林语堂的生平简介

简介

林语堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中华民国文学家、发明家。福建漳州龙溪人，生于漳州市平和县坂仔镇，乳名和乐，名玉堂，后改为语堂，圣约翰大学英文学士、美国哈佛大学比较文学硕士、德国莱比锡大学语言学博士。

曾任北京大学英文系教授、厦门大学文学院院长。最后定居香港，任香港中文大学研究教授 、联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职，1940年和1950年两度获得诺贝尔文学奖的提名。

生平

清光绪二十一年（1895年）8月22日，林语堂生于中国福建省漳州市平和县坂仔镇。父亲是林至诚牧师，有9个小孩，林语堂排行第5。

1912年，林语堂在上海圣约翰大学学习英文，1916年获得学士学位，毕业后于清华大学英文系任教。1919年赴哈佛大学文学系留学，并于1921年获比较文学硕士学位。

接着他前往法国为YMCA（基督教青年会：Young Men's Christian Association)。

同年转赴德国攻读语言学，先入耶拿大学，后转入莱比锡大学并于1923年以《古汉语语音学（Altchinesische Lautlehre）》为博士论文获该校博士学位。1920年与廖翠凤女士结婚，廖翠凤出生于富裕的基督教家庭，两人相伴一生。

1923年回国，任北京大学教授和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年出任北京女子师范大学教务长，同年到厦门大学任文学院长。1927年到武汉任中华民国外交部秘书。

随后的几年当中，他创办多本文学刊物，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，对之后的文学界影响深远。

1924年5月将英文的“humor”译为“幽默”，有人说这是中文“幽默”一词首次出现，其实并非如此，这只是首次把英文中的humor对译为中文中的“幽默”。

1930年代林语堂所编著开明英文读本，与张其昀所编初高中地理和戴运轨所编着初高中物理教科书鼎足而立，成为全国各校通用之教材。

1935年后，在美国用英文撰写《吾国与吾民》（My Country and My People，1935年）、《京华烟云》（Moment in Peking，1939年）、《风声鹤唳》 （1941年）等作品。

《吾国与吾民》介绍和译述中国的传统思想、哲学和文化艺术，对中国社会的发展和中华民族的性格、精神作出了叙述，为当代欧美人士了解中国文化的重要著作。

他的许多著作都被再翻译成其他语言，作品风行各国。《生活的艺术》更是所有著作中，译本最多，销路最广的作品。1944年到重庆讲学。1947年林语堂任联合国教科文组织美术与文学主任；后到巴黎写小说《唐人街家庭》。

1948年返回美国从事写作。1954年新加坡筹建南洋大学，受聘担任首任校长，但后来由于经费等问题，与南洋大学董事会意见不合，在大学开学前离职。

有鉴于那个时代的中文检字技术不够发达，学术界普遍不满意康熙字典之部首检字法，乃倾家荡产全心研究中文检字法则，历经“汉字索引制”、“汉字号码索引法”、“国音新韵检字”、“末笔检字法”、“上下形检字法”等。

终在1947年，发明了“明快中文打字机”，这架打字机高9英寸、宽14英寸、深18英寸，储有7000字（常用的汉字约5000字），1952年获美国专利，历时长达六年半。“上下形检字法”后来也用于《当代林语堂汉英词典》，并曾授权神通电脑作为其中文电脑之输入法，神通电脑称其为“简易输入法”。

由于研制打字机导致破产，林语堂曾向赛珍珠告贷遭到拒绝。林语堂和赛珍珠的合作不融洽已是后话，当时美国出版社一般是拿10%左右的版税；而赛珍珠代理林语堂的书却拿了50%，并且版权还不属于林语堂。

林语堂和赛珍珠打官司，赛珍珠打电话给林语堂的二女儿林太乙问“你爸爸是不是疯了”，最后两人形同陌路。

1966年定居台湾，论古说今的杂文后来收集在《无所不谈》一集、二集（1967）中。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长，他于1972年和1973年被国际笔会推荐为当年诺贝尔文学奖候选人。

1976年3月26日在香港逝世，同年四月移灵台北，葬于台北阳明山仰德大道林语堂故居后园中。

林语堂有三位女儿，分别为长女林如斯、次女林太乙及三女林相如。1989年林太乙记父亲之一生，出版了《林语堂传》。

2015年，其散文《论趣》被列为2015年香港中学文凭试中文科卷一的白话文阅读篇章。

扩展资料：

一、作为作家

以作家言，林语堂既有扎实的中国古典文学功底，又有很高的英文造诣；此外，他还致力于现代白话文的研究推广，并对其作出了独特贡献。他一生笔耕不辍，著作等身，留下了数量颇丰且涉猎颇广的中英文著作，包括小说、散文、文学批评、文化评论、人物传记、英语教材、辞典、翻译作品等。

林语堂的中英文作品质量都很高，而风格却截然不同。他的中文著作多为各种形式的杂文。这些作品体现出他深厚的古典文学修养之余，亦显露出他忱挚的真性情。

其笔锋犀利而笔力刚劲，其见解深刻而其言辞恣意酣畅不拘一格；行文随意随情随性，痛快淋漓处让人喝彩，幽默诙谐处使人莞尔，真情流露处令人动容，嬉笑怒骂间每每发人深省。相对而言，他的英文作品则题材更为宽泛。

其小说及人物传记主要以英语写成：小说《京华烟云》以纯正的英文讲述纯乎中国人的故事，英文传记《武则天传》、《苏东坡传》则以中国著名历史人物为主角。他另外一部分作品（包括最广为人知的《吾国与吾民》、《生活的智慧》）则着力于对中国文化传统的介绍、对中国社会现象以及民族特性的分析与探讨。

此外，他还通过《孔子的智慧》等书阐述了对孔孟、老庄等思想的理解；又以中国民间传说及古典文学作品为素材，写成了英文版的《故事新编》。他对翻译领域亦有所涉猎，以流畅优美的英文翻译了《浮生六记》等文言作品。

诺贝尔奖提名

根据诺贝尔奖官方数据库，林语堂曾于1940年、1950年被赛珍珠及斯文·赫定提名为诺贝尔文学奖候选人。

二、作为学者

以学者言，林语堂学贯中西，对东西方文化均有相当通透的领悟与颇为独到的见解。在各种中英文著述中，一以贯之的是他对家国故土的热爱，对不同国家、不同时期的文化与传统的理解与尊重，以及跨越国族界限的人文关怀。

通过早期创办的《人间世》、《宇宙风》等杂志，他将当时的一些西方理念介绍给中国读者。另一方面，作为一名华人学者，他有意于将中国的古典文学、传统文化乃至中国式的生活理念介绍到国外，并始终为此不遗余力。

