恩施三月三是什么节日

恩施三月三是什么节日

　春游，古称为“踏青”。即阳春三月，风和日丽，到郊野游玩。这种民间习俗自古有之。《事物纪原》上说：“《韩诗》曰，三月桃花水下之时，郑国之俗，以上巳溱洧之上，执兰招魂续魄，祓除不详”。魏晋时，“上巳节”订在农历三月初三。

　《癸辛杂识》云，“上巳当作十干之己，盖古人用日例以十干，如上辛、上戊之类，无用支者，若首午尾卯，则上旬无巳矣”。沈约《宋书》载：“魏以后但用三日，不复用巳也”。《湖北通志》(政典五)风俗载：“上巳日，取鼠麴汁蜜和粉，谓之龙舌，以厌时气。”上巳日，出门观风景，畅遂春得意，万物尤可新，舒郁厌时气。

　《秦中岁时记》载：“上巳赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草”。届时，人们便兴致勃勃地到佳景山寨或涓涓溪水之畔戏水游山为乐。人们带着春食春酒，多人举营，席地野餐，曲水流觞，相赏与乐。“三月三日天气新，长安水边多丽人”。诗人杜甫描绘的正是唐代长安郊外曲江佳景，人们当时踏青游玩的盛况。

　南唐词人冯延巳的《醉桃源》“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”景物闲致，新春风和，青梅如豆，杨柳依依，日长蝶飞，春景迷人。人们在春游踏青时各有志趣。不同的心境所留的情调各异。杜甫的《绝句》中有“江边踏青罢，回首见旌旗”透露出了春游的陶然，喜悦之情，踏青途中的赏心悦目和归途的满怀激情。

　李白的《春夜宴桃李园序》构思巧妙，“----阳春召我以烟景，大块假我以文章，会桃李之芳园，序天伦之乐事”。把春游之开怀赏景，远眺风光，雅兴逸趣推到了极致。人们在春游时，大伸雅怀，放纵趣志。陶冶情操，神旷飘逸。游行天地之间，视眺八达之外。春光怡然，畅怀美景。

　到了宋代，上巳踏青春游之风盛行。当时画家张择端的《清明上河图》淋漓尽致、极其生动地描绘出清明时节的热闹盛景。在这一画面中，春游人物多达五百人，清明踏青之盛况，历时空前，可见一斑。为何上巳踏青春游之风，自古以来就如此盛行

　回顾古籍，《间瓠续集》卷二载，“稧，有春稧，秋稧。王逸少兰亭修稧，此春稧也。”古人在订巳节时，依据了十二支纪日的确凿证据。为了区别，把一年中上半年的巳日称为上巳日，把下半年的巳日称为下巳日，遂又别于“上旬巳日”的误会，所以把“上巳节” 固定在农历三月初三。这必然合乎历法，又产生出与之对应的农历九月初九的“重阳节”。

　元代，杨允孚有《滦京杂咏》：“高柳岂堪供过客，好花留待蹋青人。”《周礼禖氏》中载有，“上巳之月，令会男女。于是时也，奔着不禁”。可知古人的思想从未禁锢，生活情趣，自由奔放。清代李稷勋的《都门竹枝词》有：“山花押鬓踏青行，儿女相逢各问名。” 可见，千百年来，踏青春游三月三在民间已形成了一种固定习俗，也成为了一种旅游时尚。

　清代孔尚任的《红桥修禊序》中有：“康熙戊辰春，扬州多雪雨，游人罕出。至三月三日，天始明媚，士女祓禊者，咸泛舟红桥，桥下之水若不胜载焉。予时赴诸君之招，往来逐队，看两陌之芳草桃柳，新鲜弄色，禽鱼蜂蝶，亦有畅遂自得之意，乃知天气之晴雨，百物之舒郁系焉……”描写了江南扬州三月三日在瘦西湖畔的红桥水边，踏青祓禊的场景。

　据《州民族志》记载，恩施侗族三月三日节日较为特色。三月三赛歌节，又叫玩山节，农历三月三日举行。“三月三”喜乐之日，访亲会友，传古颂今，买卖交易，热闹非凡。届时，红妆颜艳的男女青年结伴赛歌，观歌对歌，觅寻情侣。清末民国时期，此节在宣恩鹤峰恩施乡镇一些地方颇为盛行。每年三月三日集会，各处有固定地点。

　“三月三”，在春木营、会口、板栗园等地的侗族，青年男女赛歌对歌，谈情说爱，有问有答，应唱自如。女问“什么开花三月三什么开花六月间什么开花九月九什么开花落雪天”，男答“桃李开花三月三，荷花开花六月间;九月菊花妹心洁，落雪梅花心不变。” 等等。“情意相投三月三，互把爱慕说出来。幽会畅谈送花帕，请媒求婚定情怀”。

　三月三，玩山赛歌，踏青寻偶好风景。“河畔青芜堤上柳，漫步小桥风满袖。正是踏青好时节，清风满树花锦秀”。拥抱自然，其乐无限。

　舌尖上的`恩施之春天里的诱惑

　清明时节吃鼠曲儿粑粑，是我们小时候最大向往。三月三，蛇出山，用鼠曲儿粑粑塌磨眼，可以堵住蛇眼，一年就不会遇到蛇的。喻以堵塞了蛇眼。每到清明时节，鹤峰农村便家家采摘鼠曲草，制作鼠曲儿粑粑。

　鼠曲草，又名鼠耳草，鼠麴草。菊科植物，鹤峰人称为水曲儿草，适生于湿润的丘陵和山坡草地、河湖滩地、溪沟岸边、路旁、田埂、林绿、疏林下、无积水的水田中。多星散分布，常成优势群落或农田及荒埔中，芯末开**小花，花蕾及枝叶有棉絮状的白色纤维。

　从田间采集后，选摘芯叶入锅熬煮，沥去涩水之后，放入石臼舂烂，现在已有机械加工设备。再以糯米粉掺和揉制成团块。再将团块分成小块，捏成圆饼。吃时可再蒸热或在锅中用油煎，软香可口。

　过去，农村将制作鼠曲儿粑粑当作时令小吃，特别是农民在那些特殊的年代，把鼠曲草与白蒿、青蒿、鱼腥草等作为度荒的代食品，一般不会将其作为主菜上大席的。但是现在，鼠曲儿粑粑已作为一道可口的名菜也堂而皇之地登上席面，并纳入菜谱之中。

　现在鹤峰容美镇龙井村有加工鼠曲儿粑粑的作坊，年加工量可达上千万个。年收入几十万元。

　随着鼠曲儿粑粑上酒席，对鼠曲草的研究也多起来了。原来鼠曲草还是不可缺少的中草药。鼠曲草地上部分入药，性平，味甘，功能祛痰止咳，主治咳嗽痰多、气喘等症。还可治疗高血压，高血脂等病。

