为什么被害妄想症和自卑有关吗？

译成大白话，就是这些人不仅会在逻辑证据完全相反的情况下坚信自己是正确的，而且在任何证据面前，都拒绝相信，拒绝改变。当然，他们的幻想通常非常离谱、荒诞，实现的可能为零。

贾斯伯斯和后来的研究者发现，有些人喜欢幻想自己被操控，有些人喜欢幻想自己有罪，还有些人喜欢幻想自己的成功。然而，有一类人的幻想比较特殊。他们会幻想这个世界上处处都是阴谋和陷阱，总有人要害自己。

根据精神病学界的总结，他们往往会幻想自己被攻击、被欺骗、被阴谋针对，被自己的兄弟在饭中下毒暗杀自己，或者老大哥一直在监视他们。总之，影视剧里的离奇剧情，他们能妄想个遍。

被害妄想症患者会这么想，其来有自。在日常生活中，我们都会对事情的发生进行归因。每一个人进行归因时都会倾向于将正面反馈归因于自己，将负面反馈归因于别人。

但是，有一群人，极端地、系统地、稳定地倾向于将负面反馈归因于外界，这些人就会开始妄想外界设置阴谋针对迫害他们。首都医科大学的王娜等人对270多人发放了问卷，调查他们如何对外界反馈进行归因。130多名被害妄想症患者的回答显著地在各类事件归因中都更加倾向于将负面反馈归因外界，证明了这群人在外界归因时具有的系统性和稳定性。

被害妄想症患者也是普遍的。所有妄想症患者中，有40%-50%可以确诊为被害妄想症。维尔纳在和精神病人的第一次对话交流中，发现70%的病人都多少都有被害妄想症的一些症状，是最容易被体现的精神症状之一。这其中，一半的被害妄想症患者属于全世界精神心理状况最差的2%的可怜人之列。

自卑者的囚笼

被害妄想症的诱因其实非常普通：焦虑、失落和失眠，几乎是现代社会中失意者的日常状态。这倒印证了先前的研究：一个人要么是被害妄想症患者，要么就在通往妄想症的路上。

知名精神病学家D 弗里曼的研究显示，人们的妄想程度虽然有50%被基因决定，但还有一半是被环境所影响。如果一个人总是处在失落或者不得意的压抑状态，多半要靠幻想来喘口气。而一个人生经验越丰富、认清现实的人，越不容易和年轻人一样产生妄想——妄想症状的发病率，会随着年龄增长会轻微下降。

所以为什么有人爱看鸡汤文？这是人的自救本能，精神焦虑时吸一口鸡汤，如果能得到缓解，也是种活下去的思路。

除了焦虑，对自己的消极观点也是被害妄想症的重要病因和症状。

结果非常显著：精神分裂症患者，尤其是被害妄想症患者，显著拥有较低的自尊水平和较高的对外敌意程度。这么看来，一个人的对外敌意，很可能和他根本没有自尊有关。而没有自尊，很可能是因为他是一个loser。

马里兰精神病学研究中心的一手病情记录资料中，曾记录这样一个被害妄想症患者的自述。病人表示自己从大学毕业后就一直在失败，有多惨？堪比“北漂十年，没车没房，只能在地下室对着电脑当键盘侠”，总之人生从来没有成功过。他相信每个人都假装他没有社交障碍地应付他，又在背后偷偷嘲笑他的失败。

人生的失败会让人越发和社会格格不入，并开始怀疑社会对自己的敌意。在这样一种逻辑下，一个人无法调整他和社会的关系，从而变得敌视外界环境并愈发自我怀疑。社会外界确实对这种人具有的偏见可能加剧他们的这种情绪。

即便是如卢梭这样伟大的思想家，在失败的时候也不免如此。

在欧洲大陆难以容身，卢梭抵达英国后在信中控诉文人们联合迫害他。后世的精神病学家分析，这是典型的被害妄想症症状。卢梭在欧洲大陆时就经常面对教士们的攻击，逃往英国后愈发郁郁寡欢，甚至连帮助他成功离开法国的休谟都被认为是谋害他的一份子。

