布朗族民族风俗

饮食

布朗人品茶也相当讲究，有烤茶和泡茶两种方式。烤茶是将茶叶撒入特制的茶罐中，一同放在火塘上边烤烘，当茶叶冒出朴鼻的香气时立刻注入滚烫的开水。烤茶浓郁香醇，为布朗人待客上品。布朗人从老到小皆有嚼食酸茶的习惯，据说这样能生津止渴而且有助于肠胃的消化。

除了嚼茶，布朗人还有嚼烟的嗜好。嚼烟的方法是将槟榔叶包上少许的草烟丝，再加入沙基、芦子、槟榔果、红石灰等一块放进口中慢嚼，每次可嚼2 0 多分钟，吐出的烟渣呈紫红色，布朗人嚼烟日久，连牙齿都被染成黑色。槟榔果属凉性，有防虫护齿之功效。布朗人抽烟、嚼烟不分男女老少，男人喜欢强烈、辛棘的刺激烟味，妇女则常叼一根长杆烟锅，抽吸味软清淡的烟丝。

布朗人爱吃生食和酸食。将生牛肉，生鱼肉或生马鹿肉剁成肉酱，佐之以香菜，大蒜和精盐，来招待远方贵宾。酸笋、酸鱼、酸猪肉清香可口，亦是布朗人常吃的食品。外出渔猎，布朗兄弟会烹调一“锅”别具一格的卵石鲜鱼汤。他们在沙滩上挖一个坑，铺上几层芭蕉叶子，先倒进清水与活鱼，接着投入一颗颗烤热、烧红的石子，水沸腾将鱼煮熟，最后撒上盐巴。这种鱼汤味美甘甜，散发着烧石子的干香和芭蕉叶的清香。

婚俗

布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。

“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。布朗族青年的恋爱和婚姻十分自由，受到家庭和社会的支持。每当月亮升起的时候，小伙子们换上新装，怀抱三弦，结伴来到姑娘的竹楼下面，争相用恢谐的语言和热情的歌声去打动意中姑娘的心灵。梳妆打扮的姑娘们也早早燃起火塘，打开房门，请小伙子们进来，用对歌、递烟、敬茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。布朗山区串姑娘可以群访、也可以单独夜访。是青年男女进行思想、文化、情感交流的普遍形式。

男女双方恋爱感情笃深，男子就会向女子提出求婚。布朗山区许多地方求婚时以花为媒。小伙子把从山上采回的鲜花献给姑娘，当姑娘确认这个小伙子是真心地爱她时，就在花束中挑选最美丽的一朵戴在头上，借此表示同意婚事。

布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2 至3 次。第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中劳动生活。直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次的婚典往往办在婴儿出生之后，这次一定要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。

实用的司仪主持词集锦七篇

　主持词是主持人在台上表演的灵魂之所在。在如今这个中国，很多晚会、集会都通过主持人来活跃气氛，主持词怎么写才合适呢？以下是我精心整理的司仪主持词7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

司仪主持词 篇1

　男：天增岁月人增寿。

　女：春满乾坤福满门。

　男：亲朋共享天伦乐。

　女：无限赞歌敬女神。

　男：尊敬的各位雍容华贵的太太、风情万种的**们。

　女：尊敬的各位成熟稳健的先生、风流倜傥的小伙们。

　男：今天是个好日子！万物萌生，一年之计；紫气东来，辉映蓬荜。

　女：各位亲朋好友的莅临，带来了祥和，带来了仙气；带来了真诚，带来了友谊；带来了温馨，带来了甜蜜；带来了祝福，带来了希翼；带来了哈密瓜，带来了菠萝蜜。

　男：好家伙，她跑这卖水果来了！

　女：为此，首先请允许我代表今天的寿星——张坦女士对各位来宾的光临表示诚挚的感谢和热烈的欢迎！（鞠躬）

　男：今天是公元20xx年的4月6号，阴历二月二十二。今天是一个充满欢乐的日子，在此万物复苏的春天，我们怀着一份喜悦的心情和美好的祝愿，欢聚一堂，共同为寿星张坦送上我们最诚挚的祝福！

　女：祝愿张坦女士增福增寿增富贵。

　男：添光添彩添吉祥。

　合：寿比南山、福如东海。

　男：掌声有请我们今天的寿星炫目登场！

司仪主持词 篇2

　尊敬的各位佳宾，亲爱的各位朋友，女士们，先生们，中午好! 亲爱的朋友们，春天是放飞理想的季节，春天是播种希望的季节，在这春光明媚，阳光灿烂的好日子里，我们隆重地迎来了先生的七十大寿的喜庆日子。今天四面八方所有的亲朋好友，都是满怀着喜悦的心情，笑容满面地来到合家欢大酒店，令这里蓬壁生辉，令我们感到万分的荣幸。今天由我来主持这个隆重、喜庆、祥和的生日庆典仪式，感到万分的荣幸和由衷的高兴。在此我首先恭祝到场的所有的来宾、所有的亲朋好友们万事顺心、财源广进、事业有成、和家欢乐。

　好了，亲爱的朋友们，下面我们将在万众瞩目中，请出今天的焦点、我们的主角、我们的寿星先生和寿星的老伴女士闪亮登常朋友们，掌声响起来!(奏响吉祥的音乐，有请寿星~先生和寿星的老伴登场) 好了亲爱的朋友们，在噼噼啪啪的鞭炮声中，在喜气洋洋的氛围中，朋友们看到，我们今天的寿星，我们的老先生和他的老伴，可以说是迈着轻快的脚步，大踏步地来到舞台上。

　今天是老先生七十大寿的喜庆日子，恰逢在春暖花开的好季节里，朋友们相约来到这里，共同为老人家祝竿祈祷。现在在台上就座的这位就是我们的焦点、我们的寿星先生，今天是他七十大寿、古稀之年。那么有这么多亲朋好友来到这里祝福，朋友们看呢，从他的面色来看，从他的身体状况可以看得出，从他的短短的大踏步的几步路可以看得出，我们的老先生身体非常健康，非常硬朗。可以说是精神抖擞，可以看得出他的容貌也是非常健康。今天可以说是面色红润，一直面带微笑面对亲朋好友，真的应了一句俗话，叫人逢喜事精神爽”。

　来，我们把掌声送给这位寿星好吗祝愿这位寿星七十岁的年纪、但只有三十岁的心脏。那么这位寿星有这么健康的体魄，与他身边这位相濡以沫、相亲相爱、结伴几十年风雨走过来的这位妻子，我们的女士是分不开的。相信妻子对丈夫是关爱有加，在生活上、工作上非常关心、支持丈夫，所以他们才能走到今天∶，把热情的掌声送给默默奉献的妻子好吗 好，谢谢。亲爱的朋友们，今天是我们的先生七十大寿的好日子。

　那么，下面我们请出老人家的孙辈代表，就是他们的孙子和孙女，代表所有的孙辈登场敬献鲜花，表达孙辈的祝福。来，掌声欢迎! 好，我们的孙辈把最真诚的祝竿最美好的祝愿融在鲜花中送给我们台上的寿星，祝福寿星以后的生活像鲜花一样灿烂。来，每人为台上的寿星说一句祝福的话。

　接下来祝大家吃好喝好，谢谢大家!

