贵州侗寨“三月三”，这一天是延续了200多年的情人节，好热闹

提起贵州，人们总会和“穷乡僻壤”联系起来，这个位于中国西南的省份一直低调而沉默。它没有重庆魔幻，没有云南浪漫，也没有西藏神秘，若不是国民女神“老干妈”和国酒茅台，贵州或许已被人们遗忘在记忆的角落中。

但贵州只是不鸣则已，一鸣惊人。近日，美国《国家地理》杂志发布的”2020年最佳旅行清单”里，中国唯有贵州上榜，推荐的理由是“探秘时间不曾触碰的角落”。

地处云贵高原的贵州是我国少数民族侗族的主要分布地之一，如果说重庆是征服山的山城，那贵州就是与山共存的山省。侗族的村寨依山而建，鳞次栉比，错落有致。隐藏在深山中的侗寨，静谧安详，淳朴闲适，仿佛本来就长在山间，灵韵流淌得如此天然。

报京侗寨位于贵州镇远县东南部，全寨近3000人，是黔东南北部侗族最大的侗寨。相传，乾隆年间此地出产黄金，官府将金子报送清政府，得名报金。1950年将金改为京，故名报京。

2013年，报京侗寨被列入中国传统村落名录；2014年，报京“三月三”被列入第四批国家级“非遗”名录。因此，来报京侗寨最好便是选择阴历三月初，亲眼目睹、亲身经历一番“三月三”的盛况。

报京侗族“三月三”有讨葱节、播种节和情人节之称，据乾隆《镇远府志》记载，此节已有200多年的 历史 。“三月三”的传说与古代农耕播种有关，保留了侗族古代以桐树开花为春耕春种的古老记忆。

在寨子中央的踩歌堂，侗族同胞会手牵着宾客一起紧围大木鼓和芦笙跳起团圆舞，不管男女老少都随着悠扬的曲调左右跳动。跳舞结束后，宾客和侗族同胞再到青石板路上品尝长桌宴。

据说在很早以前，侗族的祖公巴西年事已高，病卧在床，知道自己将离开人世，就编歌一首传给子孙：“种稻季节最讲究，桐子花开要下种，早种晚种无收成。”于是，寨老决定以每年农历三月三为播种的日子，同时规定在三月三吹芦笙、唱山歌，走亲会友，未婚男女邀伴玩耍。兴高采烈地欢乐几天后，就要全力搞生产。

“三月三”也有情人节之称，有了意中人的侗族后生会专门等到三月三这一天向心仪的姑娘讨葱表白。而想寻找意中人的姑娘和小伙也会暗暗期待能在这个喜庆节日里有意中人出现。

“三月三”讨葱节从农历三月初三开始到三月初五结束，尤以三月初三这天最为隆重。人们穿上节日的盛装，附近村寨的男女老幼也身着盛装来做客。

踩鼓、吹芦笙、跳舞、对情歌、讨葱蒜、捞鱼虾等活动将这一天装扮得热闹异常。

“上有青山，下有梯田，大寨居中，房屋依山就势层层叠叠，鳞次栉比”是报京侗寨曾有的美景。2014年年初的一场大火，让报京侗寨148栋房屋化为灰烬。

侗族的风俗及特色的介绍如下：

1、侗族宗教信仰

侗族是古代骆越的后裔，至今已有2500多年的历史，现有人口有290多万，主要分布于湘黔桂三省区交界处的崇山峻岭之中，从事农业、林业生产，是人类古老的稻作民族之一。侗族原无文字，1958年设立了拉丁字母形式的侗文方案。

从唐至清，中央王朝在侗族地区建立羁縻州、土司制度，社会处在早期封建社会。但是，侗族社会内部多用以地域为纽带具有部落联盟性质的款约来维护社会秩序。在历史的长河中创造了自己独特而灿烂的文化，其中“鼓楼、大歌、风雨桥”被称为侗乡三宝。

侗族信奉原始宗教，崇拜多神，无论是山川河流、古树巨石、桥梁、水井等，都视为有神灵之物，都是崇拜的对象。侗族人相信灵魂不死，有浓厚的自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜。生活中以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。