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婚姻一直是人类永恒的话题，自周代开始，我国就形成了一套较为完整的婚姻习俗。包括订婚和结婚两大步骤，具体包括六礼，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。六礼的习俗在不同的民族、不同地方，其具体的表现方式存在很大的差异，随着文化的发展和社会的变迁，婚姻习俗发生了巨大的变化。湖北恩施利川土家族一对男女青年从相识到结为夫妇的全过程。无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是媒妁之言明媒正娶的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成文的规矩，即要媒人说亲、求婚、过门、看门户、讨庚问生期、定亲放话、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面还有别具一格的情节：哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、戏亲、圆房、拜堂、坐床、闹房、穿鞋、回门等，保留和展示了土家族婚礼与其他民族的差异性。

求婚

恩施土家族男青年看中某家姑娘后，便请媒人到女方家求婚。求婚，媒人除了要带礼物外，无论刮风下雨，还是晴天，都要自备一把伞，表示媒人愿意成人之美。如果女家收下礼物，亲事便有八成希望。之后，媒人要往返三次，女家才能允诺婚事，以示对这门亲事的慎重态度。如果女家不收礼物，便表示拒绝求婚，再勤快的媒人也没用。女方同意男方求亲，双方议定财礼之后，即选择吉日定亲。定亲时，男方要准备酒肉、衣服、粑粑等作为礼物送到女家。女家设酒席款待男方来客和媒人，并把女儿的“八字”送给男方，表示两家正式联姻。

看门户

过门是土家族男女缔结婚姻重要的步骤。即准姑爷在媒人的陪同下第一次去女家，女家请族人一起帮忙“相亲”，大家为女家提供看法以供女家参考。经过商量之后，如果同意亲事，媒人便问其过门日期，得到日期后，男方则回家准备过门事宜。在过门的前一天，准姑爷在媒人的陪同下来到女家，接女家到男方家中。而男方则在这天请亲朋好友到家中陪客，这样流水席一直坐到深夜，待吃完饭后，准姑爷便烧香告祖。第二天吃过早饭后，便“打香桌”，把女家请到香桌旁坐下，坐好之后，男方的亲戚便一个接一个的的来认亲，并给女家一定数目的礼钱，一般为一百元。待出嫁的姑娘便随准姑爷认其所有的亲戚，谓之改口。此外，男家还要给女家一定数目的礼钱，谓之打发钱，以供准备嫁妆。诸事完毕之后，则鸣炮送女方回家，这就是过门的基本内容。过门之后，男女双方好似一家人开始来往。

订婚

那结为良缘的猪腿，是巧递婚期的暗号。土家青年男女定婚期间，姑娘一般会仔细查看情郎带来的背蔸，看里面猪腿传递的信息。这里面很有讲究。猪腿若光光荡荡，表明他们的婚期男方尚未择定；若靠蹄处有一吹气的窟窿（土家杀年猪，在肥猪的后脚上用尖刀割一小口，吹气鼓胀，用以褪毛），则暗示男方来催（吹）亲来了，要女方做好出嫁的准备；若猪腿上带有猪尾巴，则表明今年的农事忙得差不多了，丰收后这门婚事就要了结收尾了；若女方家来不及办理出嫁的事或一时舍不得女儿离开，就把那条生猪腿上的尾巴砍下来，放在回送的礼物中，男方看到后便会明白。

哭嫁

土家族以前有哭嫁的婚俗，那时土家族把是否会哭嫁，作为衡量女子才智和贤德的标志。因此，姑娘们都很重视哭嫁。随着年龄的增长，青春的觉醒和成熟，心中的抑郁怨恨之气越积越多，出嫁时泪水就会如决堤的河水，倾泻而出。地域不同，哭嫁内容也各有特色，一般有“女哭娘”，“娘哭女”，“姐哭妹”、“妹哭姐”，“骂媒人”等几个部分。哭嫁时间，视家庭经济状况而定，一般是七至二十天，也有长达一个月的，“开哭”时，是在轻歌微吟中吐露悲伤。后来，离婚期愈近，其词愈恻，其声愈悲，哭得口干舌燥，嗓子嘶哑，两眼红肿，如疯如痴。如今，时代变迁，青年们向往自由幸福，婚姻恋爱皆由自己作主。土家族姑娘出嫁也无须因袭旧时代的婚俗了。虽然一些偏远山寨还保存着这种风俗，但也不兴哭嫁，即便哭，也往往是哭个三声五声，歌伴插科逗趣，新娘忍不住笑了，这也算是一“哭”。经过一代代妇女的口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲诗，意境悲切凄苦，语言朴实简明，充满浓郁的风土味，常常巧妙运用比兴、双关、拟人、反复、仿词、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人文性和文学性。

宴席

恩施土家人大凡婚丧嫁娶都要办喜事，主人家会安排几十桌宴席来盛情款待远道而来或者左邻右舍的亲朋好友。喜事正席安排多少桌这都是主人家事先进行预计安排好了的，一般少则二三十桌，多则七八十桌。这由吃客的人数和收到礼金多少来判定老板朋情的宽窄程度和为人处世的能干程度。喜事一般分为红喜和白喜两大类。结婚、出阁、汤饼、乔迁、寿辰、升学等称为红喜；老人过世称为白喜。红白喜事的规格和规矩都不一样，各有各的方式和规矩，很多很多的，几天几夜说也说不完。下面仅拿结婚办喜事这一点来说说恩施土家人的风俗习惯吧。

准备

快办喜事的前三四天时间，男方的主人家就开始忙碌了，要计划安排多少桌，借多少桌人的碗筷、桌凳，要杀几头猪（包括本家办喜事用和送到女方家的礼信（礼信：火腿、猪脚或者猪肉），办多少盘菜（加上一个汤菜一般要凑齐双数），需要找多少人帮忙等等。然后东家借桌凳、西家借碗筷，这家借甑子、那家借茶盘，忙得不亦乐乎。新娘家也不例外，他们要忙着置办嫁妆、购买电器和日常生活用品、通知亲朋好友等。男女方的酒宴正席相差一天，女方是第一天的中午，男方是第二天的中午。

