边城的赏析8篇急急急！！

边城“书

短篇小说”边城“，是著名作家，沉从文先生写于1933年的作品，这一篇文章”边城“，最浓郁先生沉漂浮的西式风格。

“边城”是我国文学的优秀的本土表达感情中篇小说历史的一部分，（沉从文的杰作），它川乡1930茶镇交界洞穴的边陲小镇为背景，以双方的歌词和优美的笔触散文，描绘了西部边境奇特的风俗;船家女孩特蕾西的爱情悲剧凸显的纯净之美和人类心灵的善良的清晰度

湘西地区清代茶>“边城”洞为背景的“小溪”渡口为起点，岩石山溪流绕山进口茶峒河水流量，扩大旷野渡口少女“翠中翠”和何山“天保“，”傩送“感人的爱情故事兄弟沉从文先生极为优美，流畅的语言，如在风景如画的海滨宁静和白河，丰富人民和文化的西部边境小镇风景如画的村庄描绘：”近水的比别人多在桃花杏花，春天只需注意，凡桃部门必须有其他人，还有人谁可以随意买到酒。在太阳下晒在夏日的阳光闪闪发光的紫色布的内衣，其他人可以被用作横幅的位置。冬天来了，在悬崖上的房子，海滨，没有长跑进总行没有。黄的墙壁，黑瓦 “该公园是充满自然和收入真正生动的描述，给出了一个非常美好的体验。

随着故事的展开，”边城“描述了和平码头熙熙攘攘的市场何西厚道，良好的道德虔诚的民俗。虽然何，“士兵驻扎在老参议院一个营将衙门，”一个地方“厘金局（税收征稽）”，但是，如果不存在，林韵“500”，是一个繁忙的整个劳动力，古雅商店，悠闲的生活意见“。船，当它远离洪水看着无数的纤夫薄糕点像大海一样，岸时却绳糖就可以进入城市，以换取金钱。大人，一个巢孵小鸡，养两只猪，托下行船夫打副金耳环，带20英尺人员或坛布良好的青酱，双美孚灯罩回来，他们占去了大部分的心脏作为一个家庭主妇。 “河街道，甚至妓女也为世界和感受风，”从来没有这么深不要把自己的心脏更紧密地绑在一个人的身体，而做梦，我们经常梦想总船拢了岸，一个人摇摇摆跳板，从船上来荡去岸边，开门见山到一边。 “这些客观生动的描述反映了沉先生凤凰县生活的坚实基础，然后在”豪“生活细腻的观察，熟悉西方的民俗风情，直觉和想象力，抓住特写精彩的瞬间，给人以鲜活的生命场景。虽然每天“豪”的一部分，“纤夫”，“船夫”，“妓女”，生活在最底层的其他人，但作为当年著名的作家，也许是为了爱情主题的“新文化”，未提及阶级对立或社会矛盾。

虽然我们从西方文本只是学习那个遥远的时代，可能没有真正实现什么样的社会环境，亲切，但“边城”是类似的陶现代“乌托邦描述“沉先生介绍，然后”拼乱“隔离外面的世界，这是不难看出，沉从文先生向往和谐，追求美好的社会。

”边境镇“塑造的主人公渡船少女”翠翠“是纯粹的美的化身，是”边城“美丽的心灵：”爷爷“老船夫是厚道，而且固执的老头，他翠翠美丽而自信的骄傲，特雷西结婚一个好家，他不指望穷人劣势地位，苦心脏忧虑和责任的信心交错的，因为大方洒脱，大方。解除武装，复员和生活清军官“顺”有了一些积蓄作业船只，事业兴旺，正义感，正直和正义，都被视为“掌水码头，”一个绅士的英雄，他的两个儿子，“大老”和“老夫老妻”由他的父亲，帆船在海浪中培育嘎嘎式的教育中锤炼摔打，河流和湖泊正在成为“岳云”式聪明英俊少年。过河，还是“抓鸭”在田径运动后，两兄弟的心与翠翠一见钟情，深深的爱上了美丽的翠翠，“二老”傩特雷西喜欢发送追求渡轮，而不是打破它阻止“新的粮食磨坊”，“大老”天保求婚与麦蒂再次含糊不清的“路”，“路车”在下降，永不放弃对美的追求，对两兄弟经过持续的互明心意，愿意站在坚决月光特雷西是在悬崖上唱“六年”的歌。

