《可可托海的牧羊人》苦苦等待的心上人，为什么会嫁到伊犁？

昨日为大家深度解析了，创作者为何会选择可可托海这个小镇，作为《可可托海的牧羊人》这首歌曲的故事发生地。于是有网友提问 ：为什么牧羊人苦苦等待的心上人嫁到了伊犁呢？ 新疆那么大，创作者为什么没有选择其他地方，却选择了伊犁作为女主角的婆家呢？

其实创作者在歌词之中，已经写出了她嫁到伊犁的原因，根据歌词的意境和背后的故事，那我再给大家深度解析一下吧！

1因为二千年前就有汉家公主远嫁伊犁的 历史

公元前118年左右，张骞第二次出使西域，乌孙国国王昆莫向汉朝廷求婚，江都（今扬州）王刘建的女儿细君与楚（今徐州）王刘戊的孙女解忧先后嫁给了乌孙国国王。

乌孙国是中国西汉时期西域的一个古国。它位于伊犁河流域、巴尔喀什湖东南位置，如今伊犁的特克斯县和昭苏县境内正是古乌孙国所在地。

两千年前，汉家公主细君、解忧为国和亲远嫁西域，给伊犁 历史 留下一段千古佳话。两千年后，养蜂女为家弃爱嫁到了伊犁，令世人感动万千！

2因为伊犁是新疆风景最美的地方

伊犁哈萨克自治州位于祖国的西北角。广义上的大伊犁辖塔城、阿勒泰两个地区和12个直属县市，是全国唯一一个既辖地区又辖县市的副省级自治州。狭义上的小伊犁指伊犁州直辖的8县3市(八县：尼勒克县、新源县、巩留县、特克斯县、昭苏县、察布查尔锡伯族自治县、霍城县、伊宁县，三市：伊宁市、可克达拉市、霍尔果斯市)，另伊犁州直辖的奎屯市作为一块飞地，独处于伊犁河谷之外。

根据歌词判断，歌中的伊犁应该就是狭义上的小伊犁，也就是被人们誉为“中亚湿岛”“塞外江南”的伊犁河谷。伊犁河谷空气湿润，草原辽阔，森林茂密，是边疆 旅游 胜地，悠久的 历史 文化，雄伟的天山、辽阔的草原、茂密的森林，幽深的溪谷，碧蓝的湖泊，每年吸引着数万远道而来的中外游客。

这里有早已声名远扬的那拉提空中草原，也有后起之秀百里画廊唐布拉草原和绿色的莽原喀拉峻，伊犁草原均展现出超然绝美的气质和外表。青铜时代的乌孙古墓群、西辽西域名城阿力麻里遗址，唐代弓月城遗址，有乾隆皇帝御书的格登山记功碑和伊犁将军府、惠远钟鼓楼、林则徐纪念馆等众多的人文景观。

伊犁河谷是如此的生机勃勃逶迤千里，不禁感慨“ 不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美 ”。试问如此美丽而又富有传奇色彩的宝地，哪个姑娘不愿意嫁到这里来呢？

3因为伊犁有“新疆黑蜂国家级自然保护区”

位于伊犁尼勒克县的种蜂场1957年以蜂建场，建场以来一直从事新疆黑蜂养殖产业。1980年国家建立了黑蜂自然保护区，作为国家重点保护的蜜蜂资源“新疆黑蜂”已于2006年被列入国家级畜禽遗传资源保种名录。

有“亚洲蜜库”之称的伊犁河谷，最为有名的当属尼勒克黑蜂蜂蜜，产于天山深处尼勒克县唐布拉大草原。伊犁高山、河谷的地貌特点，造就了伊犁植物的多样性，药用植物比重大，蜜源植物中，有100多种山花植物具有独特的中药保健价值，较为典型的如党参、益母草、贝母、野薄荷、百里香、甘草等，其保健营养、调理功能可见一斑。