执事单

办喜事的头一天，各路帮忙的人马一大早就纷纷从四面八方齐聚到主人家来了，大家七手八脚的你干这样、他干那样，三下五除二吃过早饭后，就开始干起活来。厨房的开始安案板（切菜、摆菜、洗菜用的），有的地方规矩大的安案板时还得封红包，红包的多少要由主人家的大方程度而定。封四块的表示四季发财；封六块的表示六六大顺；封十二块的表示月月红；封二十四块的表示每个月双倍的发财。然后就是剖鱼、烧猪脚、洗肉等为第二天的正式宴席做准备；饭房的开始燎米（把米放进锅里用开水煮得半熟后再捞起来）蒸饭；茶房的开始包茶叶烧水泡茶；管客司（每一家过喜事，都由一个在当地有一定名望且能说会讲的人来主持帮忙的事务，也就是当那一天的家，我们称之为管客司，也有称总管的）开始分配活计拟定帮忙执事单。凡是来帮忙的人，都由总管安排活计，主人家喜事当天是不会当家的，完全由管客司安排。

帮忙执事单的题头称呼根据喜事的不同而有各自的说法。比如：结婚整酒称作“天作之合帮忙执事单”，出嫁整酒称作“出阁帮忙执事单”，生孩子打三朝整酒称作“弄璋（或者叫汤饼）帮忙执事单”，乔迁新居整酒称作“华堂落成帮忙执事单”，整寿酒称作“寿诞帮忙执事单”，整学酒称作“中榜帮忙执事单”，死人坐夜称作“当大事帮忙执事单”。然后按照四班八房的顺序写出所有帮忙的人员及所干事情的名单，这是有一定的讲究的，红喜从右至左一般的顺序是：总管、支客、礼房、捡房、厨房、饭房、茶房、烟房、酒房、柴房、执盆、添饭、倒茶、调席、抱柴、水电、音响、生火、勤杂等。执事单写好后，张贴于堂屋的右边窗户下边，按从右至左的顺序，左边要刚好与大门枋对齐，便于帮忙的人找到自己的工作，也便于支客司安排活计。讲究一点的人家，还会在各根柱子上贴上喜联，红喜用红纸写，白喜用白纸写。

过礼

出嫁的前一天是女方的“花圆酒”，意思是花好月圆之意，预祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方将全部嫁妆都摆出来，放在堂屋里面，擦干净，绑扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，至亲的还会送上一床被盖，同时对新娘进行梳洗打扮。“开脸”、“上头”、“戴花”、“开脸”要请姑母、姨娘或者嫂子进行操作，用灰线包绞额上的汗毛，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上首饰，与少女相比判若两人。

吃过早饭后，新郎家就由管客司派出到新娘家过礼的人员。过礼，就是给新娘家送礼物，一般的礼物是礼信、配礼（搭配在礼信一起的其它礼物，如面条、白糖、副食等）和衣物、礼金等。有的地方规矩大一点的女方要男方送五个“一”：一万块钱、一百斤肉、一百斤大米、一百斤面条、一百斤酒。过礼的队伍由媒公媒婆带路，礼金也由他们保管。到了新娘家附近，快要到家门的时候，媒公就点燃一小串鞭炮，表示过礼的队伍已经到达，提醒女方管客司准备接客。

新娘家听到鞭炮响了之后，管客司也会点燃一串鞭炮，表示已经准备好了，可以进屋了。过礼的队伍到了新娘家后，首先将所带来的礼物摆在堂屋里，让新娘家的管客司按照礼物清单一一清点，然后媒公会将礼金（一般是把钱摆成一定的造型，如扇形、圆形、半圆形、双喜、庆贺、新婚大吉、喜结良缘形状和字样等用镜框装好，这样一是美观、二是显眼，三是保险。）交给新娘家总管，交代完毕后，才能进入厢房休息。

迎亲

正式结婚的那一天早上，天才麻麻亮，迎亲的大队人马就在带宾先生的带领下浩浩荡荡地出发了。迎亲队伍由下列人员组成：带宾（即到女方家迎亲领头的那个人）、八仙师（即吹唢呐、打锣鼓的人）、接亲客（即新郎的至亲女性，如姐姐、姑妈、婶娘等）、新郎、带着绳子和滑竿（长短不一的木头或竹子做的）抬嫁妆的人。（随着时代的发展，交通的便利，现在一般是用车接送了，规矩也稍稍有些变化。）

经过翻山越岭，爬坡上坎，终于快到新娘家了。仍然跟过礼的规矩一样，事先炸一串鞭炮，等到女方家的鞭炮回响之后，迎亲的队伍才会从堂屋经过进入厢房休息。带宾先生会和女方家的总管进行交涉，交换双方的意见、客套以及需要注意的事项等。稍事休息，迎亲的人就开始绑行架（音：XINGJIA）（嫁妆）,绑好之后就抬到地坝外边放好。最重最不好抬的穿衣柜排在第一位，然后依次是碗柜、小衣柜、柜子、箱子、书桌、洗脸台、床架……最后才是火盆、椅子等，每一台小型的行架上都会帮一床被盖，路人可以从新娘陪奁(音：PEILIAN)（嫁妆、陪嫁）被盖的多少看出新娘家是否殷实、陪奁好不好，是否令别的姑娘羡慕。

开始安席了，女方家的其他客人都不会坐第一轮，如果有多余的席位也是可以坐的。因为这一轮必须先安排迎亲、过礼、送亲的人，他们吃了早饭后好赶路，因为新郎家要等到他们回家后才会开席。

发亲

席毕，就准备发亲了。管客司一声高喊：“亲朋族戚且听好良辰吉时已经到，八仙锣鼓请奏乐烟花火鞭快鸣炮，迎亲姑娘作准备有请新贵人上轿。发亲啰！各就各位。”

抬嫁妆的人就来到自己认领的行嫁旁，迎亲的队伍按照带宾、过礼的、八仙师、接亲客、新郎、新娘、送亲客（新娘的至亲女性）、压轿娃（新娘的至亲男性且比自己年龄小，负责拿帐构和掌管箱子的钥匙，这样可以得到一笔比较丰厚的红包）的顺序排列，准备出发。

首先新郎站在堂屋里等候新娘，八仙师站在大门外阶檐口特意安排的八仙桌旁，鼓起腮帮子使劲的吹着和凄婉掉魂、催人泪下的《出门调》，打锣鼓的使劲敲打着《发亲曲》。在凄凉的乐曲声中，早已哭得是泪人儿的新娘被自己的哥嫂或弟弟慢步背闺房，没有哥嫂的由叔叔、姑姑、堂哥等替之，父母是不能背的。穿过堂屋时，在堂屋里放下，让新娘站在事先安放在堂屋里的一个方斗上，踩上一双脚印，名曰：“踩斗”。新娘“踩斗”意味着把富贵也留给了娘家，祝福娘家年年五谷丰登。接着新娘家的管客司点燃葵花杆或香树皮制成的火把，向新娘前后抛去，洒下满屋火花，预示新娘未来前程灿烂。新娘则将预先准备好的两把筷子，向身前身后撒去，祝福兄弟姊妹与自己过上丰衣足食的生活。