“边城”是一个悲剧性的爱情戏，看似轻松酣畅流淌的文字，但在现实中淡淡的光晕厚墨凝重，抚摸她的悲惨的爱情故事是美丽的。沉先生介绍了年轻的麦蒂，细腻的再现一个十几岁的欲望朦胧的心境上的变化，一个害羞的女孩恍惚和冷漠的生动写照。由于从未有过一个母亲和一个女人的经验不足，心理孤独亏损爱情特雷西愚蠢的脸，再次含蓄地埋，避免推脱，最后抑郁症实际上是在等待一个悲剧。天保再也听不到悬崖和傩送兄弟月夜的民歌，天宝淹在漩涡，对傩悲痛之际送回家，并不愿意接受“新碾坊”赶紧，去了遥远的“桃源”地方。在这个令人心碎的时刻，爷爷吃了掌水码头，“无聊的拳”怨恨，雷雨当晚，碧溪岩石山白塔终于崩溃了，麦蒂唯一的亲人，硬老船夫在睡梦中的焦虑和期待撒手西去。杨翠翠，谁告诉马兵，明白了一切生命，她哭了一晚，但它似乎白河流淌如歌岁月澎湃远结束

“边城”也很悲惨的挥洒很深很深的心情：“在冬季，倒塌无论白塔，在下个月再次修复，但唱歌，所以麦蒂在。睡觉的年轻灵魂轻轻浮起的歌声，它尚未回来洞茶。 “

”“

”这个人也许永远不会回来了，也许“明天”回来！“沉先生精致诗意的点缀几笔，给左长，惋惜和无限的关怀期望。

“边城”书

高中相识，翠翠的故事让我着迷，然后到图书馆借，给人的感觉是现在也很清楚，就是这本薄薄的集合“的一面设置”，“边城>。有“市场”了几句，岳麓书社本书出来，盖上褪黄的纸张也成为在一个非常特殊的一种感觉手掌。我几乎吞噬了“边城”，即使是现在我还记得的感觉，很悲哀的莫名其妙。

“积小流下来，绕山岨流，约三年，他们进口的茶峒河，如果小山上的男人走过河，就到了镇上洞茶的边缘只有一英里。流如拱形，山如弓，所以有一点点的距离差两英尺，宽的小溪，河流是一块大石头制成。静静地或深层水不下降到一个极点的底部，但依然清晰，河中游你可以指望所有的鱼出没。“

边境小镇，文字是活的，到处都是湿的透明的湘楚景色处处是诚实真诚的味道，经常可以读取从它不会帮助伤感，就像触摸到什么是童年温暖的午后阳光，或者现在有些把握不透的世界。当

“由四川，湖南不得不依靠正式的路东，毗邻西方官员靠近马路到一个叫”茶峒“的小山城，有一条小溪，流一席白色小塔，塔住一个独立的人，而其他人只有一个老人，一个女孩，一个**的狗。“

这是先生给我们带来了他的边陲小镇，一个沉默的城市，从一开始到什么似乎隐忍到底。特雷西是这个化身，从美眉，可以使她连做梦他的歌可以很远的人，她选择了沉默，但挥发性的内表面，但始终。祖父在一个雷雨晚上去世，天保淹，白塔坍塌，麦蒂依然无法逃脱他的母亲的命运，只有等待，“那人可能永远不会回来了，也许它会明天再来。”

我一直在思考怎样做一个好总统会这么这么伤心童话绘先生诞生于20世纪初，在当时，中国正面临着严重的民族危机，就在年底西方列强虎视眈眈已有1000多年的封建统治的束缚，而军阀割据是在最黑暗的时期，一方面是通过一千年的封建思想的影响，一个是入侵的西方文化，使本已饱受战争蹂躏的国家雪上加霜。在动荡，战乱的中国土地的那个时代，人民陷入水深火热之中，在经历了新文化运动的洗礼，总统决定选择这片西方土地的简约之美，这些温和的人直截了当，用诗一般的语言轻声诉说着一块整个民族的悲剧，我们是良心的呼唤性质后裔，正是因为它生下了他们深深地悲伤的文字。

我始终认为，一个名为边陲小镇，心脏先生如此“遥远”，或正在守卫什么先生的灵魂深处？深处，我们每个人实际上没有一个灵魂。 “边城”？或许先生高大的体恤与城市陷入了严重的洪水在后台的历史，我们留下思考人生和社会。

找到我的边陲小镇，会觉得安心，我想我有一个边陲小镇。

戴戒指是爱的语言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）

在国外，不戴戒指也表示“名花还无主，你可以追我”。 按西方的传统习惯来说，左手上显示的是上帝赐给你的运气，它是与心相关联的，因此，讲戒指戴在左手上是有意义的。国际上比较流行的戴法是：