司仪主持词 篇3

　观众朋友们大家好，今天是公元20xx年--月--日，星期--。

　今天是个大吉大利的日子，英俊萧洒的新郎官-- 和美丽动人的新娘子--喜结良缘。

　我是今天婚礼司仪xxx。

　首先向xx家族表示祝贺!也向二位新人祝贺!一对亲密爱人的浪漫玫瑰婚礼实 伴随着冉冉生起的红日拉开帷幕。

　按照我们当地的习俗全体迎亲队伍要随同新郎到老丈人家迎娶新娘。

　现在就请今天的幸福的新郎官向全世界人民、向--的父老乡亲郑重地宣布：我娶媳妇了! 好!现在幸福的指针已经指向了吉祥的时刻--点--分，出发---。

　现在我们全体迎亲队伍和新郎已经来到了新郎的老丈人家，新郎要高呼三声老丈母娘为妈才能进门，看看小舅子、小姨子是怎么为难新郎的------

　新郎费了好大劲才进了老丈人门。

　各位观众朋友门大家好，我是XX中学的老师今天的婚礼司仪XXX。

　我代表全体迎亲队伍向新娘的父母及全体现场的朋友表示最崇高的敬意!希望大家能积极配合我们迎娶新娘(鞠躬)。

　现在请新郎把象征吉祥与幸福的玫瑰花献给新娘，并大声说：老婆我来娶你来了。

　愿新娘象花一样永远美丽漂亮。

　(新郎吻新娘)也请新郎新娘互带胸花。

　俗话说：红花需要绿叶醅，婚礼中男女傧相是少不了的，也请伴郎伴娘互带胸花。

　现在请新娘父母坐好，请新姑爷给岳父岳母改口点烟并照像。

　抓福钱，左手抓金、右手抓银、中间抓吉祥，新娘心中有杆称。

　俗话说：千里之行驶于足下，这么冷的天总不能让新娘光着脚吧，新郎知道该做什么了吗--找鞋，好事成双、喜事成对，先穿左脚生男孩，先穿右脚生女孩，新郎你先穿哪只(一起穿) 清新浪吧吉祥如意的红盖头盖好，抱起新娘我们打道回府!

司仪主持词 篇4

　各位尊敬的领导、来宾，同志们、朋友们：

　大家好！

　恰逢秋高气爽，时光鎏金，今天是一个特别的日子，通过3个月紧锣密鼓的前期筹备和试业，大参林玉州分店今天正式开业了！

　在这喜庆的日子里，我谨代表大参林集团向参加大参林玉州分店开业庆典仪式的各位领导、来宾们表示热烈的欢迎以及由衷的感谢！对市委、市政府，市级相关部门及玉州区在该店落户建成过程中予以的大力支持表示诚挚的谢意！

　广东大参林连锁药店有限公司，成立于1993年初，是广东省药监局重点扶持并首批冠名跨地区连锁的典范企业。经过16年的发展，截止20xx年8月，大参林已经发展成为一个旗下拥有23家子公司、800多家连锁药店、3家大型药厂及6大配送中心，是涵盖药品生产与批发、终端零售等领域的现代大型企业。作为备受消费者推崇、业界瞩目的品牌，20xx年，大参林在“中国连锁药店十强” 榜位列第4名。

　玉州分店是我们大参林集团的第1025家分店，我们大参林服务优，大参林推行微笑服务，一贯用大参林人的真诚笑容去打动、感化顾客，让每一个到这里来的人都感受到贴心的呵护；我们大参林品种全：大参林的品种从中药到西药，各种剂型一应俱全。即使某品种在大参林某个分店暂时买不到，大参林人也会想方设法为顾客寻找订购，尽量满足顾客的要求。 我们大参林环境美，舒适、宽敞、设施完善的购物环境，专业、温馨的卖场氛围，时刻让顾客感到宾至如归。我们大参林价格低，“以尽可能低的价格提供绝对合格之商品，并尽最大限度满足顾客需求，满腔热情为人类健康服务。”为经营宗旨的大参林，成为虚高药价的“杀手”。

　大参林玉州分店也将一如既往地坚持以可靠的质量、周到的服务、合理的价格、齐全的品种来回报玉林市民，为玉林市民的健康事业服务！

　我们衷心希望，能得到广大玉林市民的支持与厚爱，我们一定为你们提供最优质的服务。我再次代表玉州分店全体员工向在百忙之中抽出时间出席开业庆典的各位领导和来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

　谢谢大家！

司仪主持词 篇5

　仪式1：新娘偕父母登常

　女士们，先生们，小朋友们，主持人祝大家春天快乐，四季安康!

　白日碧空照，清泉石上流，崇山夹明镜，平湖映高楼。云淡淡，风悠悠，姹紫嫣红添香味，一眼秀色暖心头。这就是峡江的五月，生机盎然，诗情画意。就在这样的五月，我们会聚长林宾馆，热烈欢送韩丹宁**出阁成亲。出阁仪式拉开帷幕，朋友们，掌声!

　待字闺中的丹宁姑娘，拥有一个幸福美满的家庭。母爱如水，心灵的甘露，父爱如山，精神的脊梁，丹宁沐浴在爱的春晖之中，承光饮露，茁壮生长，羽翼渐丰，展翅飞翔。恭请丹宁姑娘偕父母闪亮登常(音乐)

　仪式2：新郎登常

　关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。像丹宁这样的姑娘，不是 “窈窕”和“淑”就可以概括的。她品行端方，温柔善良，气质高雅，仪态万方，而且有文化，有素养，自然吸引了英俊少年的目光。终于，幸运之神垂青了其中的佼佼者，他，就是长江电力的杨备先生。杨备先生，宜昌儿郎，风度翩翩，气宇轩昂，让我们用掌声呼唤他风光出常

　仪式3：新郎求嫁。

　窈窕淑女，君子好逑。求之不得，辗转反侧，求而得之，兴高采烈。兴高采烈的杨备先生诚恳求嫁。请叫岳父大人为爸爸，鞠躬求嫁。请叫岳母大人为妈妈，鞠躬求嫁。向丹宁姑娘奉献鲜花，鞠躬求嫁。

　丹宁欣然许嫁，双双走向前台。

　天上无云不下雨，地上无媒也成亲。丹宁姑娘和杨备先生是大学里的同班同学，四年的大学生活，他们低头不见抬头见，相对一笑情味长。但是，他们弃

　燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔，焚膏继晷，奋发图强，当他们学有所成的时候，爱情之花喷香吐艳，灿烂开放。灿烂开放爱情花，珠联璧合幸福长。

　请问，杨先生，大学校园，美女如云，你为什么单偏偏选择丹宁姑娘。是啊，这就是缘分，缘分让你们相遇，相识，相聚，并且终生相依。祝愿你们白头偕老，不离不弃。

　请问丹宁姑娘，你用你的青春买了一只股票，这只股票我们称他为长江电力，你怎么看这只股票。是啊，长江电力蓝筹股，脚下一条康庄路，涨涨跌跌不在乎，终究为你谋幸福。

　爱情路上铺锦绣，锦上添花更阳光，接下来，丹宁姑娘的表弟为姐姐奉献鲜花，祝他们的婚姻生活花开四季，芳香绚丽。

　仪式4：新娘父亲讲话

　丹宁姑娘的'父亲韩先生是平易近人的公仆，也是一丝不苟的家长。几十年来，他和夫人一道，用真挚的情怀关心女儿，用朴实的语言教育女儿，用严谨的家风规范女儿，用美好的德行影响女儿，让女儿知书识礼，健康成长。女儿今天出嫁，高朋满座，韩先生和夫人喜不自胜，掌声欢迎韩先生讲话。 仪式5：新郎讲话。