此时新娘上穿右开胸，大袖大摆的“露水衣”，下穿八幅罗裙，叫“露水裙”，头包青丝帕，朱花银饰，琅佩叮当，由人扶着在堂屋哭拜一番，辞别祖先、告别父母，然后步行起程。新娘向香火（堂屋正中安放的天地君亲师位）深深地作三个揖，喊一声：“爸、妈，我走了！”再由哥嫂背出大门口。背上的新娘双脚要向后曲起，尽量抬高，千万不要勾到了大门槛，否则娘家人就会认为新娘把好运勾走了，从此就会倒霉，这样给人的感觉是不吉利的。

然后再背出大门，给新娘穿上一双由婆家带来的绣花鞋，这时新娘就可以双脚着地了。

新娘上路，无论是晴天还是雨天，都要由新郎准备一把花伞，叫“露水伞”，新娘来到了大门外送亲客赶忙把伞递给新娘打上。

万事俱备只欠东风了。

这时候，总管先生点燃一串鞭炮，随后亮开洪亮的嗓门说道：“青山青，绿水长，亲戚的友情终难忘；山路弯，草常绿，远来的贵客要离去。”意思就是开始送客了。带宾先生也点燃一串鞭炮回应：“天很宽，地很广，亲戚的未来日子长；山常青，水长流，打扰了贵亲马上走。”一是表示感谢，二是出发的信号。

此刻，唢呐、锣鼓、鞭炮齐鸣，鞭炮一炸完，抬行嫁的人就马上抬起行嫁飞跑，开始还守规矩，让大衣柜走在最前面，等背过了新娘家，就“八仙过海各显神通”了，大家都会争先恐后地抢到前娘的前面，否则会被嬉笑为“送亲客”，那股兴奋劲儿简直没法比喻。

戏亲

在娶亲途中，凡是遇到过河、过桥，抬行嫁的人就会停下来，把行嫁横着拦在路中间，不让新娘过去，目的是要新娘给烟和发太阳花、糯糍粑、红包。等新娘给大家装烟并且点然之后大家又一窝蜂似的往前跑了，等到下一个目标大家又如法炮制，继续闹下去，如此周而复始，往往要闹大半天才能够到家。

等到快到新郎家时，更加热闹的花样百出的戏亲节目开始了。那些未结婚的毛头小青年或者孩子们，他们使出浑身解数来捉弄新郎新娘，往往搞得新郎新娘哭笑不得，喜庆的日子又不能发火，只好哭脸把着笑脸待。什么推磨、打花脸、抬轿子、挂牌子、咬苹果、锥屁股、站板凳、坐独轮车、背茅屎板、戴高帽子等，只要能够善意地整整新郎新娘，逗大家开心，他们什么花招都会使得出来。

拜堂

圆亲的人是由新郎的至亲且夫妻原配双方均健在的老年人担任。他们要负责给新郎新娘铺床、点花烛、换踩堂鞋等。等到新娘快到家门时，圆亲的人赶忙拿出一对红烛点上，然后拿出两双千层底布鞋去给一对新人换上，提着他们的旧鞋回来。并且这样的踩堂鞋只能够穿一次，以后就会把它压在自家的猪槽下边，直至烂去。

等这一帮子愣头青闹够了，圆亲的人赶快去给新人换上踩堂鞋。等踩堂鞋穿好之后，在一片宝盖（新郎的至亲好友为恭贺新郎新婚大吉而赠送的彩礼之类，有长挂鞭炮、灯笼、毛毯等，毛毯上贴有用人民币拼成的字样或者用红纸写成的人民币数量）轰炸的啪啪声中，一对新人在一对金童玉女的牵引下，在另一对金童玉女抛撒的礼花中，缓缓进入堂屋，新娘跨进婆家大门前，要用脚踏一下大门槛，以示自己来到婆家。在新郎家祖宗神龛前举行拜堂仪式。

准备拜堂了（这时候堂屋里的礼桌照例要暂停一会儿工作，因为女方送来了让堂的红包，没有不让的道理。）按照男左女右的顺序，男女双双站在堂屋里的牌位前，新人在拜天地、拜祖宗、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘双方立即抢先奔入洞房。

坐床

进入洞房时，这一对新人会争先恐后地抢占床铺，据说谁先坐到床铺意味着将来就是谁当家。“坐床”的规矩是男左女右，以正中为界。有心计的姑娘往往坐在界线上，但新郎也不甘示弱，尽力把新娘挤到界线外去，双方各不相让，挤挤挨挨，若假若真。倘若新郎猛然揭开新娘的盖头巾，新娘不由然然一笑，坐床便随之宣告结束，十分风趣。

这时候，送亲客只能站在远处观望，按规矩是不能随便说话、乱动的。等新郎新娘在床上坐定后，管客司又才炸一串鞭炮迎接送亲客进屋。这时，一帮小孩献殷勤讨红包的时候到了，倒水洗脸的、倒茶的、撮火的，只要你干一样，新娘就会封一个红包。甚至有的小孩什么也不做，也厚着脸皮向新娘讨要红包，新娘子也会给的。

坐席

俗话说：“千兵有头，万军有主。”开始坐席了，管客司在大门口一声吆喝：“凡是帮忙的人，请各就各位，马上就要开席了。”帮忙的马上停止娱乐，雷厉风行。从四面八方赶来吃酒的男女老少，争先恐后地坐上八仙桌，没坐到席的也只好等下一轮。坐席时只要是懂规矩的人，都是不坐上八位的（靠堂屋的那方）。接着上酒的上酒、装烟的装烟、端菜的端菜，添饭的添饭、倒茶的倒茶、洗碗的洗碗。每桌七碗八盘一钵汤，共计凑齐十六样菜，第一轮八桌或者十桌很快就开席了，院子上下到处都弥漫着酒肉的香味混杂着女人迷人的香气。

一轮吃毕，下一轮的客人争先恐后地按每桌八人自觉坐上，这称之为流水席。超出了范围就会给老板带来无数的麻烦事。一轮一般安排双数桌，八桌或者十桌，那要看来客的多少而论。决计不会安排单数桌，那样就显得不吉利。

席间，送亲客会端来烟、糖、葵花籽、粑粑等一一散发给坐席的宾客，宾客们既要接菜，又要装粑粑、葵花籽糖，主人家还安排得有装烟的，加之送亲客也有装烟的，真是忙得不亦乐乎，但又脸热耳酣，高兴之极。