天山洁白的雪山、广褒的森林、无边的草原，为黑蜂的繁衍提供良好的栖息地，形成潜力巨大的黑蜂蜜源优势。所产蜂蜜具有含糖量高，矿物质、有机酸、蛋白质、维生素和酶等营养成份丰富的特点。因此伊犁黑蜂蜂蜜畅销全国享誉满天下。

如此绝佳的蜜源地和养蜂环境，怎能不令养蜂女为之动心呢？

4因为伊犁有宜居的“丝路花城”

伊犁哈萨克自治州的州府——伊宁市是塞外江南的一座花园城市，气候宜人，物产丰富，自然环境得天独厚，素有“丝路花城”、“苹果城”之美誉，伊犁河谷被中国国家地理评选为中国十大新天府，2010年被南方人物周刊评选为中国十座宜居中小城市之一，并先后荣获“中国优秀 旅游 城市”、“国家园林城市”、“国家级 历史 文化名城”等称号。

如今的伊宁，不仅是伊犁河谷的物资交流中心和商品集散地，还是国内市场与中亚市场的重要结合部，又是连接霍尔果斯口岸、都拉塔口岸、木扎尔特口岸的中心城市。伊宁市西北与哈萨克斯坦毗邻，民族、民俗、语言相通，具有发展对外贸易得天独厚的地缘和人文优势，是我国向西开放、同中亚各国发展经贸的桥头堡。

伊宁又是慢的，这里的慢是相对于当前 社会 匆匆忙忙、纷纷扰扰的快节奏而言，你不必朝九晚五的讨生活，不必汗流浃背的挤地铁，这里的慢是一种回归自然轻松和谐的生活态度。

一起在这里，一起成长，不急不缓。消费水平相对较低，经济发展稳定，环境舒适宜居的丝路花城怎叫人不为之向往呢？

5因为这里有传说中的伊犁男人

在新疆的西北部，居住着一群机智、勇敢、温柔、帅气、善良的男人，他们就是传说中的 伊犁儿子娃娃。 人们常说南方男人性格细腻，对女性呵护有加；而北方男人虽然豪放爽朗， 却不懂得去倾听女人的心声；但位于新疆伊犁河谷的伊犁男人却取其精华，去其糟粕， 将一个完美男人的形象体现得淋漓尽致。

天下最好的男人在中国，中国最好的男人在新疆，新疆最好的男人在伊犁！今年过节不嫁人，要嫁就嫁伊犁人！

如此俊秀而不失张狂的伊犁男人，在伊犁熏马肠子的投喂中以及伊犁大曲的滋润下，既不失小桥流水的婉约，更不少伊犁河滚滚的奔放。怎么样，心情荡漾了吧！

快拿起你的户口本，卷起行囊，该坐火车的坐火车， 该乘飞机的乘飞机，去完成你小时候少女怀春的梦想吧！与伊犁男人在伊犁这块宝地上放声高歌吧，来吧！你们和伊犁河有个约定！ 你还在犹豫什么呢？

放心吧！帅得被追着砍的伊犁男人一向成熟稳重，心胸宽广，热情开放，心地善良，真是“此生不嫁伊犁汉，再活三十也惘然”！

厚重的 历史 文化，环境优美的自然风光、舒适休闲宜居的小城生活、有助于事业发展的优良环境和魅力四射的伊犁男人，我想创作者正是基于以上几点，才会让故事中的女主角嫁到伊犁的吧！

本文纯属笔者个人见解，不喜勿喷！如果您有不同观点，欢迎在评论区留言交流、探讨学习！

锡伯族婚礼多在深秋或初冬举行。锡伯族婚俗是婚姻要经过订亲、迎亲两个步骤，订亲又分为提亲和订亲。提亲男方要往女方家跑至少三趟；订婚的仪式有两次；婚礼前后要进行好几天，喜宴娘家要设两日，婆家要办三天，可谓是异常的隆重热烈。

锡伯族世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域。18世纪中叶西迁至新疆察布查尔等地，现多数居住在新疆察布查尔锡伯自治县和霍城、巩留等县，在东北的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城、扶余、内蒙东部以及黑龙江省的嫩江流域有散居。