　父亲是儿登天的梯，父亲是那拉车的牛，父亲赐我佼佼女，父亲的话儿记心头，掌声欢迎韩先生的女婿庄严承诺。

　问杨先生两个问题，你的胸怀有多么宽广你的肩膀有多硬朗

　仪式6：来宾讲话。

　胸怀宽广大丈夫，肩膀硬朗伟丈夫，杨备是个好丈夫，丹宁姑娘可以放心出阁。掌声欢迎来宾代表组织部周部长致出阁祝词。

　仪式7：新娘向亲人话别

　江河水短，儿女情长，为儿为女是父母一生的使命。为了儿女，父母含辛茹苦，操心劳神;为了儿女，父母小车不倒只管推，敢上九天摘星辰;为了儿女，父母鬓角露了白发，眼角添了皱纹。美哉人间第一情，可怜天下父母心。丹宁姑娘，在即将走进新家庭的时候，请拥抱你的妈妈，并还妈妈一个吻。然后请你和父亲握手，触摸艰辛和温暖，接过坚韧和自信。

　现在，请你表达心声。

　仪式8：祝酒。

　男大当婚，女大当嫁，女大当嫁古今事，不用春风洗泪痕。女士们，先生们，丹宁姑娘的出阁仪式接近尾声，为了表达对全体来宾的谢忱，主人向大家敬酒，请全体举杯，祝大家身体健康，家庭和美，天天喜洋洋，永远亮堂堂，干杯!

　女士们，先生们，丹宁姑娘已经欣然出阁，让我们衷心祝愿丹宁姑娘和杨备先生永远相敬如宾，正如橡树和木棉，根，紧握在地下，叶，相触在云里，分担寒潮、雷霆和风雨，共享阳光、云霞和虹霓，精诚团结，将爱情和事业进行到底!让我们把所有的祝福融进酒水，开怀畅饮!

司仪主持词 篇6

　 一、序曲旁白：

　督导：（音乐起）我和春天有个约会，与蜻蜓结伴，与虫鸣欢歌；我和春天有个约会，草木在抽芽长，花儿在悄然绽放；我和春天有个约会，心是湖畔的波澜，爱是千年的誓愿！xxx**和xxx先生的订婚仪式现在开始！有请我们今晚的庆典司仪徐飞！

　 二、司仪入场：

　司仪：（音乐停）千里姻缘牵一线，月老系魂定百年。尊敬的各位来宾，女士们，先生们：

　大家晚上好！今天是20xx年3月30日，星期三。皓月照双燕，吉日定良缘。在这草长莺飞的春天，在这个玫瑰花开的季节，我们迎来了xxx**和xxx先生的订婚的大喜日子，在这里，首先请允许我代表两位准新人的家长向各位亲朋好友的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

　 三、准新郎入场：

　司仪：下面就让我们用热烈的掌声请上今晚的准新郎程剑锋先生！（准新郎上场，配入场音乐）

　准新郎：大家好，我是今晚的准新郎xxx。今天非常感谢大家百忙之中抽出时间来参加我和xxx的订婚仪式，给我们的典礼带来祝福，使得今天的礼堂蓬荜生辉，请大家与我一起分享这个幸福快乐的夜晚。祝大家万事如意，心想事成。

　 四、准新娘入场

　下面再让我们请上今晚的准新娘xxx。（音乐起，准新娘上场）正从红地毯的那端走上舞台中央！

　司仪：（音乐停）我们想要代新娘向你问三个问题，你希望你能准确无误的回答出来。三个谜语，各打一个字。

　准新郎：好，没问题！

　司仪：天鹅湖边鸟飞去

　准新郎：我！

　司仪：享受无限又请友

　准新郎：爱！

　司仪：人尔相伴结伉俪

　准新郎：你！

　司仪：回答正确，希望你能好好的对待这位美丽的新娘，爱护她，呵护她，包容她，珍惜她一生一世。

　准新郎：我一定好好的对待颜姣姣**，爱护她，呵护她，包容她，珍惜她一生一世。

　 五、求婚仪式

　司仪：准新郎，你能用刚才的谜底连起来向我们的xxx**求婚吗？

　准新郎：xxx，我爱你！请你做我的未婚妻！（单膝下跪求婚）

　准新娘：我愿意！（顺手搀扶起新郎，两人面对来宾）

　司仪：在媒妁之言与自由恋爱并行的时代，订婚仪式是在结婚之前的重要环节，在我们的俗礼上不可或缺，这表示男女双方愿意确认未婚夫妻关系，这在法律上具有同等效力。所以，在双方送上订婚信物的时候，我们听听准新郎此时的心声和感想。（把话筒递给新郎）请问新郎，你是想用一段话来描述还是用一首歌来表达你此刻的感想呢？

　准新郎：xxx，经过一段时间的相处，你也知道我这个人很实诚，我不会甜言蜜语，更也不会唱歌跳舞的才艺，我拿手技能就是开车赛车，你就是我最爱的那辆车。两人相处就如同开车，车技好，也要车况好。我希望在以后的路上，我们能互相配合，互相支持，我相信你一定能给我的勇气和信心，我更相信我能给你支撑起一片天，做你依靠的大树，做你停泊的避风港。

　司仪：说（唱）得好！请准新郎为准新娘戴上订婚戒指。（音乐响起，戴完戒指后展示戒指，音乐停）在这里我忍不住想唱一首歌来祝福两位新人祝福你，在每一天里，命运多彩多姿，祝福你，共你好知己，长存百般美。（粤语歌曲《祝福你》）

　 六、家长上台

　司仪：下面请准新娘的爸爸说几句感言。（准新娘爸爸讲话）

　司仪：情投结成两家亲，意合牵成百世缘。请两亲家举起手中的酒杯，换盅，干杯。喝了定亲酒，象征着今晚的订婚仪式圆满礼成。请亲友们一起端起酒杯，我们共同举杯祝福，祝福这对xxx**和xxx先生在今后的生活中和和美美，幸福安康！

司仪主持词 篇7

　一、开场

　华堂异彩披锦绣，良辰美景笙歌奏，今日举杯邀亲友，钟情燕尔配佳偶。

　各位嘉宾，各位朋友，各位长辈尊亲，在下有礼啦!

　首先欢迎大家在这幸福美好的日子里如约来到 先生和 **的婚礼喜堂，此刻xxx大酒店是欢声笑语、张灯结彩。好!良辰已到，恭请执礼者各执其礼，执事者各执其事，观礼者助兴围观，乐手笙箫鼓乐齐奏祥瑞之声!

　大家请看现在花轿已到喜堂门前：恭请新嫁娘 **下轿——(督导调度新郎新娘从候场处走到花门下就位，新郎手中牵红绸的一端，另一端交给新娘，新娘头顶红盖头，注意将中央金色装饰顶在最顶端。新娘右手牵红绸，左手执苹果)

　二、入场

　牵红绸(音乐：锣鼓步步高)

　一条红丝绸，两人牵绣球，月老定三生，牵手到白头喽——新人驾到!