食指--想结婚，表示未婚；

中指--已在恋爱中；

无名指--表示已经订婚或结婚；

小指--表示独身。

手指与戒指——

戒指戴在不同的手指上，能体现与性格有关的心理含义。

．喜戴在食指者，性格较偏激倔强。

．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生观念。

．喜戴在左中指者，有责任感，重视家庭。

．喜戴在小手指者，有自卑感。

．喜戴在无名指者，无野心，随和，较不计较得失。

在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。上公共厕所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在右边。如果颠倒了位置，就会有人笑话，说是违反了“男左女右”的习俗 。

这种习俗是怎么产生

的呢？据传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。

几年前在乌鲁木齐市水磨沟我曾看到过出土于阿斯塔那的伏羲女娲图的白色浮雕和说明。吐鲁番的伏羲女娲图，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量发现，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则折叠包好放在死者身旁。根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。由于寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，自本世纪初发表以来，一直深受学术界的重视。伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。1953年，科学家发现，生物的一种基本遗传物体――脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构――一种双螺旋线的结构形式，竟然与吐鲁番地区表现化生万物的人类始祖形象非常相似。以化生万物为名，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲画像成了联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图。

另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。当然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差异，则是另一个问题了。

在我国封建社会中，许多事物都有尊卑高低之分，就连东西南北、前后左右也不例外。

古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣”。正因为正南这个方向如此尊荣，所以过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。

除了南尊北卑之外，在东、西方向上，古人还以东为首，以西为次。皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，而以东宫为大为正，西宫为次为从；供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧。现代汉语中的“东家”、“房东”等也由此而来。

除了东西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左侧是东方。因此就在崇尚东方的同时，“左”也随着高贵起来。三国时期的东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪制，男左女右的观念等，都是尊左的反映，有些习俗甚至延续至今。

如：房间是民居院落中最重要的组成部份。北京四合院都是平房，没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。正房就是北房，也称上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋设在正房的中间，所以正房在全宅中所处的地位最高，正房的开间、进深和高度等方面在尺度上都大於其他房间。正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，西侧的次间住父母，而且老房子正房左边（东边）的次间、稍间比右边（西边）的略大，这是受“左为上”传统习俗影响的结果。旧时人们有尊左的习俗，我们常说的“左祖古庙”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。

再如：戴戒指也是有讲究的，这种讲究不见诸文字记载，而是一种约定俗成。民众认为，左为上，右为下，左象征尊严和力量，右象征温柔和体贴。故民众佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求爱，戴在中指的表示正在恋爱，戴在无名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他则与男子相类似。若有人男左女右地戴在小指上，则明确表示自己是独身。在当代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意对方所戴戒指的位置，要尊重这种约定俗成的习俗，恰如其分地相处。

当然，在中国历史上，也出现过女左男右的现象。位于嘉陵江东岸的古栈道石柜阁旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的历史了，造像规模宏大，气势雄伟，从南到北全长417米，高45米，造像龛窟重叠十三层，密如蜂房，现有龛窟四百多个，大小造像七干多尊，以大云古洞为中心，分为南北两段。大云古洞，是干佛崖最大的洞窟．共有造像234尊，大殿正中弥勒佛立像系大云洞的主佛，是女皇武则天的象征。左边是则天女皇，右边是高宗李治，排列改变了我国男左女右的传统习俗。牟尼阁，衣纹琉畅，造型丰满，佛背后是褛空雕刻屏风，增强了石雕多面体的表现效果，是石窟中难得的艺术珍品。

男左女右，约定俗成，是千百年来男尊女卑的传统使然。从左到右，先男后女。按东方习俗，每每签名，若是夫妻，必是丈夫的大名写在前，妻子如一个后缀添加其后。不像西方，事事讲究“Lady first”，连演讲开篇词也是“Ladies and gentlmen”。

参考资料：

希望对你有帮助

个人感觉还是戴在右手无名指上吧！如果在工作中右手不方便的话左手也可以，男友既然向你求婚了就不要再给别的男人任何机会了！哈哈

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神泉胜迹在惠来县城南75公里处，地处广东省东南沿海，西临南海，背靠文昌山，是县内龙江、盐岭河和雷岭河汇合出海港口，是粤东地区历史上著名的海港。建于明嘉靖33年(1554年)，距今已有四百多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。(“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。) 相传隋朝年间，神泉四面环海，是一个孤岛。唐朝时，岛上已有居民，以捕捞为生。尔后，因泥沙冲积，岛屿与陆地相连，形成了背山面海的地势，居民倍增，逐渐于神山古庙前后创建神前、神后、神山等13个村落，合称“神山巨镇”。