月是故乡明，这是怎样一种难以言喻的乡愁？

又到中秋了。就是这个“又”字，听起来有种别样的伤感。

但随着年长，这份伤感也变得习以为常起来。很多年不再和家人一起度过中秋，不再一起度过春节。慢慢变成习惯，慢慢变成只有自己才懂得的一份情感。

我们喜欢讲究仪式感。比如爱情里的仪式感，像是求婚时一定要有玫瑰与戒指；小情侣间一定要有各种纪念日，各种情人节。也许看似在乎的是一种形式，其实最终追求的是一种仪式感。这种仪式感让自己感到心安，感到温暖。

不仅仅是在爱情里，其实仪式感随处可见。

仪式感乍一听起来好像是个很大的词，其实不是。它悄无声息的融入我们的点滴生活里，只是你从未在意而已。仪式感并不应该以好坏来评判，只是有的时候它竟然带动了我们的情感。

就像中秋节，我们会很想吃月饼一样。

平心而论，我们也许并不爱吃月饼。但是到了中秋，不吃点月饼，就总像少了点什么。有人大概会问，这是习俗吧，和仪式感有什么关系。

有。

中秋节吃月饼，是一种习俗。

然而不爱吃月饼的你，身在异国他乡，却又在中秋节这一天没有吃到月饼。你就一定会觉得少些什么。

这，就是仪式感。

就像你在腊八那天会想喝一碗腊八粥，会在冬至那天想吃一碗水饺，会在数九寒冬天里想喝一碗鸡汤。不是惦记红枣花生的口感，不是惦记水饺里的香菇或者白菜，而是是惦记那一种浓浓的温暖。

所以每次等到中秋节的时候，倘若能咬到那么一小口月饼，便会心满意足。

我想起来到法国之后在没回过家过年的日子里，每到春节，父亲煮的汤里都要放一味莲子。母亲多有疑问，问及为什么，因为父亲并不爱吃莲子。父亲说，莲子莲子，连着孩子。

月饼也好，莲子也罢。表达的不过是一份波涛汹涌却又不愿说出口的一份牵挂与想念罢了。

很多人怀着一腔热血，也许是梦想，也许是憧憬与好奇来到法国。

很多人从留学生，变成了在法国生活的人。

很多人在很早很早以前就来到法国，生活至今。

有时候，想念不是因为脆弱不是因为矫情也不是因为容易伤感。而是因为这是人之常情。在某一个瞬间，我们也许会斗志昂然的说，我是一个诗人，我梦想去诗和远方。我们会说我们想去更远的地方看更多的风景。

想念与牵挂，就是为了你的梦想，你的远方付出的代价。

没有值得与不值得，这应该是你做过诸多决定里，最勇敢最疯狂的决定了。因为没有什么比选择离开家，只身一人奔向远方更需要勇气的事情了。

你会在这个时候，想到家里小院的花开了没有么？

你会在这个时候，想到家乡天空的月亮会不会比这里更圆么？

你会在这个时候，想到奶奶在家戴着老花镜打麻将赢了牌乐呵呵笑起来的样子么？

你会在这个时候，想到家里养的笨狗因为在这个格外热闹的节日里看不到你而感到困惑么？

不是只有中秋才会有月圆，其实每逢十五，月都会圆一次。所以很多时候踩着月光走回家的时候就会想，再月圆几次，就可以回家了。

人是喜欢独处也喜欢群居的动物，越热闹就越孤单。

就像我们，有时候在法国待了整整一年。却容易在圣诞节，法国大街小巷布满装饰，却每家每户都不出门过圣诞的时候，格外想念国内的温暖么？

纳兰容若有句词说“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”每逢佳节倍思亲，就是了，这世界上大概只有一种乡愁，就是想念的人不在身边的时候。

明天又是中秋了，也许你会想家。但是千万不要因此变得难过哦，因为你要明白，有时候想念是为了更好的珍惜。

家在远方，也在心里。不管你在哪一个角落，不管能不能回家过今年的中秋节。都希望你有人陪伴，咬的到月饼，对生活依旧充满热情与期待。

来了法国才知道，外国的月亮并没有比较圆。惦念的终究是故乡的月亮。

海上生明月，天涯共此时。中秋快乐。

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概述

闽南人是晋汉人的一个支系，基因显示族群混入大量了畲、闽越、古闽血统，他们主要分布于福建漳州、泉州、厦门、龙岩、台湾大部分地区和温州东南部所说的语言是属闽方言的分支方言称为闽南方言（闽南话）。闽南方言的次方言也相当的复杂分为漳州话、泉州话、厦门话、龙岩话、台湾话等，其中只有说漳州话、泉州话、厦门话、龙岩话和台湾话的居民能沟通。方言语系

