一个男人嫌弃妻子做饭不合自己口味是什么心态呢？

这个男人并不是一个好男人，嫌弃老婆的男人就不是一个好男人，现在结婚了还嫌七嫌八的这样的男人会说老婆坏话的，男人，就是一个不好的男人，一个不称职的男人。

婚姻就像是一把伞，遮挡着暴风骤雨，但也挡不住风和日丽。幸福的婚姻生活多有甜蜜，可偶尔的“暴风雨”也会让婚姻陷入困境。

莎士比亚曾经说过：“爱情不是花萌下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。”

爱情是婚姻的基础，没有了爱情的婚姻就像是没有灵魂的傀儡，夫妻之间感受不到彼此之间的爱，尝不到婚姻的甜蜜。

在一场婚姻里，夫妻之间需要参与感，共同感受婚姻的冷暖。爱就体现在有参与感的婚姻里，比如：男人会和女人一起做家务，男人爱做饭。

没有参与感的婚姻，一定也不会幸福。爱做饭的男人，会更体贴妻子，更心疼女人。

没有参与感的婚姻，让夫妻之间不懂得相互理解与支持。

爱做饭的男人在婚姻里有了参与感，会多一份责任心，而不爱做饭的男人往往都有大男子主义，难以体会不到妻子的辛苦，反而又会给妻子带来更多的压力。

2

男人在婚姻里，没有付出，没有参与感，便不愿承担自己的责任，会带给女人更多的不幸福。

张武和妻子王悦已经结婚五年了，丈夫是一名厨师，妻子是一名家庭主妇。

王悦把家里打理的很好，可作为丈夫的张武从来不会为妻子分担家务，甚至还会想尽办法偷懒。即便，他是一个厨师，回到家，却不愿意进厨房。

当初谈恋爱的时候，是张武的厨艺把王悦给收服了，那段时间他天天都会做便当给王悦，并且，在求婚时说，结婚后会为她做一辈子的饭。可结婚后，张武全然没有当初的那份热情了，成天埋怨工作太辛苦，回到家根本就不想进厨房。

张武不再愿意为妻子做饭，每一次妻子想吃他做的糖醋排骨，他总是不耐烦地说：“我都做了那么多次了，你怎么还没有学会。我在外面天天给别人做饭，回家了还得给你做，你就不知道体谅我吗？”

在家里的时候，王悦考虑到丈夫为了赚钱，在厨房一呆就是一整天。在丈夫休息的时候，她也会犒劳丈夫，不会让丈夫进厨房做一家人的饭菜。

但是，王悦的厨艺并不好，一桌子的饭菜都是为丈夫做的，可张武也从来没有感动过，每次吃着妻子做的饭菜，还总是嫌弃妻子做得不好吃。

张武是厨师，在家却从不做饭，即便孩子想吃他做的饭菜，他也不愿意，常说：“让你妈给你做，爸累了。”而他，支开孩子后，拿起手机又开始玩游戏。

王悦有时也会说：“既然你不做饭，那就别嫌弃我做得不好吃。这样，以后我做饭，你洗碗，如果你一点家务都不做，我也不愿意承担家里的家务了。我一个人带孩子，在家我还做了兼职，赚的钱一点也不比你少，凭什么一天到晚伺候你，还被你嫌弃？”

刚开始的时候张武还是愿意的，可才一个星期过去他就不愿意了，为了不洗碗，甚至超前消费买了个洗碗机，这把王悦气得够呛。

原本生活压力就很大，房贷、车贷还有孩子及生活开销，已经压得喘不过气了。张武却为了偷懒，竟然都没有和王悦商量过，就买了洗碗机。

一下子，因为超前消费，生活质量下降了许多。张武却并不觉得自己做错了说：“反正钱是我赚来的，我想怎么花就怎么花。买一个洗碗机，不是还享受了吗？”

王悦听了丈夫的话，才意识到，他这是不愿承担家庭责任的表现，才会想尽办法去偷懒。

五年的时间，王悦在婚姻里总有做不完的家务，丈夫从不会心疼她的辛苦。而且，五年的时间里，他没有为她熬过汤，没有为她烧过饭菜，没有讨好过她的胃，没有为她分担做饭的辛苦。

