三国中的四大美女是谁?

　　《三国演义》中四大美女是：貂禅、大乔、小乔、甄氏。其中貂禅因为曾经“闭月”过，所以更是名列在中国历史上的四大美女之中。

　　貂禅

　　其人名不见史传，却是中国历史上唯一一个名传历史的被虚构出来的文学美女。在三国四大美女中，貂禅是第一个出场的美女，也是作者着墨最多的美女。貂禅能够在中国四大美女中占有一席之地，是因为貂禅的背后有故事。貂禅的命运，也符合红颜薄命的传统说法。

　　大乔

　　大乔是小乔的姐姐。姐姐大乔的丈夫，似乎比妹妹的丈夫更英雄一些。大乔小乔两姐妹的出现，让江南出美女的说法得到了再次印证。大乔小乔这江南最有名的二大美女，分别嫁给了当时东吴最了不起的二大英雄：孙策和周瑜。

　　小乔

　　小乔是大乔的妹妹。历史上，妹妹的名气比姐姐更响亮一点。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了。”宋朝的大词人苏东坡的一句名词，让小乔娇羞的身影停格在了长江边上的赤壁上。只要长江的水还在流淌，“小乔初嫁了”美好印象就一直会流淌在人们的记忆之中。

　　甄氏

　　传说甄氏就是洛神的化身。

　　甄氏本是袁绍的二儿子袁熙的老婆。袁绍兵败，儿媳易手，甄氏从袁绍的二儿媳变成了曹操的二儿媳。曹操的二个儿子看上了她，一个是曹丕，一个是曹植。弟弟竞争不过哥哥，曹植只好化泪水为文学，于是写出了著名的文学名篇：《洛神赋》。《洛神赋》亦名《感甄赋》。感甄之赋，其意明朗。

唐风倾国千诗颂

霓裳绝世一舞轻

难是难自弃

谁愿弃丽质天生态

牡丹应与艳色同盛

长生宫里痴心事

长恨歌中泣血声

男儿汉难为你倾出心中爱

在看《妖猫传》之前，看了很多宣传预告，很美！豆瓣的评分反倒是越来越低，我觉得大抵是有些偏颇的。花了6年时间，盖得华美精致，极尽奢华的展示唐朝的美，怎么会不该赞叹呢？

便是那么些的美人、美景，至少也是80分吖！然而看完以后的我，确实很难打出高分

都说这次的出演者是最有距离感，演出了贵妃的美。乍一看，是美的，你看——眉毛甚至是深绿色的翠眉，我不否认她的美，可是美的没有温度，没有感情……

最常常让人出戏的应该属这位——空海。他说话、走姿都能让我想到日本的文化，一种拘谨的刻意中又带有一丝无所谓，就连他挂上嘴边的无上密，似乎也没有挂在他心上。

是啊，有什么所谓的，解不了的题便不解也罢。出家人四大皆空，是看破红尘的怜悯，而不是像个心死的活人。

反倒是最小人物的他们，眼神里、肢体里都透着故事和感情，活灵活现的让你感觉在看别人的人生。

都说男人爱贵妃，可是这些人的眼神里，我都没有看到爱意，只有呆滞(￣￣；)；

感觉皇帝更喜欢猫。

话说踩裙子那幕还是有感受到一丝调皮 的情谊的，表白我男神，表演很尽力。

什么是充满爱意的眼神的？请看下图，看来你们的真爱都是这只猫啊~要不要改改剧本，是贵妃附身？

陈凯歌表示自己心中一直有一个大唐梦，在中国的历朝历代中，唐是一个开明开放、自由的时代。但是除了极乐之宴有些华丽以外，并没有让人感受到大唐的恢宏、繁盛。

可是《大明宫词》里有，它不是金碧辉煌的，而是在物件的真实感，空间的层次感、古朴感。大唐的美，应该是真实的美，而不是虚幻犹如虚无的梦。

陈凯歌喜欢把绝美的事物毁灭给观众看，《霸王别姬》里，风华绝对的程蝶衣自刎了；《妖猫传》里，国色天香的杨玉环香消玉殒了。

可是上一次蝶衣的死，让所有的人不舍、惋惜、哭泣，就好像你把世间的美好给毁了，把希望给灭了。

可是这一次，贵妃死了就死了，至于是毒死的还是活埋的，好像既没有引起观众的喋喋追问，也没有让观众伤心。也许因为这次看的是悬疑片，不是悲剧。

当李隆基、高力士和黄鹤商讨怎么让她“去死”的时候，其实这里贵妃已经知道他们在骗她了，她等了好久，也没有等来挽回，她的面容保持平稳安详，最后喝下那杯毒酒。

这怎么可能是一个被宠溺半生，娇宠任性的杨贵妃？

" 《资治通鉴》记载：妃以妒悍不逊，上怒，命送归。 ”是一个皇帝和别的妃子好，她会顶撞训斥的皇帝的女人，即便结局不可能改，也绝不可能这样平静。

整部剧中，这个贵妃都像是皇帝的供人观赏的宠物，荡着秋千让人观赏、极乐之宴供人近观、与大臣对垒宣誓主权，逃难之际急切逼迫。我没有看到一个集万千宠爱于一生的女子，我看到的是一个低眉顺眼、委曲求全的哀愁女子。

深爱杨玉环以至为了断腿、失去人身、杀人，执着30年复仇的白龙。我其实感受不到他的爱意，也不理解他的爱意。白龙和丹龙跟杨玉环并没说过几句话，仅仅因为杨玉环讲述自己曾寄人篱下，觉得美人与自己同命相怜而爱上？

或许只是前期是年少冲动，后期是已经失去人身、失去人生的报复吧！像个二傻子，一生活在怨恨之中却无法挣脱。

此外，也非常不喜欢剧中贵妃的服饰，为什么要用日本人的花纹款式呢？

如果是拍现代剧、日本人物，怎么好看怎么来。可是这是在拍唐朝啊，怎么都不展现下中华文化呢

这才是中国的鹤、中国的服饰好吗？

唐代裙的质料、色彩和样式均大大超过前代，裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。

其中尤以石榴色流行时间最长。“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”

《武德令》：皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。袆衣，首饰花十二树，并两博鬓，其衣以深青织成为之，文为翚翟之形。

还是贴上92年的剧照养养眼。

杨贵妃本名“杨玉”，玉环是她册封贵妃、身体发福后人们对她的戏称。

职业：寿王妃→道士→贵妃（舞蹈家）

她生于开元七年（719年）农历六月初一，爷爷杨汪是隋朝的吏部尚书（位高权重）；他可能想不到自己被人记住，不是因为唐初被李世民所杀；而是因为他孙女嫁给了李世民的曾孙，武则天的孙子！

开元十七年，父杨玄琰是蜀州司户，在蜀州度过了童年。10岁的杨玉环因父亲去世，母亲没有工作。曾任河南府土曹的三叔杨玄珪，在家族中较为出息，也不怕多添一双筷子，至此杨玉环搬去洛阳，而这个转折点，改变了她的一生。

杨玉环擅歌舞、精通音律，尤善琵琶，天赋必然是有的，叔父家也是下了心思培养。

开元二十二年（734年）七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，16岁杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，可见其容貌之美！

唐玄宗在 武惠妃 的要求下，当年就下诏册立她为寿王妃，两人婚姻甜蜜。

在这里不得不提一下 武惠妃： 她是武则天的侄女，其父武攸止早逝，自小在宫中长大。不过他们并非一同长大，比玄宗年幼14岁。真正陪着玄宗的青梅竹马是9岁（长寿二年(693年)）娶的王氏。

开元元年（712年）玄宗即位，王氏立为皇后。

此时的惠妃长成亭亭玉立的少女（14岁），28岁的玄宗看上了。初封婕妤，很是受宠。

当时皇后无子，估计同龄迟暮，并不受皇帝宠爱。而惠妃则为玄宗诞有四子三女。但毕竟是来的晚，赵丽妃、 皇甫德仪与刘才人，早就分别生 太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚。 自从惠妃得宠，三妃相继失宠。

不过当时朝廷上下正一致反武，她身为武家人，难免要低调些。直到开元十二年（724年），皇后无子，皇后之兄王守很是担心，他请来和尚在霹雳木并刻上玄宗名讳，让王皇后佩带，说道：“带着它可保佑早生贵子，往后将可与则天皇后相比。”结果事情被揭发，当年二月，皇后被废；十月去世。

至此，才册封为惠妃。虽只封为妃，但多年来宫中对她的礼节却等同皇后。玄宗也有意立其为后，无奈多次被大臣阻拦。

惠妃便设计派人去召入宫，说是宫中有贼，想请他们帮忙。惠妃接着又告诉玄宗：“太子跟二王要谋反了！他们穿铁甲进宫了！”玄宗派人察看，果真如此，便下令废三王为庶人， 不久，三人皆遇害身亡。

然而自陷害了太子等人之后，同年武惠妃害了疑心病，屡次看到他们的鬼魂，竟一病不起。最后，还是被自己吓死了，年仅38岁（737年）。过世后，才被追封为皇后！

武惠妃的职业生涯：婕妤→惠妃→皇后，生育四子三女。

好了，回到这篇文章的主人翁杨玉环。唐代人结婚是看姑娘家的门第，若是范阳卢氏、荥阳郑氏又或者太原王氏等高门大族，那么无论这姑娘好看、聪明与否都不重要。会有大把的大唐好男儿乐意向她们求婚，甚至是支付高额聘礼向高门大族卖婚，来提高自己家的门第。