他的英文著作，以渊博的学识、深刻的洞察力、豁达的胸怀为根基，以一片赤诚之心贯彻始终，语言通达典雅，措辞机智幽默，行文灵动潇洒，在文学界获得很高的评价，在英语读者当中也相当受欢迎，遂为西方人士认识中国搭建起一道桥梁。

在当时西方世界对中国普遍缺乏了解的情况下，这一点尤显难能可贵。事实上，《吾国与吾民》及《生活的智慧》在美国甫一出版即登上纽约时报畅销图书排行榜，成为一时热点；之后很长一段时间，销量居高不下；多年后仍数次重新出版，成为了华人作家的作品畅销于美国的先例。

三、作为发明家

以发明家言，林语堂早年即已立志发明中文打字机。当时，科学严谨的汉字检索系统仍未建立起来；又由于汉字本身是符号文字而非字母文字，长期以来人们对制成中文打字机的可能性多持怀疑态度。

为解决这一难题，林语堂在数十年间锲而不舍地研究探索，自斥资金，购置设备，坚持不懈地一再尝试，以致一度倾尽家财、负债累累，而最终成功发明了“明快中文打字机”，幷于1946年在美国申请专利。六年半以后，到了1952年，他才取得该项发明的专利权。

此打字机以“明快”命名，乃取其明易快捷之意，寄托了他希望人人都能顺利操作使用的心愿。除开“明快中文打字机”，他另有若干项小发明亦获得了专利——例如，其中一件是可以挤出牙膏的牙刷。

四、作为语言学家

以语言学家言，林语堂编有《开明英文读本》、《开明英文文法》等教材，还著有关于语言研究的其他作品。他并首创了汉字笔划、笔顺、汉字偏旁部首的概念，进而开辟了以笔划、笔顺、偏旁部首为依据对汉字进行拆分、解构、归类的全新理念，更在此基础上发明了“上下形检字法”。

这套系统性、普适性、操作可行性并具的全新方略，不仅为汉字研究提供了一个崭新的视角，为当时中文输入法的研究开发创造了条件，更被后来者继承改进，而演变成如今全国通用的标准化“部首检字法”。

除此以外，对于汉字注音体系的建立与发展，林语堂所作的努力与贡献同样可圈可点。他曾向另一位语言学家赵元任提议制定一套以罗马字母来标注汉字读音的方法。赵定下基本方案后，带同林语堂及另外三名语言学家作进一步的研究设计，历时两年，创造出“国语罗马字”的汉字注音方法。

“国语罗马字”曾被定为国家正式推行的注音方案，并为当时及后来国内外的一些学者所接纳采用。它对现行通用的“汉语拼音方案”产生了一定程度的影响；在某种意义上，它对后者的诞生起到了启发与促进的作用。

林语堂晚年的心愿是编写一套汉英辞典，将毕生所学凝聚其中，以供后人之用。为此，他倾注了大量心血，虽渐年高体弱而未尝放弃，终于以七十七高龄完成了他最重要的作品之一——《当代汉英词典》。

林语堂父亲林至诚是一个基督教牧师，但他详尽探索中西方哲学思想后，于晚年才真正成为一名基督徒，其哲学探索历程记载于《信仰之旅》一书，他尝自提一副对联曰：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。

参考资料：

-林语堂

愈加学习愈加发觉自己的无知和愚昧。聪慧需要获得，我还有很远很远的路要走啊。活一日的印证是什么？只有靠近神性，佛性，脱离动物性的存在，才是前进的方向。越学越糊涂，所以更加坚定记录的决心，记录才能有所依据，才能观察，才能反省。                                                                           

-题记

现在的新闻大部分是关于人性。就像一块在太阳下的镜子，有阴面，有阳面。人性也是，但现在随便点开一个新闻客户端，大部分说的都是金钱，暴力，和性这些人的欲望，并不是说不好，而是很少能激起我心里比较正向的情绪了，只有愤怒，责骂，失落等等。记得原来读过一篇建国初期的报道，题目叫“为了六十五个阶级兄弟”，大家有兴趣的可以去看看，现在仍然记忆犹新。

前些天看到一条新闻，说的是一个路人过斑马线被车撞倒之后，受了伤躺在地上，路过的人没有伸出援手，第二个红灯的时候，这个人又被一辆疾驰而过的越野车碾过，死在了第二次，看完视频令人心痛。

这个社会到底出了什么问题？

 

林语堂先生说过，中国是一个个人主义的民族，我们都是心系各自的家族而不知有社会。缺乏公共精神，我理解的公共精神简单说就是：我为人人，人人为人人。我是个体，人人是群体，社会。延伸开来是公共意识。而中国是缺乏这些东西的，因为我们是个人主义的民族，而个人主义的根基就是家族宗法。

 

家族对于我们影响是举足轻重，孔夫子教导我们身体发肤，受之父母，不敢损毁。换言之便是保全自己，这就是个人主义，自私，有范围的爱。爱惜自己的生命，不爬高山，不涉深水，不走险路，而中国历史上著名的改革家王安石曾说：世之奇伟瑰怪皆在险远。中国青年，少有结社集群的行为，为什么？因为它是超越了家族的界限了，公共精神和家族宗法之矛盾便是根源。公共精神更是那被压郁了的义务。看看如今社会上的现象，无一不可以以此来理解，老人在你面前跌倒，要不要扶起来这样的问题不是最好的例子吗？我们不是有尊老爱幼的传统美德吗？我们不是有温良恭俭让的品行吗？试问，如果摔倒在你面前的是你的爷爷，你会不扶？你会坑害于你的长孙长女？家族俨然成为一个封闭群体，一个整体，在这个整体而外的一切，都是可以被践踏的，忽略的。

反观我们的历史，秦统一六国，为何？以一打六，何其困难啊。原因便是六国各存私心，喜欢各自为战，无法正真结盟，结果都自取灭亡了。我们的历史文化沉淀下来的经验是排斥集体的，中国足球受尽国人唾弃，为何？ 足球是一种公共精神，足球的荣耀和光荣来源于集体而非个人。一个极端的例子就是朝鲜，中国足球并非技能策略等问题，而在文化，在精神，我们压根就没有这样的集体文化。欧美盛行篮球足球橄榄球，我们喜欢打麻将，象棋等个人策略游戏，我们不是专注于外界，而在专注自身。竭力揣摩他人的心理，费尽心机，机关算尽。而且就算现在，绝大部分的人是很难理解和接受国外的博爱的，我当然也不例外。甚至不能理解和接受“救助流浪动物协会”这样组织的存在的。