　三、 迈火盆

　(舞台前方设象征性火盆)玉凤抬足迈盆火，凶神恶煞两边躲。喜从天降落福窝，好日子红红火火!迈火盆——)

　 四，新人登台就位，鸣炮，奏喜乐(音乐：大秧歌)

　男左女右，喜神驾到，新人就位。

　朋友们，天圆地方，人海茫茫。梧桐凤凰，儿女情长!

　有缘携手在一起，多亏了天地成全造美意，恭请 氏子孙 先生携新婚佳偶 府**，怀虔诚之心，行恭敬之礼，面对龙凤双喜婚神，参拜天地谢姻缘!

　新人跪，

　一叩首：诗题红叶天授意，谢天赐良缘;

　有请再叩首：蓝田种玉地作媒，谢地造美眷;

　有请三叩首，结发成婚由海盟，谢天地成全!

　(一拜天赐良缘定今生;二拜地造美眷配鸾凤;三拜天地成全山海盟)天地礼毕，掌声请起!

　二拜高堂父母受礼— 。

　一叩首：感谢父母养育恩;

　有请再叩首：孝敬父母是本份;

　有请三叩首：早日抱上胖孙孙—;新人起身

　五、夫妻对拜(音乐：百鸟朝凤)

　请新人相隔两步相对而立。

　龙飞凤舞结良辰，夫妻对拜喜盈门，新人跪 —-(督导注意，请新人相向而立的时候提前将黄毯铺好)，白头偕老夫妻恩爱，

　有请一拜;比翼齐飞事业添彩，

　有请二拜;早生贵子幸福康泰，

　有请三拜。新人起!良缘必有宿命，大礼本自天成，一对有情人终成眷属!

六、挑盖头(三挑)(音乐：欢乐年)

　秤杆金秤杆亮，秤杆一挑挑吉祥(督导注意，说完此话后立刻将秤杆递到主持人手中)来新郎，用这秤杆上十六颗如意星，挑出花堂的璀璨之星，挑出自己的幸福之星!左一挑吉祥富贵，右一挑称心如意，中间一挑挑出个金玉满堂!

　 七、合卺礼(音乐：万寿无疆)

　一个葫芦分中间，一根红线两人牵，一朝同饮合卺酒，一生一世永缠绵。(督导注意，听到此句立刻用托盘托上合卺酒)，新人挽起双手，幸福从此开头。同干共饮交杯酒，真情真爱心中留，有请干杯!共祝新人痴心情浓，血脉相融，爱满苍穹。

　(音乐：喜洋洋)好的朋友们， 先生和 **传统中式婚礼礼成，最后希望大家再一次响起祝福的掌声，祝愿他们能够永远相亲相爱，直到白头。

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娱乐圈中有许多名人夫妇，他们的爱情生活一直吸引着外界的关注，只要有一点干扰，每个人都会开始谈论，特别是在过去的几年中，许多名人夫妇都公开了不和谐的传言，每个人都对名人之间的爱情充满怀疑，他们认为自己只是在现场表演，当他们离开镜头时，在别人面前的甜蜜夫妻会立即转过脸，以前的双宋夫妇也分道扬镳了，真是令人感到惋惜。

但是，有些夫妻真的很相爱，就像陈小春和应采儿一样，这两个人从未受到青睐，成为了模范情侣，他们在这过程中经历了很多风风雨雨，现在，他们对生活越来越满意。从爱情到婚姻，他们两个都很有趣，而且他们的性格非常吻合，当陈小春迎娶应采儿时，他的岳父就对陈小春怀有好感，告诫了陈小春两个字，这两个字使陈小春震惊，网友们听了后觉得了岳父远见卓识。

当时，这两个恰好属于同一家经纪公司，应采儿还回忆说，他那年第一次见面时，她知道对方不是她喜欢的那种类型，她的家人也不喜欢陈小春，但是他并没有放弃，而是以诚挚的态度一步步移动了妻子，应采儿喜欢浪漫，所以他努力创造浪漫，如果他不喜欢脾气暴躁，就会摆脱那些不良习惯，而应采儿逐渐被他吸引，看到他为自己所做的一切之后，两人成为恋人。

陈小春的求婚也与他人不同，他带了几十个黑衣大个子跑进女友的家中，一进门就跪了下来，哭着要娶应采儿，岳父和岳母自然被他征服了。后来，当他结婚时，他的岳父认真地对他说：保重，陈小春很困惑，通常，当女儿结婚时，这并不意味着岳父要求自己要照顾好妻子吗，为什么应采儿的父亲说两个字，但现在看来他的老人很有远见，知道女儿容易生气，现在他对妻子很严格，而且他也是一对坠入爱河并相爱相杀的情侣。

滇云文化·滇云风俗·家庭婚姻

(1) 汉族婚俗

移民促进了中原农耕文化与南方山地少数民族游耕文化的交融。云南自秦汉开始，伴随着中央王朝对西南夷的开发，就有大批汉族移民进入西南地区，南诏时更有大量远征军队留居洱海。但这一时期的文化交融是一个双向过程，一方面云南游耕民族的“汉化”程度日益加深，另一方面移居云南的汉族也出现“夷化”现象，最后完全融合进当地民族之中。直到明代，更多的汉族移居云南，才改变了这一现象。史书载：明太祖朱元璋派傅友德等率三十万大军征云南，部分留驻屯田。其后沐英又“携江南江西人民二百五十余万入滇”屯田，沐春又“再移南京人民三十余万”入云南(以上数字当有夸大)，自此汉族成为云南的主体民族，少数民族成了真正的少数民族。随着大批汉族移居落籍云南，他们将中原的农业文化移植入西南地区，汉文化的一整套婚姻礼俗和家庭伦理道德也就成为滇云文化的重要组成部分。直到民国年间，由于地理环境造成的滇云文化的蔽塞性和封闭性，云南汉族中还保留着让旅行者惊叹不已的婚姻礼俗中的所谓“汉俗古礼”。在陇川县户撒乡一部分称为“旧汉人”(自称“大包头”)的汉族中，至今婚嫁仍遵行六礼，形成滇云行为文化的一大特色。