武惠妃在盛宠之下，为她最宠爱的儿子老三——寿王李瑁求娶，可见杨贵妃本身也是名门望族，有传他爷爷杨玄琰是隋朝皇亲（皇帝杨广，同姓。）

开元二十五年（737年），武惠妃病死，玄宗寝食不安，后宫虽多美人，但没有一个能使他满意。据传寿王妃杨玉环 （时年19岁） 美貌绝伦，且擅音律歌舞，便被召入宫中，很得玄宗欢心。但毕竟是儿媳妇， 53岁的玄宗 也只是听歌赏舞。

开元二十八年（740年）10月，56岁的玄宗到底是没有按耐住自己的欲望，竟以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。实际上，无非是为了冠冕堂皇的成为自己道观中的妃子。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”。

五年后，在天宝四年（745年）八月，唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃，并册立杨玉环为贵妃 ，自废掉王皇后，时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。

为了讨贵妃的欢心，唐玄宗可谓费尽心机。为了迎合她喜欢华服，有700多人给她做衣服。为了让她吃上喜欢的荔枝，玄宗还下令开辟了从岭南到京城长安的几千里贡道， 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

由于杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠高官，杨贵妃其大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人。每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人天生丽质自美，杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”

史上非常有名的杨国忠，实际上并非杨玉环的哥哥，而是远方族兄。此人嗜酒好赌，但若没有能耐，又因何只有他直步青云？天宝九载（750年）十月，杨钊因为本名有“金刀”二字，请求改名， 以示忠诚，玄宗赐名“国忠”。

起初，杨国忠为了向上爬，竭力讨好李林甫，李林甫也因为杨国忠是皇亲国戚，尽力拉拢。但随着双方势力的各自壮大，而彼此排挤。

玄宗真的傻吗？ 不，当了这么多年的皇帝，帝王之术他早就信手拈来。之所以如此信任杨国忠，除了取悦杨贵妃，主要是借以牵制李林甫的专权，并备以替补。

天宝十一年（752年），年迈的李林甫死后，杨国忠任命为右相，兼文部尚书等40余职，把控朝政，从此杨门一族权贵显赫。 “遂令天下父母心，不重生男重生女。”

自杨玉环被封为贵妃后，投贵妃所好让她高兴的人，都升了官。这又刺激更多的官僚，巴结逢迎，争献珍异珠宝，奢侈之风日盛。

玄宗游幸华清池，其实并非因杨玉环而起。华清宫始建于唐初，鼎盛于唐玄宗执政。据清乾隆本《临潼县志》载：玄宗从开元二年（714）到天宝十四年（755）的40年间，先后出游华清宫36次，有时一年两去， “八十一车千万骑，朝有宴饮暮有赐”。

在宫城东西两侧及北布置了许多殿、观、坛、台及花园，可赏花、泡汤、登山、赛马、射猎、斗鸡、蹴鞠、马球、角抵（相扑），相当于现代的度假胜地。

杨玉环爱美，当时认为沐浴温泉，把牡丹丹皮、桑叶、荨麻等浸入水中；用手轻拍全身，使周身穴位受到刺激，能生肌养颜，使之滑腻光洁的美容功效。《长恨歌》更写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

天宝十五年安禄山起兵造反，唐玄宗仓皇南逃。

途经马嵬坡，大将玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒，年38岁。

上图来自 1992年版《杨贵妃》饰 周洁

学舞蹈出身的周洁将一曲霓裳羽衣舞演绎得如梦似幻，仿佛那个三千宠爱于一身的美人，直看得人柔肠百转。 那低头不语，那冰肌玉骨的华清入浴，完全展示了盛唐绝世美人的华贵，表白！

究竟是怎么走到这一步的呢？

背景：唐玄宗的大半生是怎么过的？

第一关 政变

话说，武则天死后，其子中宗即位，但因他懦弱无能，朝政大权慢慢落到韦皇后之手。并在公元710年，韦皇后毒杀中宗，想学婆婆武则天做第二个女皇。

一直静观时变的李隆基（唐玄宗）和太平公主之儿子薛崇简联手，说服多名高官，于七月廿一夜发动政变。带领军队攻入内宫。杀了韦后安乐公主、上官婉儿等人，其父登基，史称 “唐隆政变” 。

按嫡长子继承制度，长子宋王李成器应为太子，但李成器坚决辞让说：“国家安则先嫡长，国家危则先有功。”参与消灭韦党的功臣，也多主张立李隆基为太子。

第二关 登基帝位

太平公主恃著拥立有功，经常干预政事。但太子李隆基极有谋略，皇帝常常听其言。太平公主意欲废除李隆基的太子之位，另立他人。常制造舆论说，李隆基不是长子，没资格继承大统。

公元712年，睿宗让位，李隆基登基。太平公主准备以御林军起兵夺权，并计划对玄宗下毒。713年，玄宗先发制人，杀死、擒获太平公主的亲信数人。太上皇出面请玄宗恕太平死罪，玄宗拒绝，太平公主最终被赐死家中，是为“ 先天政变”，唐玄宗终于坐稳了江山！

第三关 开元盛世

当时的唐宫，多次兵变元气大伤，党政相争、吏治混乱、更是久病缠身。唐玄宗明白，自己需要找些能干的帮手。

他先是选了多谋善断的姚崇，并采用了“十事要说”：勿贪边功、广开言路、奖励正直大臣、勿使皇族专权、勿使宦官专权等，把些无用之人都从政坛清出。对黄河的南北地区严重蝗灾重点治理，保证国家稳定。步入正轨后，打击政敌、弄权纳贿的姚崇便下台了。

玄宗又看中了为人耿直、讲原则的宋璟。此人以法治国，刚正不阿，一定程度上奠定了大臣对法治的畏惧，皇帝真格的了。宋璟因过于守旧被罢相，其实就是搞的蹲大狱似的，长久了也不行。

来了个张嘉贞，没干多久走人了。张说取代了他：军事上，裁减了20万边防军，把府兵制改成了募兵制当兵成为职业，而不是以往的义务劳动，增强战斗力；精简机构，裁减多余官员，省钱又高效。此时， 开元盛世 达到了巅峰时期。

铁打的皇帝，流水的宰相。来来去去许多人，终于迎来了最后一位 贤相 张九龄，这位非常出名，话不多说，活干不少。

为了增加国家的收入，打击强占土地、隐瞒不报的豪强，唐玄宗发动了一场检田括户运动。查出来的土地一律没收，同时把这些土地分给农民耕种。

武则天纵容佛教，使得各个州都有佛教寺院。但僧侣们不仅占有良田，还不交税；和尚众多，却不承担国家赋税和徭役，严重影响了国家的收入。唐玄宗下令削减全国僧、尼，禁止再造新寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经。麻烦你们别抄经念佛了，还是出来生儿育女，耕地缴税吧！

当时的唐朝就是世界的中心，各国使节、贵族、商人、学者、艺术家、僧侣、旅游者，不断来到唐朝。长安、洛阳、扬州、广州、兰州、凉州、敦煌，是唐朝对外贸易的重要城市。亚非地区，和唐交好的国家有70多个。

总之，这段时期的唐玄宗知人善任，勤勤恳恳的做好皇帝这份工作！

第四关 人生得意须尽欢

52岁的唐玄宗心里是满足了，辛苦了大半辈子，本宝宝把国家治理的非常好！ 贸易通商，国库充盈；万邦来朝，天下太平！

想放松放松，这个世界还有什么是我做不到的呢？这样的想法，也改变了他选人的标准。

公元736年，唐玄宗想从洛阳回长安，张九龄不同意：“”秋收还没有结束，这样上路会骚扰百姓，影响生产。”李林甫在张九龄走后却对唐玄宗说：“陛下愿意什么时候来往都可，至于妨碍了农民秋收，免了他们的税收也就行了。”对嘛，这才是皇帝想听的话，多么顺心！

开元二十五（737年），玄宗因武惠妃谗言，杀了太子3人。同年，招杨玉环入宫。

唐朝天宝十四年（755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，联合多个少数民族的15万大军，以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时老百姓和平太久了，民不知战，河北州县不站即败。

天宝十五年（756年），哥舒翰防守潼关，虽拥有近20万的军队，但因都是临时凑来的，没什么战斗力。但玄宗和杨国忠又心急如焚，根本不接受守站，接连派宦官逼其攻打叛军。结果，哥舒翰在灵宝被安史军打败被俘，全军覆没。同年六月，叛军长驱直入，攻陷唐都长安。

玄宗在长安陷落前，仓惶出逃。到马嵬坡（陕西兴平西），随行的将士发生哗变，杀杨国忠，又迫玄宗缢死杨贵妃。

其实这并不是一场国君昏庸，民不聊生而引发的战争。而是一场因突如其来、意料之外的起兵，有人贪恋皇位了，有人太平久不会打仗了，军队路途遥远一时难以调回了，莫名其妙就逃跑了。