我们从小生长的环境就像一个迷宫，很小的时候开始处处碰壁时，小到一次跌倒，父母的保护就已经如影随形了，所以在很小的时候就养成了端庄懂事，不找麻烦，恪守本分的本性了，那正是父母的愿望，我们大多活着整个家族的希冀之下，把以一己之力为整个家族事业奋斗不息作为己任的人不在少数。而我们大部分人的事业心以及冒险精神仅限于此。林语堂先生说过家族制度之义务是自重，礼貌，责任心，和相互调整补充，即对长辈的敬畏之心，那便是我们心中的信仰啊。上升一个高度，我们那不可神圣的信仰居然是有范围的高度的自私自利。而这样的敬畏这样的信仰抑制我们的公共精神。

正如一位哲人所说：就算把所有的公鸡都被杀了，你要明白，天还是会亮的。

学术交流　1998年　第2期

妻子与

朱东姬妾

———《林语堂三部曲》人物论之二

, 《林语堂三部—(情妇) , 认为这些人物具有儒道融合、中西互补、“二重组合”。表现出鲜明的哲理性、象征性、理想性的精神特征与艺术审美特征。集中体现了林语堂儒道融合、中西互补的文化价值观、艺术审美观。同时也表现了作者独特的妇女观、婚恋观与家庭文化观。

关键词　儒道融合　中西互补　哲理性　象征性　理想性　女性观　家庭文化作者朱东宇,1938年9月生, 现为黑龙江大学中文系现当代文学教研室主任、副教授。

我们在下文中对此展开讨论与分析。

《三部曲》中的女性形象, 大体可分为两大类:一是妻子型, 一是姬妾(情妇) 型。妻子, 兼有女儿、妻子、母亲的品格; 姬妾, 兼有侍女、情妇、妓女、艺人的多种品格。这两类人物, 从不同侧面表现了东方女性的文化品格。

(瞬息京华》) 中的姚木兰、《京华烟云》《姚莫(豪门》) 中的杜柔安愁、孙曼妮、牛素云《朱门》, 《

一

林语堂一向认为, 一种文化的优劣高下, 不在它的“艺术、哲学、文化和实际生存”有何种成就,

①。能够产而在“它能产生何种形式的夫妻父母”

生幸福家庭和优良的夫妻、父母等人伦关系的文明, 才是人类理想的文明。林语堂在他的文化家庭小说中, 从不同文化视角, 描写了不同类型的家庭, 以及生长于这些家庭的各类人物, 以展示东方文化的优长和中西互补的文化理想。林语堂在他的文化论著《生活的艺术》中, 在讨论“家庭之乐”时说“:文明的其他一切成就都可被认为是促进产生优良夫妻父母的方法。……而婚姻和家庭确是人类生活中最亲密的部分, 所以能产生优良夫妻父母的文明, 实造成一种较快乐的人类生活, 因

②此, 也就是一种较高级的文明。”《林语堂三部

(京华烟云》) 作为文化曲》《《、风声鹤唳》《、朱门》

是属于妻子型人物。她们一身兼有多重角色和多种品格。

《京华烟云》的女主人公木兰, 是“道家的女儿”, 儒家的“好媳妇”, 作者理想的“贤妻良母”, 理想女性的人格化身。她一身兼有儒家的近情理, 道家的本自然, 佛家的崇性灵的多种品格。她开朗乐观、放逸通达, 不但聪慧过人, 而且贤达干练。她从父亲那里获得老庄哲学之道家精神, 又自幼受到母亲严格的儒家妇德的家教训练。她的思想

家庭小说, 作者以极大的热诚与富有才情的笔墨, 描写了一群妻子与姬妾(情妇) 等女性形象。这些女性形象具有怎样的文化品格 表现了作者什么样的文化价值观、审美观以及妇女观、婚姻观 让

②林语堂:《生活的艺术》, 166页, 作家出版

社,1995。

①

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见解、精神气质、文化素养, 都高于同辈姐妹。所以做妻子之后, 能成为曾府上下都佩服、尊重的管家奶奶。她兼有宝钗之德、黛玉之才、探春之练达。少女时代梦想做一个儒家“男孩”、读书成名、晋身仕途、立身行事, 无愧于家族, 可谓有“志”; 她有过刻骨铭心、失落心灵的恋情, 深爱才华出众、聪明好学的孔立夫, 两人志同道合, 心灵相通, 这一爱情终生不渝, 可谓有“情”。但她又听凭父母的安排, 对自己的婚姻放任自然, 答应嫁给远逊于情人的曾孙亚。两人虽无刻骨铭心之爱情, 但还是幸福和谐的婚配。她对立夫的爱情, 超脱世俗。立夫被诬陷入狱, 司令部, , 可谓有“义”, 倾心于道家, 但在现实生活中, , 表现出精神生活上的浪漫性与物质生活上的现实性, 体现了林语堂生

①的精神。活哲学:“行为遵孔孟, 思想服老庄”

作者把她写成“观音菩萨”的化身; 只有道家, 尤其是庄子, 把生命引向浪漫的艺术化, 木兰便成为可爱的“异想夫人”。在传统礼教笼罩下, 木兰敢于唱京戏、吹口哨、扔石子、吸烟、赏古玩, 常与男性公开交往, 非一般女子所敢为。然而她自然天放、顺乎本性。木兰能处乱不惊, 每遇重大人生变故, 她都能以道家精神, , 求得心灵, , 领悟到“瞬息, 的“道”的精神, 终于使她。进入“人生秋天”, 木兰更加成熟和。公婆过世后, 分家另过的木兰, 决计举家南迁, 去实现她梦想的“田园生活”, 自己甘做“农家妇”, 亲自下厨, 烹饪烧饭, 享受“村野幽栖, 超尘逸

③兴”的快乐。在家庭生活中, 她是最高的主宰。

当她发现丈夫移情别恋时, 在老父的帮助指点下, 与丈夫的情人以诚相见, 并推心置腹, 把她约请至家, 酒宴相待, 杯酒释怀, 化情敌为朋友, 显示了她高尚的情怀、宽宏的胸襟。后来在逃难中, 又收养了四个孤儿, 怀着慈悲之心, 救助难民。她的善良义举, 既是慈悲行善的佛禅精神, 也是人道主义精神、道家生命观的体现。为了民族的永久生命, 也为了她个人的生命她应该这样做, 因为个人生命包含在民族生命中。木兰形象明显的哲理性、理想性、象征性特点, 使这一人物形象的描写出现意念化倾向, 但她还是能给人以许多新的人生启示和思考。作者通过这一人物, 展示了传统文化的优秀与伟大。木兰虽然是一个家庭妇女, 但她给家庭、丈夫、子女创造了幸福和快乐, 对社会同样做出了贡献, 而她自己的人生也是快乐和幸福的。这一人物也许会使过分迷恋名利、成功, 过分追求个性自由的西方人, 重新思考自己的人生态度和价值观, 以东方文化为参照, 以木兰为典范, 进行新的选择。而对于中国读者, 亦不失为理想人生的一面镜子, 照见自己影子的同时, 留下一份对于理想人格的玩味和思考。

