国时期，洱海地区已出现青铜文化。蜀汉时，洱海地区已发展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑苍山“高河”水利工程，灌田数万顷；修治高山梯田，创建了邓川罗时江分洪工程。南诏有自己的历法，明代白族学者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星炜的《奇验方书》等，都是总结了古代天文和医学的代表作。 《白族舞蹈》 陈玉先

　　白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六级，造作精巧，近似西安的小雁塔。剑川石宝山石窟，技术娴熟精巧，人像栩栩如生。它具有中国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格，在中国石刻艺术史上占有很高的地位。元明以来修建的鸡足山寺院建筑群，斗拱重叠，屋角飞翘，门窗用透雕法刻出了一层层的人物花鸟，巧夺天工，经久不圮。它们都出于有名的“剑川木匠”之手。白族的漆器，艺术造诣很高，元明两代王朝所取的高艺漆工，大都从云南挑选；大理国的漆器传到明代，还一直被人视为珍贵的“宋剔”。八国联军侵入北京时，被帝国主义盗走的“南诏中兴国史画卷”，是八九九年白族画家张顺、王奉宗的杰作。它将南诏建立的神话传说，用连续的短画形式精妙的描绘出来，生动优美，是中国珍贵的文物之一。一一七二年张盛温创作的“大理画卷”，被称为“南天瑰宝”。该画全长十丈，一百三十四开，以“护国人王经”为主题，画着六百二十八个面貌不一样的人像。笔法精致娴熟，工巧细腻，是中国古代艺术的珍品。　古典戏曲"吹吹腔"发展起来的"白剧"，具有鲜明的民族特色。白族的文化水准较高，各种人才辈出。白族能歌善舞，唐朝时南诏歌舞即已流行到中原并列为宫廷乐。白族民歌分为白族调、汉调、长歌、白族小调、叙事歌等，流传最广的是白族调，其中又以大理、剑川和洱源西山的白族调最有代表性。它们常在山野间吟唱，节奏自由，曲调悠扬，纯朴自然。　古代白族有音乐舞蹈相结合的踏歌。南诏白族诗人杨奇鲲的《途中》、杨义宗的《题大慈寺芍药》、《洞云歌》等诗被称为“高手”佳作，收入《全唐诗》中。《望夫云》、《蛇骨塔》、《杀州官》、《钩曰头》等文学作品，歌颂了古代白族人民在阶级斗争和生产斗争中的英雄人物。南诏有名的《狮子舞》，在唐朝时已传入中原，《南诏奉圣乐》在唐朝宫廷里被列为唐代音乐14部之一。《白族调》是流传甚广的“三七一五”（前三句七言，后一句五言）的格律诗。15世纪中叶，有些文人应用这一民歌形式写下了有名的诗篇，如杨黼的“词记山花碑”。白剧“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基础上发展起来的一种综合性的艺术。　根据《南诏中兴国史画卷》所载，南诏时已有《张氏国史》、《巍山起因、铁柱庙、西洱河等记》的历史著作。大理国时期也有《白史》、《国史》，都已失传，仅《白史》片断散见于明代碑文中。元代白族史书《白古通》、《玄峰年运志》虽已失传，但都是明代云南地方史著作《滇载记》、《南诏野史》等书的蓝本。根据史籍考订洱海地区历史的，有明代白族学者杨士云的《郡大记》，该书为另一白族学者李元阳采入嘉靖《大理府志》，是万历《云南通志沿革大事考》的底本。清代白族史学家王崧在总纂道光《云南通志》时，汇集了记载云南的书籍61种，编为《云南备征志》2l卷，取材广泛，体例谨严，是研究云南民族史和地方史的重要参考资料。

　　风俗习惯

　　白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女（过继）或养子。有女无儿的可以招赘，赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。　白族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“上门”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“打发儿子招姑爷” 的俗话。 白族婚姻，虽受父母包办，但青年人的恋爱活动比较自由。如果恋爱关系确定，男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓取名。从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子结婚后在女 方家成了一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把人赘的男 子称为“姐夫”。“妹夫”或“姑爷”。　白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影响白族地区盛行火葬。元代以后，因受内地汉族和汉文化的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。　平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、荞子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

