兰州城市学院德吉才让是什么梗？

兰州城市学院德吉才让这个梗讲述的是兰州城市学院的关于德吉才让的一个聊天记录内容，在这里涉及的是视频门。

聊天记录当中讲述的是男生德吉才让同一个时间段PUA了好几个女生，男生可能出于一种虚荣心想要炫耀自己的能力，所以把自己和女生的聊天记录分享给其他人，奈何网络是流通的。

并且还拍了很多少儿不宜的照片，也有很多震惊三观的言论，这种自以为是的炫耀行为也因此引起了大家的反感。

兰州城市学院介绍

兰州城市学院坐落于甘肃省兰州市，是甘肃省首批应用技术大学试点高校，华东师范大学对口支援高校，为应用技术大学（学院）联盟、全国石油高校协作会议、CDIO工程教育联盟、甘肃高校教师教育联盟、安宁五所高校战略联盟成员。

学院前身为始建于1958年6月的兰州师范高等专科学校和新西兰友人路易·艾黎于1942年5月创办的培黎石油学校；2006年2月，经教育部批准设置为省属全日制普通本科院校；2007年8月，经甘肃省政府批准，甘肃省幼儿师范学校整体并入学校。

  城市学院的瓜聊天记录怎么出来了的什么瓜 兰州城市学院吉德才让视频事件什么梗据消息显示，整个事情的经过就是兰州城市学院有个海王同时PUA了好几个女生，然后为了炫耀，在网上发布了和女生们的聊天记录和一些照片，并且还没有给受害女生名字打码，这些聊天记录和照片就一直在学校中疯传下去，对这些女生们的校园生活带来了非常大的影响。

  所以说女孩们还是要自爱一点，说不定你和对方聊天的内容下一秒就会成为别人炫耀的资本。而且大家还是理性吃瓜吧，毕竟这种瓜已经太多太多了，大家还是要谨慎看待这些吃瓜内容就当是一件消遣活动吧。

索朗措姆、格桑旺姆、仁央、央拉、仓拉、曲尼旺姆、次仁央宗、洛桑卓嘎、

次曲、德吉央宗、拉巴布赤、拉珍、尼玛嘎姆、次仁拉宗、格桑曲珍、巴桑卓玛、

格桑拉姆、格桑卓嘎、边珍、拉白、拉吉、扎西拉姆、旦增卓嘎、尼珍、

顿珠卓玛、央吉、德吉卓嘎、仓琼、索朗德吉。

扩展资料：

藏族起名规范

1、藏语称姓氏为“锐”、“日”。“锐”为骨血，“日”为族系，合之为姓，为家族系统之称号，藏人的名字一般都是四个字，例如扎西敦珠、扎喜才仁等等。

2、在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。像母亲的名字叫“朗·莫莫”，儿子的名字便叫“莫赤”；母亲名叫“索·汤汤”，儿子名便叫“索赤”；母新名叫“达劳嘎姆”，儿子名便称“达赤”，如此等等。

3、藏人名字一般都是男女有别，前两字男女共用，男女区分是后两个字。

后两个字为络绒、扎西、多吉、呷玛、邓珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等为男性名字；后两个字为志玛、拉姆、拉忠、拉措、拥忠、曲措、拥青、曲珍、麦朵等则为女性名字。

-藏族姓氏

1德康家族的兴衰

德康旺秋，索朗嘉措，强桑三个出身贵族，是从小一起长大的好朋友。强桑的妹妹白珍嫁给了旺秋，旺秋留过学，回藏后为拉萨修建水电站，是一位有学识见解的大才子。他主张向西方学习振兴西藏。在一份相关文件上，索朗认为若是在失去自己的条件下，按照西方的制度来管理西藏是行不通的。因此不认同旺秋，没有签名。同时白珍也喜欢索朗，旺秋和索朗既是好朋友又是情敌。

三大寺间政治分歧斗争中，联名振兴西藏的主张遭到反对派的打击。为了保护旺秋及其家族，索朗烧掉旺秋签过名的文件，自己承担“罪名”而落狱。

做为好朋友，旺秋心里过意不去，深深自责，常常借酒消愁。三年后就去世了。

德康家族没有了男主人，上下一大家子全靠白珍太太操持，在管家罗桑的帮助下，艰难维持。

女主人白珍与管家罗桑有了私情，并怀上了孩子。一个贵族的女主人与下贱的管家有这样的事，传出去会影响德康家族的声誉和命运。

德康老太太和白珍商量后，做主找了一个乡下人贡觉来做德康府的新老爷。贡觉没有文化，是个粗人，但为人忠厚善良，愿意接受怀着孩子的白珍，一起好好过日子。

德康府两位**渐渐长大。大**德吉先是嫁给哲多府老爷做小妾，哲多老爷死后被赶回德康府，后嫁给次丹，随他去了印度，在印度生了一个女儿。二**央吉从生下来那天就被大家视为“不吉利的女人”，长大后出家做了吉尊先生。