锡伯族婚俗——提亲

拿瓶烧酒去提亲

提亲是锡伯族婚事中的第一道程序，也叫“说媳妇”。儿子到了十六七岁，家长就要开始为他“说媳妇”。有了合适的对象后，要请一个人品好、有名望又熟悉女方家的媒人，到女方家去提亲。

媒人和男方家长第一次到女方家去提亲时，可以两手空空，不带任何东西。这次去的目的是“探路”，只作一般性的拜访，相互聊聊，不提儿女的婚事。但在告别时，媒人要对女方家人说：“以后我们还会来拜访”——暗示下次要正式来提亲。女方家的人察觉到来者的意图，客人走后，会立即召开“家庭扩大会议”，征求大家意见，了解男方的家庭情况及小伙子的职业和人品等。

媒人和男方家长第二次去女方家时，按传统习惯要带一瓶烧酒作为提亲的见面礼，这也是正式提亲的信物，女方家一看就明白来者的用意。寒暄之后，媒人打开酒瓶倒酒，同男方家长站起来向女方父母敬酒，并道破来意。女方的父母若同意这门亲事，经过一番推让之后，会高兴地接过酒盅一口饮之;若不同意，则会以种种借口坚决不接酒盅。如果表示同意，媒人走后，女方家的父母会再次把近亲请来商量，同时也要征求女儿的意见。

媒人和男方家长第三次到女方家时，还要带来一瓶烧酒，双方边喝边聊，话题就会转到儿女的婚事上去，女方家长会公布商量的结果，并约定下次把小伙子带来进行“面试”;如果女方的意见还不统一，那么，这件事还需要拖一拖，等待时机成熟。

男方等待一段时间后，得到女方对这门亲事意见完全统一的消息，于是由媒人、男方父母及小伙子本人到女方家去，去时要带两瓶烧酒，作为敬酒之用。到了女方家，未来的女婿要向女方的长辈一一行礼问候并敬酒。姑娘会躲起来偷看未来丈夫的相貌和风度。过一会儿，未来的女婿还要端起双盅酒，跪下给未来的岳父和岳母敬酒，等于正式求婚。一般到这时，提亲的仪式基本结束。

锡伯族婚俗——订亲

订亲仪式要磕头

订婚仪式也是锡伯族婚姻中的一项重要程序。女方答应许亲后，双方紧接着要做好各项订婚的准备工作。

按传统的做法，订婚的仪式有两次，第一次叫“磕空头礼”，这天，媒人同未来的新郎及其父母，带上两瓶贴有红喜字的酒去女方家，未来的女婿端上双盅酒给未来的岳父岳母及岳父岳母家的长辈磕头，敬双杯酒，表示答谢许亲之恩。这天，女方家要准备便饭招待。第二次叫“磕湿头礼”，磕头的地方仍在女方家。男方经过充分准备后，把日子定下来，通知女方及其女方的直系亲属。到了这一天，男方的父母、儿子及媒人坐上马车，带上羊或其他礼物以及喜酒到女方家来，杀羊煮肉，热情款待女方家的人及其亲属。席间，在男方父母及媒人的主持下，未来的新郎要向岳父岳母及其直系亲属磕头敬酒跪献礼物，同时，要给未来的媳妇送件衣料，表示心意。这些程序结束后，婚事才有了把握，订婚的仪式才算完成。

此后，两家人成了亲家，关系越来越密切，逢年过节，男方家还要给女方家送去礼物，特别是要给未来的儿媳送一件衣服，女方也会给未来的女婿送一双女儿亲自做的布鞋。假如连续三年没有任何理由男方不到女方家“尽义务”，那么按自动退出婚约对待，女方将另选婆家;女方如果反悔，男方将要回所有的彩礼。这种情况虽然不多，但有时也会发生。