莫愁与姐姐木兰相比, 则是小说中具有较多

木兰在曾家, 是典范的“好媳妇”, 她孝敬公婆, 和睦妯娌, 善待婢仆; 而在闺房之内, 又是丈夫可爱的“异想夫人”。她多好奇、爱幻想, 富有艺术悟性和浪漫气质。于达理近情中, 有自由放逸, 在纷乱人生中, 亲和自然。她常好吟诵带有道家随遇而安、闲适放逸情趣的诗词, 幻想做船夫渔妇, 过半隐居式的田园生活。她从衣着妆扮, 到饮食起居, 都力求艺术化, 随季节变化而花样翻新; 她去西山野游, 时常进餐馆、逛公园、看**; 收集荷露以为香茗, 雅好闲趣, 所做之腊八粥, 曾使曾家老少赞叹不已。林语堂把清代记家庭之乐, 写夫妻闲趣的《浮生六记》中之芸娘视为理想女人, 十分赞赏。芸娘那娴雅、放逸, 喜爱文学艺术, 善于享受自然, 富有艺术生活情趣的性情品格, 都在木兰身上复活了。难怪林语堂对木兰情有独钟, 慨然曰“:若

②可知木兰为他心目中为女儿身, 必做木兰也! ”

的理想女子。然而, 木兰毕竟是现代女性, 具有新文化知识, 是男人理想中的妻子、情人、朋友、母亲的统一体。妻子易得, 而情人与女性知己最为难寻, 因而, 作者尤其注重木兰身上那种浪漫与艺术情调。林语堂深知, 生命创造艺术, 艺术使生命完美, 所以极力把木兰塑造成完美的理想女性。作者把木兰放在传统文化背景中加以描写。而在传统文化中, 儒家把生命引向现实的世俗化, 木兰因此成为“好媳妇”; 佛禅把生命引向玄妙的神秘化,

①林语堂:《论做好一个人》, 见《无所不谈》, 59

页, 海南出版社,1993。

②③林语堂《瞬息京华》:,789页、643页, 湖南文艺出版社,1991。

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现实感的妻子形象。她温柔体贴, 贤德能干, 办事稳健坚定, 富有牺牲精神和女性智慧。她懂得怎样相夫立业与教子成龙, 有主理家政、驾驭丈夫的本领。这是最适于做妻子的那种女性。她与木兰形成鲜明的性格对照。莫愁少一点浪漫情趣, 多一点现实精神, 少一点才气和灵性, 多一点母性和妻性, 是一个具有“新知识”和“旧道德”的“贤妻良母”形象。她比姐姐更有“福气”, 她嫁给了一个出类拔萃的好丈夫, 她比同辈姐妹更幸福。因为:“在任何一个国家, 妇女的幸福不是取决于她们享受社会权益的多少, 人的品质。……, ,

会体贴人, 陷入贩毒罪恶的深渊。然而, 在道家老人的启发下, 在妹妹黛云的开导下, 尚未完全泯灭的良知和羞耻心, 使她知错知悔, 终于醒悟, 帮助锄奸。最后被日本人枪杀, 亦死得其所。这位“白面王后”, 总算在生命的尾声有些光彩。素云是小说中作为木兰的对立形象而出现的。她的思想性情、价值观念、文化教养、。她的、金钱权。因而, 对她。

中的女主人公杜柔安, 是作者精心塑“贤妻良母”的典型。她是小说所表现的“合理近情”精神的体现者, 也是对木兰的描写意犹未尽的补充形象。林语堂认为“:合情理的精神是人类文化的最高理想, 而合情理的人也就是最有教养的人……人性化的思想就是合情理的思

③想。”“合情”, 即是合乎人性, 是人道的; “合

, 是古典型的节妇形象。她自幼受到典范的传统“妇德”教育。她性情文静、娇媚、怯弱, 贞节自爱, 她与未婚夫平亚情深意笃, 两人的婚姻是包办里的“自由”。为“冲喜”而成婚, 酿成悲剧。她的悲剧婚姻, 最易被人误解为儒教之罪恶。事实上, 她以处女之身终生守寡的悲剧, 罪不在儒家思想, 而在封建之“贞节观”。林语堂认为, 宋明理学以前的儒家文化是提倡人性化的情理精神的, 从宋明道学提倡“存天理、灭人欲”, 倡导“节烈”之后, 使儒家礼教陷入禁欲主义的泥沼, 成为妇女的精神枷锁。曼妮是封建道学与传统陋习的牺牲品、受害者。透过这一人物的命运悲剧, 暴露了传统文化中的劣质, 对人性的压抑和异化, 否定了理学道统, 揭示了它不近情理、违反人性的弊害。曼尼是曾家三妯娌中最令人同情而非令人羡慕的人。时代变迁了, 现在“理想的女性不再是以前那种受人压制、娴静、文雅的女性, 而是接近于欧洲妇女那样天真活泼健

②。曼妮形象更衬出木兰形象的理想美的女性”

理”, 是符合宇宙人生的普遍道理。“合理近情”是儒家最基本的文化精神, 也是儒家哲学流传至今, 不被打倒的根本原因。杜柔安正是小说中最能体现情理精神的人物。她受过现代新式教育, 但她还保留着某些儒教传统观念“, 觉得女子的天职就

④。她是安守门户, 耐心地等待着, 忍受着一切”

性情柔韧、优雅, 而又坚忍、忠贞, 她渴望温暖、甜蜜的小家庭, 是儒家一位淑女贤妇。她曾大胆帮助鼓书艺人崔遏云逃出虎口, 为了美好自由的幸福生活, 历尽艰难, 千里寻夫, 使人联想到千古流传的孟姜女的故事。另一方面, 她又放逸通达, “常常带着梦幻似的表情”, 感情丰富, 令人捉摸不定。这位淑女并不恪守道学礼教那一套, 在优美的松花湖月夜, 与情郎李飞缠绵而浪漫地度过良宵, 结果未婚先孕, 但她“所做的一切只是遵循着心灵的召唤……她完全是受着爱情的支配而献出

⑤了一切。”她的自强自立、自由放达, 又带有现代

性品格。

曾家的二儿媳牛素云, 则是恶妻、悍妇的形象。她出身官宦之家, 虽然不失千金**的雅致风度, 但矫揉造作、虚荣浮夸、尖刻自私、狂躁无礼。她是官僚家庭中缺少良好教育而被娇宠的坏脾气**, 这是最不适合做妻子的女人。她眼里见的, 嘴上念的, 心理想的, 手里抓的, 只有两件东西:金钱与权势。舍此, 她对任何东西都不感兴趣。她对金钱、权势、享乐的追求, 导致她的堕落,