云南汉族婚俗遵循以下六项。第一，相人家。婚姻由父母或族中长辈主持，无论男女，一到十六七岁，父母便要为他(她)们择媳相婿。其选择标准虽然各地稍有差异，但大体上不外以下各条：门第相当;财产相当;宗教相同;家庭无坏名声;男女八字不相冲克。以上五条中，最后一条最为重要。第二，下定。下定礼亦叫拿八字。日期选定后，男方请两个作媒者将男孩的生年月日时写在红金帖上，准备一些衣料、果子、喜饼、茶盐、猪羊及金器四五件，请来吹鼓手，送往女家。女方将金器收下，食物约收大半，衣料随意略收，然后回送鞋帽笔墨书籍等物，并将女孩生年月日时同样写在红帖上，让男方保存。这一天，男女两家都要将直系亲友请来，摆席款待。此后婚姻就完全有效。如果男女双方无故向别家议婚，对方可起而干涉，甚至有因此而打官司的。第三，过礼。过礼又叫鞭猪，于结婚前一天举行。其情形大略与下定相同，差异仅在于是由女家送往男家，并且礼物中还须齐备全堂木器及日用大小零星细物。有的人家为节省起见，亦可将下定与过礼合并举行，双方先将八字写出(俗称“草八字”)，到结婚前一天一并交换，称为“两场谷子一场打”。因为下定礼是由于双方说成后，或因男女年龄不足，或因结婚的物件一时准备不足，所以先下定礼，作为预约，预约之后，三五月内就可结婚。第四，亲迎。结婚前几天就将请帖分送到各亲友处。男方须由新郎亲送，女方则由新娘的哥弟邀请。接到请帖后，亲友须立即准备喜幛、喜联、金钱等礼物，女方则只能送衣饰，叫做添箱礼。到了喜期，妇女亲友多早起乘轿前往，轿钱照例由主家开发。宾客到齐后，新郎按照择定的时刻乘轿前往女家迎接。沿途鼓乐喧天，前面有人打着掌扇、日照等执事。到了女方家，有人照例拦门阻止，直到男方将门包递入，才开门放进。又有的地方是由新郎的母亲亲自去迎接，到女家后，一拥而入，婆婆坐在厅堂中的一把椅子上，新娘出来跪下，穿上凤冠霞帔，盖上红喜帕，由她的哥哥抱入轿内。新娘照例要哭泣，到男家后，于门外大放爆竹，牵亲的二女客将新娘送入新房。一对新人坐在床上，由一个福寿双全的老人撒帐，将松子、瓜子、莲子、白果子、枣子撒向四方，口里说着吉祥的语言。然后由一位福寿双全的老婆婆抬来面条，新郎先吃，新娘后吃，叫做长寿面，有的又是用酒，称为交杯盏。之后举行拜堂礼，先天地，后祖宗，再拜外客亲戚，称为认亲，受拜之亲友须给以红包。晚上，照例要举行闹房，亲友伙伴们欢声笑语，满意而归。另外，在新房内，还需点上子孙灯，放在新人床下;点上通宵烛，放在床的两边，一个代表新郎，一个代表新娘。如果两只喜烛同时熄灭，就为新郎新娘白头到老的喜兆。第五，回门。喜期过后第三天，新郎新娘早早乘轿回到女家，称为回门。早饭后，新人出去遍拜女方亲友，以使新郎与女家亲友会面，受拜者也要给以礼物或红包。晚饭后，新人必须在日落前返回男家，俗称所谓“带太阳”。第六，满月。新人回门后，新娘不得任意归家。到结婚满三十天后，女家必派人来接。新娘回家后，住十天八天不等，然后由新郎接回，自此婚礼完全结束。

以上为云南汉族婚礼的普遍情形，各地又略有差异。到近代，由于社会文化变迁的影响，城镇有不少汉族仿效西方，行文明结婚。到了今天，则全省城镇汉族多行新式婚礼，在广大农村，其仪式虽有简化，但婚嫁行六礼的习俗还完全保存。

(2) 永宁纳西族的阿注婚

永宁纳西族即文献上所称之摩梭人，由于历史原因及地理环境的关系，直到本世纪50年代前后仍处于封建领主制度下属于母权制的母系家庭，保留着浓厚的母系氏族遗俗。这种家庭摩梭人称为“衣社”，是一个独立的生产、消费和负担封建劳役及贡赋的单位，一般包括二至四代成员，平均人口为七八人，最多二十余人。主要包括祖母们及其兄弟们(舅祖父们)、母亲们及其兄弟们(舅父们)、姐妹们及其兄弟们。衣社的世袭按母系计算，财产按母系继承，妇女在社会上有较高的地位，家长通常由年长或有能力的妇女担任。当衣社没有女继承人时，为了使母系家庭能够延续下去，多采取过继养女的方式续嗣。

摩梭人的母系家庭能够长期延续下来，保留到近代，与他们实行的婚姻制度有密切的关系，即摩梭人的婚姻是与其母系家庭相辅相承的。其亲族成员的婚姻生活，采取女方居住的走访婚形式，属于母系遗俗的初期对偶婚。建立婚姻关系的男女双方，男不娶，女不嫁，各居母家，分属两个家庭，处于不同的经济单位，彼此间不称夫妻而叫阿注。阿注又译阿肖，原系普米族语，意思是“朋友”，建立阿注关系的男女通常是男子夜间到女子家里住宿，次日清晨返回母家劳动、生活。路途远的，男子可在女子家里偶居几天，然后返回母家。偶居期间，除互赠礼物外，经济上没有必然的联系，所生子女也属于女方，男子没有抚养教育的责任。当摩梭少年到了十三岁(也有在九岁的)时，就要举行成年仪式，时间一般在春节。仪式以衣社为单位举行，少女在母亲的帮助下脱掉原有服装，换上成年人穿的上衣和裙子，然后拜谢祖先、灶神和亲友，男孩子则在舅舅的主持下穿上成年人的上衣和裤子，向社会表明他们已经有了结交阿注的权力。此后，女子就从正房搬到客房独住，男女双方只要愿意，就可以结为阿注，时间可长可短，一旦一方不愿意就可以解除关系。摩梭人除属同一母系血统的成员原则上禁止通婚外，阿注间不受任何限制，一个人可以同时拥有几个阿注，平均每人一生结交阿注六七人，也有多达几十人到百余人的。但大部分人在一定时间内均有一个较稳定的长期阿注，又有一至两个短期或临时的阿注。到了元代，永宁纳西族地区建立了土司制度，摩梭人受到外来汉文化及藏族文化的影响。明中叶以后，部分母系家庭发生了一些变化，摩梭男子的地位有所提高，“婚娶始于司沛(土司)之家”，有些男子开始改变原来的婚姻习俗，娶妻到家，摩梭人的社会中开始出现了阿注同居的对偶婚，少数父系家庭及既有男子娶妻又有女子不嫁的母系父系并存的双系家庭。在某些与先进民族毗邻的村落中，还出现了一夫一妻制的现象。到1956年民主改革前，永宁纳西族中心地区实行阿注走访婚的约占总成年人数的734%，实行阿注自愿同居的约占105%，正式结婚的约占96%，摩梭人的婚俗处于一种缓慢的变迁之中。

(3) 白族婚俗

白族是云南少数民族中受汉文化影响最深的民族。因此，作为其行为文化表现之一的婚俗既具汉文化的特点，又具有自身的特色。

恋爱 白族青年的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方，抒发感情，寻觅自己的意中人。

订婚 白族把订婚叫做“发红帖”、“送水礼”。过去白族青年虽然恋爱自由，但婚姻全由父母包办，行“父母之命，媒灼之言”，甚至指腹为婚，今天则有男女青年自由恋爱后再由父母主持订婚的。其订婚仪式较为简单，先由男方托媒人要来女方的生辰八字，同时送给女家两瓶酒、两包茶、四盒糖、两块布。若双方八字不相冲克，女家也同意，便将女方生辰八字写在红纸柬帖上，交男方收执，作为婚约的凭证。白族订婚后，可以解除婚约，但主动方要受到舆论的谴责。若男方提出退婚，女方可以不退还水礼，若女方提出退婚，则必须退还水礼。

提亲 白族一般实行一夫一妻制，其婚姻有三种形式：嫁女，招姑爷，“卷帐回门”。上门女婿结婚时要改名换姓，婚后有继承权和赡养女方父母的责任。如果女方是长女，下面兄弟较小，就在婚后七日偕丈夫携带被子、帐子回娘家居住，负担赡养老人、照顾幼弟的责任，直到小兄弟长大成婚，才回到男家居住。白族有早婚的习惯，双方订婚后，在结婚前一年，男方必须托媒人到女家求亲，给女方以准备妆奁的时间，除制备各色粗细领挂、全部铺陈帐盖外，单鞋子一件就要做数十双到上百双，以备结婚时送公婆、弟妹、哥嫂、子侄等为见面礼及婚后自穿。