即便她病了，他也只是点外卖，回到家懒散如泥，慢慢地，她麻木了，对这段婚姻感到了失望。

男人在婚姻里偷懒，其实很容易就会被女人发觉，也很容易让爱人失望。

不爱进厨房做饭的男人，有时真的没有那么爱妻子。否则，不会在她病了、累了，还对她的付出视而不见。

男人做饭的次数很少，也许是因为，他没有那么爱妻子。

3

爱做饭的男人，往往有更多的责任感，更懂得心疼女人。

欣雨和丈夫谢林结婚了，当时谈婚论嫁，欣雨的父母看不上谢林，但最终是谢林的努力，得到了欣雨父母的认可。

欣雨笑着问谢林，为什么一定要和她结婚，她的父母那么反对他。丈夫给的理由很简单，没有欣雨的日子他过不下去。

结婚那天的誓词是谢林亲自写的，他写道：以后的家务有我一半，以后的家产全留给你！而说这些话的谢林也确实做到了这一切，结婚三年的时间，他给了妻子全部的爱。

夫妻两都是上班族，每天晚上都要到六点下班，谢林通常都是买菜做饭的人。

有一次欣雨的心血来潮，给他做泡面把手烫到了，自此之后谢林就不让妻子进厨房了。那一刻，他深刻的明白，她是需要保护的。

平时生活中，谢林不仅会做饭，还会为妻子分担家务，偶尔的节假日还会送给妻子一些小礼物，对妻子体贴周到，两人的婚姻特别幸福。

丈夫爱做饭，也意味着他会更加细心地对待这段婚姻，两人的“分工合作”看似不公平，实际是丈夫对妻子的爱。

他喜欢做饭，是因为为妻子做饭，她总是吃得满脸的幸福。在家里，他做饭的次数，比妻子还要多。

家里来了客人，来了朋友，他也总是会钻进厨房做饭，从不怕被笑话他是个“妻管严”。

不管有多忙，他总是喜欢进厨房，为儿子，为妻子做他们爱吃的饭菜。一家人，在一起传递满满的幸福与浪漫。

欣雨付出欣慰，有个心疼自己的老公，她也更加的心疼丈夫，而丈夫也更加心疼她，就像一个良性循环，双方便更加心疼彼此，婚姻幸福。

爱做饭的男人，更懂得体贴妻子，懂得享受两个人的生活。

做饭次数多的男人，对妻子，对家庭多了一份关心与体贴。因为爱，所以总是想要分担更多。

4

在书上看到这样一句话：“判断他心中有没有你，不是看他跟你有多热，而是看他跟你有多亲，亲就是贴心、知心、真心实意地帮你。”

婚姻参与感不高的原因是因为不爱，不在乎。还有一种是因为相处模式的问题，女人太过于承担家庭责任。

越是爱妻子的男人，越爱进厨房，爱做饭。

夫妻之间会不会相爱到老，从男人做饭的次数便能看出来，别不相信。

这是因为不爱，所以不愿意被“束缚”，只顾着享受自己的生活。男人疏于对家庭、妻子的照顾，把妻子的主动化为被动，认为这是妻子的责任，这就会导致夫妻之间没有参与感。

在一个家庭里，男人愿意为女人做饭就是爱妻子的表现。明星夫妻袁弘和张歆艺就是这样一对令人羡慕的夫妻。

姐弟恋的他们原本不被粉丝们看好，可在最近的综艺里便可以看出袁弘很爱张歆艺。

袁弘会给妻子做饭，只要妻子想吃，他都会不辞辛苦地给妻子做，甚至在妻子拍戏期间，他都会亲自做好便当送去给妻子。

生活中的他更像是一个父亲的形象，把张歆艺当作公主一样宠，两人的感情才会那么好，那样幸福。

羽泉说过：“人生的幸福来自于最平凡的生活过程中，对于婚姻我很向往，这种憧憬来自于一种期待，有了家庭和孩子的时候男人就会有一种强烈的责任感。”

经营好一个幸福的家庭，需要的是夫妻共同的付出。而在这其中，男人的责任感很重要，他能给一个家庭带来安全感。

男人爱不爱你，从做饭的次数便能看出来。主动让丈夫承担责任，如果拒绝，再离开也不迟。没有参与感的婚姻，一定也不会幸福。

做饭是一件很普通的事，男人爱做饭，便说明他愿意为你付出，愿意讨好你的胃，愿意为你分担家务。

在婚姻里，男人的爱，并不是给你多少钱和利益，而是能给你更多的温暖、关心，懂得替你分担。

女人别让男人失去参与家庭琐事的机会，让他有参与感，才更懂得担起属于他的那份责任。

　土家族风俗禁忌

　张家界土家人最忌讳的数字是36。在土家人心目中，36这个数是个“劫数”，甚至连3斤6两、3元6角、3尺6寸等数字亦在禁忌之列。如记序号，当排到35后，便又从第一开始记。一生中，最怕36岁生日。届时，要穿上红布内裤，或扎一条红腰带，据说如此可以禳解掉36岁所带来的煞气。民谚云：“三十六，接跟头，人到三十六，不打官司要卖屋。”有的人到了36岁这一年，邀请亲友，摆设宴席，提前贺生祝寿，来宾们要在主人屋内放鞭炮，以避煞气，席上，亲友们还要向过生日者祝贺一番，以求吉祥。