　　民族服饰

　　白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。　大理等中心地区男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、蓝色长裤。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤。出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。　　女子服饰各地有所不同。大理一带多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月。解释：白族少女的帽子，垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。　妇女头饰更是异彩纷呈：大理一带未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕”；有的地方则头包花毛巾或只将辫子盘头上，再缠一束红头绳；有的地方头饰为“一块瓦”；有的地方头上用多块头布相叠覆盖，最外面的一块布上绣白族人民喜欢的图案。再外缠多种颜色的头绳，格外美观。妇女们都喜戴玉或银手镯、坠耳环。城镇居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。　寿鞋：云南省洱源县的凤羽坝子里，白族姑娘、媳妇，从小就有学做寿鞋的习俗。不会做寿鞋的妇女，常被人们笑为无能。寿鞋，用大红色的绸缎或布料制成。鞋头拼有寿字图案，图案下用蓝色的丝线绣着一枝素雅的针叶松；鞋帮后跟是对称直角三角形图案；鞋底的三层底。穿寿鞋标志着人已进入高年，福禄双全。才人一般在六十花甲寿日开始穿第一双寿鞋。

　　民族婚俗

　　当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。　白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。　背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。　白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是卷帐回门的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。

　　儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。　按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象现在已不多见。　洱海一带的白族男方看中某一女子后，便请媒人到女方家来说亲。媒人第一次到女方家主要任务是转达男方家求亲的意图，夸赞准备联婚的男女双方，促使女家同意允婚。女方许婚后，媒人便按约定日期把姑娘的生辰八字取回由男方请人合八字，如八字相合，媒人即带礼物聘金等到女方家回话。给女方家回话时，男方家还要在男方的八字帖上一副对联的上联，交给女方对下联。女方接到回话及礼物聘金以后，在男方送来的八字帖上对好下联，然后送回男方家由男方收藏。至此，定亲一事即告完成。　婚事定下以后，结婚之前一二个月，男方家要请媒人带着礼物到女方家，与女方家协商结婚日期，谈妥彩礼数目。根据女方家的意愿，男方家或者把彩金如数送到女方家，由女方家备办嫁妆，或者按女方家的要求把嫁妆如数备办以后送女方家，然后才最后确定新娘出嫁的日期。

　　迎亲前后共需四天时间。第一天是贺新人和搭喜棚。新娘的女友和母亲一边将新娘的陪嫁衣服花鞋等装进衣箱，一面向新娘祝福叮咛，当晚还需要一位女童来"暖被"。男方家则忙着搭喜棚布置新房等等，晚上也要请一位父母双全的一对男童来"压床"。第二天为嫁日，由男方家备花轿组织迎亲队伍到女方家把新娘接回来。新郎新娘进洞房后，人们给他们献上意为先苦后甜的苦茶和甜茶。第三天新郎新娘双双到堂前三拜祖宗父母，向亲戚长辈敬茶敬酒。第四天新郎与新娘回门，拜见岳父岳母，认识亲戚长辈。　兰坪一带自称"那马"的白族，家里的女孩长到十五六岁以后，家长大多要在住宅旁为她建盖一间小房让她居住。晚上，小伙子们便结伴到姑娘的小房里去拜访姑娘，在小房里，他们或弹口弦唱调子，或低声细语，互诉衷情。夜阑人静，双双困倦时，便和衣相儇，进入梦乡。金鸡啼鸣，小伙子才与姑娘依依惜别。如两情相投，即可私订终身，父母一般不予干涉。

　　节日

　　火把节、三月街（民族节）、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。除此之外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，初一有抢新水的习俗，谁第一个接到新年的第一汤泉水，那么来年里肯定会很吉祥。在初一到初五不准动除了厨具以外的金属器具、泼水、扫地。初二祭天地，初三祭山川、草原。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮信不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年 初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节 ，男人休息。农历七月十五日为祭祖节。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。 登天牛

　　历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内 供奉泥塑或木雕本主神像。进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。白族也崇拜各种神灵。怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动。活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。　兰坪县白族则于每年农历九十月间举行原始的祭祀活动。祭祀仪式在村旁一棵大树下举行，以黄牛 做牺牲，称“登天牛”，这棵大树称“天牛树”。“登天牛”和“天牛树”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在树下大小便。