西方女性的风采。在她的爽朗、放达里, 含着侠女

②林语堂《中国人》:,153页,175页, 学林出版

社,1994。

③林太乙《林语堂传》:,195页, 北岳文艺出版社, 1994。

④⑤林语堂《豪门》:,243页、194页, 中国青年出版社,1991。

①

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的仁义胆识; 在她的温柔娴静中, 蕴蓄着浪漫情趣。她是淑女、侠女、自由女神和观音大士的结合体。

她只身逃出虎口, 开始了漂泊生涯。不幸的人生遭遇, 悲凉的身世命运, 使她觉得自己过去如一艘海上弃船, 听凭环境和男人摆布作弄。正当她如同一片落叶, 随风飘荡, 在政治与阴谋的旋涡里, 无处安身之时, 她遇到了富家子弟姚博雅。这位克己自制、独善其身的“犬儒主义”者, 对她产生了如痴如醉的爱情, 偏重于感官肉体, “俗缘”, 博, , 。当她重新, 并反省了同博雅的“俗缘”爱情之, 爱上了老潘, 并决定嫁给他。有趣的是, 老潘对这份爱, 却不想领受。玛林与老潘的恋情, 使她变成了心向道禅、灵魂净化而得以升华的“丹妮”, 一改往日沉迷情欲的俗人之爱, 追求精神快乐与满足。倾心于老潘, 乃是佛禅精神指引下之“神缘”。老潘是佛教之形而上学与中国道家哲学相融合而成的禅宗之信徒。正是在他的关怀爱护与引导下, 玛琳才得以脱却“俗缘”, 而升华为追求灵魂快乐之“神缘”。丹妮的和善、慈悲、温良, 被难民看作是救苦救难的观音现世, 她投身于抗战中难民收养与救济工作, 为“普度众生”而献身。她同死去的博雅举行了奇特之“婚礼”, 并生下了他的遗腹子, 以了却“俗缘”, 同老潘在共同的信仰与事业中, 找到了真正的“幸福和欢欣”。

《朱门》中的鼓书艺人崔遏云, 是作者笔下唯一的“艺妓”形象, 她大方、爽利、机灵、天性活泼, 性喜自由, 爱的是英雄豪杰、名人义士, 不愿放弃自己的艺术, 带有卖艺人的豪气和胆识。她心气高傲, 洁身自爱, 是位贞烈女子。她不愿攀附权贵, 不愿嫁给商人。她被省主席绑架去给军阀唱大鼓, 因其不愿献媚而被囚禁治罪, 虽逃出虎口流浪他乡, 终又落入魔爪, 最后跳河自杀以全名节。在这一人物身上, 作者显然融入了名妓李香君的性情气节, 作者以柔丽、飘逸之笔, 描写了这位可爱艺妓形象。

《三部曲》中的这类人物, 大都写得个性鲜明, 颇具特色, 如银屏之刚烈不屈; 华大嫂之义气友善; 莺莺之权谋机变; 春梅之精明干练, 都相当出

二

林语堂笔下的姬妾(情妇) 形象, 是最为多姿多采的人物系列。她们一身兼有侍女、妾、情妇、妓女、艺妓等多重身份, 具有复合性多重品格:有使女的温顺可人, 有情妇的浪漫多情, 有妓女的放荡艳魅, 有艺妓的娇媚机灵; 或忠贞刚烈, 或善良义气, 或妩媚放逸, 或多才多艺。更为独立、自由, 更为女性化, 女性特点的妇女形象《朱门》, 中的崔遏云、中的银屏、华大嫂、莺莺等, 均属姬妾(情妇) 型人物。林语堂认为“:妓女在中国的爱情、文学、音乐、政治等方面的重要

①他对中国古代性是怎么强调都不会过分的。”

名妓李香君、董小宛、陈圆圆等人的赞赏, 直接浸润了他的小说人物。他说“:妓女们教会了中国人浪漫的爱情……她们比那些家庭妇女更有教养, 更独立, 更容易处理男人的社会; 事实上, 她们是

②她们是超于礼教之中国古代解放了的女性。”

上, 更为自由、浪漫的女性。

玛琳(丹妮) , 是作者笔下最为典型的浪漫情妇形象。她是现代中国解放了的自由女性。她享有充分的独立和自由。她既不必像子君们那样为“属于我自己”而呐喊, 也不必像莎菲们那样为“灵肉一致”的爱情选择而烦恼。她没有她们那一代女性的孤独与伤感, 是道家化的佛禅精神使她摆脱了这一切。小说在一个独特的三角恋爱故事中, 注入了佛理禅宗思想, 写出了不同凡响的人生境界和精神境界, 描写了玛琳宗教式的心灵净化与自我超越。她从欲向情, 从肉向灵, 从形下向形上的超越与升华, 显示了佛禅精神在中国现实社会生活(即传统文化) 中的地位和影响, 玛琳是一个小家碧玉型女子。她妩媚柔情“, 艳魅”异常, 独特身世与坎坷经历, 又给她增加了传奇色彩。她本是一大军阀的私生女, 母女俩被抛弃之后, 在贫民环境中长大, 养成了她自由与独立精神, 她“任性倔强”, 而又“含蓄内敛”。不幸, 她偏巧同父亲仇人的儿子结了婚, 被夫家隔离囚禁, 逼她自杀,

②林语堂《豪门》:,165页、167页, 中国青年出

版社,1991。

①

・110・

色。这类人物, 成为士大夫文人雅文化中不可缺少的一部分, 是不完善的婚姻制度的产物。这一问题, 使东方智者林语堂也一筹莫展, 他说“:只要人生不完善, 婚姻制度就将永远是不完善的。这

①林语堂认个问题, 让我们留待后人去解决吧。”

丈夫的欢心, 是女性的职业。他说“:如果男人有一点理智的话, 他会看到婚配是女人最好的, 也是

②唯一的职业。”女人不一定非要到社会上去同男

人们争高低, 家庭是她们的王国。小说中的妻子形象, 又多具有母亲身份和母性品格。“女人是一

③生育子女, 是女人的天性, 个妻, 也是一个母。”

为, 不管是西方的情人式, 东方的姬妾式, 还是现代一夫一妻名义下的婚外恋式, 都是不理想的, 作者无法做出选择。

也是她们最大的权利。“:我仍坚持女人。”拒绝为母, , 而有成为, “:我以为一个女, 只要有了子女, ; 而如若没有子女, 则即使是妻, 也只能视做姘女。子女使姘妇抬高身份, 而无子女

④牛素云为牛家千金**, 曾家少则使妻降级。”

三

作者透过《三部曲》中的女性形象, 者以两方面的价值:观。:, 精神, 。如:木兰的道家思想, 杜柔安的儒家思想, 玛琳的佛禅精神。同时, 她们身上又都兼有道、儒、佛多种精神因素。作者赋予这些人物以哲理性、象征性、理想性文化品格, 意在表现林语堂一向主张的儒、道、佛融合, 中西互补的文化精神, 认为这是人类最高的文化境界。