　交际禁忌

　土家人对外族人忌用土家语，忌用粗话、鄙话和不礼貌语言;晚辈对长辈忌直呼姓名、平辈呼叫姓名忌不带姓，男女之间忌呼“逮、喂”;晚辈对长辈忌呼“逮、喂”;忌长声呼叫，如“啊——”;有病人忌说“不高、不长、死、亡、完了”等语;有人去世，忌直说“死亡”，而改用“作古”、“归天”、“走了”等替代，对生意人忌说“折、亏、损、耗”等字。忌男女同坐一条板凳或相对坐视，忌男人触及女人腰部。忌遇见别人时或当总别人面吐口水。忌留胡子。婚嫁喜庆之际，不准说“分开、分离”之类的话，更不能谈丧葬之事，否则，认为会带来灾祸。

　出行忌讳

　旅行忌七、九日出门，忌八日起程归家，建间称“七不出门八不归，逢九出门惹是非”。土家人还认为，农历一月、四月、七月、十月的蛇日，冬月的鸡日，三月、六月、九月的牛日，均为“红煞日”，忌出远门。有“出门遇红煞，一去不归家”之说。人们出门走亲访友或办事，最忌讳遇到的第一个人是妇女，若是遇见，则不宜出门，等至第二天再出门。若第一个遇见是男性，第二个是女性，则不忌。

　摸头禁忌

　土家族男子严禁别人触摸自己的头，无论善意的或其他什么原因。唯自己祖父母、父母除外。谚云“男儿头、女儿腰，只许看，不许挠。”俗信，摸男子头，是侵犯男子汉的尊严，再好的朋友，也必须严守这一禁忌，否则会使友谊化为仇怨。

　兆头禁忌

　1、如遇日蚀或月蚀，便认为国家有乱、人民有灾，要敲锣打鼓相救。

　2、认为乌鸦叫有人死或遭凶事;半夜鸡叫会有火灾和盗贼。

　3、忌打喷嚏，认为背后有人说自己的坏话，或是用巫术害自己。所以土家人要随即咀咒：“好人讲我好心肠，歹人讲我烂牙框。”即可消祸。

　4、忌梦象，梦清水要泪洗面，梦白布要戴孝，梦小孩要防贼;梦鸡、鸟、小鱼有口角，梦跳坎有病灾，梦上山有好事，梦下坡要背事

　动物禁忌

　1、忌乌鸦叫，凡乌鸦清晨在屋脊上鸣叫，或飞在人的前面、头顶上盘旋鸣叫，并且你赶开后，又重新飞来叫，人们便认为是祸事开头的不吉利之征兆，每当人们遇此事，便当即顿足痛骂：“短你的命!”随即吐痰或唾沫一口，以此消除凶灾，化凶为吉。

　2、忌闻杜鹃嘀鸣，每年春天，阳雀开鸣，若人厕时第一次听到阳雀鸣叫，则认为不吉利，必须进行禳解。其禳解之法是闻者(倘若年幼，须由母亲代为禳解)装扮成乞丐，出外乞食1-3天，讨得米，须在不闻鸡犬之声的野外煮熟食之，方可消灾。土家人还以杜鹃偶氮染料啼鸣之声以占卜自己一年的运气之俗。若睡在床上初闻杜鹃啼叫，是大吉大利，若在行走之际或者劳动生产之际初闻，意味自建将一年劳动奔波。

　3、忌闻猫头鹰叫，在土家人心目中猫头鹰属不祥之鸟，尤其忌讳听到其鸣叫，相传听到猫头鹰叫村上就会死人。

　4、忌见蛇相缠，所谓蛇相缠即蛇交尾。相传人若见之，必遭灾祸。其禳解之法有二：一是赶快将自己外面的一条长裤脱下，罩于自己的头上或罩于蛇缠处。二是嫁祸于人，而若有同伴，立即呼唤同伴姓名，若对方答应了，则灾祸将降临于应者之身。然而一般情况是见者用石头或木棍将两条蛇打死，即可消灾。也有不打而用语言化解词曰：“祝你成仙上天庭，祝你绞绳穿铜钱”;土家族化解词词曰：“是龙的升天，是蛇的钻草，是人的发财”