　　三月街

　　三月街赛龙舟

　　云南大理白族三月街，也叫大理三月会，是白族盛大的节日和街期。会期是每年夏历三月十五日至二十日。三月街既是滇西最大规模的物资交流盛会，也是滇西风格独具的民族体育和文化娱乐盛会。　唐代，南诏国都城羊苴咩城（今大理古城）不仅是云南政治、经济、文化中心，而且是南诏国与东南亚储古国进行文化交流、贸易通商的重要门户。当时佛教已传入南诏，南诏白族先民对观音菩萨极为崇拜，“年年三月十五日，众皆聚集，以蔬食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易，传为祭观音街”。这是最早的三月街。之后，三月街逐渐由宗教庙会演变为民间物资交流会。明代白族史学家李元阳的《云南通志》中记载：“观音市，三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变。”清代，三月街达至空前的规模和盛况。　1991年，大理白族自治州把三月街定为“三月街民族节”。节日期间，中外客商云集，集贸市场活跃。由12个县市代表队参加的大型文艺表演，演出霸王鞭、八角鼓、双飞燕、龙灯等富有民族特色的舞蹈。此外，还有赛马、洞经音乐演奏、龙舟赛等文体活动。

　　火把节

　　火把节在白族语中叫福旺午，于每年夏历六月二十五举行，是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。　节日前夕 ，全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为连升三级。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。　火把节的中午，人们带上小火把、 纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。　太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。在全村的大火把点然之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。　夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时，烈焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。　火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，．故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。　火把节的尾声还要跳火把。午夜前后，把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成一堆堆的篝火。男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”。要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止。 火把节

　　大理风景秀丽、气候宜人，在这片美丽富饶的土地上，勤劳、勇敢的白族人民以他们悠久的历史、 发达的文化、多姿多彩的风土人情吸引着众多的旅游者。白族民居建筑有着独特的风格。住房多采取 三房一照壁或 四合五天井 格式。他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、 石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐，花枋精巧，斗拱重叠，雄浑稳重，美观大方，体现 了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。　白族人民偏爱白色，他们建房的总体色调是白色，白族传统服装的色调也是偏白色，男子通常穿白色的对襟上衣，外面套一件黑领褂；妇女是白上衣，再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙。已婚妇女的头饰一般是蓝色。姑娘是把辫子和一根红绳结在一起，然后把一块五颜六色的手贴缠在头上，雷白的缨穗在头右边飘飘洒洒，很能显出姑娘的妩媚。　大理白族酷爱花，几乎家家都种药，当地有 三家一眼井，一户几盆花 之说，姑娘的名字大部分都带有花字，如：金花、银花、德花、美花、春花等。　火把节：白族在六月二十五举行。不能去大理的旅游爱好者，可以去离昆明市最近的昆明市五华区沙朗白族乡就可以一睹精彩。　绕三灵　每年农历四月下旬，白族人民都要举行为期三四天的“绕三灵”。节日期间，成千上万的男女老少都身穿民族盛装，弹奏着乐器，边唱边舞，齐聚“神都”圣源寺，进行朝拜仪式，并开展各种文艺活动。相传，南诏大将，大理国段氏祖先段宗膀，是白族中最高的神中之神。他所居住的寺庙称“神都”，建于上阳溪圣源寺。

在赏读完一本名著以后，这次阅读让你有什么领悟呢？需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是我精心整理的《拇指姑娘》读后感，欢迎大家分享。

《拇指姑娘》读后感1

这个故事非常奇妙：讲的是从前一个女人，她很想有一个丁点小的女儿。于是，她就去找巫婆，巫婆给了女人一颗大麦粒。不就大麦粒就结出了一朵花，在花的中心坐着一个漂亮的小女孩，女人非常高兴，可是在半夜拇指姑娘睡觉的时候，一只癞蛤蟆把她抓走了，老癞蛤蟆想让拇指姑娘和小癞蛤蟆结婚，可是，拇指姑娘才不喜欢一只丑陋的癞蛤蟆呢！小溪里的小鱼们见拇指姑娘可怜，救了拇指姑娘。拇指姑娘坐在一片小叶子上，顺着小溪漂流到了外国。一只金龟子发现了她，带着她飞向了森林树上一的一片上，金龟子觉得拇指姑娘很漂亮就把她留了下来，那只金龟子的邻居听说拇指姑娘来了都很想来看看，他们来到了拇指姑娘住的地方，看了一眼就觉得拇指姑娘非常丑，最后连那只收留那只金龟子也不想要拇指姑娘了，金龟子把拇指姑娘带着她飞下了树，把她放在了一朵雏菊画的花瓣上面。拇指姑娘伤心的哭起来，她觉得自己太丑了，连金龟子都不要她了。可是，在我们看了拇指姑娘是非常漂亮的。