2、萨崇拜

在侗族信仰的多种神灵中，侗族女神“萨”（意为始祖母）最受尊崇，侗人认为“萨”的神威最大，能主宰一切，所以，南部侗区村寨普遍都建有萨坛。

萨坛往往有专人看守，守坛者或世袭，或由卜测产生。每年都进行祭祀、膜拜，从而求得人口的繁衍、生产的丰收、生命的安全、社会的稳定、家庭的幸福。

“祭萨”是侗族最重要、最隆重、最古老的活动之一。祭萨时全寨男女身穿盛装，在萨坛前踩歌堂，吟唱《萨之歌》，歌颂萨的功德，冀求萨的保佑。

萨神的圣地在黎平的“弄堂概”，又称萨岁山，各地举行祭萨活动，都要到此取圣土。

3、拦路歌

拦路是侗族最高的迎宾礼节、最隆重的迎宾仪式。客人在进入侗寨时，主寨中女孩在寨门前用板凳、纺车等作障碍物把路拦住不准客人进寨，主客双方须对唱拦路歌，若客人唱赢了主人才把障碍物逐一挪开，迎客进寨，若不能对歌则需喝罚酒方得进寨。

4、踩歌堂

踩歌堂是侗族在节庆活动结束前的一种集体歌舞。宾主手牵手，围成圈，唱着节奏明快的歌，伴着旋律，踏着舞步，绕圈跳动。歌曲一人领唱众人合唱，侗家人称之为“多耶”。踩歌堂象征着侗家人的团结友爱，被称为“东方圆舞曲”。

5、抢花炮

抢花炮这种侗族独特的体育运动项目已有二百余年历史。开始由商人为了聚集人群，生意兴隆，出钱举办，后演变为侗族群众性传统体育比赛项目。

6、摔跤

侗族摔跤活动历史渊远，形式上不同于内蒙，也不同于日本的柔道，而象斗牛。黎平侗族人民喜欢摔跤，分别于农历2月15日在坑洞和3月15日在四寨举行，摔跤是体力和智力的拼搏，又是文体结合的比赛项目。

侗族摔跤赛以娱乐为目的，选手争夺优胜主要是为本寨争光，振奋人心。获胜时用“啊嗬”的喊声表示祝贺，摔败时，则发奋努力，重新练习，来年再战。

7、抬官人

在贵州黎平地区，有一项侗族喜爱的民俗活动，侗语叫“掂宁蒙”，汉语意译为“抬官人”。据说此项活动已有300多年历史，“抬官人”一般在春节期间“月贺”（集体做客）中进行。他形式奇特，通过化装表演，夸张地再现了过去的社会现象和传说，具有浓厚的戏剧色彩。

“官人”由侗寨里的一个青年或小孩装扮，乘坐“滑竿”，有化妆奇形怪状“随从”，他们有的赤膊露体，有的衣衫褴楼，有的脸抹锅烟石灰，有的身画青龙白虎，有的饰兵匪乞丐，有的饰妖魔鬼怪，有的扮得不男不女、非僧非道。

队伍后面还跟着一大批衣着靓妆、银饰闪烁、头插羽毛的年轻姑娘。她们一手撑花伞，一手提竹篮。篮内盛炒米花、糯米粑等食品。

“官人”队伍若途经他寨，主寨头首即起身带领该寨男女前往寨口迎接，此时便有该寨放鸣炮吹笙、斟茶送水的；有扮强盗、喽罗的；有扮呆儿女乞的；拦路唱歌的向“官人”讨要“压岁钱”，笑闹纠缠一番后，“官人”即赠红包打发他们，多寡不计。

“随从”们则以非人非怪的面目，奇异怪诞的装束，滑稽可笑的动作，尽情耍闹，逗人取乐。姑娘们则将食物有礼貌地送给头首和踩歌堂的“腊汉”（年轻小伙）们，作为晌午的点心，以表慰问和祝贺。

侗族是中国少数民族之一，是分布在江西、湖南、贵州、广西等地的一个民族群体，他们保留了自己独特的文化和文化财富。

侗家三大瑰宝是指侗族的三种非常著名的文化宝藏，它们分别为“侗族歌舞、侗锦、马帮船”。

侗族歌舞：侗族歌舞被誉为是中国南方山区最为美丽动人的民族舞蹈之一，它始创于唐宋时期，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。据传，侗族歌舞可达八百余种，不同的舞蹈具有不同的意义和功能，如贺年舞、祈雨舞、求婚舞等，不仅流传广泛，而且承载了侗族的历史和文化。