　5、大年节牲畜进屋，兆“猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”;野貉入屋，鸡上树，狗上屋，无灾必有祸，不死脱层壳;凡外出做买卖或说亲，听到乌鸦叫，谓不吉利，必返。

　土家族风俗习惯

　土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。自称“毕兹卡”(意为本地人)。

　土家族有自已的语言，大多数人通汉语，目前只有几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

　主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。

　土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

　习俗

　很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。 无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。

　食俗

　土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐;春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

　日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。

　土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。

　土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。

　典型食品：土家族人最爱吃粑粑(糍粑)腊肉、油茶等食品，还有合菜;团馓;绿豆粉(米粉);油炸粑。

　节庆

　土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。

　土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。

　土家族礼仪文化

　1诞生礼

　诞生礼，是人生的开端礼。土家人相当注重为婴儿举行诞生礼，它既含有为新生命祝福，祈祷长命富贵之意，也有为产妇驱邪避祸之意，在礼仪中带有一定的神秘色彩。虽然土家人最看重的是诞生礼中的“打三朝”(即婴儿生下3天后要进行全身沐浴)和“满月酒”，但实际上，土家人的诞生礼包含了一个漫长的过程。

　妇女怀孕后，俗称“有喜”，要请土老司行法事“安胎”、驱邪，祈求祖先保佑，并在堂屋门上挂上筛子、艾蒿草，称“金钟神罩”，护住孕妇之屋。分娩，一般要请“接生婆”，接生婆进产房后，要敬祭土家族的生育女神巴山婆婆。婴儿下地，接生婆用白线结扎脐带，若是男孩，就用父亲的衣服包裹;若是女孩，则用母亲的衣裙包裹。给婴儿洗澡的水严禁任意外泼，以免污秽神灵。婴儿降生后，父亲要怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡报喜，女孩则用母鸡报喜。岳母家则按婴儿性别置办“三朝礼”和“满月酒”。

　三天后，岳母家以及亲友们挑着礼品前来贺喜，即“打三朝”。酒宴上，产妇家要请婴儿的外公或舅父取名，俗称“命名礼”。满月那天，岳母家要来给婴儿“放脚”(因为婴儿出生的第一个月脚手都是包裹着的，满月之后才解开包裹，正式穿上衣裤，俗称“放脚”)，并送来放脚需要的一切衣物，这一天俗称“满月酒”或“祝米酒”。婴儿诞生后，第一个来产妇家的人，俗称“踩生”，“女踩男，福寿全”，“男踩女，要中举”，产妇家要格外热情地招待踩生人，使之多说些吉利话。在当代，土家族诞生礼中最重要的是“打三朝”，实际上很多地方的土家族都是把“打三朝”与“满月酒”(祝米酒)合二为一的，统称“打三朝”。随着医疗条件的改善和科学知识的普及，诞生礼中很多带迷信色彩的陋习都被土家人自觉地抛弃了。

　2婚礼和成年簪冠礼

　在漫长的封建时代，土家族逐渐形成了婚姻制度中的多层次礼仪，这些礼仪是十分复杂和隆重的，它是一个完整的礼仪过程，但在整个礼仪过程中，最重要的是婚期这一天举行的男、女冠礼和一系列其它礼仪活动。如“打样”，即媒人撮合男、女双方进行第一次见面，俗称“瞧样子”，双方满意后再正式提亲。“求婚”，打样之后，男方正式请媒人去女家求婚。“讨红庚”，俗称“合八字”，男方委托媒人讨来姑娘的生辰年月日时，写在“红庚贴”上，并请土老司或算命先生按阴阳五行推论，看是否相合或相克。“定亲”，俗称“插茅香”，合了八字，就成了“天作之和”，男、女双方即择吉日，举办酒席，邀请双方亲戚到场正式定亲，实际上是向社会公开这桩婚事，取得社会承认。

　“拜年”，定婚后，男方每逢新年都要去女家拜年，但拜第一个新年最为隆重。“看期”，到了结婚年龄，男、女双方同意后即请土老司或算命先生择吉日结婚“。冠礼”与“婚礼”，婚期到后，男、女双方即举行非常隆重的冠礼和婚礼，新娘则要按出嫁礼仪进行哭嫁。成年簪冠礼和婚礼，土家族是将其一并举行的，并且最为隆重。男冠礼和女冠礼都是在结婚前一天举行。

　清《长阳县志》卷三记载：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰‘上头’。设席醮女，请幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’;男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓字也。是日设二(宴)席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’”。冠婚礼并行和礼仪中的“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的“双陪”活动，在整个土家族地区都有这种习俗，并且至今遗风犹存。举行了冠礼，就表示男、女已进入了成年，可以在社会上进行单独交际，独立地创家立业了。