　　闽南语发源于黄河、洛水流域，原称“河洛语”（一说对台统战需要将有音无字的hohlok改为河洛），闽南语曾是中国商朝、唐朝和北宋时期的官方语言。由于为了躲避中原的内乱战乱，中原人分别在东晋时期、唐朝和北宋末年分三次大规模南迁至福建闽南，这样也就把河洛语带到福建，河洛话也因此俗称闽南话，闽南以外的闽南语则是后来闽南人向外迁徙形成的结果。

　　到了近代闽南语早已跨省跨国使用范围远远超过了福建南部一隅。在中国国内，成片的较大的通行区域，就包括传统上的福建闽南地区泉州、漳州、厦门、龙岩市部分地区、尤溪县部分地方和大田县,福建东北部的福鼎、霞浦，以及台湾两岛。另外，福建几乎全省各地，还有江西、浙江、广东、广西、四川、江苏等地均分布有大小不等的闽南方言岛。至于国外，以东南亚为主，世界各地华人社区大部分以闽南话为使用语言，如果包含被闽南化的人，例如部分客家人、马来人等，估计全世界的闽南语使用者（广义），在四千万——五千万之间。

狭义表述

　　福建南部的居民：包含福建省管辖的泉州、漳州、厦门这三个地级市，以及台北代为治理的金门县）等地。 福建龙岩市与漳平市的居民：两地也主要通行闽南语，为闽南语漳州腔。大部分人口构成由唐代开辟漳州的陈元光将军所率领的府兵的后裔组成，和漳州同源同宗。 台湾闽南人：大多明朝清朝时的祖籍在闽南（泉州府、漳州府等地），在台湾日治时期前即居台湾，使用闽南语台湾话，台湾四大族群之一。一般而言，台湾闽南人也包含被闽南化的客家人与台湾古闽越族后裔原住民平埔族。 世界各地的闽南华人、华侨或是闽南语闽台片使用者：在日本、北美、南洋最多，新加坡甚至有半数以上的华人使用闽南语。

广义表述

　　包括狭义闽南人和 浙南温州平、苍等地的一些居民：不少当地居民是在明清时由闽南迁入浙江，使用的语言是受吴语温州话影响的浙南闽语。也包含被闽南化的客家人等地的人与台湾古闽越族后裔原住民平埔族，被闽南化的客家人主要分布在南靖、诏安、平和、云霄等县西部。还有数量庞大的被闽南化的马来人： 峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期开始定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国明朝后裔，大部分的原籍是中国福建中南部。巴巴娘惹也包刮少数在唐宋时期定居此地的唐人，一般上巴巴娘惹都是指古代中国移民后裔。这些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为峇峇(巴巴)，女性称为娘惹。六十年代以前巴巴娘惹在马来西亚是土著身份（Bumiputra)，巴巴娘惹今天在马来西亚宪法上的身份和十九世纪后期来的“新客”无分别。巴巴娘惹是马来独特的文化，专指中国人和马来人的后裔。据说最早是由郑和下西洋时的中国人和当地的马来女子结合产生的一个特殊的族群。巴巴娘惹文化---传统华人文化

　　这些巴巴人，主要是在中国明朝或以前移民到东南亚，大部分的原籍是中国福建，小部分是广东和客家籍，很多都与马来人混血。某些巴巴文化具有中国传统文化色彩，对于华人的一些传统节日，巴巴娘惹家庭非常重视，过春节，作为子孙或年幼的一辈，得跪着磕头、敬茶及祝安。逢春节、清明、农历七月及祖先忌日，都上供祭拜祖先，供品也有讲究，要摆三牲及饭菜等，要摆放八碗或十二碗的菜肴上供。

　　巴巴娘惹文化---语言

　　巴巴人讲的语言称为巴巴话，并非单纯的福建话（主要时闽南话），在使用汉语语法的同时，依地区不同，当地的闽南语参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。“峇峇”作为复词，“峇峇”泛指东南亚一带的“土生华人”(peranakan)或“侨生”，包括称为峇峇(baba)的男性和称为娘惹(nyonya)的女性。他们的最大特征是讲峇峇话，一种综合中国闽方言与马来语的混杂式语言，但在文化习俗和宗教信仰方面却十分中国化。峇峇最初属于混血华人，由于中国移民主要来自福建中南部，所以通用闽南语是早期中国男性到东南亚落足并与当地土著女性，主要是与马来族妇女通婚后所生的后代；这里的马来族是广义马来人，包括东南亚所有讲南岛语系马来语言的民族，如马来人、爪哇人、巽他人、马都拉人、峇厘人。后来峇峇形成本身独特的社群、峇峇偏向华人社会。