林语堂塑造的女性形象, 尽管思想性情、文化品格不同, 但她们仍有共同之处:她们大多是结婚、做母亲, 成为家庭中的“贤妻良母”; 大多是家庭中的主宰、家政主持者。木兰、莫愁、柔安、曼妮等都是“贤妻良母”。而且又多是“既有现代知识, 又有古老品德”的女性。林语堂认为, 结婚并获得

爷之妻, 因其不生育, 而被曾家视为最大缺陷, 终于离婚, 被赶出曾府。银屏不过是一个丫环, 是姚少爷的情妇, 但因她生了姚家的孩子, 死后灵牌还被请进姚家宗祠, 视为正妻。林语堂坦白承认:“最理想的妻子被描绘成‘既有现代知识又有古老品德’的女性。……我心目中的理想女性, 仍然是

⑤那聪明、温柔、坚定的母亲。”《三部曲》中的女性

形象, 鲜明地体现了林语堂的这一女性观和婚姻观。这也正是他小说人物意念化倾向的谜底。

〔责任编辑:曹金钟〕

①②③④⑤林语堂《:豪门》, 170页、149页、180页、160～161页, 中国青年出版社,1991。

・111・

花朵的意思是什么？花朵是什么意思？

花朵的意思是：花朵huā duǒ 1  《西京杂记》卷三：「复铸铜人十二枚，坐皆高三尺……皆缀花朵，俨若生人。」  ●宋王禹偁《芍药诗》之二：「酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。」  ●《儒林外史》第二四回：「不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬著灯笼卖茶，插著时鲜花朵，烹著上好的雨水。」  ●茅盾《诗与散文》一：「希望你只看见洁白芬芳的花朵，莫想起花柄上的尖利的刺罢！」 2  即花。  ●《西京杂记》卷三：「复铸铜人十二枚，坐皆高三尺……皆缀花朵，俨若生人。」  ●宋王禹偁《芍药诗》之二：「酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。」  ●《儒林外史》第二四回：「不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬著灯笼卖茶，插著时鲜花朵，烹著上好的雨水。」  ●茅盾《诗与散文》一：「希望你只看见洁白芬芳的花朵，莫想起花柄上的尖利的刺罢！」 3  比喻青少年。  ●张乐平《永做画坛孺子牛》：「我爱祖国的今天，爱祖国的花朵。」★「花朵」在《汉语大词典》第12805页 第9卷 288★「花朵」在《现代汉语词典》第553页★「花朵」在《重编国语辞典》的解释花朵huā duǒ 1    《西京杂记》卷三：「复铸铜人十二枚，坐皆高三尺……皆缀花朵，俨若生人。」   ▶ 宋·王禹偁《芍药诗》之二：「酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。」   ▶ 《儒林外史》第二四回：「不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬著灯笼卖茶，插著时鲜花朵，烹著上好的雨水。」   ▶ 茅盾《诗与散文》一：「希望你只看见洁白芬芳的花朵，莫想起花柄上的尖利的刺罢！」 2    即花。   ▶ 《西京杂记》卷三：「复铸铜人十二枚，坐皆高三尺……皆缀花朵，俨若生人。」   ▶ 宋·王禹偁《芍药诗》之二：「酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。」   ▶ 《儒林外史》第二四回：「不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬著灯笼卖茶，插著时鲜花朵，烹著上好的雨水。」   ▶ 茅盾《诗与散文》一：「希望你只看见洁白芬芳的花朵，莫想起花柄上的尖利的刺罢！」 3    比喻青少年。   ▶ 张乐平《永做画坛孺子牛》：「我爱祖国的今天，爱祖国的花朵。」

花朵的拼音huā duǒ

花朵是什么意思

花朵

huā duǒ 1 《西京杂记》卷三：「复铸铜人十二枚，坐皆高三尺……皆缀花朵，俨若生人。」●宋王禹偁《芍药诗》之二：「酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。」●《儒林外史》第二四回：「不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬著灯笼卖茶，插著时鲜花朵，烹著上好的雨水。」●茅盾《诗与散文》一：「希望你只看见洁白芬芳的花朵，莫想起花柄上的尖利的刺罢！」 2 即花。●《西京杂记》卷三：「复铸铜人十二枚，坐皆高三尺……皆缀花朵，俨若生人。」●宋王禹偁《芍药诗》之二：「酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。」●《儒林外史》第二四回：「不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬著灯笼卖茶，插著时鲜花朵，烹著上好的雨水。」●茅盾《诗与散文》一：「希望你只看见洁白芬芳的花朵，莫想起花柄上的尖利的刺罢！」 3 比喻青少年。●张乐平《永做画坛孺子牛》：「我爱祖国的今天，爱祖国的花朵。」

★「花朵」在《汉语大词典》第12805页 第9卷 288 ★「花朵」在《现代汉语词典》第553页 ★「花朵」在《重编国语辞典》的解释 花朵

huā duǒ 1 《西京杂记》卷三：「复铸铜人十二枚，坐皆高三尺……皆缀花朵，俨若生人。」 ▶ 宋·王禹偁《芍药诗》之二：「酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。」 ▶ 《儒林外史》第二四回：「不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬著灯笼卖茶，插著时鲜花朵，烹著上好的雨水。」 ▶ 茅盾《诗与散文》一：「希望你只看见洁白芬芳的花朵，莫想起花柄上的尖利的刺罢！」 2 即花。 ▶ 《西京杂记》卷三：「复铸铜人十二枚，坐皆高三尺……皆缀花朵，俨若生人。」 ▶ 宋·王禹偁《芍药诗》之二：「酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。」 ▶ 《儒林外史》第二四回：「不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬著灯笼卖茶，插著时鲜花朵，烹著上好的雨水。」 ▶ 茅盾《诗与散文》一：「希望你只看见洁白芬芳的花朵，莫想起花柄上的尖利的刺罢！」 3 比喻青少年。 ▶ 张乐平《永做画坛孺子牛》：「我爱祖国的今天，爱祖国的花朵。」