　“发轿”，女方举行完冠礼和婚礼后，即按照土老司择定的时辰启轿，土老司要作法封轿避煞等。“敬土司王”，土司时代，土司王享有“初夜权”(即土司王先要与新娘睡一夜或三夜)，后被人在行使初夜权时杀死，传说他阴魂不散，经常作崇使新婚夫妇不和，因此要敬奉他。

　“安床”，即男方安好新婚床位，边安放边行法事，祈求新婚夫妇和顺美满。“拦轿”，当男方迎亲队伍热热闹闹地来到女家村寨门口时，女家亲友们将迎亲队伍拦住，佯做阻拦之状，迎亲与拦轿的双方相互对歌、取笑甚至打闹，实际上这是土家族早期“抢亲”习俗的遗存。“找摸米”，“摸米”即新郎代理人，俗称“押轿娃”，前去抬轿的小伙子都装成“摸米”，新娘的姊妹们一时难辩真假，就在小伙子中任意寻找，相互嬉戏，甚至往小伙脸上抹锅灰，实际上是借此机会暗中选择意中人，明显地带有远古土家人对偶婚的遗俗。“茅宴席”和“赶脚酒”，发轿上路后，新娘的亲属们还在一些路口佯装拦截，这时，男家早在这些地方摆好酒宴，拦轿的人即吃起了“茅宴席”，也有男家直接把酒席送到女家堂中的，名曰“赶脚酒”。“搬帐子”，当迎亲队伍快到男家时，“摸米”放快脚步，先将帐子搬到男家，举行挂帐仪式，边挂边唱，颇有风味。“迎轿”，即新娘的花轿到男家后，男家要举行一系列迎轿仪式，直到拜堂、入洞房为止。“上马酒”，即新娘进男家这一天，男家要专门为送亲的嫂子、伴嫁的姑娘和新娘的兄弟(舅爷)等在堂屋中央摆下丰盛的酒席，名曰“上马酒”，之后才给其他亲戚朋友开席。“闹新房”，即新郎、新娘的同辈亲戚朋友在新房里为祝福新婚而进行的`娱乐活动，土家族闹新房往往还由伴嫁去的姑娘和陪新郎的小伙对歌，他们借机选择意中人，这是土家族以歌为媒的古婚俗的再现。“回门”，婚后的第二天，新娘要偕同新郎回娘家，当天去当天回，俗称“回门”。至此，土家族的整个婚礼就告结束。

　3寿礼

　寿礼是土家族人的重大礼仪之一。土家人祝寿，对小孩子称为“长尾巴”，成年人叫“过生日”，50岁后方称“祝寿”。但若父母健在，即使年龄再高也不能称“祝寿”，“尊亲在不敢言老”。土家族为老人祝寿要献鱼，上长寿面，敬寿桃，满60花甲的寿礼最为隆重。土家族祝老人健康长寿，堪称民族美德。

　4葬礼

　葬礼，几乎是任何一个民族都具有的悼亡仪式和祭祀活动。土家族俗称葬礼为“白喜”、“白会”、“老龙归山”等，一般要跳唱丧鼓歌。湖北省清江流域的土家人在举行葬礼时，其主要活动是跳丧，即跳唱非常神奇和隆重的“撒尔嗬”。这是土家人悼念死者的一种祭祀性歌舞，且歌且舞，似剧非剧，风格异常古朴和别致。舞姿非常优美，时而绕臂穿肘，形似凤凰展翅;时而相对击掌，犹如幺姑筛锣;时而扭肩擦背，好比水牛擦痒;时而嘴唇触地，恰似春燕衔泥;时而相互嬉戏，犹如牧童戏水等等。土家人跳丧为何称其为“撒尔嗬”呢其实，这是因跳唱时多用衬词“撒尔嗬”而得名。

　明代《巴东县志》载：“旧俗，殁之日，其家置酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌舞达旦，或一夕，或三、五夕。”人死后，左邻右舍听到阵阵报信的鞭炮声，都自动赶到死者家里来，为死者跳撒尔嗬。土家人常说：“人死众人哀，不请自己来”，“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，“半夜听到丧鼓响，脚板心底就发痒”。入夜，只听灵堂门外几声炮响，跳丧者们闻声而至。一位德高望重之人掌鼓指挥，三声重鼓，一声高唱：“我打起鼓来，你出台哟，撒尔嗬里!”众人齐声答和。跳丧者或两人一对，或三人一伙，迅速踏鼓跳唱，脚踏鼓，鼓跟脚，跳丧者头、手、肩、腰、臀一起扭动，舞姿变化多端;唱着古朴粗犷、诙谐有趣的极富浓郁山乡气息的词曲，从入夜到鸡鸣，或一夜，或二夜，或三夜等，通霄达旦。