婚礼 过去白族的婚礼一般是四天。第一天搭彩棚，迎喜神，晚上贺新人。届时新郎要拜“喜匾”，由家长取字、号为喜名，婚后通用。贺新娘则全村**妹与新娘坐在彩棚下，青松铺地，红烛高照，吃着糖果、蜜饯，恭贺新娘。第二天迎亲。新郎坐轿前往女家，迎亲的及伴郎十数人，加上骑马“押礼”的小孩十多人及到女方会亲的至亲至戚，沿途浩浩荡荡。到女家后，则大门紧闭，要等唢呐声三起三歇表明诚意，才开门迎入，设席款待，新郎则上坐，设独席招待。红日西下，经媒人再三催请，新娘才哭着由兄长抱上轿，盖上“开脸红”，新郎则由女方父辈敬上马杯，并在其左手膀上扎一朵锦红大花“蔫花红”。到男家后，门前早摆下牲醴一套，有斗、尺、秤、剪、香、腊、纸、烛之类，由端公仗剑执法，退去车马，将新人拥入洞房。是时村中常年多病的人便可乘闹伸手在新娘身上、手上、腿上乱掐，以粘喜气，解除病痛。新人入洞房后，避去别人，由媒人主持喝交杯酒，然后出房待客。晚上还要举行闹新房，俗话说：“新娘房中无大小”，尽可以随便。第三天回门。新娘清晨早起，在别人帮助下“收头”，将头发梳成高高的髻，作为成人的标志。然后由新郎陪同回娘家。届时新郎手拿锦花一朵，到新娘家去谢花红，男方至亲至戚也一起去做会亲客，女家设席款待。第四天酬客，拆彩棚，招待帮忙的客人。

另外，白族婚俗中还有一些规定：如丈夫死后，妇女一般不得改嫁，否则要受到社会的歧视和非议。少数能改嫁的，妇女要失去对前夫财产的享用权，同时再嫁的聘礼、聘金亦归前夫家庭所得。在云龙山区白族还保留着“转房”的习俗，兄死后，嫂转嫁弟弟，称为“叔就嫂”;丽江白族则基于“长兄为父，长嫂为母”的观念，只能是弟媳转房给哥哥，嫂嫂不能转房给弟弟。

(4) 傣族婚俗

由于地理位置的关系，傣族在文化上更多地受到南传小乘佛教的影响，其社会经济形态到本世纪50年代前倘处于封建领主制阶段，社会生活中还残留着浓厚的母权制遗风，妇女地位较高。因此，作为其民族行为文化表现的婚俗既普遍保有母权制下的“从妻居”习俗，而且其婚姻礼俗中又较多地渗入了南传佛教文化的影响。

从妻居又称妻方居住婚，是母系氏族制繁荣时期流行的一种婚姻居住形式。它是随着妇女地位的提高由望门居住婚演变而来，男子从过去走访女子的偶居生活改为迁往妻方氏族公社居住，双方共同生活在一个共产制的经济单位中。从妻居只是男女双方暂时的结合，夫妻并未组成独立的经济单位，其结合和离异都是非常容易的。云南傣族社会中长期存在着从妻居的习惯，当男方请人到女方家说亲时，女家父母就和媒人议定从妻居的时间，一般是婚后先在女家住三年，再回男家住三年，如此往返，称为“三比拜，三比马”(三年去，三年来)。有的地方从妻居的时间长达十四年、十八年不等，直到他们建立了自己的小家庭才算定居。从妻居期间，男方父母根据家庭经济情况，适当分给儿子农具、牲畜、种子等带往女家，夫妻可以在家庭之外种植自己的少量田地、蔬菜，饲养家禽，甚至经商，以积累自己的财产，为他们建立小家庭打下经济基础。当条件成熟后，双方父母分给他们一部分耕畜、农具，村寨分给他们份地，协助他们盖好房屋，于是一个个体家庭建立了，夫妻双方组成了独立的经济单位。

傣族的婚俗还受到南传佛教文化的影响。恋爱 傣族青年的恋爱比较自由，但在时间上受到小乘佛教传统宗教节日的约束。每年的傣历九月十五日(约当夏历七月中旬)为“关门节”，以后的三个月为小乘佛教的安居斋戒期，这期间青年男女一般不得谈恋爱或结婚，直到傣历十二月十五日(约当夏历九月中旬“开门节”后，这种限制才予取消。他们谈恋爱的方式别有情趣，一是对歌。当夜幕降临，姑娘们三五成群在庭院燃起篝火，支起纺车纺线，小伙子们便吹着竹笛，拉着弦琴，来到纺车旁，唱歌试探。姑娘若有意，便将小凳递给他坐下，唱歌回答。双方情投意合后，便坐在一起，共披小伙子的毯子。二是丢花包。每年的泼水节期间，姑娘们带上精心制作的花包来到场地，与小伙子们排成两排，相距二三十米，互掷花包为戏。开始时似乎毫无目地，到了一定时候，就开始细心物色对象，将花包掷给中意的小伙子，若对方接不着，便要互赠礼物。这样你来我往，双方心意相通后，女方将花包高高抛起，男方假装接不着，两人趁机愉快地离开场地倾诉衷肠。三是买鸡。赶街天姑娘将炖好的鸡肉拿到市场出售，有意的小伙子便会去买，若姑娘不中意，她会加倍地要价，如果碰上她喜欢的人，便会慷慨赠送。双方经过交谈后，情投意合，便双双离开。

说亲 恋爱成熟后，男方请媒人到女家说亲。往返两次后，如果女方父母和家庭都同意，媒人就通知男方准备糖、成双的芭蕉、槟椰、烟草、酒等礼物订亲，双方商订成婚的日期和从妻居的时间。在求婚的过程中，如果女方父母或族中长老不同意，傣族社会中还存在着“抢婚”或“偷姑娘”的习俗。抢婚是母系氏族向父系氏族过渡或妻方居住向夫方居住过渡时期的婚俗残余。相爱的男女青年事先约好时间、地点和暗号，男方请来亲朋好友，手持武器，身带铜钱埋伏于路旁。女方借故走向约定的地点，一声暗号，姑娘立即被“抢”走。此时姑娘高声呼救，家人和邻里立即追赶，抢婚者边跑边撒铜钱，追赶者忙于捡钱，抢婚顺利结束。男家马上请人去说亲，女家迫于事实，不得不同意。偷姑娘也是事先约定的，姑娘暗自收拾好衣物，小伙子乘夜深人静，按时来到女家楼下，一声暗号，男女双双离去。天亮后，男方提上礼品前去赔情，女方父母愠怒之后，只好同意，择日完婚。