花朵的英语单词1posy2flowers3bloom4flower

用花朵造句

1”自宝,秦二人来了,都生的花朵儿一般的模样”2(美丽的赭山公园有许多色彩艳丽的花朵。3“无德之美就像没有香气的花朵。”4…空地边上有两棵凤凰木姊妹树，开着火红的花朵，同椰子树的金黄椰果竞相斗妍。5※ 以古老的蒸馏法由品种改良的鲜果及花朵中萃取而得。61634年，荷兰百业荒废，全国上下都为郁金香疯狂，进行郁金香的交易，甚至买卖还未种植的花朵。726、神希望我们酬答他，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。8爱语如和谐的音乐；微笑如盛开的花朵；善行如浊世的清流；真理如久旱的甘霖。9百花挂毯: 法语意为「成千上万的花朵」。以带有很多小花背景为特色的挂毯。10北美东部的一种蔓生灌丛，具有艳丽的、玫瑰红色至微紫色花朵和红色或桔红色套环状果实。11北美一年生，野生植物，其**的花朵中央呈紫红色到褐色；有时将其划分为波斯菊亚属。12北美洲的一种多年生植物，具有多毛的羽状基叶，紫色的花朵，果实顶端有宿存的羽毛状花柱。13蓓蕾开成花朵。14壁纸的一种花朵图案15蝙蝠葛属任一种与防已属和蝙蝠葛属有密切联系的雌雄异体的藤本植物，开显眼的花朵，结红色或黑色果实16产于旧大陆，往往能在雪未消融前开出鲜**花朵。17长有肿胀花萼和大型白色花朵的欧洲北极地区的多年生植物。18尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。19齿舌兰属的任何一种兰花，花朵大而艳丽、花色繁多，总状花序。20道旁的草，爱那天上的星吧，你的梦境便可在花朵里实现了。21椴树一种落叶遮荫树木椴树属，长有心形叶，浅**聚伞状下垂花序，通常花朵芳香，花梗下端有巨大舌状苞片22对单株木和群集木物理隔离材料的选择，也许没对花朵的那么讲究。23对面的晚香楼冷清清地耸立在银光下面，楼前是一片雪白的花朵。24而且都生满青苔、开满花朵,那芬芳真迷人欲醉!呵,为了给你让一条路,大西洋的汹涌的浪波25丰饶角饰装满水果、花朵和谷物用来象征繁荣的山羊角26各种贴近地表生长的漆姑草属植物的任意一种，具类似珍珠的小的球形花朵。27广泛用于鲜食、烹煮或烘烤酥皮糕点之用。花朵盛开时,李树被艳丽的团团花簇所覆盖。28寒风摧残了初绽的花朵29红花苜蓿叶与花朵、荨麻叶、绣线菊叶、金盏花、洋甘菊、薰衣草、雷公根、甜菊叶。30红色，蔷薇型。微紫。株型半开张。花朵直上。叶长尖而密。生长势较强。31花朵完全开放的当天多半就是受精的那天。32花朵向星辰落尽了的曙天叫道：“我的露点全失落了。”33花朵最美的时刻，也是凋谢的开始。所以，人生处顺境时，不能骄傲、能仗势，更不能自满。34花粉不育的花朵缺乏正常的膨压现象，这种生理的变化使花粉的发育迟缓。35花粉不育的花朵缺乏正常的膨压现象。36花梗一个花序的花梗或在单花序中承负单一花朵的花梗37花托花茎或花轴的顶端臌胀的部分，它的顶端承受着花卉器官或一组花朵38黄兰原产于印度的一种常绿木材乔木（黄兰含笑属），芳香的橙**花朵可产生用于制造香水的油脂39火红色，台阁型。子房翠绿花瓣，花蕾绽口型，花朵侧开。株型半开张，生长势强。40她的大白帽子印着庸俗刺目的花朵，本身就是一种挑衅。41她神采飞扬，感情充沛，就象初升太阳下的花朵。42她是一朵奇异无比的洁白的雪莲花，是他梦寐以求的花朵。43堇菜一种堇菜属的植物，包括紫罗兰和圆三色堇，尤指花朵大小形状象紫罗兰、色彩象圆三色堇的一种植物44锦葵任一种属于锦葵属的植物，开有粉色或白色腋生花朵，长有掌状叶和圆盘状离果果实45就这样,我在茶花秀中见到了切花但今天我欣赏到了真正悬在树枝上的花朵妙极了!46具有白色花朵的睡莲。47具有艳丽的白色至微红色花朵的球茎状植物。48开有红色或粉红色花朵的欧洲两年生捕蝇草；有时归于剪秋罗属。49林语堂《恋爱和求婚》：“譬如稚嫩的花朵之保护自身，避免狂蜂浪蝶之在未成熟时候的侵袭。”50柳絮柳树、桦树和橡树的常为浓密、呈圆形并成团落下的单性、无花瓣花朵51六出花属植物一种南美洲多年生六出花属草本植物，花朵绚丽多色而常被采摘52耧斗菜一种原产于北温带的常绿灌木毛茛科耧斗属，因其长有细长中空、花瓣绚丽的花朵而得以栽植53罗勒，小矮糠一种薄荷属植物，生长在温暖地区，有芳香的枝叶，末端有许多簇通常为白色的花朵54每当花朵打中红字，她就像个小精灵似的蹦蹦跳跳。55美国东南部的一种小矮树，开大量成串的白色花朵。56美苦草属众多植物中的任何一种，具有粉红色、聚伞状花朵；生长在酸性沼泽至微堿性沼泽地中。57迷迭香树丛开着如大海般湛蓝的花朵，长著高大的绿叶，并散发出一股辛辣、伴有柠檬与松树的混和味道。58磨镰刀的声音使我们向到处点缀着花朵的草地多掷去一些依依难舍的目光。59牡丹属于芍药属的植物，花朵大而色彩多样且有大量雄蕊和少量雌蕊60木犀草的种籽象雨似地落到他脖子上，而当她让盛开的花朵掉下来的时候，花儿的芬芳朝他的脸上直扑过来。61那天下午，天气和暖，驰名遐迩的欧洲七叶树正绽发出一簇簇芬芳的花朵…62女孩子们挑选了花朵,用花环打扮自己,然后在黄昏时跳舞。63女孩子们挑选了花朵，用花环打扮自己，然后在黄昏时跳舞。64欧洲的一种常绿植物，具有白色或微紫色花朵，冬天开花。65啤酒花这种植物晒干的成熟花朵，含有苦味，芳香的油被用于酿造业以防止细菌活动并增加啤酒特有的苦味66朴树一种花朵不明显，通常结有卵形的小核果的朴属树木或灌木67浅红色的花朵似乎刺痛了我的眼睛，我的脑里渐渐地浮起了另一张带着凄哀表情的美丽的面庞。68清·曹雪芹《红楼梦》第116回：“虽说是一枝小草，又无花朵，其妩媚之态，不禁心动神怡，魂消魄丧。”69清·韩邦庆《海上花列传》第一回：“只有无数花朵，连枝带叶，漂在海面上。”70拳参一种欧亚产多年生草本植物圆穗蓼，通长生有圆柱形穗状花序的粉色花朵和民间医学中用于止血药的根茎71人们把善良给予世界，让每个人都能看到向日葵代表金色和平的美丽花朵。72人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。73如同落叶一样，我把自己的话语摇落在泥土上，让我思想的花朵随着你一起沉默不语吧。74桑树一种桑属落叶树木，长有低垂的柔穗状花序中的单性花朵和可食的聚花果实75沙枣树一种短小的欧亚树木（沙枣胡颓子属）有长方形的银色叶子，淡绿色芳香花朵和橄榄状果实76深紫红色，台阁型。瓣基黑紫，花朵直上，花蕾圆尖。叶中长尖，深绿色。叶柄硬，斜生。株型直立。77试译：生活是由悲伤和快乐形成的重瓣花朵，悲伤这瓣花总是比快乐这瓣花开得更旺盛。78水面平伏无波，一片浅蓝色。青草翠绿油光，间杂着野花朵朵。79斯塔维桑有锦绣前程，这前程犹如一朵未被采摘的花朵，娇容无损，摇曳多姿。80溲疏属各种溲疏属灌木的任一种，因其白色的枝条和粉红的花朵而被人们种植81他们发上的花朵已经褪色枯萎了，他们横笛里的音调也显得乏倦。82他突然笑逐颜开，纯朴天真，容光焕发，宛如紧锁的蓓蕾盛开出鲜艳的花朵。83桃红色，荷花型。株型直立，枝条细硬，花朵直上，叶小而尖，黄绿色。成花率高，花期较早。84桃红色,蔷薇型。花茎较短，花朵侧开。叶柄青绿色，叶小尖，缺刻深。株型半开张。85为增添庆典的气氛，汽车都用包彩斑谰的彩带和花朵装饰起来。86我每天努力工作，用我的热情，我的心血去培养祖国的花朵，我觉得问心无愧。87我每天努力工作；用我的热情；我的心血去培养祖国的花朵；我觉得问心无愧。88屋子从蔓草、藤萝、树木、花朵之中露了出来。89无论男人的年纪有多大，只要往上衣领子上的钮眼儿里插上一支鲜艳的花朵，就可以年轻好几岁啦。90无论男人的年纪有多大，只要往上衣领子上的钮眼儿里插上一枝鲜艳的花朵，就可以年轻好几岁啦。91向日葵羞于把无名的花朵看作它的同胞。92小姑娘啊,我即将来临,满载着喜悦的阳光在身,有蜜汁给蜜蜂有花朵给树丛。93许多种兰花都有倒垂的花朵。94烟草属一种源于美洲的箭羽烟草花属开花的一年或多年生草本植物，包括烟草植物和带有芳香花朵的装饰性种类95洋蓟一种菊科地中海的蓟类植物（菜蓟属洋蓟属），有羽状全裂叶和蓝色花朵的盘状花头96也许你知道当蒲公英的花朵变得通体雪白，轻盈无比时，97叶是现在他却看到了那个世界，可能而且现实，它的核心是一个花朵般的女人．叫露丝；98夜的花朵来晚了，当早晨吻着她时，她颤栗著，叹息了一声，萎落在地上了。99一个角落里矗立著一棵夏季开花的大木兰树，枝叶阴暗得象一座塔，到处泼洒出一些乳白色的花朵。100一切都使他满意–花朵鲜艳，泉水轻快地喷射著，镶嵌砖的小道象镜面一样光滑。101一群女孩子；像含苞欲放的花朵；笑盈盈地跑过来。102异花传粉用异花传粉的方式传花粉给（花朵）103勇气不是参天橡树，俯瞰风暴来来去去，而是开放在寒天雪地中的仍然柔弱花朵。104杂草开着小小的紫色花朵，透出醉人的芳香。105在那里，那些高大的丁香树丛上开满了硕大的、松果状的花朵，压得枝几乎弯到了地上。106在这个世界上，再璀璨的星辰陨落，也黯淡不了星空灿烂。再绚烂的花朵凋零，也荒芜不了整个春天。107在正午的炎热中萎垂的花朵108早期现代长篇叙事诗是现代叙事诗最初的花朵，不可多得的菁华之作。109增生的无限制地产生花蕾或萌蘗枝条的，尤指从不常见的地方，比如从花朵中长出枝条或从果实中长出果实110这里有名贵的美酒，美丽的花朵，稀有的香料和悦耳的音乐。111这事应当让乔恩知道，这样他说不定在含苞未放时就打掉爱情的花朵或者不管过去的那一切，让它开花结果。112这是世界著名的刺绣文化。其动人之处就在于盛开的花朵图案,以及三种亮色在织物上的大胆运用。113这些花朵很好看，可异没有香气。114只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。115周而复《上海的早晨》第四部：“上面真的只有少数花朵开放，散发出一股沁人心腑的清香。”116自花朵开放到闭合的时间被看成是可受期。117纵使凛冽轻易凋零花朵，心中营火会永远灼热。>