杨贵妃就这样死了，其实早晚都是要死，没有子嗣的她，族兄位高权重。一旦新帝继位，也注定要被洗牌，只是这样死的更凄美。

单单是看剧照，都能感受到走过千军万马的从容，美人逝去的不舍和悲伤。

杨妃一笑千秋媚

明皇负约千世惊！

93年的剧《唐明皇》： 林芳兵

林芳兵将绝代佳人杨玉环的千般妩媚、万种风情演绎得淋漓尽致。

《大唐飞歌》扮演杨贵妃： 王璐瑶

王璐瑶 有多年的舞蹈功底，剧中很多舞蹈都是即兴创作。她的一颦一笑，一动一静都透着一股华丽与高贵。

**版《杨贵妃后传》 侯俊杰

故事是杨贵妃马嵬坡吞金不死，遭各方追杀的情节。各种兵荒马乱的追杀，这个杨贵妃也就风光不到哪里去，是个典型的苦命人。整体服装造型都接近唐时风韵，扮相合格但是不够印象深刻。

我是夏天，你喜欢这部**吗？

在情感驿站发的第一帖，呵呵

同事转的，说是惠普的一个男生，向他老婆求婚的信。

特别感人，坛子里的男士们写情书时引用吧。

转贴：

一、嫁给张楠，做张楠的妻子。虽然你不是一个漂亮的女孩子，但是张楠可以向你保证，在张楠眼里，你将是这个世界上最美丽的新娘。而且在结婚以后，你在张楠眼里，依然是这个世界上最美丽的妇人。张楠希望在你八十岁的时候，俯在你的耳边，告诉你："感谢上帝，他赐给张楠一个世界上最美丽最可爱只是没有了牙齿的老太婆。"

二、结婚以后，如果你依然希望做你的事业，张楠将尽张楠的全力去支持你，并且承担张楠应做的家务。张楠向你坦白，张楠分不清黄豆芽和绿豆芽，而且张楠会把厨房搞得一塌糊涂，但是张楠将尽力照着厨房美食上的话去做，努力把自己培养成为一个伟大的厨子。

三、张楠向你保证，张楠将推开一些不必要的应酬而早些回家，因为张楠知道你会在家里很寂寞，而且会为张楠担惊受怕。而且，张楠向你保证，无论张楠回家有多累，都会认真听你倾诉你一天所经历的事情，因为张楠知道你需要理解与支持，张楠是你的丈夫，这是张楠的职责。

四、和张楠生一个孩子。张楠希望可以和你们的孩子一起在你四十岁生日时在你的生日蛋糕上只插三十六根蜡烛。而且，张楠相信咱们的孩子会一改往日的调皮，一脸庄严像个小大人似的对你说："天啊，老妈，你看上去只有三十岁，张楠的同学们都说你更像张楠的姐姐！"

五、张楠会忠诚于你，忠诚于张楠们的家庭。因为张楠知道，这是一个男人应尽的责任。而且张楠知道如果张楠一旦背叛了你和别的女人有了不干净的来往，张楠会愧疚，愧疚使张楠自责，自责使张楠无颜面对你，无颜面对你会使张楠想要逃避你依然纯洁的眼睛想要离开你，而离开你，是张楠这辈子最不愿做的事。

六、如果有一天你厌了倦了，你渴望离开张楠去自由的飞，张楠会为你饯行。虽然张楠固执的认为在你臂弯的甜美远胜于世界上任何的自由，但是张楠没有权力去希望你也这样认为，张楠想张楠会对你说：累了，回家；倦了，回家；受伤害了，回家。张楠是你的丈夫，会守侯你的归来，这个家是你的家，这个家的灯将永远为你而燃。

七、如果有一天你爱上别的男人要离开张楠，张楠向你承认，张楠会吃醋会勃然大怒会伤心会痛苦，但是最终还是会选择分手，张楠只是希望那个男人能如同张楠对你一样善待你，呵护你，照顾好你的今生今世，张楠会依然如同以往向上帝祝福你，而且因为你不在张楠身边，张楠无法亲自照顾你，所以，张楠会祈求上帝一千倍地祝福你。

八、也许几年后张楠会有新的妻子，也许张楠将孑然一身独孤终老，无论是那种情况，如果你有了困难，请你一定要告诉张楠，在不违背道德的情况下，张楠将竭尽所能来帮助你。

九、张楠不知道前生前世张楠们有没有在一起，但那已经是过去式了，已经不重要；张楠不知道来生来世你们会不会在一起，但那太遥远了张楠无法去把握。张楠只在意今生今世，张楠希望在张楠有生之年，可以尽张楠最大的努力，让你在张楠的怀里，不惊风，不受雨，健康，平安，快乐。

十、张楠爱你。

我因相思忆苏杭

素爱游人着新裳

玉环琉璃杨柳畔

缤纷喧畅暖风扬

其实告诉你，别人写的都不行，自己要有那颗心，用自己的心写出来的你的女友才会感动，不管文笔如何。真不行的话参考这个吧，仅仅参考

1清朝才女谢方端

谢方端,阳春岗美轮水村人，生于公元1724年，卒于1513年，时年89岁，是廉吏谢仲玩的长女。谢方端幼年丧母，随父宦游，聪慧善读，二三过辄，记诵不忘，少时读书并跟其父学声韵，青年时期喜爱工诗填词，出口成章，学有所长，写作不辍，曾著有词赋一本和《小楼吟稿》一书(词赋现已遗失，《小楼吟稿》一书收藏在广东省中山图书馆)，在广东享有盛名。清乾隆43年广东督学李调元及翰林院编修官冯敏昌分别为《小楼吟稿》一书作序、作传，赞美她的才学和为人。

谢方瑞在青少年时，遍游海南及两湖地区，阅览了不少名山胜景，见识了无数世态炎凉，阅历深厚。这些都为她日后写作积累了夯实的材素。

虽然谢方端长期随父客居在外，但她对故乡却怀有很深的感情，在她的手稿中，能找到很多赞美的诗篇，现在读来也很动人，有一次，她离家十载，随父远从湖南常宁到阳江坐船回家，舟泊村边，即赋《轮水舟中》一首，以景生情，寄托了赤子之心：

轻舟遥泊小桥边，桑梓名园在眼前。

漠漠山云岚入画，悠悠溪水绿生烟。

桔花香近幽人屋，渔唱声喧弹子船。

十载归宁疏过问，山川风物尚依然。

她对她的父亲也怀有深厚的感情，这不单是对父母那份养育之恩的感激，更重要的是她敬重父亲为官46年，一生清廉的高尚品德。父亲一生的清廉在她心灵中打下了深深的烙印。在《送舍弟方则旋里》诗中曰：“耄年姊妹难为别，廉吏儿孙莫厌贫。犹有诗书遗泽在，可将家传早铺陈。”她为其父归州盗案一事拒不会印(审)，被乾隆皇帝在武昌召见，欣喜若狂，连忙《喜赋》：

廿载劳劳郡县？，大江南北号循良。

铜章不枉铃封奏，丹韶须宣到武昌。

万里辨奸天子？，九重谆问小臣光。

遥知扬对彤墀下，旋惹炉香满绮裳。

谢方端年轻时与当地三甲新楼村文人刘宗衍结婚。夫妻爱好诗词音乐，常与之唱和，可是好景不长，而立之年丧夫，遗下两子及两代遗孀靠其瞻养。这时她苦操家业，“育子成材，夜纺授经，四时不辍。”晚年随长子刘芗谷(优贡生，曾任番禺等10州教谕，后为钦州府教授)生活，居于官署。闲居中热心教人诗文，培桃李，所到之处，受人尊敬，常称她为学者，为慈母，在她80余岁，从官府返乡颐养时“诸生送行盈道路，有的追送30余里，挥泪而别。”

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清朝才女殳默。字斋季，一作季斋，小字墨姑，一作默姑，浙江嘉善人。丹生女。生而奇慧，九岁能诗，刺绣刀尺，无不入妙。习小楷，摹画李公麟白描大士，爱管夫人画竹一幅，与同卧起。年十六未字卒。著闺隐集。《槜李诗繋》

3陈端生

（1751—约1796）

弹 词 女 作 家 。 字 云 贞 ， 浙 江 钱 塘 （ 今 杭 州 ） 人 。 嫁 淮 南 范 秋 塘 。 范 以 科 场 案 （ 一 说 继 母 控 忤 逆 ） 谪 戍 。 端 生 在 家 奉 侍 ， 撰 《 再 生 缘 》 弹 词 。 后 范 遇 赦 归 ， 未 至 家 而 陈 卒 。 《 再 生 缘 》 共 20 卷 ， 陈 写 至 17 卷 ， 未 竟 而 卒 ， 余 3 卷 由 另 一 女 作 家 梁 德 绳 续 稿 。 最 后 由 女 作 家 侯 芝 整 理 为 80 回 本 。 有 道 光 二 年(1822) 宝 仁 堂 刊 本 ， 其 后 又 有 多 种 刊 本 、 石 印 本 和 铅 印 本 。 此 作 经 改 编 为 苏 州 弹 词 书 目 ， 有 一 定 影 响 。

浙江钱塘人著有<绘影阁诗集>(失传),弹词小说<再生缘>(一至十七卷)

其祖父陈兆仑(句山)曾任太仆寺卿,<续文献通考>纂修官

父玉敦,母汪氏

端生刚写<再生缘>时未满十八岁,於北京

到完成十六卷时还未满二十岁,当时在山东登州她因生母去世而搁笔,二十二岁嫁范氏夫妻感情不差,后因范氏应顺天乡试,倩人代笔被破获,发配伊犁为奴三十三岁时在亲友的催促下用了将近一年的时间写下第十七卷,从此不复有作