婚期确定后，双方各自开始婚事的各项筹备工作，如粉刷房屋、添置衣物、准备宴请客人用的家畜等等。婚礼前夕，男方要在亲戚中聘请“奥父、奥母”，以主持婚礼和迎亲等事宜。奥父奥母通常要选能说会道、家里没有丧偶的人，而这样的人在乡里颇有威望。

出嫁仪式设宴两日

锡伯族的婚礼一般要举行3天。第一天称送“喜车”，男方要为女方送去食物和彩礼。送喜车之前，男方家挑选一只肥公羊，举行入门仪式，人们祈求祖先保佑新婚夫妇一生平安幸福，白头偕老。随后宰羊煮肉，煮好肉，先要选择完整的羊腿部位祭祀祖先。

迎新娘的红篷车早餐后出发。红篷车前悬铜镜，后挂八卦图，内坐奥母和护送新娘衣物的女郎，这辆篷车由奥父亲自驾驶，代表新郎的父母给女方家送宴接亲。篷车的后面是送喜宴的车，上面装有两对家畜、一对家禽以及喜酒之类的礼物，显得喜气洋洋。身穿崭新礼服，胸戴大红花的新郎骑着高头大马走在迎亲队伍最前面。

篷车一到，女方的长者和亲人立即出来迎接，收下礼物，立即宰羊准备喜宴。婚礼期间,女方家设宴两日，第一天为“小宴”，招待近亲邻里。第二天正式举行婚礼仪式。这两日新娘躲在亲朋家里，由姑姨或是表姐给她开脸，以备结发为妻。第二天亲眷好友都来祝贺，“奥父、奥母”、新郎及岳父岳母都忙碌地招待客人，新郎要给每个长辈行跪礼，并敬酒。

这天，女方要派新娘的兄嫂送嫁妆到男方家，陪送的嫁妆有衣柜、棉被、绣花枕头等，此外，新娘还为公婆及新郎的兄弟姐妹等各做一双鞋，给新郎做一到三双鞋。嫁妆车到来时，新郎的父母要热情接待，向他们敬酒，然后把嫁妆抬到新房的门口。这时，新娘的嫂子拿出钥匙打开衣柜的锁，新郎的父母把早已准备好的钱币投到衣柜里，祝福新婚夫妇将来金银满柜，财运亨通，荣华富贵。之后，新娘的嫂子锁好衣柜门，把钥匙交给新娘的婆婆，表示将大权交给了婆家。

傍晚太阳落山时，“大宴”即将结束，这时，新郎和奥父、奥母等20多名能歌善舞者组成“丁巴”队伍，吹吹打打地来到新娘家贺喜，并接新娘。男方请来的“丁巴”个个英俊潇洒，多才多艺。双方的朋友分成两排，对舞、对歌。新娘的亲友们会主动向“丁巴”点节目，“丁巴”们会使出浑身的解数，以免被嘲笑没有接走新娘的本事。精彩的表演一直到深夜才结束。送行的亲友渐渐回去，只剩下姑舅、姨妈、叔伯等少量的直系亲属。这时新娘的母亲和奥母开始给新娘梳妆，把长辫盘成发翅，戴上银簪、额箍、耳环、戒指、镯子，穿上绚丽多彩的新衣，腋佩荷包、绫帕、坠儿等，俨然像仙女那样美丽。

锡伯族婚俗——结婚

想到即将离开父母和故居，新娘不免流泪。母亲看到女儿这样悲伤，也一面流泪，一面唱起古老的《嫁女歌》：到了婆家以后，要孝敬公婆不可怠慢。在父亲家的时候，南炕不是你的吗到了公公家以后，灶头锅台不是成了你的吗……母亲唱到这，强忍悲伤，又开始诉说着慰藉之情：金纽扣也罢，总得要扣上;金闺女也罢，迟早得把篷车上……