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《吾国与吾民》分两部分，第一部分谈中国人生活的基础，种族上、心理上、思想上的特质；第二部分谈中国人生活的各方面：妇女、社会、政治、文学、艺术。该书中作者以冷静犀利的视角剖析了中国这个民族的精神和特质，向西方展示了一个真实而丰富的民族形象。

　　招蜂引蝶

　　zhāo fēng yǐn dié

　　解释招致蜜蜂，吸引蝴蝶。比喻吸引别人的注意。

　　出处叶文玲《独特的歌》：“没准是很爱卖弄俊俏，四送秋波的人呢，嘿，招蜂引蝶之流，对不起，本人向来深恶痛绝。”

　　结构联合式。

　　用法一般作谓语、定语。

　　近义词卖弄风骚、招风惹草

　　例句没准是很爱卖弄俊俏；暗送秋波的人呢；嘿；～之流；对不起；本人向来深恶痛绝。（叶文玲《独特的歌》）

1、林徽因 林语堂。

2、林清玄与林语堂。

3、林清玄和林徽因。

4、林语堂和林徽因是什么关系。

1林清玄，著名作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、远亭等，1953年出生于台湾省高雄旗山，作品有报告文学、文艺评论、剧本等，被誉为"当代散文八大家"之一，代表作品有《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下的酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》。

2林徽因，生于1904年6月10日，卒于1955年4月1日，原名林徽音，福建省闽侯县人，建筑师、教授、诗人、为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》《莲灯》《九十九度中》等。

3林语堂，生于1895年10月10日，卒于1976年3月26日，福建龙溪人，原名和乐，后改玉堂，中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，新道家代表人物，林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺贝尔文学奖提名，代表作品《京华烟云》《啼笑皆非》《人生的盛宴》《生活的艺术》等。

　　狂蜂浪蝶

　　kuáng fēng làng dié

　　解释比喻轻薄放荡的男子。

　　出处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第11卷：“紫燕黄莺，绿柳丛中寻对偶；狂蜂浪蝶，夭桃队里觅相知。”

　　结构联合式

　　用法作宾语、定语；指放荡的男子

　　近义词浪蝶狂蜂

　　例句林语堂《恋爱和求婚》：“譬如稚嫩的花朵之保护自身，避免狂蜂浪蝶之在未成熟时候的侵袭。”

　　英译lascivious men