欧洲大陆上的“敌意”和失意，让卢梭在英国的低谷期一直伴随着严重的精神问题。

自我怀疑的人面对妄想的侵蚀是非常脆弱的，所以说，loser当久了，说不定哪一天就真的成了被害妄想症的患者。

这些自我怀疑的人往往还非常恐惧社会。弗里曼等人在2014年的一项研究把被害妄想症患者随即打乱，分成两组，一组让他们进入城市情境，一组让他们一个人待在屋子里。进入城市情境的人，非常明显的有更多妄想，伴随紧张、消极的情绪，对自己的评价更消极。

社会情境诱发被害妄想症的机制也许是因为这些患者们往往对人际交往特别敏感。被确诊的患者博德就写到：“虽然我没有意识到这是妄想症，但是很害怕人们会嘲笑我，或者认为我古怪。”

不讲理的精神病患

在一系列症状背后，被害妄想症患者都共有的一种思维方式，就是“jumping to conclusions”（JTC），翻译成大白话就是“直接跳跃到结论”。被害妄想症患者中，绝大多数人都有JTC的症状。

我们在日常生活中都遇到过这样的人：他们生活不很如意，在繁杂的社会面前感到忧虑或恐惧；他们知识结构存在缺陷，缺乏冷静思考、辨析的能力。复杂程度超过三句话，他们就要跳过任何逻辑分析过程，试图找一个看起来最直观的结果。

所以，“虽然批评你，但是为你好”的逻辑他们理解不了，就事论事，对事不对人的原则他们也理解不了，因为来自社会的负反馈信息和他们以往失败的经历会让他们立刻跳到恶意攻击最终结论上。

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太紧张，安徽一男子上门求婚太紧张，直接从女主角身边走过。 安徽一小伙带着鲜花和戒指上女朋友家求婚，谁知进门后没有理会站在院子里的女友，而是直接往屋内走去，与女友擦肩而过，引得屋内众人捧腹大笑。 经一旁朋友提醒后，小伙才恍然大悟，立即走向女友，然后单膝跪地求婚。虽然有些许波折，但是结局总算圆满，小伙也是成功将戒指戴在了女友手上。这一视频在网上传播后，也引起了广大网友的讨论：“这是有多紧张啊，从身边走过都看不到，女主角还面带微笑地等在那里，结果等了个寂寞。”“这样求婚，才让人印象深刻啊，其他那些花里胡哨的求婚方式简直是弱爆了。”“真羡慕啊，还有求婚，想当年我老婆都没有向我求婚就把我骗到手了，不知不觉都已经过去快十年了，年轻真好啊。”

此事传到网上后，大部分网友表示这个小伙对自己的女友才是真爱，相信这个小伙在进入女友的家中之后，一定是把所有的精力都用在了默背求婚台词一事上，才导致了对身边的女友视而不见。毕竟，一个人只有注意力极度集中，并且在深入的想一件事情的时候，才会对周围的环境一概不知。正是因为这个小伙正在脑海当中一次又一次的排练求婚的场景，才会把真正的女主角给忽略了。这才是真爱，虽然看起来有些尴尬，但正是因为深爱才会有这样的行为举止。若是这个小伙对求婚一事轻车熟路，也就不至于慌张到连院子里的女友都看不见了。进了女友的家门就想早点和女友求婚，才会对周围的人与事一概不理会。正是确信自己的女友会在屋里等自己，这个小伙才闹出了笑话。

网友表示非常羡慕这个女生，有这样的男朋友，全身心都在要和她求婚一事上，外界的纷纷扰扰好像和他无关，这是多么高的一种境界。的确如此，真的爱一个人，满心里都是这个人，才会有这样尴尬的情况发生。只有满心的急着想和屋里的女友会和求婚，才会忽略在院子里等他的女友。

“爱情就是这样，真的爱你，我就会有很多的冒失，一切就只因为想要得到你，我就慌了神！”这样的求婚引起了热议，两个人也是一辈子都难以忘记了。

       这个钱主要是花在你的鲜花以解你制作的flash视频上，在这个播放可能需要三到六分钟，这就是**院需要向你收取的费用。另外还有你们两个人的场地费，因为这个影院是你包的，因此这个场地费全部由你出。

小型**院的花费

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　　藏族的各种独特婚礼习俗

　　2011年3月22日 来源：美丽婚嫁网

　　藏族具有悠久的历史，藏族的先民们自远古时就居住在雅鲁藏布江中游两岸。藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业，下面来看看藏族的独特婚礼习俗。