婚仪 由于“从妻居”，傣族婚礼大都先在女方家举行。婚礼开始前，新人先要到佛寺拜佛，祈求吉祥幸福，白头偕老。婚礼开始后，要请和尚念经，并由和尚将彩色丝线分别束在新人的手腕上，表示祝福。和尚退席后，新人坐在婚礼桌前，接受老人的祝福和来宾的祝贺。老人一念完祝词，新人争着去抢泡在酒盅中的槟榔叶，傣族习惯上认为谁先抢到谁就会在未来的家庭中居于主要地位。接着是拴线仪式，新郎新娘以男左女右的位置跪下，老人用白色长线从男的左肩围到女的右肩，然后来宾拴线，男方亲戚先新娘后新郎、女方亲戚先新郎后新娘，男女双方的心通过白色的长线拴在一起了。拴线结束后，就开始款待宾客，新郎新娘向客人殷勤敬酒，民间歌手“赞哈”在一边演唱，人们不时暴发出叫好声，并举杯祝福。赞哈演唱之后，主人和宾客来到庭院或广场，围成一圈跳起欢快的舞蹈，人们如痴如醉，通宵达旦。第二天天亮前，新郎回到自己家，晚上再到妻家。第三天，男方母亲挑着凉米粉到女家认亲。第五天新郎新娘挑着凉米粉来男家，由新郎的母亲陪着新娘认男家的亲友，亲友赠送礼物，整个婚仪到此结束。

(5) 景颇族的姑爷种和丈人种

景颇族在本世纪50年代以前还处在农村公社趋于解体并向阶级社会过渡的阶段，保留了较多的原始公社制残余，阶级分化已经产生，氏族酋长制演变为山官制。他们居住在海拔1500～2000米的亚热带山区，雨量充沛，土质肥沃，从事刀耕火种和水田农业。景颇族文化是与上述社会经济发展形态相适应的，其行为文化表现的婚姻习惯较有特色。作为原始社会氏族外婚制残余，他们的婚姻实行一夫一妻制，遵循传统的单向姑舅表优先婚原则，出现了所谓“姑爷种和丈人种”的称谓。

按景颇族的习惯，姑母的儿子必须娶舅父的女儿，而姑家的女儿却不能嫁给舅家的儿子，姑家称为姑爷种，景颇语叫“达玛”，舅家称为丈人种，景颇语叫“梅龙”，世代相袭。这样，凡属姑爷种姓氏各家的男子，可以娶丈人种姓氏任何一家的女子为妻，反之则被禁止，景颇族称此为“血不倒流”，相互间形成两个固定的通婚集团。而舅家的儿子又去娶其舅家的女儿，三个姓氏建立了固定的通婚集团，形成甲姓氏与乙姓氏、乙姓氏与丙姓氏，而丙姓氏又与甲姓氏通婚的循环婚姻关系。与上述“姑爷种和丈人种”的通婚规例相适应，景颇族在亲属称谓上又有自己独特的习俗，保留了若干准普那路亚婚的残余。他们的母方诸姐妹同称“母”，父方诸兄弟同称“父”，舅父和岳父、舅母和岳母、公公和姑父、婆婆与姑母间的称呼相同，禁止姨表间的通婚。

景颇族男女青年恋爱自由，双方通过情歌对唱进行交往。但对唱前须小心翼翼地互问家谱，以确定对方的姓氏。他们在公房中谈情说爱，唱歌跳舞，恋爱成熟后，就举行婚礼，请歌手(斋瓦或董萨)来唱歌、祝福，婚后女子不落夫家。进入阶级社会后，实行山官制的景颇族推行等级内婚制，民间包办婚姻、买卖婚姻开始出现，社会上盛行转房婚和妻死续妻妹的习俗。近百年来，由于外来文化和周围民族的影响，景颇族社会文化发生了变化，少数人打破传统婚例，丈人种姓氏的男子娶姑爷种姓氏的女子为妻的现象已有出现。

(6) 连名制

连名制是原始氏族社会时期的一种命名制度，主要分为两类：一是母女连名制。母女连名制即母名与女儿名相连的命名制度，它产生于母系氏族制的繁荣时期，是由于生产力的发展，对偶家庭的出现，子女血统以母系的世系计算而出现的。作为原始母系家庭特征的残余，母女连名制到本世纪五十年代以前还流行于云南西双版纳的布朗山区，另外独龙族、高山族中也有这种制度的残余。布朗族没有姓，男女名字之前分别冠以“岩(艾)”、“玉(依)”以示性别区别，孩子出生后不久，就请家族中老人代为取名，然后将其母亲的名字连在后面，加上性别称谓，就是孩子的正式名字。如名玉南坝的母亲生了女儿，老人为其取名“甩”，则她女儿的名字就叫“玉甩南”。如果出现名字相同的现象，就在母名之后再加上外祖母名。独龙族则是在本人名之前、家族名和父名之后连上母亲名字。凡实行母女连名的民族，也实行母子连名，其连法与母女连名相同。二是父子连名制。父子连名制是父系制度下父名与子名世代相连的一种命名制度，它产生于母系氏族解体、父系氏族确立时期，由于世系按母系计算改为按父系计算，父子连名可以确保父系血统按直系血亲承递，并可区分直系血亲与非直系的远亲。加之私有财产出现后，父子连名可以使父系直系亲属特别是直系子孙享有财产继承权。因此，父子连名制既保存在早已进入奴隶社会和封建社会的民族中，也保存在某些私有制还未完全确立，阶级分化还不十分明显的民族里。到本世纪五十年代以前，云南的彝、哈尼、景颇、基诺、独龙、怒、佤等民族中都保留着这一习俗的残余。父子连名制有三种方式，①正推顺连法，即从父名连到子名，如四川凉山彝族古候家：古侯——古侯海子——海子黑得——黑得木瓦……;云南盏西景颇族格老家：毛磨陇——磨陇拱——拱麻薄——薄斯作……。②逆推反连法，即从子名反连到父名，如西盟佤族的永欧家：散比里——比里松——松萨——萨外特……，此处散为曾孙名，萨为本人名。③冠姓连名法，即在名字之前或名字之后冠上姓氏。如大理国时期的三个国王段智祥——段祥兴——段兴智。父子连名制的社会功能在于容易背诵记忆，便于口耳相传，以巩固父系血缘联系、内部团结以及财产继承。有的民族父子连名长达五六十代，有的仅有两三代。在实际生活中，由于名字相同的较多，有些民族又在父名、本名之前或本名、父名之后加上祖父名，有的加上家族名或部落名。互相称谓时，一般只叫本人名，如果连叫父名或祖父名，是极不尊重的。

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让新郎猜成语

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寻找新娘鞋子

见到新娘后创意堵门游戏找寻新娘的鞋子，要把鞋子藏得更严实一些，对于伴娘来说，可以用提醒的方式，但是每提醒一次，要换取一次红包，当找到新娘子鞋子之后，要单膝跪地，献上玫瑰花，还要让新郎通过多种语言说出我爱你，要大声的说，还要保证，并且要签署保证书。

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在结婚的时候有好多创意堵门游戏，比如像以上这些创意堵门游戏，就比较搞笑有意义。因为结婚本身就是图个热闹，作为新娘，包括好多闺蜜，都要集思广益，好好通过创意堵门游戏，来烘托整个结婚气氛，使得婚礼更热闹，还能拿红包，何乐而不为。

世豪向麦小登求婚了，他们在一起经历了很多坎坷和甜蜜。这当中当世豪第1次带着麦小登去见自己的父母时，父母也是提前早早的就做足了准备，在家里面等待着麦小登的到来。在看到麦小登到来的时候，很多细心的网友就看到原来桌子上面摆的板栗，竟然全部都是剥好了的。这可能是因为知道麦小登格外的喜欢吃板栗，所以特别的细心，把板栗剥好了直接放在桌子上，为了让麦小登去品尝。