整个院子里只听见觥筹交错，猜拳行令的欢闹声。地上到处都是酒瓶、鱼刺、骨头和烟蒂等。等安到第三轮的时候，管客司会在其中靠右边的几张桌上放上一张小红纸条，意思是送亲客坐的位子，其他的宾客看见了红纸条都不会去坐那几桌的。

凡是坐席的人，只要有经验的，都会判断出一些情况。比如，出菜时先上桌的必定是凉菜，菜的好与差是先差后好，等到汤钵出现了，就表示菜已经出完了；每当听到一小串鞭炮响后，肯定是厨房出菜了；要想在人多的时候能够早点吃到饭，你得首先捞到一双筷子等等。

现在山里人的眼光也逐步放开，效仿山外，许多地方出现了便民服务队。所有的餐具一应俱全，不再像以前要过喜事了，主人家要忙碌三四天时间去借东借西的。随着社会的发展和历史的变迁，土家流水席也在不停地更新、换代。

闹房

土家族婚礼的晚上有闹洞房的习俗。新人房里三天无大小，不管是老辈子还是小辈子都可以参加这一活动。一是新郎新娘在洞房里，天刚黑又不好意思睡觉，必须要有人陪着说话才热闹。二是古人有“千金买笑”的典故。这世上爱惹女人可能是男人的通病，在新人房里逗逗新姑娘，说些有趣味的话，博得美人一笑，以饱眼福，觉得也是一种乐趣。三是新姑娘带的有好吃的，如花生、核桃，葵花板栗等，敲点吃一吃也可一饱口福。

一般是新郎的老表和老同学以及村里的姑娘小伙子们都想到洞房里热闹热闹。支客司理解青年人的心情，便会答应他们的要求，不过闹房要注意几点，一是说话逗笑要文雅，现在是文明社会，不要太下流，措词要得当，要有趣味性。二是君子动口不动手，进了新人房不要随便翻箱倒柜。想敲新姑娘的东西吃，必须要靠口才，说得情合意合，主人家心甘情愿拿出东西来吃才香。

闹洞房时领头的会边走边说：“喜洋洋、闹洋洋，双脚走进新人房，一来拜望新郎公，二来看看新姑娘。”“忙忙走、走忙忙，迈过门槛进洞房，左脚进门生贵子，右脚进门生姑娘。”“天皇皇、地皇皇，参拜新娘和新郎，家也发来人也旺，百头偕老似鸳鸯。”“浪滔滔、水茫茫，拜望春月和朝阳，长江黄河流域广，不敌哥们情义长。”说毕，一大群看闹热的姑娘小伙子随着进了洞房。除了新人床上大家不好意思坐以外，能坐的都坐满了，大部分人站着。新娘新郎面带微笑坐在新人床上以静制动。

土家族闹房的习俗是闹房的人进了洞房以后，想喝烟、喝茶、或想敲新贵人的东西吃要靠口才，喝烟就要说烟，喝茶就要说茶，想吃葵花、核桃、花生、板栗等都要说出个子、丑、寅、卯来。

闹洞房的花样百出，种类繁多，具体过程就不再一一叙述。

临近结束时，领头的会说：“哥们姐们别久闹，千金难以一通宵，吉日良辰好打炮，你我莫当电灯泡。”“闹房闹了大半夜，祝福新娘早坐月，哥们也不叫多谢，打三朝时再作客。”领头的说罢带头起身走出洞房，领头羊一动，众人像穿着连档裤一样在一片嘻笑声中随着领头的陆陆续续走出新房。

喝茶穿鞋

拜堂的第二天早上举行“出拜”。堂屋里，族戚的长们辈围坐在几张桌子拼成的长方形案桌周围，每人面前摆放着一个茶缸。新娘一一拜见族戚的长辈，长辈们说一些祝福吉利的话语，新娘会一一地给各位长辈倒茶，茶喝完后他们就将喝茶的红包放在茶缸里，多少不等。喝茶完毕，就开始穿鞋。新娘将从娘家做的布鞋一一发放给各位长辈，长辈们就又一次拿出打发钱给新娘。

吃早餐时，新郎新娘会在席上给各位宾客装烟、抓瓜子，与全体亲朋见面，互说祝福的话。

送送亲客

吃过早饭，送亲客该走了。在新郎点燃的一串送别的鞭炮声中，送亲客出门了，新郎在后面背着送亲客的行李在后面跟着。这里有一个很有趣的规矩，送亲客向新郎取回背篼时，只能反手从背后去接，不能回过头来看新郎，否则会遭到新郎家所有宾客的嘲笑。等接到

背篼后，送亲客继续往前走，新郎也会继续跟着，直到送亲客丢下一个红包后，新郎才会转身返回。如果新郎想得到更多的红包，就继续往前送。

回门

婚后第三天（路程太远的是七天），新娘偕同夫婿就会回到娘家省亲，叫做“回门”。“回门”是新娘回省父母，新郎拜见岳父母的礼节。因此新郎要向岳父母送上丰盛的礼物，如糖、烟、酒、副食之类的，其中二十几斤重的一只猪腿是必不可少的。“回门”时，新娘要走在前面，新郎走在后面；返回家时则相反，并不能回过头去张望。

“回门”必须当天返回，绝对不能在娘家住宿。即使是出嫁多年的姑娘回到娘家时也决计不会被安排与夫婿同住一间屋子，这是土家族的禁忌。

到“回门”归来，作为土家族心目中所崇尚的人生大典-------婚嫁礼仪才到此画上了一个圆满的句号，从此夫妻开始了新的生活。

有个风情万种的女人，含情脉脉地望着你说，爱我别走，留下来吧，我会深爱你，而且我这里什么都不缺什么都有。你会怎么办？ 我们来看看这三个男人。

  

 最近的一个，是这几天新闻里看到的，小哥费玉清，四十年前，小哥深爱的一个日本女人对他说，留在日本吧，我们永远厮守在一起。小哥经过无数的纠结，还是离开了，因为远方还有自己的父母，还有事业。

  

 再远一点，希腊神话中的英雄奥德修斯，在用木马计攻破特洛伊之后返乡的路上，历经磨难。有一个美丽绝伦的海岛女神对奥德修斯说，留下吧，岛上什么都有，胜似天堂，我还可以给你永生。奥德修斯留下来了，过了很久的神仙日子。

  