　　求婚

　　藏族青年男女择偶求婚，各地有不同的形式。一般来说都是在相互结识、经过恋爱而结为夫妻。不过，他们的恋爱方式却颇具特色。在青海藏区抢帽子就是其中之一，这主要是男方求于女方。如果小伙子看中了一位姑娘，他不是先去向姑娘求婚，颂吐白己的爱慕之心，而是设法抢走姑娘头上的帽子。抢到帽子后，过若干天又将帽子还回去。假如姑娘对这个小伙子有情，她就会高兴地收回自己的帽子。如果姑娘并不喜欢，那么她连帽子也不要了。

　　姑娘向小伙子表达爱情的方式，则是赠予自己随身佩戴的耳环、或者项珠一类的饰物。若是小伙子中意，就会接受姑娘送来的信物，否则就不得收取姑娘的东西。

　　在青海果洛藏区，不善唱山歌的男女，则用其它巧竹的方式来沟通情感。如果男方对女方有意，便投一块牛粪于女子环中，当地藏语谓牛粪为“欧瓦”，与藏语“来”音相近，即暗示要求与女约会。女方如果无反应，则表示不同意；若以纸团或者木棍回投于男方，即表示同意与他约会，因为“纸”和“请”在藏语的发音也相近。

　　抢婚

　　许多藏区流传着一种抢婚习俗。抢婚在失去了原来掠夺婚的性质，成为婚礼习俗的形式时，就从一个侧面反映着藏区的风貌，显示着在藏族婚礼习俗中最为典型也最有情趣的特点。

　　白色神座珠穆朗玛峰下，生活着被称为夏尔巴人的强悍山民，他们以坚韧不拔和善于爬越冰峰雪岭驰名整个世界。

　　夏尔巴，意为东方人。他们声称自己的祖先是东方金沙江畔藏民的一支，大约7世纪之前，为避免连年不断的战乱，整个部落向西长途跋涉数千公里，最后定居在几乎与世隔绝的珠穆朗玛峰下，在白雪红松掩映的翠色狭谷繁衍生息。他们的言语习俗，还带有中世纪康巴人的某些特点。抢婚，便是一种从古老年代传袭下来的婚姻形式。

　　随着时代的发展，抢婚的形式也在改变。近代夏尔巴人抢婚有两种形式。一是双方父母商定了一门亲事，但是瞒着姑娘一人，或者跟她讲了，她不愿意，于是采取“抢婚”的办法达到目的。当婚礼的筹备工作在隐密的情况下准备就绪之后，姑娘的父母找个比较寻常的借口，例如让她到山上砍柴、河边背水、寺院进香，或者到未来公婆家借火、借盐，她未来的丈夫，带着亲戚朋友，埋伏在某个地方。姑娘过来时，大伙一拥而上，七手八脚将她抓住，由新郎用大披巾包裹，背进屋强行举行婚礼。这种“抢婚”，常常以一场悲剧告终。

　　还有一种形式，男女青年在生产生活中产生了感情，情投意合，私定终身，但双方或一方的父母坚决不答应这门亲事，使他们的结合无法实现；或者虽然签定了婚约，女家为了得到更多的身价和彩礼，迟迟不把女儿嫁出去，姑娘小伙子的心都拖凉了。他们忍无可忍，只好用“抢婚”解决问题，小伙子邀集自己的知心朋友，预先隐藏在道路旁边的森林或岩石背后，姑娘按照事先商量好的方案，故意从他们隐藏的地方经过。这时，小伙子像一群强盗，蹿出来挡住去路，经过一些装模作样的“搏斗”，姑娘束手被擒，被“劫持”到深山老林中某个最秘密的山洞。那里早已贮存好了相当丰富的食物，小俩口在那里过着甜蜜而带点刺激的夫妻生活。

　　闹婚

　　藏区的婚俗仍保留着古老的民风，完全没有什么繁文缛节，却又富有诗情画意。婚礼的仪式十分奇特，然而在奇特中包含着深邃的情趣，充满淳朴而又浪漫的色彩，洋溢着民族的性格和特征，是反映藏族绚丽多彩的生活的一面明镜。如果说，婚礼习俗是窥视社会的一个窗口，那么，透过这个窗口，在我们分享喜庆欢乐的时候，可以尽情地去观察藏族的社会历史和社会生活……