　撒尔嗬有一定的程式，一般由待师、跳丧、哭丧等构成。或曰开歌场、奠酒、收歌场等。撒尔嗬唱词变化多端，四言、五言、七言随情而变。除开那些少年夭亡者，不论是男是女，也不分高低贵贱，只要人死了，乡邻们总要跳唱“撒尔嗬”。实际上，早在元、明、清时代，撒尔嗬在清江流域土家人的跳丧中，就已完全成熟了。至于撒尔嗬的历史渊源，今天已无法精确查考，有说起源于庄周“鼓盆而歌”的，也有说起源于八月十五杀鞑子的等。尽管仁者见仁，智者见智，但撒尔嗬是土家先民巫术、祭祀礼仪和歌舞艺术三者有机结合的产物，这确是无可质疑的。

　土家族丧葬习俗

　土家族把丧事称为“白喜”。对死亡待有乐观态度，认为高龄老人去世是“顺脚路”，成为生命礼赞、祝福新生的一种土家巫文化，对死亡是一种“灵魂不死”、“死后脱生”、“死是福”的生死观。认为生而死，死而生，死亡好比新生婴儿降世一样可喜可贺。因此，土家族人死后有绕棺、跳“丧葬舞”的习俗，起源于清江流域的武落钟离山，是一个勇猛强悍的部落，在清江上游的盐阳、夷城等地建立过原始部落联盟，后来成为了巴国。

　跳“丧葬舞”在湖北长阳、巴东、建始、鹤峰、恩施的清江沿线流行。魏晋南北朝时就有“父母死……打鼓踏歌，亲属饮宴舞戏。”巴氏祭其祖，击鼓而祭，叫啸以兴哀，“蛮夷信鬼尚巫，伐鼓踏歌，以祭神。”在鄂西生息过的巴人，死了老人，阖族不悲，且把它当作欢乐的喜事，举办“白喜”，“伐鼓踏歌”，“其歌必狂，其众必跳”，合族举庆，以祝其功，这在当时当地的汉人是不会这样办的，表现了强烈的祖先崇拜和图腾崇拜意识。

　流行的长篇歌词是“走进门来抬头望，桑木弯弓挂墙上”，“三梦白虎当堂坐，白虎坐堂是家神。

　“先民在上，乐土在下，向王开疆辟土，我民守土耕稼”从绕棺、跳“丧葬舞”以：凤凰展翅、犀牛望月、牛擦痒、狗吃月、燕儿衔泥、幺妹子姐筛箩、猛虎下山等舞蹈动作，这些舞蹈动作是巴人对他们祖先劳作、生活和娱乐的高度概括，如“凤凰展翅”，二人背对背，双臂展开，上下扇动，恰似凤凰展翅欲飞，其动作含蓄，隐喻力强。擦痒”，二人背靠背，双手叉腰，左右相对擦晃，腰胯以下作慢幅度颤动，稳健明快。

　最为壮观的是“猛虎下山”，那是在午夜过后，酒醉舞蹈，人们疲倦欲困时，舞者跳着跳着，忽听鼓点一变，二人中的一个猛然跳跃腾空，一掀舞伴，然后两人躬身相对逼视，忽而击掌、撞肘，前纵后掀，一跃一扑，模仿猛虎扑食的各种动作，口里还发出一阵阵虎啸声，最后一人被另一人挽着从头顶上后弓翻跃过来，其动作形象给人以其祖先为虎的粗犷雄壮的崇敬感受。

　其他动作不少是模拟表演他们的先民掷镖渔猎、厮杀械斗的动作，如“打上二十一”中的击掌，“幺姑姐筛箩”是土家族习俗浑朴、淳厚古雅的写照。

　“燕儿衔泥”，是一个高难度动作，一人丢一手帕（或其它物件）下地，另一人叉开双腿站立，随着鼓点的急骤加快，慢慢弯下腰，但双腿要直，最后以嘴近地衔物，双手后翘作燕儿翅膀扇动状，反复数次。

　土家族婚俗礼仪

　提亲

　男女青年相爱后，由男方家请媒人带上挂面，条肉或酒(称为“手礼”)到女方家去向其父母征询意见，这叫“提亲”。如女方家父母断然拒绝，就会退回“手礼”。

　红书开亲又称“下书子”