凡是看过京剧《孟丽君》的人都会对那个女扮男装，科考中了状元，并被皇帝选作驸马的奇女子留下深刻印象。但不知有多少人知道这出京剧名剧乃是根据清朝女作家陈端生（1751-约1796）的弹词小说《再生缘》改编的。孟丽君的传奇故事之所以受人瞩目，有两个因素。第一，故事的主人公用特殊的方式颠覆了传统的性别观念和女性社会身份观念。这样的观念突破是由女性作家来完成的，更为小说的社会和思想意义再加一层特殊色彩。因此，在西方汉学界已将其归入“女性主义小说”一类，甚至有学者专门从现代女性主义的视角，对其进行过深入的研究。第二，故事的叙事方式非常特别。相较于西方小说的情节安排，中国传统小说比较缓慢和松散，读完一回，不必急着读下一回，可以几天以后再接起来读。即便《红楼梦》，也是如此。《再生缘》则不然，其故事情节安排非常近似于西方小说，一环扣一环，一个惊险接着一个惊险，让人急于要知道后事如何，片刻都不想放下（金大侠的小说也是如此）。抛开其内容和思想性不谈，仅就其故事情节布局一端而言，在清代的时候就有如此特别的女性作家出现，也足够让我们当代的人无比惊讶。

还有一点很特别，《再生缘》如《红楼梦》一样，是一部未完成稿。陈端生只写了前十七卷，便与世长辞，留下一段遗憾在人间。约三十之后，许宗彦和梁德纯夫妇感原作者“半途而废了前生”，续作了后三卷，成为二十卷全本。虽然续书不如原著佳好，但能将这段故事补全，也是很大的贡献。这部小说有弹词原著和散文体改编本（74回），有兴趣可以找来读，保证不会让你失望。当然，如果读散文体改编本，就不会有文字习惯的隔阂。

《再生缘》的故事如此出名，而其作者的生平却鲜为人知。这样的一位大才女，我以为是值得去了解一番的。所幸陈寅恪先生晚年专“作无益之事，以遣有涯之生”，写了近80页的长篇论文《论〈再生缘〉》，对前后两茬作者的生平勾沉索隐，使后人如我们在读小说的时候，能够“知人论世”，深明作品的时代背景和与作者个人经历之间的关系。与《柳如是别传》一样，陈先生的论文全是考证，一般人是看不懂，也不大爱看的，需得用普通人习惯的方式写出来，才有看头。

陈端生是杭州人。江南何止出才子，也多出才女。记得去年夏天去杭州玩，晚饭后在西湖附近散步，走至一处地方，看见一面短墙，上书“再生缘”三大字，占据整面墙。当时即心有戚戚，在那里多停留了一会儿。可惜那时太晚，未及弄清那是什么处所，或就是陈端生故居也未可知。第二天临时有事，匆匆离开杭州，留下一个悬念。将来有机会，一定要再去看个究竟。

陈家世代书香，陈端生祖父陈兆仑是雍正进士，著有《紫竹山房文集》，为当时人所推崇。父亲陈玉敦中过举人，曾任云南、山东等地地方官。陈端生的祖父是一个很开明的旧文人，曾写《才女论》一文，认为女性讽“习篇章”“多认典故”，“大启灵性”，对于“治家相夫课子皆非无助”，而且可使女子变得“温柔敦厚”因此得出结论：“才也而德即寓焉”。虽然他眼里的才女最终目标还是作一个更称职的主妇，毕竟他把文化修养提到了有用的地位，至少为他的女性后人接受文化教育开了大门。陈端生和她妹妹陈长生都以文学才情见长，当受益于祖父的开明思想。

陈端生母亲汪氏出身也不一般，是曾任云南府和大理知府的汪上堉之女。汪上堉中过进士，他的女儿有文化，再自然不过。由他的女儿教育出来的陈端生很有文才，也不奇怪了。另外，身为杭州人的陈端生却将《再生缘》故事起点放在云南，并将男女主人公很多活动之地放在云南首府，很叫人纳闷。知道了她母亲的家庭背景，一切便都有了解释。想必陈端生小时候听母亲讲过很多关于云南的事情，而且深深被吸引，对云南产生了很多幻想和神秘感。写小说时自然就从神秘的云南开始了。又或许云南离固执传统的京城很远，人们的思想不那么受拘束，汪氏传给子女的观念很开明，陈端在审视社会传统观念的时候方能没有拘束，才写得出《再生缘》那样的作品。反观 mm，似乎是个旁证。

陈玉敦和汪氏似乎没有儿子，只有有仨女儿，端生为长，庆生为次，长生最幼，但庆生早夭，实际上生活中只有姐妹俩作伴。端生和长生姐妹都文采斐然。端生自不待言，有《再生缘》为证。长生也不逊色。当时江南一带世风开明，男女之防并不严格，她妹妹长生就是当时文豪袁枚的“女弟子”之一。长生后嫁与曾任翰林院编修的叶绍楏（琴柯），又是另一桩文化联姻。叶家有一特征，女性都富于才思和诗艺，其水平之高，令当时人称奇。袁枚就曾评论说，“吾乡多闺秀，而莫盛于叶方伯佩荪家。其前后两夫人，两女公子，一儿妇（指长生），皆诗坛飞将军也。”（《随园诗话补遗》三）（从江南女子都多才多艺，又好群聚吟咏，可知《红楼梦》所叙述的姐妹结社，并非曹雪芹的杜撰或理想，那的确是当时世家大族中很普遍的现象）家里或生活环境中只有女性的环境的确很难培养男性比女性强的定势思维，因为做出事情让你感动或者崇拜的不是姐姐就是妹妹，要不就是母亲。这一点，我家的情况可为旁证。因此，陈端生能打破传统思维方式，写出《再生缘》，大概也与女性（而且是有才华的女性）围绕身边的家庭环境有关。

《再生缘》前十六卷是在陈端生十八、九岁时写的。那时她还待字闺中。虽然有人说她的祖父很节俭，家里显得很寒碜，但毕竟官位很高，不至于是普通贫民那样的穷困。动笔之时是在1768年秋天：

闺帷无事小窗前，秋夜初寒转未眠。

灯影斜摇书案侧，雨声频滴曲栏边。

闲拈新思难成句，略捡微词可作篇。

今夜安闲权自适，聊将彩笔写良缘。

这是《再生缘》开篇所述，说明了写作的季节，具体时间大约是乾隆三十四年（1769）九月。那年陈端生虚岁十八岁。古今才女都早熟，张奶奶也是十几岁就出名了。象我们这样老大不小还没成才的，就该心安理得地作平凡人了。一笑。

陈端生动笔写《再生缘》时，家住北京外廊营（mm 空了替我找找外廊营现在何处）。此时她祖父正在京城作官，全家都在北京陪侍。九月间刚好她的祖母以及伯父母等都回杭州去了，而她的父亲因为“留京供职”，陈端生一家却没有回南。陈端生现在应该比平时空闲一些，而且家中环境也相对安静些，是写作的好时机。很可注意的是，陈端生和曹雪芹（1717-1763）差不多同时代，曹雪芹去世的时候，陈端生十二岁。六年后她在北京开始写作《再生缘》，《红楼梦》已经在北京流传多年。陈端生是否有缘读过《红楼梦》呢？陈先生说她未必读过《红楼梦》，也许有道理，但也未必没读过。如果读过，才女陈端生会如何看才女林妹妹，又如何看大观园中诸姐妹及其命运呢？

陈端生的写作没有什么功利色彩，最早的读者大概只有母亲和妹妹，但她写得非常勤奋，常常挑灯夜战。陈端生说她在天气寒冷的冬天还依然惦记着写作：

仲冻天气已严寒，猎猎西风万木残。

短昼不堪勤绣作，仍为相续《再生缘》。

又说：

书中虽是清和月，世上须知岁暮天。

临窗爱趁朝阳暖，握管愁当夜气寒。

她之所以那么努力地写作，完全是被按捺不住的写作冲动所驱使，与林妹妹所说“无奈诗魔昏晓侵”的情形相似。写作冲动来的时候，作家自己想挡也挡不住，想是有神助的。古今中外的名著大概都是这样的产物，光靠后天勤奋努力是不行的。

当时的写作活动非常愉悦，陈端生描述到：

姊妹联床听夜雨，椿萱分韵课诗篇。

隔墙红杏飞晴雪，映榻高槐覆晚烟。

午绣倦来犹整线，春茶试罢更添泉。

第二年的正月，陈端生的祖父离开北京回杭州，但陈端生父亲还在京中作官，姐妹俩和母亲都继续留在北京。到五月，一共八个月左右的时间，她已经写完前八卷。

八月，父亲任职山东登州府，全家都跟随父亲前往。登州府治所在今天的蓬莱市。蓬莱临海，风景优美，加之又有神话传说，在那里的生活让才女陈端生感到非常舒适与安逸：

地临东海潮来近，人在蓬山快欲仙。

空中楼阁千层现，岛外帆樯数点悬。

陈端生的生活很惬意不难想象。除去自然风光很美丽之外，她家在那里不是普通百姓，而是地方长官，而且是京官外放，享有特殊待遇，自不待言。那种全府第一家的优越感，是在北京找不到的。不过，优越舒适的物质生活并没有侵蚀陈端生的精神追求。在蓬莱这段时间，她继续勤奋写作。她的写作速度很快，可以说这是她的创作高潮期。她在登州住了约七个月时间，就写完了九到十六卷。陈先生推测她那么勤奋的写作可能还跟她母亲身体不好有关。她怕母亲看不到书写完，就离开人世。