拇指姑娘用小草给自己编了一张小床，每天从花里做出蜜来作为食物，露珠是她的饮料，时间一天一天过去，春天和夏天过去了，秋天来临了，花儿们都凋谢了，拇指姑娘没有食物可吃了，她在稻田里慢走慢走，突然发现了一个田鼠洞，里面住着一只好心的田鼠，田鼠见拇指姑娘可怜收留了她。田鼠说：“不久，我们这里就回来一位客人，他是一只晏殊，他住的比我舒服，他也比我穿的好。”只要你能做他的夫人，那你一辈子就享用不尽。可是，拇指姑娘才不喜欢那只鼹鼠。但是，老田鼠逼着拇指姑娘和那只鼹鼠结婚，在婚礼举行的前几天，鼹鼠挖了一条地道，这条地道通向田鼠的屋子，也通向自己的屋子。想、在这条路的中间有一只死燕子，拇指姑娘非常喜欢燕子，可为这只燕子伤心、哭泣。可是，鼹鼠、田鼠根本不喜欢燕子，不把燕子当回事。拇指姑娘觉得燕子不没有死，趁他们不注意的时候，每天都来照顾这只燕子。有一次，拇指姑娘趴在燕子胸前听见心脏“碰碰”跳的声音，这只燕子并没有死，只是冷失去视觉罢了。过了一段时间，拇指姑娘把这只燕子的伤养好了。在一年的春天，燕子问拇指姑娘愿不愿意跟它一起离开这个地方，拇指姑娘没有答应燕子，她知道如果离开这，田鼠会伤心的，回到田鼠家里，田鼠跟拇指姑娘说：“在这个夏天，你得把你的嫁衣做好！”婚礼马上要举行了，可是，拇指姑娘非常非常难过，这时那只燕子飞回来了，带着拇指姑娘飞到了温暖的国度。在温暖的国度里碰上了和拇指姑娘一样大小的王子，从此，拇指姑娘和王子幸福的生活在一起。

看了这个故事让我明白了一个道理，做人要像拇指姑娘一样有一颗纯洁、善良的心。别人遇到困难要帮助别人。这些道理都要想拇指姑娘学习。

《拇指姑娘》读后感2

我读了《安徒生童话》里的《拇指姑娘》这篇文章，故事说的是：一个拇指大小的女孩儿，在星星和燕子的陪伴下，她出生了。燕子给她取了个名字叫“拇指姑娘”。她们找来一个大核桃壳儿当拇指姑娘的床，一片最大最软的叶子当她的'被子。可灾难似乎降临到了她的头上，先是遇到了大蛤蟆，让拇指姑娘给他的儿子当媳妇儿，大蛤蟆把拇指姑娘困在荷叶里，金鱼把她救了出来。拇指姑娘又到了田鼠家，她在田鼠家里救活了一只被冻昏的燕子，田鼠让她嫁给鼹鼠，这时，燕子飞回来救了她，把她带到了一个王国。这个王国里的人都和拇指姑娘一样大，这儿的王子向拇指姑娘求了婚，拇指姑娘在这里开始了新的生活。

看了这个故事后，我觉得拇指姑娘非常勇敢。然后想到自己曾经怕过黑，不敢一个人睡觉。我应该向拇指姑娘学习她善良，勇敢，坚强，开朗，乐观的品质。我一定要改正自身的缺点，做一个像拇指姑娘勇敢、坚强、善良的人。

《拇指姑娘》读后感3

今天，我读了安徒生写的一篇童话，题目是《拇指姑娘》。

故事中讲的是：从前，有一个美丽、善良的拇指姑娘，她不想和丑陋的癞哈蟆及不喜欢阳光、鲜花的鼹鼠一起生活。她心地善良，救出了冻僵的小燕子。小燕子为了报答她，把她带到了温暖的地方。拇指姑娘和花精国王结了婚，过上了幸福的生活。

从这个故事中，我知道了：拇指姑娘有一颗善良的心，她坚强、勇敢，不怕困难，乐于助人，终于她找到了自己的幸福。我们做事情的时候，要向拇指姑娘学习，不断努力，坚持到底，就一定能成功。

《拇指姑娘》读后感4

拇指姑娘是从郁金花花瓣里出生的一位小女孩，她既勇敢、又善良。拇指姑娘出生后就被丑陋的癞蛤蟆偷到了池塘里，准备让她嫁给小蛤蟆，池塘里小鱼觉得不行，就把拇指姑娘坐的睡莲叶“咯吱咯吱”的咬断了。

