道教姻缘是注定的吗，姻缘真的天注定吗

提起姻缘是注定的吗，大家都知道，有人问姻缘真的天注定吗，另外，还有人想问姻缘真的天注定吗，你知道这是怎么回事？其实姻缘真的是命中注定的吗，求解惑，下面就一起来看看姻缘真的天注定吗，希望能够帮助到大家！

姻缘是注定的吗

1、姻缘是注定的吗:姻缘真的天注定吗

不是的,姻缘是姻缘是命中注定的吗。

2、姻缘是注定的吗:姻缘真的天注定吗

命运命运,命是改不了,运我们可以通过结合周易命理来,达到预期的效果

3、姻缘是注定的吗:姻缘真的是命中注定的吗，求解惑

姻缘中有命运中注定的，也有人自身可以把握的。

注定了你对象的大致的形貌、能力等特征。大家知道，在八字命理中，女人以官星为夫，男人以财星为妻；五行属性及天干地支等与命主及命主对象的形貌关联较大，如，甲乙木代表毛发、丙丁火代表眼睛、戊己土代表皮肤、庚辛金代表、壬癸水代表脚腿等；而命主对象的能力与命主生辰八字中代表对象之五行的旺衰强弱关联较大，一般来讲，女命官星强旺则命主老公能力相对较强，男命财星强旺则命主妻子能力相对较强。

结婚的具体对象没有注定、具体时间点没有完全注定。

4、姻缘是注定的吗:有人说姻缘是命中注定的 是真的吗

上面的朋友说缘分是命中注定，那你天天躺在床上睡大觉好了，反正都是注定的？你所说的“注定”到底注定了什么？？？的一切命中注定。

——–对待的态度。

对于已经既成的事实，也就是说它是真实发生了并且存在着的。我们可以称之为“命中注定”。

而对于未来，则是需要去把握的，消极的人才会说命中注定，人的命运（包括姻缘），它一般受到两方面的影响。

一个是自身的行为努力

姻缘真的是命中注定的吗，求解惑

二是你身处的环境，这个环境很广泛，包括人际环境，环境等。第二条是不可变的，是注定的。

但条是可变的。当你相信了命中注定一说的时候，你的命运等于交给了第二条。因为你放弃了条。这个时候那你的命才真的是命中注定了。对姻缘的看法。

—————-

所以智者才说，信则有，不信则全无。

5、姻缘是注定的吗:姻缘是生下来就注定的吗？

在姻缘的安排上人难胜天，人根本难维天意，我就苦苦挣扎争取过，最终老天跟我开了个很大的玩笑，越痴心越执着越没有结果，其实没有好坏与对错，一切都是天意，最终只有真正有缘的人会走在一起，我很赞同上面网友观点，要平常心，世事无常，天意企是肉眼能够领悟，我们能做的就是坦然接受积极面对，寻找属于自己的甜蜜和幸福。看待爱情。

6、姻缘是注定的吗:姻缘真的是天注定吗？

古人云，缘由天定，分由己生。世上倘若有两个人注定要彼此相爱，那么在他们相遇之前，他和她的每一步都会朝着对方走去，不偏不倚，不管是多么的不可能。我相信这一点。相信冥冥中注定的相遇和分离。有心的人，再远也会记挂对方；无心的人，近在咫尺却远在天涯。如果你的爱情停留在曾经，它只属于那个时间；如果你的爱情停留在生命里，它就会成为永恒，甚至超越永远！这就是缘分。

以上就是与姻缘真的天注定吗相关内容，是关于姻缘真的天注定分享。看完姻缘是注定的吗后，希望这对大家有所帮助！

婚姻不顺如何化解？婚姻不顺的人是一个庞大的群体，今天就教大家几个小技巧。本文为转载，但仍然推荐给大家认真看看。

1，化解婚姻不顺最常用的方法，就是是晚婚，因为命中有不顺的信息，有意识的先同居而不拿结婚证，或交往的时间长久一些，这样可以先考验一下这段感情，万一不合大家就分开，这样总比结婚了生了孩子再谈离婚好。

还有一种方法是多谈几个朋友，可以有机会找到与本人最合得来的人。

或是男命找比自己年龄小的妻子，女命找比自己年龄大的丈夫，同时晚婚，这样也比较稳定。找远方外乡之人也是一种化解方法。



2，若是出现了婚姻不好的信息，或者夫妻生活已经感觉到了不好；我们可以去寻找八字中的用神，每个人的八字都会有一个对自己有利的用神，然后对应用神的方位经行风水上面的调理，自然可以减轻婚姻的不幸，来加强婚姻的稳固程度。

3，尽量找和自己属相相合的人结婚，虽然一直强调属相对婚姻的影响不大，但是如果属相相合的人在一起分手的几率是不大的，经过长期发现， 但凡属相是三合或者六合的人，都很少有离婚的，当然个别案例除外。