很不幸的是她的写作高潮也随着十六卷的完成而结束。因为这之后，陈端的创作中断了，乾隆四十九年（1784），也就是十年以后，才重新提笔，续写了第十七回。此是后话。

写完十六卷，陈端生有一段感叹光阴荏苒的伤春词：

起头时，芳草绿生才雨好，

收尾时，杏花红坠已春消。

良可叹，实堪嘲，

流水光阴暮复朝；

别绪闲情收拾去，

我且待，词登十七润新毫。

流水光阴一词出典《牡丹亭》，也就是黛玉也曾伤感过的“如花美眷，似水流年”。陈先生说曹雪芹仅仅是揣摩女子心态，“间接想象之文”，而陈端生却是“直接亲历之语”，故《再生缘》之词更值得玩味。我以为这一点相似，至少可以让不相信可在人间找到杜丽娘、林妹妹那样多愁善感的尤物的人可以相信了。

陈端生写完十六卷之后没有接着写，因为她母亲病了，而且到七月，母亲便病故了。算了算年龄，她母亲去世的时候不会超过五十岁，以今天的寿命论，尽及中年。想必陈母也是一位才女，所以才会那么不寿。陈端生说：“自从憔悴堂楦后，遂使芸缃彩华捐。”母亲其实就是她的第一知音。她这段写作时期，读者也只有母亲和妹妹。陈端生姐妹与母亲关系很密切，不仅生活上有母亲何护照顾，而且母亲教她们读写，姐妹俩有才华全赖母亲的督课之功。陈端生曾经那么勤奋地写《再生缘》主要原因是为了愉悦母亲。母亲去世恐怕是陈端生生命中的第一次失去。人在世上，最大的损失莫过于失去知音，尤其对于有才华，需要有人来欣赏，来鼓励的人来说，知音比谁都重要，更何况那知音就是你的慈母。母亲不在了，怎么还有心情写作呢？

第二年，也就是乾隆三十六年（1770）夏天，大约因为父亲离任，她和家人返回杭州老家。回南先从蓬莱乘车到德州，再从德州乘船，走水路，一路舟车劳顿，让娇弱的陈端生走得很辛苦。当时交通不如如今发达，再是富贵的人，也要经历颠簸之苦。

这一年，陈端生已经二十岁了。

回到杭州，似乎也没精力恢复写作，只是对旧稿作了一些修改润色。接下来的几年时间大概都是相亲备嫁时期，中间还好事多磨，费了一些周折。三年后，陈端生二十三岁，终于嫁与名家子范菼为妻。当时范菼是诸生，尚未中举。但是，范菼已经年过三十，很可能已有婚姻，陈端生是继娶，并非原配。范菼是陈端祖父好友范璨之子，浙江秀水人，与陈端生母亲是同乡。他家世代住在湖州，与端生妹长生夫家近邻。范陈两家联姻似乎顺理成章。范璨是雍正年间的进士，曾任湖北巡抚、安徽巡抚、资政大夫、工部侍郎等高官。陈端生嫁给他儿子，也是门当户对。所以陈端生的物质生活不会有太大的变化。她和丈夫情投意合，很是幸福美满。她如此描述婚后的生活：

幸赖翁姑怜弱质，更忻夫婿是儒冠。

挑灯伴读茶汤废，刻烛催诗笑语联。

锦瑟喜同心好合，明珠蚤向掌中悬。

日子过得很顺心，但写作却没有回到以前的状态。虽然丈夫也可能是她的知音，但此知音殊非彼知音，人与人之间的契合是因人而异的。不是那个特定的人，特定的灵感是出不来的。但是，婚姻幸福与继续产生写作灵感比，我以为幸福更重要。陈端生一定也是这么认为的，所以她在幸福生活中没有产生非写不可的冲动。但是，她完成了另一种创作，婚后一年生一女，后数年产一子。

人在世上获得幸福并不难，难的是如何长久地守住幸福。这似乎是让绝大多数人都很难解的难题，因为幸福总是那么易逝，而不幸却往往是那么顽固。富家**又嫁得名家子的陈端生怎么也想不到，厄运会突然降临她的头上。

陈端生的夫君尚未中举，更未中进士，以他的家世、社会关系、以及与陈端生的婚姻各方面论，都是免不了考取功名这个大俗的。所以陈端生说：“亨衢顺境殊安乐，利锁名缰却挂牵”。是啊，明明有好日子过着，怎么不好啊？可在那种社会风气下，那种家庭环境中，是挣脱不了“利锁名缰”。可是对于陈端生的丈夫，那“利锁名缰”中的“利”和“名”都竹篮打水一场空，“锁”和“缰”却成了实实在在的现实。

乾隆四十五年（1780）九月顺天乡试中发生了一场很大的科场舞弊案，一个叫陈七的人是主犯，陈端生的丈夫范菼竟然也牵连其中！案情大致是，在乡试中，主考官当场抓获几个夹带字条和冒名顶替替人代考的考生。陈七是主犯，他被抓获后供出范菼。同场犯案的还有旗人两兄弟。陈先生考证说，范菼并非陈七的同伙，而是被诬陷的。陈七很可能来头不小，因为正式文件中一直没有具体说他到底叫什么名字，只以排行称呼。恐怕是说出真名字会带累名头更大的人。办案人员也葫芦僧判葫芦案，放走了真正的同伙，而让范菼顶罪。

此次科场事件是乾隆年间少见的大案，致使龙颜大怒。乾隆下诏重罚七个案犯。陈七判绞监候（应该就是绞刑缓期执行了），其他六人则发配新疆伊犁服役。范菼自然没有机会再见到陈端生，便押解到新疆去了。

夫君被发配到新疆，对陈端生的打击之大，无论如何估计也不过分。首先是恩爱夫妻被拆散了，多愁善感的陈端生哪里受得了。陈端生夫君流放那年，她二十九岁，婚后生活只有六年。对于今天的人们，六年的婚姻也许已经长得受不了了，而对于那时常人都白头偕老的人来说，六年却恐怕还好像在新婚当中。何况陈端生夫妇的确婚后生活确实很和谐。这样看不到希望的生离，与死别有什么两样。陈端生痛苦难当是再自然不过了：

一曲惊弦弦顿绝，半轮破镜镜难圆。

失群征雁斜阳外，羁旅愁人绝塞边。

从此心伤魂杳渺，年来肠断意尤煎。

未酬夫子情难已，强抚双儿志自坚。

日坐愁城凝血泪，神飞万里阻风烟。

这样的伤心悲痛若换了普通人，也许心有所感，却是说不出来。那伤痛是会轻很多。陈端生偏是极其善感，而且极其善于表达。那种善感和善表达就无异于自嗜伤口，会使伤痛更痛。这就是古今才女才子比常人更多痛苦的缘故。陈端生要是她故事里的孟丽君，丈夫被流放了没关系，她可以女扮男装，出去成就一番事业，最后感动皇帝，把丈夫还给她。她要是柳如是，敢做敢为，可以想办法打通关节，把丈夫救回来。可惜，在现实生活里，她什么都不是。面对从天而降的灾难，她只能“搔首呼天欲问天，问天天道可能还？”陈端生之无助，无奈，实在令人人潸然泪下。

失去丈夫是一层灾难，而当时恐怕还有另一层灾难，她和范家所有人都会受政治上的牵连。因为当时乾隆不但处罚了犯禁的七人，其中两家的家长还因管教子弟不严，而受到革职处罚。中国的政治一向是出了问题处理起来极其严厉，在风口浪尖的时候，真有黑云压城城欲摧的恐怖。记得十几年前，邻居家的先生因为出了什么事，跑到国外去了，邻居家也被警察蛮横地查抄一气。那时邻居抱着未满周岁的孩子，眼睁睁地看着警察抄家，不敢说半个字。我想她心里一定是怕极了，因为不知道那事会怎么影响她的生活、工作和前途，还有她家人的生活、工作和前途，更别说还有孩子的将来了。作为范氏的家人，能够平安熬过这场灾难，就已经需要付出很多艰辛端。因此，陈端生亲友当时都三缄其口，没有人敢在文字中留下丝毫关于范菼的消息，所以现在的人研究陈端生的这段经历非常缺乏资料。只有陈端生自己敢于怀念一个被皇帝发配到边疆的罪犯，把自己的真情实感都写出来，该是有超人的勇气，冒了极大的风险。在这一点上，她的确是有些离经叛道精神的。

但是，无论陈端生如何声嘶力竭地呼唤上天，上天只帮助那些能够帮助自己的人，对孤立无援的弱女子如陈端生，似乎上天并不那么怜悯。她的丈夫一去十年，到她去世也没有回家。这是后话。

陈端生所经历的这一切，我今天写起来，不过就是一两页纸罢了，可在当时是怎样的煎熬，若是陈端生自己来写，怕是几百页纸都写不尽。可惜她除了在《再生缘》的第十七卷里边间插着提了几句，并没有详细写。