白珍生下与管家的孩子丹增，丹增被选为活佛。自丈夫旺秋死后，为了德康府坚强操持，守候着德康府。儿女一个个不在身边，在她心里，仍想念着索朗。

贡觉在德康府的日子，形同傀儡，没有能力主持德康府的未来。他知道，德康府并不属于他，白珍也不属于他，识趣的离开了德康府。

岁月流逝，德康府一次次变迁起落中，西藏迎来了新的曙光。索朗大赫后恢复贵族身份，归还财产庄园，当上了四品官员。等待着他的，将是属于他与白珍他们自己的幸福。

这就是一个贵族家庭的一般命运。

2归宿

  一个人总会有他的归宿。肉身的归宿想必大家都一样，最终走向自然，回归天地。这里的归宿，是指活着时的心灵、情感归宿。一个人，不论是谁，都要有这种归宿。

白珍：德康府太太

嫁给了德康旺秋，成为德康府太太。在此之前，她也喜欢索朗嘉措。向西方学习振兴西藏的进谏受到当权派反对，为保护旺秋，索朗下狱。而旺秋为此自责，不到三年后就去世了。

德康府没有了男主人，一大家子靠白珍维持。做为一个女人，尤其是那个时代的女人，不容易，受到一定限制。期间白珍与一向帮助打理家事的管家罗桑发生关系，并且怀孕，生下一子丹增。罗桑身为下人，女主人怀孕，不得以德康老太太出面，找了一个乡下人贡觉来充当德康府的新老爷。贡觉没有文化，白珍为他捐官，可他连公文写得都歪歪斜斜。平常只会玩牌。学识导致圈子有限。虽然贡觉为人厚道，能接受白珍怀了别人的孩子。然而，作为贵族的白珍，既使这样，贡觉也算是捡了便宜。

随着两个女儿渐渐长大，小儿子丹增出世，德康府兴衰命运起起落落，可谓一路艰难。幸而白珍有学识，大家出身，坚强，总算一步步走了过来。

在白珍心里，除了死去的丈夫旺秋，仍想念着索朗。而索朗也一直没有把她忘记。在索朗狱中生活阶段，白珍不忘送吃的穿的，并想办法希望可以救他出来。

拉萨监狱人满为患，嘠厦不得不将一部分犯人分摊到一些贵族家监管。通过强桑白珍的关系，把索朗分到了德康府。

随着时势变化，只要索朗向当权者承认错误，就可以释放。然而索朗坚持自己的立场，不愿更改。白珍无奈，在一个夜晚偷偷将索朗放跑。

虽然索朗走出了牢门，在身份上仍是逃犯。不可能与白珍修百年之好。

而白珍对贡觉根本没有爱，贡觉在德康府形同傀儡。他自己也知道，德康府并不属于他，白珍也不会属于他。他识趣地离开了德康府。

和平解放西藏在即，形势大好。索朗得到大赫，恢复贵族身体，返还庄园财产，并且在嘠厦任要职。新的民众大会在即，索朗对白珍说，等大会忙好了，就考虑我们自己的生活。

在此之前，大女儿德吉叫白珍跟她去印度，躲避战火，白珍之所以不走，一是因为德康府，二是因为索朗。

对于白珍，她的归宿就是所爱的男人。她对德吉说过，一个女人的幸福，就是嫁一个彼此相爱的男人。

德吉：德康府大**

旺秋去世后，家道开始中落。为了能过上好日子，经德康老太太介绍，德吉自己同意，青春少女德吉嫁给哲多府年老的老爷，做了小妾。不多久，哲多老爷一命归天，虽有心留了遗嘱给德吉，只是德吉年轻，不曾抓住。最终被另外两位太太赶出哲多府。大好青春年华，并没有换来金钱财富，落得伤心的教训，德吉回到德康府。

开始帮助阿妈白珍管理家务。此期间，白珍冷落贡觉，压抑的贡觉，晚上跑到德吉的房子，欲行好事，遭到德吉反抗。

此事大家都知道后，也不过是德康府的家事。因此贡觉摊开跟白珍商量，希望德吉同意，与白珍仨个人一起过。白珍自己没有意见，说只要德吉同意就可以。去和德吉说，德吉坚持不愿意。此事只好作罢。

在一次聚会中，次丹看上了貌美的德吉，并追求，向德吉求婚。德吉心里并不喜欢次丹，只是次丹在外事部门工作，还算体面，为了走出没落的家，德吉同意了次丹的求婚。

之后跟随次丹去了印度，并在哪里生下一个女儿。

德吉漂亮，懂事，明事理。她不甘贫穷，不甘低于人下，就像她冷傲的外貌一样，理应该得到幸福。然而少女时就嫁给了老头子，却遭到不如意的驱赶。嫁给次丹之前，如果不是因为德康府没落，她不可能下嫁给一个老头子。嫁给老头子被逐回后，更难以再找到如意郎君，不得以才嫁给一个不喜欢的追求者。