　经过提亲征得女方家父母同意后，男方家择吉日请媒人带上面条、猪肉衣料或衣服，用红纸折成的信封状的红书，内页折成六折或八折，不写字，称为“空书”送到女家，男青年随同前往，也有先相亲再下书子的。至此两家初步结成亲戚，双方开始来往。特别是女方父母过生，男方必须带礼物去祝寿。土家族忌讳农历的六月和腊月行媒，称为“六腊不行媒”。

　烧香、讨年庚

　通过下了两封书子后，婚姻基础基本稳固。男方家则要择吉日请媒人带上条方(条形肉)、面条、火腿、衣料、鞋子等礼物及内页写上书单的一封红书和写上男方生辰的庚帖、香纸烛等到女方家“开书单”，也叫“烧准香”。并征询女方的生辰，这叫“讨年庚”。标志着两家正式结成姻亲，此后，男方可以称女方父母为“亲爷”、“亲娘”。

　过礼

　通过讨得的年庚，根据男女双方的生辰八字，确定婚期。在女方家举办花园酒的头一天(木黄一带提前到3个月或半年)，男方家请媒人和先生(能说会道机灵的人)带上猪肉面条、盐茶米面、衣服鞋袜、首饰礼物及香纸烛包封书子、火炮等送到女方家，这次礼物特别丰厚，女方家主要亲戚每家一块肉、一把面条。这些礼物放在女方家堂屋上方的方桌上，由女方家执事先生焚香燃烧，祭祀祖宗。女方家回赠男方新鞋一双。这叫过礼，又叫行“雁奠礼”。

　花园酒

　在婚期前一天，女方家宴请亲朋好友。称为办花园酒，被请的亲朋好友带上粮食、钱币及送给出嫁女的礼物到女方家赴宴。女方家盛情款待。

　开脸又叫拆头

　在婚期前一天，出嫁的姑娘要由有“双福”(双老健在，有儿有女)的老妇人给姑娘用细线绞去脸上的苦发，修整眉毛，抹粉，梳妆打扮，挽发髻于脑后，戴上银针簪子头花等头饰，穿上服装，这叫“行冠笄礼”，是姑娘从“黄毛丫头”步入新的一个转折点。

　哭嫁

　女方在出嫁前三天晚上，在闺房内由众姐妹陪同哭嫁。先由母亲开头哭“开声”，再由姑娘哭和众姐妹陪哭，哭的内容广泛，有哭祖宗，哭父母，哭哥嫂兄妹，哭堂公伯叔，哭亲戚朋友，哭匠人师傅，哭媒人，哭帮忙打杂人员，总之见人就哭。被哭的人要送红包给姑娘。会哭的姑娘被认为很“在行”、有出息，所以有的姑娘从五六岁起就学哭。哭词大多数在《哭书》中格式化的内容，也有“自编自哭”的内容。哭时拖声带气，凄厉委婉，如泣如诉。

　　戈薇做便当是哪集我不太记得了,不过推荐你几集我认为挺符合你要求的

　　37 かごめに忽れたあいつ（迷恋戈薇的那家伙）

　　钢牙对极乐鸟的巢开始了总攻，犬夜叉及时赶到，钢牙在众人面前对着戈薇说“你是我的女人，我已经爱上你了”。犬夜叉打败了极乐鸟，戈薇放走了钢牙，留下吃醋的犬夜叉回现代了

　　38 はなれて通う ふたりの气持ち（分开的往来，两人的心意）

　　犬夜叉追着戈薇来到了现代，本来想道歉的犬夜叉因为最后还是说不出口所以又回来了最后两人终于和好了。

　　65 さらぱ青春の日日（再见了青春）

　　犬夜叉等人在一个村子里留宿的时候都出现了奇怪的状况弥勒、珊瑚、犬夜叉分别被控制意识，做出了些奇怪的举动。原来控制他们的是冥加爷爷的跳蚤未婚妻，为了追踪逃婚的冥加爷爷而来的。最后，冥加爷爷在戈薇为其主持的结婚仪式上再次逃走

　　68 七宝へ怒りの挑战状

　　雷兽苍天向七宝下了挑战书，要帮其两兄长报仇。其实苍天和七宝一样只是个小鬼，因为觉得打不过犬夜叉等4人，所以选了七宝当对手，结果两人进行了一场非常可爱的决斗（胜利品是戈薇从现代拿来给七宝的蜡笔……汗……）。非常搞笑的一集哦！