陈端生现在的情况很象是《红楼梦》里的李纨，可她比李纨更艰难。李纨的丈夫是病逝，所谓“寡妇失业”，获得很多人同情，也有老太太的撑腰。陈端生不是寡妇，她的丈夫还活着，但却背着发配边疆罪犯的沉重十字架。不知道范家的人际关系是怎样的，据她自己说，翁姑都很怜惜她。可是，旧时的大家族并不止有翁姑，还会有其他人。若是有那么些小人，她该是最容易被人嚼舌头根子，被排挤的对象。不过，陈端生还是有坚强的一面。从她所说的“强抚双儿志更坚”一句发狠的话，就可以看出，她的神经很粗。这其中有也有她妹妹的支持和帮助，容后再写。因此，陈端生在这些艰难的日子里，除了养育儿女，还在文化圈子里活跃着。

当年写《再生缘》前十六卷是在北京和山东，读者只有母亲和妹妹。她回到杭州老家后，《再生缘》却很快在浙江一省传开：

惟是此书知者久，浙江一省偏相传。

龆年戏笔殊觉笑，反胜那，沦落文章不值钱。

闺阁知音频赏玩，庭帏尊长尽开颜。

谆谆更嘱全始终，必欲使，凤友鸾交续旧弦。

不但“闺阁知音”和“庭帏尊长”都在争读她的《再生缘》，大家还意犹未尽，催促她继续下下去，让大家看到最后的结局。正如我前面提到的，《再生缘》的故事情节一环扣一环，惊险连着惊险，开始看了就放不下，当时那么多人传看，并催促陈端生继续写，一点也不奇怪。《红楼梦》那么优秀的作品，在曹雪芹生前并不那么广为流传，他的成名是在身后。陈端生却不是，她在生前就已经遐尔闻名，还有很多《缘》迷紧跟着、紧盯着她。这是陈端生的幸运。虽然当时写作对于一个 女子来说，什么实际的好处都没有，但才子爱胜名，才女求知音。有那么多人首肯她的文字，那是比金钱更珍贵的财富。《红楼梦》中诸姐妹听宝玉说把自己的文字拿到外边去显摆，都很担心。陈端生却对自己的作品流传出去不但不介意，还很得意，她骨子里似乎确实有一种“螃蟹”基因。因为读者的响应很热烈，她觉得有义务继续写下去：

知音爱我休催促，在下闲时定续成。

白芍霏霏将送腊，红梅灼灼欲迎春。

向阳为趁三竿日，入夜频挑一盏灯。

仆本愁人愁不已，殊非是，拈毫弄墨旧如心。

其中或有错讹处，就烦那，阅者时加斧削痕。

乾隆四十九年（1784）的早春二月，陈端在母亲去世十二年、丈夫被流放四年后终于重新开始续写《再生缘》。这十二年的停笔，正象她说的“悠悠十二年来事，尽在明堂一醉间”。“明堂一醉”是指郦明堂（孟丽君）的性别引起皇宫中人们的怀疑，被灌醉了酒，正要脱靴查验是否小脚。正在惊险之际，故事却停了，而且一停就是十二年。谁也想不到的是，这十二年的时间空白，却是用陈端生自己的悲欢离合来填补的。外人不知其中的辛酸，陈端生自己却再清楚不过，所以忍不住地长嘘短叹。

当然，此一时彼一时，现在的写作心境和生活环境都已经大变，正如她自己说的，“仆本愁人愁不已，殊非是，拈毫弄墨旧如心，”写作的速度已经大不如前，所以陈端生续完《再生缘》的弘愿并没有实现，她只写了第十七卷一卷，就再没有继续写。

陈端生 男，1945年5月生，浙江衢县人。高级工程师。1970年毕业于复旦大学。现任职于广西蒙山县科委。早年在电机厂工作期间曾成功地设计了5、20及200KW等三次谐波励磁的发电机。近年来申请了一些专利。例如：透镜式汽车灯，造价低、无散射光。缩光器，可高效率地把电光源发出的散射复色光转变成能聚集成细小光束的缩光束，它是高能量密度的廉价的复色光流，其春功率及效率远超过激光器。它的捡色器能在它产生缩光的过程中极为方便地捡出任意频段的单色光（即单色缩光）。将它应用于激光器，不仅可使谐振器具片状、堆状结构，而且还有激发光的捡色、激发光的循环使用及余光利用系统，从而可使现行激光器在功率及效率两个方面皆能获突破性大提高。将它应用于望远镜，不仅可使其在结构上极其轻巧，而且还能大幅度地提高角放大率及亮度。变相变压器，能方便地把单相交流电转变成符合供电质量要求的三相交流电，从而可实现以单一条电线来输送电能的愿望。电动机断线运行监护器，造价特低且可用同一规格的监护器监护从小到大所有规格的三相电动机，方便、可靠、耐用。主要著述有：《论质数及其对》（文中不仅证明了哥德巴赫猜想，而且解开了一系列与质数有关的难题－－例如求质数的公式等）。《浅论三相交流电输变系统的改革》（文中提出了两相三线及单相单线两个全新的输电系统）。《与光学反射相关的几何线、面》（文中指出了二次函数曲线的不立表计算而直接画出的画法，准确而快捷）。

莺莺传

唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。无几何，张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也；张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑瑊薨于蒲，有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆，旅寓惶骇，不知所托。先是张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：“姨之孤嫠未亡，提携幼稚，不幸属师徒大溃，实不保其身，弱子幼女，犹君之生，岂可比常恩哉？今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之辞疾，郑怒曰：“张兄保尔之命，不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”久之乃至，常服睟容，不加新饰。垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。张惊为之礼，因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。”张生稍以词导之，不对，终席而罢。张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔，张生悔之。翼日，婢复至，张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉？”张曰：“余始自孩提，性不苟合。或时绔绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”婢曰：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。”张大喜，立缀春词二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》，其词曰：“待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张亦微喻其旨，是夕，岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉，达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床，生因惊之。红娘骇曰：“郎何以至？”张因绐之曰：“崔氏之笺召我也，尔为我告之。”无几，红娘复来，连曰：“至矣！至矣！”张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致*逸之词，始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？试欲寝其词，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄与婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。”言毕，翻然而逝。张自失者久之，复逾而出，于是绝望。数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之。惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：“至矣！至矣！睡何为哉？”并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至，至则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕旬有八日也，斜月晶莹，幽

辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是后又十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵，未毕，而红娘适至。因授之，以贻崔氏。自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣。

张生常诘郑氏之情，则曰：“我（明抄本“我”作“知”）不可奈何矣，因欲就成之。”无何，张生将之长安，先以情喻之。崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。将行之再夕，不可复见，而张生遂西下。数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善属文，求索再三，终不可见。往往张生自以文挑，亦不甚睹览。大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识；喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻，张窃听之，求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。张生俄以文调及期，又当西去。当去之夕，不复自言其情，愁叹于崔氏之侧。崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也；则殁身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆嘘唏，崔亦遽止之。投琴，泣下流连，趋归郑所，遂不复至。明旦而张行。明年，文战不胜，张遂止于京，因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此。曰：“捧览来问，抚爱过深，儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃，命也如此，知复何言？自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽。离忧之思，绸缪缱绻，暂若寻常；幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情，何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处，婢仆见诱，遂致私诚，儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深，愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯；因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此；临纸呜咽，情不能申。千万珍重！珍重千万！玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终使不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期，幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为

嘉。慎言自保，无以鄙为深念。”张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善杨巨源好属词，因为赋《崔娘诗》一绝云：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”河南元稹，亦续生《会真诗》三十韵。诗曰。微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱胧。龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。珠

莹光文履，花明隐绣龙。瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。言自瑶华浦，将朝碧玉宫。因游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力佣移腕，多娇爱敛躬。汗流珠点点，发乱绿葱葱。方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有恨，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠

环明运合，留结表心同。啼粉流宵镜，残灯远暗虫。华光犹苒苒，旭日渐瞳瞳。乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难渡，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。张之友闻之者，莫不耸异之，然而张志亦绝矣。稹特与张厚，因征其词。张曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，

不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”于时坐者皆为深叹。后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经所居，乃因其夫言于崔，求以外兄见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色，崔知之，潜赋一章词曰：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不

起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”自是绝不复知矣。时人多许张为善补过者。予常与朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。贞元岁九月，执事李公垂，宿于予靖安里第，语及于是。公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。崔氏小名莺莺，公垂以命篇。

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唐代贞元年间，有位张生，他性格温和而富于感情，风度潇洒，容貌漂亮，意志坚强，脾气孤僻。凡是不合于礼的事情，就别想让他去做。有时跟朋友一起出去游览饮宴，在那杂乱纷扰的地方，别人都吵闹起哄，没完没了，好像都怕表现不出自己，因而个个争先恐后，而张生只表面上逢场做戏般敷衍着。他从不参与始终保持稳重。虽然已是二十三岁了，还没有真正接近过女色。与他接近的人便去问他，他

表示歉意后说：“登徒子不是好色的人，却留下了不好的品行。我倒是喜欢美丽的女子，却总也没让我碰上。为什么这样说呢？大凡出众的美女，我未尝不留心，凭这可以知道我不是没有感情的人。”问他的人这才了解张生。过了不久，张生到蒲州游览。蒲州的东面十多里处，有个庙宇名叫普救寺，张生就寄住在里面。当时正好有个崔家寡妇，将要回长安，路过蒲州，也暂住在这个寺庙中。崔家寡妇是郑家