　　饮食习俗

　　“民以食为天”，饮食是人们物质生活的第一需要。具有强烈的时代特征和鲜明的地方文化色彩。

　　闽南人晨起的第一件事一般是泡茶饮用。厦门人称茶叶为“茶米”，与米相提并论，称饮茶为吃茶，与吃饭摆在同等地位，是以说明茶和米在人们生活中同样重要，正如王安石所说的“茶为民用，等于米盐，不可一日以无”。闽南的茶俗以饮功夫茶为首，由于所费的时间，功夫多于喝茶，故称“功夫茶”，饮茶一般要有“茶配”，尤其是饮功夫茶，浓度高，有茶配可防“茶醉”，酒宴是闽南人酒俗中最主要的一种。俗话说“无酒不成宴”，逢年过节饮酒庆贺，如春节的迎春酒，端午节的雄黄酒，中秋节的的赏月酒等。

　　闽南人一日三餐，以稻米为主食，早晚吃稀饭，中午吃午饭，闽南方言称稀饭为糜。它又稀又稠的和稀的两种，稠的粥称“烤头糜”，“烤”的意思即“水干也”，稀的粥称“安糜仔”。至于年节的食俗，则根据不同的节日，有不同的食俗，如春节，除夕的围炉吃年夜饭置办各种鸡鸭鱼肉菜肴外，习惯要一道火锅。旧时的铜火锅中间烧炭火，象征全家围炉团圆。

　　服饰习俗

　　随着思想，观念的进步，人们的服饰也跟着发生了变化。其中，闽南服饰中独具特色的是惠安女服饰，其最大特点是“衣短露脐，引人注目”。有首打油诗形象地勾画出惠安女传统服饰的牲为“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”。此外，目前尚保留的民众有穿木屐、妇女、儿童戴手镯、脚镯等。

　　建筑习俗

　　建筑与百姓安居紧密相连，因此，也形成了一系列的民间风俗。如建房前择定方向，选择黄道吉日动土及上梁祭、落成祭等礼俗，如动土前要选黄道吉日，并设案摆猪头三牲供品，焚香燃烛，燃放爆竹，拜神灵祭土地，俗称动土祭或奠基祭。仪式后，用丰富的酒菜款待建房的师傅，此外，还有木门槛上钉竹板、择地凿井觅甘泉等习俗。

　　结婚习俗

　　闽南的婚姻礼俗，自古以来遵循汉族传统的周礼“六礼”的基本程序进行，即纳采（即求婚）、问名（即女姓氏）、纳吉（定婚丧嫁娶）、纳征（婚成送礼物）、请期（通知婚期）、亲迎（迎娶）。其中，特别注重“迎娶”这一道习俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省亲，称“做客”、“归字”。“做客”必须当日返回婆家，到家时又必须是天黑，俗话为“暗冥摸，生干埔”。意即这样做就会生男孩。

　　寿诞礼俗

　　旧时由于生活和卫生环境等因素，人们能活到50岁就被认为是长寿了。所以闽南民俗从50周岁开始逢十做寿（有些地方从60周岁才开始做寿），也有提前一年或推迟一年做寿的（即逢9或11做寿的）。一般在寿堂上悬灯张彩，正中贴一金字“寿”字或寿星图，两旁挂寿联，寿星着新衣或寿衣正坐高堂，接受儿张的拜祝。寿宴是做寿的重要内容。一般在寿庆日的中午或晚上大宴宾客，在菜肴中必有一道“猪脚线面”的菜，这是取猪脚意强壮，线面寿长的吉利。

　　民间禁忌

　　禁忌是民间关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念和做法，是一种传统的风俗。闽南人也在日常生活中形成了一些关于饮食、衣着、起居、交往、语言等方面的禁忌，如忌吃饭时以筷子敲碗，因为旧时只有乞丐才敲着空碗乞讨。亦不可将筷子插在饭碗的米饭中，这与民俗中“拜脚尾饭”的丧俗有关。忌用扫帚打人，否则被打者会倒霉，因为人们把扫帚认为是有灵性之物。忌在庭院内种植香蕉树和榕树，传说因香蕉无籽，故不利生育。而榕树被视为神树（因它树龄最长），种在家庭小院是对神的不敬，也不吉利。