 最后就是这几天在恩施旅行听到的故事。恩施区域最早的国家是巴国，最早的君主叫廪君，神勇英明，是通过掷剑、赛舟等比赛选出，带领整个部落去找更适合居住的地方。路上廪君遇到了风采迷人的盐湖女神，女神对他说，留下来吧，我这里物产丰富，有盐有鱼，还有我。廪君的心潮荡漾了一下，但为了整个部落的子民，他还是坚持要离开。女神柔情蜜意，软的不行就来硬的，化作漫天飞虫拦住去路，持续十日，廪君无奈，使出神箭，射中了女神。女神缓缓陨落，廪君继续西行。

  

 同样美丽又哀伤的故事，从西方到东方，从远古到如今，就像蜿蜒清澈的清江，一直流了几万年。

  

 长江是中华民族的母亲河，清江是巴人的母亲河。蜀道难，难于上青天，就是指从湖北到重庆的那片山，北有大巴山，中有巫山，南有武陵山。长江、清江，还有众多河流，在这些山间奔突激流，造就了严酷的生存环境，也孕育出了刚勇尚武的巴人。巴人兴起于四千年前，如同清江汇入长江，巴人文明也最终融进了中华文明。留给我们现在欣赏和想象的，有土家族的各种风情，还有恩施的美景。

  

 从更大的尺度来看，恩施属于神秘的北纬30度。这条神奇的纬度线，就像人类文明的一串珍珠，戴在地球的脖子上，每一颗珍珠都散发着美丽而神秘的光芒。孕育出四大古国文明，还有更早的大西洲文明和玛雅文明，有最高的珠穆朗玛峰，有神秘的百慕大三角，集中了无数的美景，又出现过很多次大地震。大起又大落，大美又大悲。

  

 在经度上来看，中国的三级地势，从最东边第一阶梯的大平原到第二级山地的切换，是以大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山为一条线，大概是东经110度。为什么中国绝美风景大多在西部，因为绝美往往在山多的地方。 而恩施，就是北纬30度和东经110度的相交点，所以这里有那么多神奇美景也不足为奇。

  

 这是个神奇的地方，我们也处于一个神奇的时代。文明缓缓流淌几千年，到最近一百年出现了激流，公路、铁路逐渐贯通，而高铁如同中华新的巨龙，让我们从武汉到恩施不到四个小时，也让恩施褪去神秘的面纱，把不一样的美更容易地展现在世人的面前。

  

 恩施属于鄂西，但属于多省融合区域，路上的车可以看出来，鄂、湘、川、渝、贵车牌数量基本都差不多。跟着游侠客几天走下来，的确留下了很多美好的回忆，最大的印象仍然是，在这个举国同庆的国庆节，没有遇到汹涌的人流，排队没有超过十分钟，真是好生不习惯。

  

 这几天下来，除了手机凝固下来的美照以外，其它的都是脑海中的一个个片段了。

  

 一起高举起女儿城的摔碗酒，一饮而尽，然后狠狠地摔到墙上，碎片飞溅，豪气冲天。

  

 走在石门河峡谷的绝壁栈道上，看不尽沁人心脾的幽绿，每走一步，也能依稀听到当年修建栈道的号子声。

  

 轻轻地抚摸梭布垭石林上三叶虫的化石，有一种联接的感觉，穿越到4亿年前的奥陶纪。

  

 层层叠叠的坪坝营林间小木屋，像浪漫的童话，真不敢想象秋叶尽染后或者白雪皑皑时的惊艳。

  

 穿过北纬30度的原始森林，穿过四洞峡壮阔无比的一个个大石洞，激发起无数的神奇想象。

  

 在濯水古镇的小广场跳完篝火舞，又轻轻地走过一段段风雨廊桥，就像穿过了中华五千年的辉煌。

  

 穿过蒲花暗河的黑暗洞穴，让我想起了希腊奥德修斯当年穿过满是海怪和漩涡洞穴的勇敢。

  

 避开了恩施大峡谷吓人的人流，到背后的鹿院坪，用脚步和坚持，丈量和见识了更美的峡谷风情。

  

 这些片段充满了能量，会在以后的日子里不断地滋养我们，给我们力量。

  

 领队叫牛魔王，他衣服背上有五个字，“真正的旅行”，遒劲飘逸，一直在我眼前晃悠了五天，好像有意无意一直在提醒着我琢磨，到底什么才是真正的旅行。

  

 每个人的理解不一样，但有一点，真正的旅行，肯定不是看人海，不是景区打卡。我觉得，真正的旅行不是属于朋友圈的，而是属于自己的，美景之旅、人文之旅、心灵之旅。

  

 

  

  

  美景之旅 

  

 恩施的美景真是不少，有壮阔之美，也有灵秀之美。

  

 为什么人会格外偏爱壮阔。我们喜欢星空、大海、沙漠、高山之巅、甚至一望无际的麦田。有人说，壮阔是一种宏大，人在宏大面前，能体察到自己的弱小，感觉融入到宏大中，人会有种强烈的归属感和安全感。

  

  峡谷之壮阔 。世界上最负盛名的峡谷是美国的科罗拉多大峡谷，但是很多人评价，恩施的大峡谷壮阔程度不逊于它，而且更多一些灵秀。峡谷有的是平地两侧褶皱起山，有的是一块山中间沉落，恩施大多属于后者， 齐刷刷的沉落，两边的山近乎垂直，越显陡峭宽广。

  

 鹿院坪峡谷两侧的山也很陡峭，延伸到远方合围成一道窄窄的峡谷，中间一大片平缓的谷底，上面散布着小路、村庄，还有各种小野花，就像一片与世隔绝的世外桃源。对，恩施这片峡谷本来就是武陵山脉，极具陶渊明笔下世外桃源的特质。这里山壮谷阔，非常适合坐上直升机在里面横冲直撞式观光，也许这还不过瘾，最好自己能化成一只雄鹰，在这片山谷不停地盘旋和翱翔。 陡峭宽广的灰白色石壁就像一张张大的天然画纸，青色的岩层，和裂缝中的绿植，在上面任意地泼出一幅幅水墨画。再放远看，两侧的石壁面对面，就像两排土家汉子，正挺起坚实的胸膛，吸足了长长的气，准备开始竞相对歌，只为赢得幺妹倾心一笑。

  

 鹿苑坪的谷底旁边还有一条深深的地缝，从外面只能隐隐看到，走到里面才能感受到它的气势。恩施山多水多，水遇到山就绕，实在绕不过就穿，所以这边有很多暗河。这条地缝之前就是一条卧龙吞江的暗河，现在河流改道，这里就成了地缝。走在里面，下面是宽广的老河道，两边的山斜着往中间压过来，很难看到天。走到尽头能看到天的地方，地缝石壁越显陡峭，让人想起小龙女的绝情谷。视线穿过高高的地缝石壁上面，更远处还有一道高高的山谷石壁，真可谓山外有山、天外有天。