母亲唱完《嫁女歌》，亲兄弟或是堂兄弟把新娘抬到篷车上，岳父要给女婿一个装有五谷粮食的小布袋，叫他走一路抛撒一路，以镇妖压邪。

门口点起了鞭炮，十几个精干的“丁巴”队员簇拥着篷车出发了，新郎在篷车前撒着五谷开路，一路上欢呼呐喊非常热闹。这种载新娘的篷车，对任何车辆都不让路，勇往直前，倘若两辆篷车相遇，那么各自的“丁巴”会将篷车的右轮抬起来悬空，左轮压在路面的中央，平分路面而过，因为谁家的新娘都不能在路上耽误时间，而要及早赶到婆家成亲。

成婚大典繁琐隆重

篷车来到婆家，男方全家都来迎接。新娘由奥母和伴娘扶下车，在毡子上与新郎拜天地。然后新郎与新娘通过地毡来到堂屋门前，新郎在左面，新娘在右面，相对在门外两侧，新郎用鞭梢揭开新娘的面纱，新男女对跪，用“哈达”将切成片的羊尾巴投入灶火之中，以作“白头之誓”。接着，来到屋内，举行仪式祭天祭神。

祭拜之后，新娘才能穿绣花鞋着地，不用在地毡上走路。接下来，新郎和新娘到上房，新娘要给婆家的长辈一一磕头施礼，并给公婆、姑舅等至亲献上自己亲自做的鞋子，作为认亲的礼节。繁琐的礼节结束后，新娘在伴娘的陪同下入房坐在帐幔中，整天不得下地。

第三天，是迎娶新娘的日子，要举行大喜之宴，所有亲朋好友都来祝贺，热烈而隆重。宴会要先接待女方家的“萨尔沙”(贵宾)，男女宾分席而坐，由奥父和奥母分别招呼，男方的长者一一敬酒，表示欢迎。“萨尔沙”中许多人能说会道，幽默诙谐，使喜宴气氛更为热烈。他们除了自己表演逗笑的节目，还常常把奥父奥母拉出来表演，让他们唱《婚礼歌》为大家助兴。

“萨尔沙”在临走时，还故意“偷”走些碟、碗、筷。新郎得知后，要赶上“偷”碗筷的人，通过表演节日或唱歌等形式，要回碗筷，这样折腾好几次，才把“偷”走的碗还给新郎，但还有一双筷子和一对碗被带走，直到次日新郎带着酒去看望岳父时，岳父才会还给新郎。“萨尔沙”走后，婆家的客人论辈依次入席，继续欢庆，新郎要向他们敬酒，表示感谢。

晚上，新郎新娘两家的弟兄都要来，举行一种“换合盅”的仪式，(也就是换酒杯的仪式)，奥母将两个酒杯用红线系上，成为“双盅”在一个杯子里倒水，另一个杯子里斟酒，让新郎新娘对坐在洞房的炕上，中间放一块煮熟的羊腿肉或是羊的肩胛骨肉，用双手把双杯酒交换几次，再给新郎新娘各一杯。他们喝了之后，奥母要问谁喝上了酒，谁喝上了水这样连续三次，让新郎新娘吃三次肉，喝三次酒，表示从此结为恩爱夫妻，白头到老。喝完这种交杯酒的仪式之后，男女双方的兄弟便开始抢肩胛骨的肉，先抢到的一方被认为有本事，同时也有娱乐的意思。

亲友们走后，嫂子或是婆婆给新郎新娘铺陈，这时新娘才下炕，到堂屋向祖先牌位和公婆拜礼，再进入洞房。

男方喜宴的第三天，新郎和新娘要早早地起床，新娘要给公婆点烟敬茶，新郎则要提上两瓶喜酒去叩见岳父岳母。这天，婆家还要用车把娘家的二老接来，专门招待亲家吃“完婚饭”。新郎和新娘在父母的带领下这天还要去墓地上坟地祭祖。到了第五天，娘家人要送来帐幔和两块油饼，油饼要包在报纸里，卷在帐幔的挽结处，新郎和新娘在睡前各吃一块，表示吉利。第九天，新郎新娘回娘家探亲，住一夜。满月后新娘要回娘家住满一个月。