的女儿，张生的母亲也姓郑，论起亲戚，算是另一支派的姨母。这一年，浑瑊死在蒲州，有宦官丁文雅，不会带兵，军人趁着办丧事进行骚扰，大肆抢劫蒲州人。崔家财产很多，又有很多奴仆，旅途暂住此处，不免惊慌害怕，不知依靠谁。在此以前张生跟蒲州将领那些人有交情，就托他们求官吏保护崔家，因此崔家没遭到兵灾。过了十几天，廉使杜确奉皇帝之命来主持军务，向军队下了命令，军队从此才

安定下来。郑姨母非常感激张生的恩德，于是大摆酒席款待张生。在堂屋的正中举行宴饮，又对张生说：“我是个寡妇，带着孩子，不幸正赶上军队大乱，实在是无法保住生命，弱小的儿子年幼的女儿，都是亏你给了他们再次生命，怎么可以跟平常的恩德一样看待呢？现在让他们以对待仁兄的礼节拜见你，希望以此报答你的恩情。”便叫她的儿子拜见。儿子叫欢郎，大约十多岁，容貌漂亮。接着叫她女儿拜

见：“出来拜见你仁兄，是仁兄救了你。”过了好久未出来，推说有病。郑姨生气地说：“是你张兄保住了你的命，不然的话，你就被抢走，还讲究什么远离避嫌呢？”过了好久她才出来。穿着平常的衣服，面貌丰润，没加新鲜的装饰，环形的发髻下垂到眉旁，两腮飞红，面色艳丽与众不同，光彩焕发，非常动人。张生非常惊讶她的美貌急忙跟她见礼，之后她坐到了郑姨的身旁。因为是郑姨强迫她出见

的，因而眼光斜着注视别处，显出很不情愿的样子，身体好像支持不住似的。张生问她年龄，郑姨说：“现在的皇上甲子那年的七月生，到贞元庚辰年，今年十七岁了。”张生慢慢地用话开导引逗，但郑的女儿根本不回答。宴会结束了只好作罢。张生从此念念不忘，心情再也不能平静，想向她表白自己的感情，却没有机会。崔氏女的丫环叫红娘，张生私下里多次向她叩头作揖，趁机说出了自己的心事。丫环

果然吓坏了，很害羞地跑了，张生很后悔。第二天，丫环又来了，张生羞愧地道歉，不再说相求的事。丫环于是对张生说：“你的话，我不敢转达，也不敢泄露，然而崔家的内外亲戚你是了解的，为什么不凭着你对她家的恩情向他们求婚呢？张生说：“我从孩童时候起，性情就不随便附合。有时和妇女们在一起，也不曾看过谁。当年不肯做的事，如今到底还是在习惯上做不来。昨天在宴会上，我几乎不控制自己。这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲，又要‘纳采’，又要‘问名’，手续多得很，少说也得三四个月，那时恐我也就不会在人世了。你说我该咋办呢？”丫环说：“崔**正派谨慎很注意保护自己，即使所尊敬的人也不能用不正经的话去触犯她。奴才的主意，就更难使她接受。然而她很会写文章，常常思考推敲文章写法，怨恨“思的情形常持续很久。您可以试探地做些情诗来打动她，否则，是没有别的门路了。”张生非常高兴，马上做了两首诗交给了红娘。当天晚上，红娘又来了，拿着彩信纸交给张生说：“这是崔**让我交给你的。”看那篇诗的题目是《明月三五夜》，那诗写道：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张也微微地明白了诗的含义，当天晚上，是二月十四日。崔

莺莺住房的东面有一棵杏花树，攀上它可以越过墙。阴历十五的晚上，张生于是把那棵树当作梯子爬过墙去。到了西厢房，一看，门果然半开着，红娘躺在床上，张生很吃惊。红娘十分害怕，说：“你怎么来了？”张生对她说：“崔**的信中召我来的，你替我通报一下。”不一会儿，红娘又来了，连声说：“来了！来了！”张生又高兴又害怕，以为一定会成功。等到崔**到了，就看她穿戴整齐，表情严肃，大声数落张生说：“哥哥恩德，救了我们全家，这是够大的恩了，因此我的母亲把幼弱的子女托付给你，为什么叫不懂事的丫环，送来了*乱放荡词？开始是保护别人免受兵乱，这是义，最终乘危要挟来索取，这是以乱换乱，二者相差无几。假如不说破，就是保护别人的欺骗虚伪行为，是不义；向母亲说明这件事呢，就辜负了人家的恩惠，不吉祥；想让婢女转告又怕不能表达我的真实的心意。因此借用短小的诗章，愿意自己说明，又怕哥哥有顾虑，所以使用了旁敲侧击的语言，以便使你一定来到。如果不合乎礼的举动，能不心里有愧吗？只希望用礼约束自己，不要陷入*乱的泥潭。”说完，马上就走了。张生愣了老半天，不知道怎样才好，只好又翻过墙回去了，于是彻底绝望。一连几个晚上，张生都靠近窗户睡觉，忽然有人叫醒了他。张生惊恐地坐了起来，原来是红娘抱着被子带着枕头来了，安慰张生说：“来了！来了！还睡觉干什么？”把枕头并排起来，把被子搭在一起，然后就走了。张生擦了擦眼睛，端正地坐着等了半天，疑心是在做梦，但是还是打扮得整整齐齐，恭恭敬敬地等待着。不长时间红娘就扶着崔莺莺来了。来了后崔莺莺显得妖美羞涩，和顺美丽，力气好像支持不了肢体，跟从前的端庄完全不一样。那晚上

是十八日，斜挂在天上的月亮非常皎洁，静静的月光照亮了半床。张生不禁飘飘然，简直疑心是神仙下凡，不认为是从人间来的。过了一段时间，寺里的钟响了，天要亮了。红娘催促快走，崔**娇滴滴地哭泣，声音委婉。红娘又扶着走了。整个晚上莺莺没说一句话。张生在天蒙蒙亮时就起床了，自己怀疑地说：“难道这是做梦吗？”等到天亮了，看到化妆品的痕迹还留在臂上，香气还留在衣服上，在床

褥上的泪痕还微微发亮、晶莹。这以后十几天，关于莺莺的消息一点也没有。张生就作《会真诗》三十韵，还没作完，红娘来了，于是交给了她，让送给崔莺莺。从此莺莺又允许了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地进来，一块儿安寝在以前所说的“西厢”那地方，几乎一个月。张生常问郑姨的态度，莺莺就说：“我没有办法告诉她。”张生便想去跟她当面谈谈，促成这件事。不久，张生将去长安，先把情况