在早之前很多网友都表示世豪就是一个暖心的大男孩，在麦小登父亲生病住院期间，也是一直跟随着麦小登去到江苏等地的一些大医院来回的奔波。世豪也知道麦小登是一个女孩子来来回回地照顾父亲，也会有些不方便，所以每一次在去医院的时候，世豪都会耐心的陪伴在女朋友的身边。也是得到了未来老丈人的肯定，在疫情被封控期间，世豪直接住在了麦小登的家里。

在世豪过生日的前两天，麦小登直接去到了男方的家里居住了两天，考虑到家里边有农活，所以住了两天后就直接回到了自己家。因为家里面还要打农药，就不得不提前回家。而世豪也是说道，只要愿意在自己家多住几天，世豪就会帮助麦小登把所有的农活全部都做完。当世豪在背起农药桶的时候，顿时就觉得特别的心酸，认为一个瘦瘦弱弱的女孩子竟然要背着这么重的东西，来回的在地里打农药。

一些细心的网友都猜测世豪一定会在520当天，去向麦小登求婚，但是发现细心的网友全部都算错了。原来世豪早在5月18号就已经提前做足了，准备为的就是能够提前向麦小登求婚。在双方父母见证的情况下，麦小登说出了那一句，我愿意让很多网友都觉得特别的感动。

陶澍娶妻时，还只是个穷书生。结婚时，老丈人后悔了，偷偷用丫环替换了新娘。新婚当晚，新娘就把来龙去脉，全告诉了陶澍。得知真相后，陶澍立刻陷入了沉思，但很快，他就选择接纳，并没有找黄家的麻烦。而黄德芬非常感激他的包容，把家里打理得井井有条。此后，陶澍扶摇直上，岳家却穷困潦倒。

说来也神奇，自黄德芬嫁过来以后，陶澍的科举之路就走得格外顺遂。后来，他为夫人挣回来一个一品夫人的诰命。至于黄**的结局，就显得有些凄惨了。她如愿嫁入吴家，享受了一段时间的富贵生活，还生了一个女儿。然而好景不长，她的丈夫因为斗殴被别人打死。

由于她没生儿子，族里人便欺负她，抢占了她的田地。后来，陶澍因为父亲去世，回乡丁忧，得知黄**的凄惨遭遇，便派人送去了50金。看着这钱，黄**羞愤至极，抱着钱大哭起来。她舍不得花这些钱，却不想遭遇小偷，钱都被偷走了。一怒之下，黄**选择了上吊。

得知消息后，陶澍每年都会给黄家寄去一笔钱，资助她们的生活。故事是真的，还是假的？以上就是“婢女代嫁”的故事，连带结局，都出自清朝梁恭辰的笔记体小说《北东园笔录》。梁恭辰的父亲，是陶澍的同科进士。

在书中，梁恭辰称，当年两家来往很密切，他的母亲曾发现陶澍夫人的右手手背上有个凸起的疣，一看就是常年干活的人。母亲追问原因，陶澍夫人却回答说：是因为小时候出身微贱，才有所损伤。梁恭辰在书中说，婢女代嫁的故事，是陶澍老家的传说，但虽然是传说，可信度却非常高。那么，事情真的是这样吗？其实，这个故事的可信度，还真的不高。

第一，《北东园笔录》只是小说，有文艺创作的成分。虽然，梁恭辰的父亲，是陶澍的同科进士，但他的书本质上还是一本小说，有文学创作的成分。婢女代嫁之所以流传甚广，和一个台湾人有关。这个台湾人，名叫高阳，本名许晏骈，一生写了90多本书，其中文艺小说《印心石》流传最广。

而这本《印心石》，恰恰就是以“婢女代嫁”为背景虚构的故事。因为高阳的名气，《印心石》多次加印，流传甚广。21世纪，北京三联书店将《印心石》在内地出版，加速了传播。因此，耳熟能详的“婢女代嫁”的故事，实则都是文艺小说，而不是真实史料。

第二，黄德芬颇有才名，显然不可能是丫鬟。在陶澍的轶闻里，黄德芬颇有才名，根本不像丫鬟，而且两人也见过面。据说，陶澍求娶黄德芬，还费了一番功夫呢。黄德芬的家境不错，是村中首富，自小就才貌出众，求婚的人踏破门槛。

但她认为，这些人品貌不佳，文才不优，统统拒绝，一直到十七八岁，还没有嫁人。两人一番比文采较量以后，黄**才满意地应下了婚事。这样的才华，不可能是个丫鬟，而且，两人也见过面，不见得黄**会把名字给丫鬟用。

第三，陶澍的岳父，为人忠厚，绝非贪慕富贵之人。陶澍的岳父，名为黄崇榜，出生于1761年，是湖南安化人。书上称黄崇榜，“古貌古心”，以“忠厚”传家，非常值得尊敬。黄家虽然是村里首富，但并非大富大贵，但即便如此，黄崇榜常常资助困苦百姓。

1798年(嘉庆三年)，黄崇榜将女儿黄德芬嫁给陶澍。对于陶澍这个女婿，黄崇榜非常满意，更愿意资助他求学。一个为人忠厚善良的长者，又怎么可能贪慕富贵，故意悔婚，还让婢女替嫁呢？

第四，黄德芬有气节，性格和父亲如出一辙。父亲以“忠厚”传家，养出来的女儿自然也不逊色。和父亲一样，黄德芬同样“清钱财，重名节”。历史上的陶澍，素来有“清官”之名。他去世后，两淮盐商为感谢陶澍治理盐政的功劳，特地送来了4万两白银。

然而，黄德芬却眼睛都不眨一下，直接拒绝了。她说，先生家世儒素，一辈子都不在意钱财，如今也不能用金钱羞辱他。得妻如此，想必陶澍九泉之下，也感到非常欣慰吧。

第五，“婢女替嫁”的时间对不上。在传闻故事里，黄老爷之所以不让女儿嫁给陶澎，除了有富贵人家求娶外，还有一个重要因素，那便是陶澎入京考试，却名落孙山。可陶澎娶妻时，连湖南省的乡试都没有参加。他是在娶了黄德芬的2年后，即23岁那年，参加乡试，考中了第30名举人。

此后，第二年入京，参加嘉庆七年的会试，此后进入官场。从时间上来讲，“婢女替嫁”的时间，根本对不上。此外，还有人对陶澍纳了6房妻妾，非常反感。但实际上，在古代妻妾成群是正常的，没必要多加职责。

首先，陶澍官至两江总督，纳妾也是情理之中的事。其次，陶澍纳妾集中于41岁至54岁，原因是夫人黄德芬只生下了女儿，没有儿子。古人重视子嗣，年过40岁，陶澍仍然没有后人，他不得不着急。接连纳妾以后，他依然没有儿子，直到54岁那年，他的妾室张李生下了儿子，陶澍便停止了纳妾。

此外，陶澍也并非看重门第之人。这一点，从他给孩子挑选婚事就可以看出来。在他担任总督之际，他便非常欣赏还是布衣的左宗棠，并最终和他结为儿女亲家，留下千古佳话。其实，陶澍的婚姻，史料清晰，根本没有争议。所谓的争议，都是因为世人误把小说当历史。

我认为，文学作品可以虚构，但是不能用传闻逸事来伤害真实的历史人物。婢女代嫁之说，其实是对陶澍的发妻黄德芬的抹黑，更伤害了忠厚的陶澍岳父黄崇榜。