如今锡伯族的婚礼从简，增加了许多符合时代进步的新内容。

锡伯族婚俗特点

锡伯族的婚姻，一般是一夫一妻制男女青年的婚姻，由父母包办，择配讲究“门当户对”。锡伯族本姓禁止通婚。清代还有“旗民不交产，旗民不通婚”的禁令。在习惯上,“骨血正流可婚，骨血倒流禁婚”，即舅父的女儿可以嫁给姑母家的儿子，而姑母家的女儿不能嫁回舅父家与舅父的儿子结婚，五服之外不限。过去男女十七八岁结婚。还有一种招养老女婿的习惯，没有独生子的人家，为了养老送终，招女婿作为继承人。

婚礼前，女方家长要请位“送亲婆”，他必须是儿女双全，干净利落，善于辞令，同时又是属相与新娘属相不相克的人，陪伴新娘去婆家，在礼仪上随时地给新娘以指点，直到拜完“天地”为止。同样，男方家也要请位“娶亲婆”，她也得是和送亲婆条件相同的长辈妇女，在新郎新娘拜完天地、双亲之后，接替“送亲婆”的义务，照顾好新娘。

锡伯族妇女认为离婚是一件很不光彩的事，如果姑娘出嫁后被丈夫“休掉”送回娘家，这对父母、本人都是极大的耻辱，在社会上也要受到谴责。一旦夫妻不和睦，亲友们极力从中说和调解，以免家庭破裂，经反复调解，夫妻没有和解的余地时，才离婚。

由于妇女的社会地位低，当家庭不和睦，夫妻感情破裂时，妇女无权得出离婚要求，而丈夫可随意提出“休妻”。离婚后，丈夫将负担女方一定时期的生活费用。以后各自另行择偶，互不相干。

再婚时的婚礼，如果有一方未婚，其结婚程序与一般成婚无差异;如果双方都是二婚者，婚礼仪式从简，只宴请一些近亲好友祝贺成亲之事。

抢婚。这是锡伯族缔结婚姻的一种古老方式。根据年代不同等原因，又有象征抢婚、半硬性抢婚和硬性抢婚等不同方式。硬性抢婚常常是发生在下列某种情况：

女方曾与男方相爱，之后女方又有新的恋人，或者是一位姑娘被几个男青年同时求爱，都想娶这个姑娘为妻子。其中某个男青年为了捷足先登，便邀请至亲好友帮助，采取得前抢亲;有的在姑娘被抢走途中，又被另一伙抢亲的帮伙拦劫，趁机抢走。

有的男青年一直没有姑娘与他相爱，由于年龄较大，便请族中亲属帮自己抢婚。但事先必须调查清楚女方必须是没有相爱的人，年龄也要相仿。抢亲的方式是先礼后兵，抢亲前必须通知女方去抢亲，在抢亲队伍出发时(黄昏时分)，先派出先锋三人去通知女方，之后就在女方门外监察女家动静，采取应急措施。女方得信后，在夜深人静，毫无准备的情况下，只好仓惶应急。

抢亲的男青年如能抱着姑娘放置在马背上，姑娘身体任何部位都没有沾地，二人共乘一匹马回来，这便是抢亲的胜利。因为姑娘感到，这小伙子在重重包围之中，在自己奋力抗拒下，竟能将自己抢回来，因而产生了敬佩爱慕之情。认为此人强悍有力，智勇双全，是锡伯族青年中的能手、英雄，所以也就不再挣扎喊叫了。此时女方家长听不到女儿的叫声，知道女儿已经默许，也就不再追赶了。女子被抢到男家，征得女方同意便立即举行婚礼，招待亲友。接着男方请人到女方家提亲，经过讨价还价之后，男方将聘金财礼送给女方家中，婚事便告结束。

2021年春晚最好听的一首歌曲就是王琪所演唱的《可可托海的牧羊人》了，虽然这首歌曲早已在网络上非常火了，但我还是第一次听到。那优美的歌词，那动听的声音，演绎出一个凄美的爱情故事，一下子把我震撼到了。这也是我很长时间以来难得听到的一首好歌，我一连好多天都反复听这一首歌，查找这一首歌曲的创作背景和作者王琪的有关点点滴滴。