告诉崔莺莺。崔莺莺仿佛没有为难的话，然而忧愁埋怨的表情令人动心。将要走的第二天晚上，莺莺没有来。张生于是向西走了。过了几个月，张生又来到蒲州，跟崔莺莺又聚会了几个月。崔莺莺字写得很好，还善于写文章，张生再三向她索要，但始终没见到她的字和文章。张生常常自己用文章挑逗，崔莺莺也不大看。大体上讲崔莺莺超过众人，技艺达到极高的程度，而表面上好像不懂；言谈敏捷雄辩，却很少应酬；对张生情意深厚，然而却未用话表达出来；经常忧愁羡慕隐微深邃，却常像无知无识的样子；喜怒的表情，很少显现于外表。有一天夜晚。独自弹琴，心情忧愁，弹奏的曲子很伤感。张生偷偷地听到了，请求她再弹奏一次，却始终没弹奏，因此张生更猜不透她的心事。不久张生考试的日子到了，又该到西边去。临走的晚上，张生不再诉说自己的心情，而在崔莺莺面前忧愁叹息。崔莺莺已暗暗知道将要分别了，因而态度恭敬，声音柔和，慢慢地对张生说：“你起先是玩弄，最后是丢弃，你当然是妥当的，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最终娶我，那是你的恩惠。就连山盟海誓，也有到头的时候，你又何必对这次的离去有这么多感触呢？然而你既然不高兴，我也没有什么安慰你的。你常说我擅长弹琴，我从前害羞，办不到。现在你将早走了，让我弹琴，就满足您的意愿。”于是她开始弹琴，弹的是《霓裳羽衣曲》序，还没弹几声，发出的悲哀的声音又怨又乱，不再知道弹的是什么曲子，身边的人听了哭了起来，崔莺莺也突然停止了演奏，扔下了琴，泪流满面；急步回到了母亲处，再没有来。第二天早上张生出发了。第二年，张生没有考中，便留在长安，于是写给崔莺莺一封信，要她把事情看开些。崔莺莺的回信，粗略地记载于此，信中说：“捧读来信，知道你对我感情很深厚。男女之情的流露，使我悲喜交集。又送我一盒花胜，五寸口脂。你送我这些是想使头发增彩，使嘴唇润泽，虽然承受特殊的恩惠，但打扮了又给谁看呢？看到这些东西更增加了想念，这些东西更使悲伤叹息越来越多罢了。你既接受了到京城参加考试的任务，而进身的途径，就应该在长安安下心来。只遗憾怪僻浅陋的我，因为路远而被丢弃在这里。是我的命该如此，还能说什么呢？从去年秋天以来，常常精神恍惚，像失掉了什么。在喧闹的场合，有时勉强说笑，而在清闲的夜晚自己独处时，怎能不偷偷流泪。甚至在睡梦当中，也常感叹呜咽。想到离别忧愁又缠绵，真觉得我们相处的时间太短，虽然很短可又很不平常。秘密相会没有结束，好梦突然中断了。虽然被子的一半还使人感到温暖，但想念你更多更远。好象昨天才分别，可是转眼就过去一年了。长安是个行乐的地方，不知是什么牵动了你的思绪，还想着我这个微不足道的人。可是我却想念你没有边没有沿，只是我低下卑微的头，无法向你答谢什么。至于我们的山盟海誓，我从来没有改变。我从前跟你以表亲关系相接触，有时一同宴饮相处。是婢女引诱我，于是就在私下与你诚心。青春男女的心不能自我控制，你有时借听琴来挑逗我，我没有象投梭那样的拒绝。等到与你同居，情义很浓，感情很深，我愚蠢浅薄的心，认为终身有了依靠。哪里想到见了您以后，却不能成婚！以致给我造成了的羞耻，不再有光明正大的做妻子的机会。这是死后也会遗憾的事情，我只能心中叹息，还能说什么呢？如果仁义的人肯尽心尽力，体贴我的苦衷，因而委屈地成全婚事，那么即使我死去了，也会像活着的时候那样高兴。或许是通达的人，把一切事情都看得很随便，忽略小的方面，而只看大的方面，把婚前结合看作丑行，把胁迫订的盟约看作可要挟的条件，那么我形体虽然消失，但诚心也不会泯灭。凭着风借着露，我的灵魂还会跟在你的身边。我生死的诚心，全表达在这信上面了。面对信纸我泣不成声，感情也觉得抒发不出来。只是希望你千万爱惜自己，千万爱惜自己。玉环一枚是我婴儿时带过的，寄去权充您佩带的东西。‘玉’取它的坚固润泽不改变。‘环’取它的始终不断；加上头发一缕，文竹茶碾子一枚。这几种东西并不值得被看重，我的意思不过是想让您如玉般真诚，也表示我的志向如环那样不能解开。泪痕落到了竹子上，愁闷的情绪像缠绕的丝。借物表达情意，永远成为相好。心近身远，相会没有机会了。内心的忧郁也许会与你千里相会合。请你千万爱惜保护自己。不要把我老放在心上。”张生把她的信给好朋友看了，由此当时有很多人知道了这事。张生的好友杨巨源好写诗填词，他就把这事作了一首《崔娘》绝句诗：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”河南的元稹亦接着张生的会真诗又作才三十韵。诗写道：微微的月光透过窗棂与帘子照入室内，天空也被月色映得有些明亮。在月光之下遥远的天空显得模糊，低处的树木也略露出青翠的颜色。风吹拂着院中的竹子，声如龙吟，鸾鸟的歌声穿过了井旁的桐树。罗绡飘曳像薄雾，身上佩带的玉饰在轻风中发出响声。仪仗随着‘西王母’，云中托着‘玉童’。夜晚人静无声，早晨相会时却下着僇僇细雨。绣鞋上嵌着珠玉一类的饰物，光闪闪的，并绣有不明显的龙形花纹。行走时头上的凤形首饰颤动着，罗做的披肩胜过红色的虹霓。从‘瑶华浦’去到‘碧玉宫’。因到洛城北面游览，偶然的机会遇见了‘宋玉的东邻女’。调戏时，开头还微微拒绝，实际上心中已默许。低头时像蝉翼似的发髻微微颤动，回来的时候，脚上落了一层灰尘。转过脸来如花之美，如雪之白，上床抱着丝绸被子。像鸳鸯那样脖子相贴舞动，又像翡翠鸟那样聚在一起欢乐。眉上的黛色因羞涩而聚向一边，嘴唇上的红色因温暖已融化。呼出的气像兰花的蕊那样香，皮肤滋润，美好的肌肉很丰满。没有力气懒得移动手腕，呈现多种娇态，喜欢缩着身子。流出的汗聚成了一串串汗珠，头发散乱，呈现闪闪绿色。正为千载难逢的相会高兴，却突然听见已到五更。恋恋不舍时产生遗憾，情意缠绵难以结束。懒洋洋的脸

色露出忧愁的神态，用美丽的语言发誓，说出了肺腑之言。赠送玉环表明命运永远相合。留下同心结象征两心相同。夜晚照镜梳妆，眼泪把脸上的粉都冲掉了，昏暗的灯火下，听得到远处虫子鸣叫的声音。化妆后依然光彩很鲜明，而早晨的太阳也渐渐出来了。乘着野鸭回归洛水，吹箫的人也登上了嵩山。衣服上像沾上了麝香，枕头上滑腻腻还留有红色。密密的塘边上的草，轻轻飘飞就像沙洲的蓬草。弹奏素

琴像鹤，仰望天上盼鸿雁归来。大海宽阔难以飞渡，天高，也难飞。像朝为行云的巫山神女一样没有固定处所。只有萧史一个人留在楼中（弄玉已经不知何住）”张生的朋友听到这事的，没有不感到惊异的，然而张生的念头断了。元稹与张生特别有交情，便问他关于这事的想法。张生说：“大凡上天差遣的特出的东西，不祸害他自己，一定祸害别人。假使崔莺莺遇到富贵的人，凭借宠爱，能不做风流韵事，成为潜于深渊的蛟龙，，我就不能预测她会变成什么。以前殷朝的纣王，周代的周幽王，拥有百万户口的国家，那势力是很强大的。然而一个女子就使它垮台了，军队崩溃，自身被杀，至今被天下耻笑。我的德行难以胜过怪异不祥的东西，只有克服自己的感情，跟她断绝关系。”当时在座的人都为此深深感叹。以后一年多，崔莺莺嫁给了别人，张生也娶了亲。一次张生恰好经过崔莺莺住的地方，就通过崔的丈夫转告崔莺莺，要求以表兄的身份相见。丈夫告诉了崔莺莺。可是崔莺莺始终也没出来。张生怨恨思念的诚意，在脸色上表现得很明显。崔莺莺知道后，暗地里写了一首诗：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”最后也未见张生。后来又过了几天，张生将要走了，崔莺莺又写了一篇断绝关系的诗：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”从此以后彻底断绝了音信。当时的人大多赞许张生是善于弥补过失的人。我常在朋友聚会时，谈到这个意思，是为了让那些明智的人不作这样的事；做这样事的人不被迷惑。贞元年九月，朋友李公佐，留宿在我们靖安里住宅里，我谈起了这件事。李公佐觉得这件事非常出奇，连连称道。于是我便作了《莺莺歌》来传播这件事。崔氏小名叫

莺莺，公佐就以此为篇名。

1、完璧归赵

战国时代，赵王无意间得到了一块宝玉和氏璧，秦昭襄王听说后非常想要据为己有，因此就派人到赵国，对赵王说秦国愿意以十五个城与赵国交换这块玉。

赵王心里非常舍不得，但是因为赵国国势很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高兴，就派兵攻打赵国。为了这件事，赵王伤透了脑筋。大臣蔺相如知道这件事以后。

就自告奋勇带着和氏璧出使秦国，他心里知道秦王虽然喜欢这块玉，事实上根本不想用十五个城来交换。到了秦国后，蔺相如就抱着和氏璧。

大声对秦王说：“如果大王您不顾信用，想要抢我手上这块宝玉，我就一头撞上皇宫里的柱子，相信宝玉一定会粉碎！”秦王听了虽然很生气，但是怕他真的撞上柱子而摔坏宝玉。

因此一点都不敢轻举妄动。后来蔺相如更趁秦王不注意的时候，派人连夜把和氏璧送回去。秦王虽然恼怒，但是因为知道自己行事不够光明正大，怕传出去成为笑柄，只好把蔺相如放了。

后来，秦统一七国，这块“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

2、弄玉吹箫

弄玉吹箫弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍。

因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝色，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声音如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”。

楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。

3、女娲补天

传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北。

地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山。

最后选择了东海之外的海上仙山—天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料。

又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。

天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。

可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台。

补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功。

同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，“千样玛瑙万种玉”由此而来。

4、水仙的眼泪

在中国古代，有这样一个传说：南海的外面有一种鲛人，她们的外形和人一样，但是在大海的水中生活。鲛人善于纺织一种极薄的丝绸，叫做鲛绡，在古代，这是一种极其珍贵的丝织品。

海上偶然出现的“海市蜃楼”，就是鲛人们出售这种铗绡的集市，谁要是能去到那里，就可以买到这种宝贝。更为奇特的是，鲛人在悲伤哭泣的时候，滚落的眼泪是美丽的珍珠。

而且珍珠是否圆润，与月亮的盈亏有关系，在月圆之夜鲛人哭泣时，滚落的珍珠特别圆；而在月亮缺一角时，珍珠也就是奇形怪状的了。

5、雨花玛瑙

相传1400年前南朝梁武帝时，有位叫云光的高僧，在今南京中华门外石子岗设台讲经，感动上苍，落花如雨，坠地化为五彩石子：讲经处即雨花台，五彩石即雨花石。

1955年，在南京北阴阳营，出土了新石器时代含在死者口中和置于陪葬陶罐中的76枚雨花石，可以说，我们的祖先5000多年前就赏玩或珍视雨花石了。 

雨花石以晶莹玉润的质地美、钟灵毓秀的形态美、瑰丽璀灿的色彩美、莫测变幻的纹理美、匪夷所思的呈像美以及神韵天成的意境美，奠定了其在观赏石中独特的地位与价值。