在寒冷的冬天里，拇指姑娘哆哆嗦嗦的去附近的田鼠家里要一点儿小麦，因为，拇指姑娘在寒冷的冬天里没有一点食物，田鼠是个善良的人，田鼠让拇指姑娘住下来，田鼠的邻居鼹鼠来田鼠家做客，鼹鼠立刻的爱上了拇指姑娘，鼹鼠向拇指姑娘求婚，拇指姑娘死活不嫁给鼹鼠。期间，拇指姑娘认识了一只小燕子，最后，拇指姑娘坐在小燕子的背上，在小燕子的带领下，她们来到了一个开满鲜花的国度，遇见了善良的花国王，国王见到拇指姑娘很高兴，因为，拇指姑娘是国王见过的最漂亮的姑娘，国王问拇指姑娘愿不愿意当花儿们的王后，拇指姑娘很害羞的答应了，就这样拇指姑娘成为了花儿们的王后，从此，她们过上了幸福快乐的生活。

我喜欢拇指姑娘，因为她很善良、也很勇敢，拇指姑娘一直坚持着自己的梦想，永不放弃，最终，拇指姑娘的梦想得到了实现。

《拇指姑娘》读后感5

在假期里，爸爸给我买了一本《安徒生童话》，我就认真地读了起来，我读了《拇指姑娘》以后，心里久久不能平静。

从前有一个女人想要一个很小很小的孩子。她找到一个女巫，给了二十个先令，女巫教给她方法，最后她终于有一个小孩子了。由于这个孩子是那样的细嫩可爱，她的身体还没有大拇指大，所以人们都叫她拇指姑娘。她遇到了一个非常可恶的癞蛤蟆，这时她遇到一个好心人小白蝴蝶带她飞走了。半路却被金龟子拦下，金龟子们个个都说她长得丑，她很伤心，逃走后，又碰到田鼠，她不喜欢田鼠，她无意中救了身上受伤的小燕子，田鼠逼拇指姑娘嫁给他，拇指姑娘受了很多苦，与小燕子的告别带来了转机，在小燕子的帮助下，她嫁给了花朵上的小王子，真是好心有好报。我佩服拇指姑娘不屈不挠的精神，因为她遇到了重重困难都不退缩。

读了这个故事以后，我觉得要向拇指姑娘学习她那种不屈不挠的精神，不管寒冬还是腊月，遇到困难都不能退缩，一定要坚持到底。我们要记住中国的一句古话：世上无难事，只怕有心人。

《拇指姑娘》读后感6

《拇指姑娘》讲了一个只有大拇指那么大的一个小姑娘的故事，小姑娘只有拇指那么大，她本来很开心，可是被癞蛤蟆抓走了，后来又被田鼠抓走了，最后有个天鹅把她带到了美丽的花园王国，和王子结婚了，过上了幸福的生活。

《拇指姑娘》读后感7

今天我阅读了一篇故事《拇指姑娘》。其中，这篇故事中的一段令我感到有很大的启发。

一天晚上，一只癞蛤蟆从窗子外面跳进来，把拇指姑娘抓走了。癞蛤蟆把拇指姑娘放在睡莲的叶子上。早上，拇指姑娘醒了，发向自己正在一片宽大的绿叶上，周围全是水，她伤心地哭了起来。一群小鱼游了过来，把叶梗咬断，叶子带着拇指姑娘漂走了，越漂越远，漂过了许许多多的地方。一只很大的金龟子飞来了，用他的爪子抓住了母子姑娘的细腰，带着那一起飞到树上去了。金龟子把花里的蜜糖拿出来给拇指姑娘吃，并称赞她长得美丽。不过，其它的金龟子可不这么认为，他们都说拇指姑娘丑陋。哪只金龟子相信了，把拇指姑娘放在一朵雏菊上就飞走。夏天过去了，寒冷的冬天来了。可怜的拇指姑娘冻得浑身发抖。她穿过一片麦田，来到了一只田鼠家，田鼠收留了他。田鼠的邻居鼹鼠爱上了拇指姑娘。虽然，她不想做鼹鼠的新娘，可田鼠确认为他们非常般配。一天，拇指姑娘看到一直被冻僵的燕子。它救活了这只燕子。春天来了，燕子向拇指姑娘告别。燕子问拇指姑娘愿不愿意跟他走，不过拇指姑娘怕田鼠难过，每跟燕子一起离开。