故事是这样发生的。首先是养蜂女丈夫在往山上搬运蜂箱时，一不小心失足，离开了人世。外地来的养蜂女，不得不承担夫业，继续养蜂，并且承担起抚养自己的两个孩子，四处漂泊。为何养蜂女要来到可可托海放蜂呢？大家知道，养蜂人哪里水草肥沃，就往那里鲜花繁多，蜜源丰富的地方去。那养蜂女为什么要选择去可可托海这个地方呢？大家有所不知，新疆的北疆地区，尤其是伊犁哈萨克自治州，就有许多优美的草源牧场，比如尼勒克县内的百里画廊唐布拉，特克斯县的人工草原喀拉峻，，新源县内的空中草原那拉提，昭苏县境内美丽的夏塔草场，巩留县肥沃的库尔德宁草原等等都是牧草茂盛，野花满原，蜜源极其丰富，环境非常优美，是放牧和放蜂的理想天堂。因此，来新疆的养蜂人，是首选的不可多得的绝佳蜜源地。所以，故事中的养蜂女因此就选择去可可托海放蜂。~~

当养蜂女漂泊来到新疆阿勒泰地区的可可托海草场时，遇到哈萨克族年轻的牧羊人阿买提，二人心心相印，情投意合，双方都有悲凄的经历，便走到一起，互相抱团取暖。他们一起生活在可可托海同一个草场，每天阿买提在赶出羊群放牧之前，先要与养蜂女一起巡查一遍蜂箱后，才去放羊，收牧已后，还要帮养蜂女提取王浆，摇取蜂蜜，还要过滤、灌装、过秤；养蜂女每天还要起早帮牧羊人做饭和洗衣，清理毡房里的家务。每到赶集的日子，两人便带着养蜂女的两个孩子，开车拉着生产的羊毛、蜂蜜和蜂王浆，到镇子上或县城里去卖，并且买些四个人的日常生活用品，还要特为给孩子买一些玩具。虽然两人没有结婚，正处在热恋之中，但是已经胜过夫妻的关系，相互关心，相互体贴，相濡以沫，朝夕相守，已经达到了爱情的最高境界。~~

但是，天有不测风云，人有旦夕祸福，不幸的事情降临了。养蜂女的小儿子得了白血病，需要非常多的医疗费用，由似晴天霹雳，给养蜂女一个无情的沉重的打击，使她不能够承受得起，陷入极度的悲伤和深度的困境之中。幸亏在伊犁的兵团医院抢救下，只有移植配型成功的干细胞才能救命。在医院的帮助下，她四处呼救，寻找干细胞的来源。于是，她答应了谁献干细胞就嫁给谁的承诺。在新疆有一个多年前从马背上跌落后摔伤，已经截瘫的维吾尔族大叔，配型成功，并且答应为养蜂女的儿子捐献干细胞。

养蜂女得到了消息后，立马从可可托海草场放蜂地，毫不犹豫地骑着牧羊人的骆驼，在大雨滂沱中离开了深深爱着的牧羊人，来到了伊犁，去和维吾尔族大叔结婚，挽救儿子的生命。可是维吾尔族大叔，不想拖累这位青轻的善良养蜂女，要她回到牧场放蜂。但是她知恩必报，毅然地和维吾尔族大叔生活在一起了。~~

这样一来，养蜂女 为牧羊人留下了一段令人悲凄的爱情故事，也为人们留下一段可歌可泣的感人故事，母爱大于一切，母爱能够牺牲自己的爱情，感人肺腑。养蜂女的故事很快传遍了边疆，感动了全国亿万人民大众，无不令人感叹、惋惜和赞扬。

结束语：有一种爱就放手，或许，养蜂女和牧羊人的爱就属于这种吧。

养蜂女口口声声说不想伤害牧羊人，不想拖累他，其实她的离开才是对牧羊人最大的伤害，既然彼此都爱着对方，为何还要选择离开。