  

 四洞峡的四个巨洞也是壮阔到叹为观止，大型直升飞机都可以轻松穿过，在没有房屋的远古时代，这里甚至可以住下几千人的巴人部落。巨洞内外的巨石也是大个头的，石面非常齐整，都像被天斧切断一样，各种规则形状，还看到过一个接近很标准的大立方体。最后一个洞内中央有一块巨石， 正面如同锐形等腰三角形，仿佛一直撑到洞顶，像一块手工处理过的神石，真是鬼斧神工。

  

  石林之壮阔 。梭布垭石林就像一片壮阔的黑色森林，很久以前这里还是一片海洋，随着海平面升高，冲刷而成。这个很久真的是很久，大概46亿年前的奥陶纪。从下而上看，每块巨石能看出很明显的冲刷层，如同树的年轮，可这一层就是万年。从左往右看，每一块石头都很难见到尖锐之处，都是不同的弧度，这里石头的每个弧度，都记录着海浪的温柔和坚持。石林为什么壮阔，因为它饱含着岁月的壮阔和海洋的壮阔。

  

 如果壮阔是阳刚，那么灵秀就是阴柔。我们也喜欢秀山灵瀑、园林通幽、小桥流水、绿肥红瘦。壮阔可能无法解构，但秀美可以，我们可能拍下了美景，但可能时间久了就淡忘了，但是如果能以画家的眼光来解构美，线条、平衡、对称、光线、色彩，这样就能体味出美的特征，从而更深刻地拥有美，从而滋养自己的心灵。

  

  鹿瀑之灵秀 。前面说了，鹿苑坪的峡谷不仅壮阔，而且灵秀，最灵秀的在有瀑布的地方。爬到四级瀑布的最高一级时，往上望去，恍然美极。一排银瀑顺着层层叠叠的石阶一路跳下来，在阳光的投射下，极为欢快。瀑布上面远处是两座并排挨着的秀峰，峰型清瘦，就是山水国画中那种极为典型的嶙峋山峰。山有很多种，但唯独这种最吸引人的眼，像两支静默的神雕，像哥特式的穹顶，尖耸入云。此情此景，如果在瀑布顶端的视线尽头，悠悠地走过两只神鹿，这瀑、这峰、这鹿、这幽绿、这天蓝云白，简直是绝配。

  

 这四级瀑布顺着山势跌到最下面，就像蓄足了劲头，一下跌入一面幽绿的深潭。深潭再往外面走一点，山势渐开，看到远远的又有一条绝壁白练。由于太远，只能用望远镜，在望远镜中，她的美姿一览无余。最上面好像起于一点，往下面慢慢地散开，后来被划成若即若离的三股，缓缓地，飘飘地，飞流直下三千尺，像神女起舞时微微飞扬的秀发，飘逸、柔顺、秀美。

  

  濯镇之灵秀 。濯水古镇算是重庆的边陲小镇，紧挨着恩施咸丰。小镇很美，最美的还是那座风雨廊桥。这座桥分为四段，每段各有风格，第一段横跨阿蓬江，沉稳雄厚，第二段最高，挑起四层，如同城楼，第三段成了圆拱桥，线条开始柔顺，彩虹一般横跨蒲花河，第四段整个屋顶完全成了起伏的曲线，如同一条卧江飞龙。廊桥美，最美是夜景，华灯初上，江水倒影，让那彩廊桥体更显通透，层层的飞檐翘角越显轻盈灵动。领队牛魔王用延时摄影拍了3个小时，把傍晚入夜的美压缩成了一个十几秒的小视频，简直是此行的绝唱。

  

 廊桥美，美在各个角度，各个时刻。夜景醉人，白天去看，又是不同的灵秀。站在廊桥旁边的花海里，能看到连绵悠长廊桥后面，若隐若现一个连绵悠长的古镇，在后面就是一排连绵悠长的山，被罩在一簇簇连绵悠长的云里。这排山极有特色，几乎以古镇中心对应最高峰，两边起伏的山顶都微微往中间这座峰倾斜，近乎对称，甚为罕见。

  

 不管是壮阔之美，还是灵秀之美，除了从摄像头到朋友圈的凝固，我们还可以通过凝视的方式凝固。盯着它，十分钟，甚至入定，等你晃过神来，它就会通过眼睛进入到你的灵魂，真正属于你，会在以后人生的某个时刻，更清晰地从你的心底泛起来，给你能量。

  

 

  

  

  人文之旅 

  

 在旅行的路上，我们除了感受美景，还会感受人文，感受各个文明和民俗带给自己的快乐、抚慰、惊叹和思索，其中会有美食、建筑、表演，以及其中蕴含的历史、文化、艺术。

  

 再来说说濯水这个古镇。领队对古镇没有深入介绍， 我们自己边走边看，倒看出了一些门道。

  

 从入住的芭茅岛出来，就看到廊桥的入口，上面有三个字，沧浪桥，一下子我就想通了，为什么叫濯水古镇了。想当年屈原在被流放的时候，仰天长问，世道如此，我该如何？旁边一位渔夫听了，悠悠地把孔子孟子都念叨过的那句话又念叨了一遍 “ 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 ” 也就是说，这条沧浪河里的水清澈，就可以洗我的冠缨，如果水浑浊，就可以用来洗我的脚。屈原听了，若有所悟。 

  

 难怪我们刚到古镇口，就看到牌坊上写了几个字：濯身，濯心。看来这是洗心革面之地啊。的确是的，在古镇的最中间，还有一块古碑，上面也有四个苍劲有力的字：“天理良心”。每个人都有一颗纯真善良的心，如同天理一样无可置疑，但是在尘世中，这颗心不免会落上灰尘，我们要时不时地擦擦它，洗洗它，展露出更多人性的光辉。

  

 一踏进廊桥，古朴之风迎面扑来。每走几十步就有一段台阶，两边就有一对门联，上面会有遒劲有力的两个字，一路走下来，尧辙、舜弦、周道、汉魂、唐音、宋韵、巴风、楚雨，真的就像走过了中华风雨五千年。但又隐隐觉得为什么少了秦呢，秦也算一个重要的朝代，难道是因为当年的巴人就是被秦所灭之故吗？巴人最早是开头故事里廪君的白虎之巴，后面分化出鱼鳖之巴西迁到西边盆地，融合成巴蜀，还有一股龙蛇之巴东迁，融合入楚。最后都被秦人所灭。

  