　　根据青海藏区的社会习惯，妇女不为青年男女结合穿针引线，媒人应有德高望重的男子汉来担任。这个男子汉必须具备的一个十分重要的条件是；他必须深晓礼仪，善于言词，巧舌如簧，通达传统的谚语和格言，在他的语言中带有音乐的节奏。对于这样的善言者，安多藏语称为“雪堪”。具有“雪堪”称号的男子汉，大名鼎鼎，不论走到哪里都备受人们的尊敬。

　　举行婚礼的前一天，女家设“女儿席”，招待为姑娘送亲的亲朋。在临时安下的喜帐里，女眷们精心地为姑娘梳妆打扮，孩子们站在高岗上向远处引颈了望，他们等待着新女婿前来迎亲。

　　迎亲的队伍到来了。新郎由和他年龄相仿的表兄弟们陪同。在媒人的率领下，浩浩荡荡，快马奔驰、威风凛凛地到来了。孩子们忙着拴马，男人们前去问候，妇女们则排成两行，夹道欢迎。

　　媒人昂首阔步地走过去了，年轻的陪客们走过去了……。正当按照规矩走在最后的新郎刚刚步入人丛的时刻，妇女们突然“啊一召，啊一召”地呼叫起来，举起早已准备好的水桶，朝着新郎泼去。小伙子哪里抵得住这劈头盖脸的水战呢？别忘了。这是滴水成冰的数九寒天呀！顿时，他失魂落魄，丢掉了威风，忘却了礼仪，抱头蹿入姑娘家的帐房，他的窘态，惹得围观的亲朋们跳跃欢笑。

　　清水是由山间的洁白积雪融化而成的，象征着吉祥如意。向新女婿泼水的寓意是祝愿新婚夫妇互敬互爱，让他们的爱情像河水一样深，像河水一样长，像雪峰一样永远圣洁无瑕。不过，这种美好祝愿的圣典，应由新婚夫妇一起领受才对，为何要由小伙子一个人独享呢？这就发人深思了：这岂不是古代母系家族的妇女们，对于那种推行父系家族制度，敢于劫持姑娘的男子汉所实施的惩罚，在近代藏族婚仪中象征性的再现吗？由此看来，从远古至今，为了奠定男权父系世族的基础，男人们经受了棒打，水泼的一系列曲折艰难的历程，才使人们看到了这种从惩罚到戏谑的民俗变异。

　　婚俗

　　热闹非凡的婚礼结束了。新娘在伴娘的陪同下，进人喜帐——一座临时设下的缀有各式吉祥图案的白布帐房。

　　男方的执事们忙着摆设喜筵。用最丰盛的喜筵来招待尊贵的来宾。“喜筵”过后，晚会就要开始了。执事们手捧酒碗，唱着酒歌向来宾一一敬酒。此时、朴素无华的帐房婚礼，达到了欢乐的高潮。在这狂欢的夜晚，唯有新娘最寂寞。她必须不吃、不喝、继续绝食。任何人都不准隔帐向她窥望，更不准进入她的圣洁领地，只有伴娘同她一起安寝。这是一个奇异的没有新郎的花烛夜呀！人们不禁要问，新郎在哪里？

　　根据青海藏区的习俗在这婚礼盛典中，新郎没有任何义务。他无须拜天地，无须拜高堂，更无须夫妻交拜，也不允许穿华丽的衣服，他只好“靠边站”。有的新郎乐得在空帐房里休息；有的则帮助执事们端盘跑腿；有的甚至干脆赶上羊群去放牧。

　　青海藏区还保留着“不落夫家”的古风。“不落夫家”是指新娘在婚后相当长的一段时间里住在娘家的习俗。新娘住在娘家的时间长短不一，有住几个月的，也有住一、两年甚至数年的。在此期间，新婚伉俪、两地鸳鸯，恩爱夫妻，山河阻挡新娘和新郎仍象是热恋中的“日花”，为了那剪不断、理还乱的离愁，为了打发那怅惘寂寞的岁月，他们只有像婚前的日子一样、去到草原中央倾吐衷肠。

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