4，尽可能的选择晚婚，一般来讲男女在28岁以后就属于晚婚；在这个年龄结婚各方面都已经成熟，人生方向也已经定位，思想也会有所成熟，所以这个年龄结婚的人想法都比较稳重，不会轻易选择离婚，这也是经常所倡导的方法之一。

我们都知道一个人的运势会受到多方面因素的影响，比如居住处的风水、个人八字中的运势，以及身边和什么样的人相处等，但是殊不知，个人的脾气性格也会影响自己的运势哦！要知道，好的性格和情绪，会影响我们自身的磁场，给我们带来正能量，从而改善我们的运势。

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道教对婚姻的看法

道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道。

道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见， 道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。

道教婚礼

道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。

道教对妇女的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。

道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。

道教婚礼

婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。

道士到底可不可以结婚？相信很多道友、同修都有自己的看法。

道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法， 道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。 我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。

被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。

而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。

同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！

道教婚礼

正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。

道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。

而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。

道教婚礼

道教婚礼

谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。

此外，道教也有道教徒专属的道教婚礼，通常道教婚礼分为迎请过程和科仪过程。

迎请过程，这里暂且不说，重点说一下科仪过程。科仪过程通常可以过程分为六个部分：

1前启科仪

内容主要包括有：步虚韵、举天尊、吊挂韵、高功说文、瑶坛韵、小荡秽等。

步虚代表法师上坛行仪开始，举天尊为“红鸾天禧天尊”，正是此次的证盟主神。吊挂为承接上下，公众号：嗣汉天师府，引出下面的瑶坛韵和荡秽。瑶坛韵为对越上真。荡秽主要是由法师扫荡氛秽，清净坛场，同时为二位新人洒净赐福。

2礼神达意

礼神达意首先是新人拈香，使香云达信，传达心意。之后拜天地感谢天地证盟，拜祖师感谢祖师证盟加持护佑。新人表达过对神明的谢意后高功法师开始“迎真请圣”证盟婚姻。并且请圣礼神表明意思后，开始宣表。也就是给天宫发一个证明新婚的“邮件”，由天宫存储。

3迎神请圣证盟

内容包括有：高功说文、大赞韵、举天尊、祝香咒、入意、焚表上天等。

4加冠礼

证婚人为新郎加冠、高功法师为新娘加簪、新郎新娘互赠信礼并对拜、新郎新娘喝交杯酒、双方父母上殿拈香、礼神、就座、新郎新娘向父母三叩首、敬茶等

5婚姻圆满

内容包括：高功说文、圆满赞等。

6礼谢神恩

内容包括：新郎新娘向祖师行礼、向高功法师行礼、向观礼者行礼、礼成等。

整个婚姻过程，是在祖师爷、列为仙真、高道的见证下完成。对于道教徒而言，祖师爷的见证比发什么山盟海誓更加神圣。

或许有道友要提问了：道长，你说的天花乱坠，那我嫁给道士到底有哪些好处呢？听小道给大家娓娓道来。嫁给道士的十大好处

道教婚礼

1多面手

道士是多面手，洗衣做饭之类不成问题，有的木工也会。嫁给道士虽不能说饭来张口衣来伸手，但也差不多吧。

2身体好

道士一般修真炼气，身体多数很好，寿命一般也长，嫁给道士你很少有风险成为未亡人。

3有技能

当今社会，今天你是白领，说不定明天工资就白领了，所以有一技之长尤为重要。道士一般身怀风水堪舆、算命卜卦、符箓咒语等多项技能；且技术含量高，特长紧俏、稀有，具有无所比拟的社会竞争力。

4品位高

道士一般都善书法，通音律，基本属于半个艺术家。

5生活规律里道士一般都要睡子午觉

早睡早起，嫁给道士你不会因丈夫应酬而成为独守空房的怨妇，早上也有人工闹钟，不用担心上班迟到。

6有内涵

道士有文化内涵，至少，熟读《道德经》不会吃没文化的亏。

7美衣冠

你看道袍纶巾，飘逸潇洒；回头率极高。关键标示明显，可以在人群中马上找到。

8安全感强

很多道士都练武，一般没人敢欺负你，道士还能役使鬼神，所以连鬼都不敢欺负你！

9开销节约

道士很多食物都忌口，如四不吃（牛肉、狗肉、乌鱼、大雁）；有时还练辟谷；所以，很好养，不用担心和你抢食。

10脾气好

修道之人一般温良俭让，即使有什么矛盾也不会和你正面冲突，吵个面红耳赤；顶多掐个诀、念个咒让你禁声闭嘴（开个玩笑哈）。

婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。

道士到底可不可以结婚？相信很多道友、同修都有自己的看法。

首先我们要搞清楚的是：道教是如何看待婚姻这件事的？

道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。

早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。

而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。

同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！



正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。

道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。

而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。



道教婚礼

道教婚礼

福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。

（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。

（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：57，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。

1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。

2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。

3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。

4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。

5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。

总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。

谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。