 巴国虽然被灭，但这块地方孕育的独特文化一直连绵不断，特别是民俗，特别鲜明。土家族有很多有趣的风俗，比如女儿会、对歌相亲、哭嫁等。特别是女儿会，每年固定时候，就会有个单身男女的特别集会。姑娘们坐在街道两旁卖山货，来往的小伙子看到哪个称心如意的姑娘，就过去讨价还价。如果姑娘对这个小伙子不满意，山货的价格就越来越贵，小伙知趣离开。如果姑娘对小伙也有意思，价格就越来越便宜，然后两个人就可以找个地方去对歌了，对得心花怒放，就可以私定终身。多美的场景啊，过程含蓄而热烈，比现在电视上的各种相亲节目美多了。

  

 最好看的是土家族原滋原味的表演，每个阿哥幺妹，从小就能歌善舞，对山歌，摆手舞，一招一式一摆手，都暗藏几十年的功底，一颦一笑一回眸，都浸透着这片山水的清新。 的确，照片能记录风景，歌曲能记录情绪。可能在以后很久以后，一听到这些歌声，会一下子被那种旅行的情绪包裹住。听着一首接一首别有情趣的恩施民歌，脑子里冒出这么一首诗： 

  

 龙船调入清江画，

  巴山雾绕六口茶。

  四姐舞柔拨心弦，

  西兰卡普笑染花。

  

 恩施美丽的故事很多，最后一句中的西兰卡普也有着美丽的传说。卡普是一种用五颜六色的染线织成的布匹，有个叫西兰的姑娘，美丽又聪明，决心把世上所有的花都织到心爱的卡普上。为了寻找一种只在夜间盛开的红果花，西兰历经千辛万苦，每天夜里到后山苦苦守候。后来被嫂子挑唆，爸爸误会，用剪刀刺伤，西兰胸口的血溅到布上，开出一串又一串火红热烈的花儿。 后来土家族幺妹们都学着织西兰姑娘的卡普，把它做成被子盖在身上，表示和西兰在一起，表达对她的无限思念。

  

 人类文明就是靠一个个故事扩展和延续的，那么说说开篇三个爱情故事的结局吧。小哥事业是发展得不错，也把父母送到了终点，但是一直忘不了远方的她，以至于终身未娶。奥德修斯过了几年神仙日子，觉得天堂再好不是家，于是求助雅典娜的神力离开女神的岛，最终回到自己的家，家里有等了自己二十年拒绝无数求婚者的妻子、还有已经长大成人的儿子。而廪君呢，带着族人最终找到了自己的富庶之地，使命完成后内心一直心存愧疚，最终化为白虎，回到已化成蝶的盐水女神身边，相伴相守。

  

 关于人文之旅，收获的多少，取决于自身的人文底蕴，以及做的功课。我们去了那么多地方，拍的照的不少，能读懂的不多。这个地方有什么历史，它的历史跟这里的地理有什么关系，这里的建筑有什么特色， 每个地方都是一本书，都有自己的味道，值得细细品读。

  

 

  

  

  心灵之旅 

  

 真正的旅行，除了美景、人文，还有心灵的放松、放飞和滋养。为什么国画很美，会给人无数的想象，因为它会留白。如果说旅行是生活的留白，那么旅行本身也需要给心灵留白。留白就是给旅途留下足够的闲散时光，让人有时间闲逛、发呆，这样才有时间真正出离生活的惯性，才有时间跟自己对话，找到自己。游侠客的旅途也是给我们留足了白，很多的自由活动时间，不紧不慢，淡雅悠然。

  

 当我们走进梭布垭石林，真正地感受到什么叫沧海桑田、海枯石烂。当化石中的三叶虫还在浅海里觅食游动时，它应该不知道四亿年后有个人会凝视着它，也许再过几亿年，星际文明甚至有可能凝视着我凝视三叶虫的模样。那么到底什么才是世界和文明进化的规律，到底什么才是对我自己来说最重要的。

  

 坐在古镇的最角落，品味着麻辣鸡杂火锅，再来点苞谷酒，街上飘着蒙蒙细雨，青石板泛出古朴的光，人来又人往，慢慢地我又开始发呆，也许这就是真正的生活。

  

 一大早，一个人，穿过坪坝营原始森林的小路、沿着古镇的阿蓬江畔、顺着利川的上游清江，跑着，跑着，这时候不是为了减肥，不是为了朋友圈，而是为了让自己更能听见自己的呼吸，体验自己脚步的振动，感受到自己的心灵。

  

 当一群人在古镇广场上，围着篝火，手牵着手一起起舞，从汗珠中映出火光的温暖，从欢笑中迸发出集体的能量。人类就是这样，从远古到现在，一起携手，打着火把，走出洞穴，穿过江河，翻过高山，走向更远的世界。就这样，一起携手，从更远的世界，遇山打洞，遇谷搭桥，把高铁连了回来，然后一起载歌载舞。文明之火，熊熊燃烧，火苗冲上夜空，夜空上是满天的繁星。我们每个人，也许都是文明的一星火苗，在大火中我们感受到自己的存在，是夜空的一颗星，在浩瀚夜空中找到自己的归属。

  

 坐在硫年民宿大广场的边上，望着两边高耸的山，以及开阔的谷，有种飞翔的冲动。飞到峡谷的半山腰，我又坐在那里，望着更远的依山白练，久久地坐着，坐久了就会入定，入定了心就会静下来，静久了就会生出更多的智慧。如同古镇的那块“天理良心”的道德古碑，宇宙进化出了人，而一切天理都刻在人的那颗心里，而且奇妙的是，当人真正静下来，如同一盆浑水，当泥沙慢慢地沉淀下去，水自然就清了，里面泛出光芒，光芒中不仅有善良，有爱美审美的天性，还有无数的智慧。

  

 新的环境可开阔人的思维，当我们走动起来，或者坐在大巴或者火车上，看着风景快速的变幻，我们的思维也会飞快地活跃起来，某个灵感，石破天惊，可能会击破以前长久以来的一个难题，也可能突然领悟出生活的真谛。

  

 不走世界，哪来的世界观。不回初地，哪能找到自己的归属。也许，人生就是不停地出发，体验世界，然后回归。在家里想着远方的风景，在路上找回自己的初心。到那时，等看遍了世界，即使在混沌红尘中，在三尺小屋内，自己的心也能鹏程万里遨游十方，自己的心也能平静安定生出智慧，自己的心能找到自己的归处而安乐满足。

  

 也许，这些就是 真正的旅行 。

  

 

  

  

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参考资料：

  《巴人河》pdf :  https://panbaiducom/s/1UHVITYay2kWhJv39npD43Q

  

  《旅行的艺术》pdf :  https://panbaiducom/s/11z18kjGHxbxfROswtDITtw

   

  《恩施民歌》  http://music163com/playlist/2510022791/329426606userid=329426606