央吉：德康府二**

在央吉出生当天，有游方僧人预言德康府会来一位不吉利的女人，随着央吉来到德康府，加上她生性好玩，好奇，常闹出一些不大不小的乱子，因此每每总要背上“真是个不吉利的女人”的名声。实际上，央吉心地善良，她喜欢和下人在一起，和她们做朋友。比如奶妈，比如奴才拉姆，比如厨子财旺，比如犯人索朗。

然而，为了德康府的安宁，白珍不得不先后两次将央吉送到亲戚的庄园生活。

在帕鲁庄园叔叔家生活的日子里，央吉让久病的叔叔站了起来，走出了多年未走出的房门。俩人缘分相投，感情逐增。在管家罗桑来准备接央吉回府之时，央吉不想回去，不愿意离开叔叔，而叔叔也离不开可爱的侄女央吉，并宣布将把帕鲁庄园送给央吉，让她做庄园的继承人。

他们相处的短短日子里，那种亲情，不舍相依，让我十分感动。

叔叔死后，央吉回到了德康府。有吉尊先生上门要收央吉做徒弟，央吉自己也有出家做尼姑的意愿，当下剃度，离开了家，去桑觉寺修行。

在央吉心里，自小都被大家认为是一个不吉利的女人，做了吉尊先生后，她一直在思考这个问题。实际上，这完全是个误会，好比是不好的事恰巧让她碰上了。

事实上，与她相处的人，如奴隶拉姆，如财旺，如索朗，如叔叔，都是那么要好，亲切。特别喜欢那个演儿时，少年时的两位央吉，比演成年的央吉演得更真切，更让人动容。

央吉从寺庙里走了出来，她跟随解放军财旺，要去看看北京，看看世界。我理解为去见识世界，四海游历，普度有缘人去了。

在藏族，出家做吉尊先生或者做了喇嘛是件荣耀的事。我疑问的是，这样他们是不是就不结婚了？

在央吉出家一事上，奶妈女儿告诉她说，是太太（白珍）为了省去嫁妆，才让二**去出家的。因此央吉十分难过，不过她自己本是愿意的，并没有因此怨恨阿妈。

在白珍为什么要让央吉出家？只有索朗明白她的心事。

索朗说，有一次我问央吉长大了想干什么？她毫不犹豫地说要当尼姑，要成为受人尊敬的吉尊先生。央吉是一个非常聪明的孩子，她对世界总是充满了好奇和疑问，也许寺庙能给她一个思考的机会。

我也觉得索朗说得有道理。不过，还是为央吉的命运感到可怜。

奴隶，平民的命运：

少爷常叫拉姆做一件事，去村子里叫一位平民的媳妇来陪他睡觉。奴隶、平民的悲惨命运，恐怕是现在的人们难以想象到。奴隶完全是不自主的，等同于主人的一条狗。睡就睡在屋檐下。

所谓的贵族，有金钱权力，有农庄奴隶马牛羊，有充足的支配权。如果是男性奴隶，唯有干脏活累活，做牛做马，辛苦一辈子。如果是女性奴隶，同样的命运，若是长得好看些，还会成为男主人*欲的对象。

我为奴隶悲惨的命运哀伤，也为高高在上的主人老爷们感到不耻。早在很多很多年前，就有“王侯将相，宁有种乎”的呐喊声。为什么同样是人，会有如此大的差别？

社会制度是大环境，小环境则是个人和个人所在家族命运的直接影响。原本的出身，多半决定了一个人的命运。

3藏族风俗

白珍和央吉，去圣湖朝拜，说能看到自己今后的命运。

一行翻山越岭，来到高山环抱的一汪静水，在圣湖边，有一个女人和两个男子面湖而跪，女人居中，两边的男人各将一根红绳系在女人的哈达两头，然后女人将哈达抛向平静的湖中，最后，女人选择了她右边的男人做为伴侣。是怎样通过抛哈达的现显来决定选择谁？这个没有看明白。是选择先沉入湖中的一端方或者后沉入湖中的一端方？

这边白珍和央吉也将哈达抛向湖中，合什闭目。当睁开眼睛一刹那，在湖面白珍看见的是一个挂饰，是送给索朗的那个挂饰。印证了白珍与索朗的重逢。

而央吉看见了一座二层小楼和一座白塔，也印证了她后来出家为尼的真相。

那么我在想，朝拜圣湖，真的能看见自己的命运吗？

看上去，有可信之处，想来确有缘故。你想，一颗虔诚的心灵，一路朝拜，面对幽静如镜清澈的湖水，当心沉静下来祈祷的时刻，一定会是想到自己特别想要的事物。心有所属，眼才有所见。这种见似真，实则幻像。幻从心里来，又成为真。因此，这种预示就有它的一些道理。