　　79 邪见の铁碎牙フン取り作战

　　“邪见大人，你对杀生丸大人有多大的用处？”在单纯的玲的提问后，邪见决定把铁碎牙偷到手来证明自己对杀生丸大人是非常有用的。于是，搞笑的铁碎牙抢夺战开始了

　　82 现代と战国のはざま（现代和战国的缝隙）

　　戈薇回到了现代考试，犬夜叉等不及也来到现代接戈薇。在帮戈薇送便当的路上，犬夜叉解决了抢劫犯、救了火海中的女孩。

　　88 猿神さまの三精灵

　　犬夜叉被村民邀请除妖，结果被打败的猴妖变成了3只小猴妖。原来他们三个是猿神大人的手下，前几天神社着火后，猿神大人就失踪了，他们破坏土地是为了找到猿神大人。最后，戈薇找到了被当作压酱菜的石头的猿神大人。

　　89 ァィツと彼のぉ见舞い对决（他和他的探病对决）

　　戈薇感冒发烧了，于是回到现代养病。班里的朋友和北条前来探病，犬夜叉也用各种恶心的动物的胆汁加草药帮戈薇炖了碗药（居然是生的……），第二天，精神抖擞的戈薇踏上了去学校考试的“悲惨旅途”

　　90 思いきつた草太の告白

　　戈薇和犬夜叉在购物的时候发现了在花店边迟疑的草太。原来草太喜欢上了一个女生，但是没有勇气去告白，于是找到犬夜叉做告白的练习，正巧被戈薇撞见（汗~~）！为了让草太变强，犬夜叉还教了草太“散魂铁爪”~最后，草太的告白成功了。

　　127 煮ちゃダメ！恐怖の干物妖怪（不能煮！恐怖的干货妖怪！）

　　戈薇回了现代，来到学校却发现学校在准备文化祭，停课结果被三个朋友拉去参加合唱、料理和舞台剧的演出。被戈薇带回现代给爷爷吃的干货其实是一种叫“白和尚”的妖怪，要是被煮受热会变成妖怪。不知情的戈薇将干货带到了料理教室做料理，结果妖怪在学校里开始出现了

　　128 干物怪物と激斗文化祭

　　在料理室煮着的干货变成妖怪在学校里到处走。犬夜叉和戈薇的家人来到学校一边参加文化祭一边解决妖怪。妖怪还剩3个，犬夜叉在戈薇唱歌的时候解决了一个。在戈薇演舞台剧正要和北条拥抱的时候，犬夜叉冲上了舞台，一只妖怪出现了，犬夜叉用风之伤解决了妖怪（需要那么厉害的招数么？），戈薇也总算将一切都含糊过去了。在天台上，戈薇找到了最后的一只像鱼一样的妖怪，并把它做成了料理

　　129 猪九戒と掠夺された花嫁（猪九戒和被抢的新娘）

　　犬夜叉一行人被拜托去除掉一个捉年轻女孩当新娘的妖怪。妖怪猪九戒出现（猪八戒的孙子），作为诱饵的戈薇被抓。结果弥勒用了中国的咒符封印了猪九戒，救出了戈薇

　　130 吠えろ七宝奥义 心の伤（咆哮吧 七宝奥义 心之伤）

　　七宝被5只小狐狸妖怪（名字叫一宝、、五宝）拜为老大，要向他学风之伤。另外，七宝在村里认识了一个叫瑞希的女孩，对她很有好感。在5只小狐狸的挑逗下，七宝一起欺负了女孩。由于被女孩讨厌了，生气的七宝对着袭击村里的蜥蜴妖怪使出了“心之伤”（就是用牙齿咬对方~汗），最后弥勒用符咒解决了妖怪。

　　160 幸せを呼ぶ フタマタ暴力男（呼唤幸福 脚踏两船的暴力男）

　　戈薇回到现代。邻居送了辆二手的自行车给戈薇。一大早，戈薇刚把车子擦的闪闪发光，犬夜叉就从天而降，车子扁了戈薇去了学校，在学校中无意中透露自己的暴力男友跟到家里了，于是三个死党跟着戈薇回家了同时，犬夜叉一人在家修理自行车，结果修大火大竟然对着车子使出了散魂铁爪戈薇回到家门口，看到了一块自行车的铁块，突然就暴怒了为了赚到可以买自行车的钱，犬夜叉使出了金刚枪破。原本以为会有钻石飞出来，结果不但什么都没有，而且还差点打下了空中的飞机

　　161 弥勒法师 昔のあゃまち（弥勒法师过去的错误）

　　众人来到一个村庄。村里的志麻**曾在两年前因为体弱而请弥勒救治过，并且接受了弥勒习惯性的求婚的邀约如今，志麻被湖中的鲶鱼妖怪看上，要娶其为妻。志麻要弥勒和其完婚，以拒绝妖怪的婚约。最后弥勒解决了妖怪。