田鼠要拇指姑娘赶紧缝制嫁衣，夏天过去以后，鼹鼠就要来娶她了。现在是秋天了，拇指姑娘的嫁衣准备好了。婚礼即将举行。鼹鼠亲自来迎接拇指姑娘。他一想到要跟鼹鼠住在深深的地底下，永远也不能到温暖的阳光中来，就非常伤心。这时，燕子飞来了。拇指姑娘其在燕子背上来到了温暖的过渡。燕子把它放在花瓣上。在那花朵的中央坐着一个小小的男子，他就是花国的国王。拇指姑娘爱上了他，答应做他王后。王国的小人儿都来参加他们的婚礼。从此，拇指姑娘和花王子每天在花朵上飞来飞去，快乐的生活在一起。

这个故事告诉我们：大家因该都有自己的理想，要勤奋学习，勇敢地追求光明、自由和幸福。

《拇指姑娘》读后感8

我读完安徒生写的《拇指姑娘》有很多的感触，我觉得她是一个勇敢的小姑娘，无论她遇到刮风还是下雨的时候，她都能坚持地向前走着。比如当金龟子抛弃她的时候，她孤单了。她想：“我要坚持。”

拇指姑娘遇到自己不喜欢的东西时，她也靠自己的努力来应付。比如当金龟子的朋友嘲笑她时，她很沉默。我们也要这样应付比如嘲笑、讥笑、瞧不起……我们还要学习她遇到困难自己解决不了时，努力向别人求救。如当她饿得头晕脑涨时，她向田鼠妈妈要食物。当自己遇到困难自己不能解决时，要请别人帮忙。最后还要学习燕子的善良，如当拇指姑娘实在不想跟鼹鼠伯伯结婚时，燕子要带她走，它知道拇指姑娘不想跟鼹鼠伯伯结婚而主动来帮她。

大家也要像拇指姑娘那样，多苦多难也要坚持，干对自己有用的事情。同学们记住坚持就是胜利呀！我说到的这几点大家记住了吗？不要光说在嘴上还要做到呀！

《拇指姑娘》读后感9

最近几天，我读了一篇安徒生童话，名字叫做《拇指姑娘》。

这篇童话主要讲了，从前，有一个女人，但她非常想要一个孩子，便请求巫婆帮助她，巫婆听后，拿了一粒小麦的种子，只要把种子播到盆子里，就会发现一个孩子。女人拿着种子回到了家，在路上，她亲了一口，花开了，不久，种子里长着一个跟大拇指一样的女孩，有一天晚上，一只虫子飞进了那女人的家里，虫子想让这个女孩做它的女婿，后来，一只金龟子抓到了这个女孩，就把她带到了它同伴的地方，看女孩美不美，可大家都说，“这个女孩没有翅膀，难看死了”，最后，女孩被仍到了树下。

看了这个故事后，我觉得拇指姑娘非常勇敢。然后想到自己曾经怕过黑，不敢一个人睡觉；曾经听见打雷就吓得钻进妈妈怀里；曾经遇到困难就退缩；就不由得感到难为情。我应该向拇指姑娘学习她善良，勇敢，坚强，开朗，乐观的品质。我一定要改正自身的缺点，做一个像拇指娘勇敢、坚强、善良的人。

《拇指姑娘》读后感10

这是安徒生的一部童话,安徒生的童话故事是一直陪伴我长大的书籍今天再次看回小时候的故事,感慨良多

这是一篇极具幻想力的故事女主人公有着只有拇指一般大的身躯,娇小可爱,很快就会让读者爱上这一小女孩她睡在花朵丛中,用花瓣当被子等,给人很大的想象空间情节曲折而又动人美丽,使我们会为情节的发展,心情一起一浮

拇指姑娘虽然身驱微不足道,可是在她身上我们能够找到高超的理想即使被关在黑暗中,在艰苦的生活中,她依然渴望自由和阳光,困难的环境没有让她屈服,而让她更坚定了自己理想 田鼠和鼹鼠的生活可算还不错，吃不完，用不尽，他们也会很好照顾拇指姑娘可是对于在这阴暗的地洞中生活,拇指姑娘讨厌在这种庸俗的、自私的、没有阳光的日子生活她有着自己远大的理想

在她的身上,我们还能看到她善良的一面,她想尽一切办法去救活受伤的燕子最后她终于善有善报,在燕子的帮助下,过上幸福自己向往的生活

我最喜欢拇指姑娘，因为她善于帮助别人。我应该向拇指姑娘学习她善良，勇敢，坚强，开朗，乐观的品质。我一定要改正自身的缺点，做一个像拇指姑娘勇敢、坚强、善良的人。