侗锦：侗锦是侗族特有的传统手工纺织品，历史可以追溯到唐宋时期，被誉为是中国南方的一朵奇葩，是织布艺术的瑰宝之一。侗族的妇女们在室内自然光线下，用高赚丝、木棉和蚕丝线来进行染色、编织和刺绣，制作出色彩斑斓、工艺精湛、富有浓郁乡土气息的侗锦，具有很高的收藏和鉴赏价值。

马帮船：马帮船是侗族人民长期生活在湘、黔、桂边区域洞庭湖、韶山、崇阳为主要地区，用来行运货物、交流往来的特种船型。它是一种独具特色的木质划艇，具有轻巧、舒适、快捷等优点，也是中国南方民间木质造船技艺的一种代表，被誉为是“千年木质造船奇观”。

总之，侗家三大瑰宝是具有鲜明的侗族文化特色和文化价值的代表性物品，它们反映了侗族丰富多彩的历史、文化和艺术成果，被誉为中国文化宝库中的重要组成部分。

情人节是在人类几千年文明发展中慢慢地形成的，是需要一个特定的故事和民族文化才能形成，由来各不同。每年的2月14日，为西方国家的情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节。对于中华民族的情人节，有的把元宵节（也称上元节，即正月十五）为情人节；也有的把农历三月初三为情人节，还有些把七月初七即七夕节（乞巧节）为情人节。在湘、桂、黔三省（区）交界即三省坡周边的侗族村寨也有两个情人节日，一是每年在立夏前十八天的戊己之日为情人节，即大戊梁歌会；二是每年农历六月六日为情人节，即凉枊坡歌会。侗族情人节源于以下方面：

一、源于两对恋人的感人故事

1、大约于明朝洪武年间，从江西吉安府太和县朱寺巷迁来一个人叫肖仓海，后不久与当地通伍(今湖南通道牙屯堡镇)外寨的侗家妇女名叫吴月英成了家，夫妻俩在三十多岁的时候，生下一个女孩，即肖氏女儿，人们把她叫肖妞（侗语名），肖妞长到花季年龄时显得更加漂亮可爱，就连驻守三省雄关（今牙屯堡镇）的牙将对她也打主意，欲娶之为三房，事情并非人们想象的那样，肖妞通过对歌却已与闷龙（侗语名）相恋，而闷龙是因家境穷困从古州(今贵州榕江县)来到通伍一带种田的后生。肖妞父母得知这一事情后将闷龙赶回古州去了。从此,人隔两地,路程遥远，相见困难，正当相思恹恹的时候,闷龙接到肖女托人带来一小布包，打开一看,只见两颗火炭,一团棉纱,一只小虾,一只大虾,还有几粒芝麻,几颗黄豆。门龙不明其意,便去问歌师。歌师看后,叫闷龙准备一担干柴到鼓楼烧火。晚饭后,寨上的男女老少都到鼓楼听歌师解迷。歌师拿起琵琶、棉纱和火炭唱道:“结情路远常思念,思绪绵绵心烦乱，从前小虾,现在变大虾,心想跟哥共江河，从前说过,现在还是那句话,也要圆如黄豆,不要象芝麻”的意思。歌师点破,闷龙十分高兴，即赶到通伍肖家定情接亲,可是肖父嫌贫爱富一口拒绝。肖妞不顾父母反对,誓不变心,同闷龙私奔而去。他们在渡通伍河(牙屯堡河)时,遇山洪暴发,双双遇难,后化成两座互相依偎的岩山,屹立中流,至今仍立在通伍河上，人们为纪念这殉情的青年而演义。

2、据说，清嘉庆年间，独坡八寨（今独坡镇）迁来一邹姓财主，其女叫邹霞，她心地善良，长得如花似玉，引来众多提亲者。其父一心想将邹霞嫁给官宦人家，而邹霞却与她家为人忠厚老实的长工崔相郎相恋，但遭到其父强烈反对。两个年轻人私奔来到凉枊坡，以天地为证，以树为媒，结成夫妻。老财主后来与官家勾结，将已逃到广西的小两口骗回并以盗官银的罪名将相郎害死。后来，三省坡周边的侗族村寨青年为邹霞与相郎的坚贞爱情所感动，每年纷纷来到凉枊坡唱歌纪念他们，逐渐演变成了这一习俗。

二、源于崇尚婚姻自由

侗族是一个古老的民族，千百年来对于婚姻的事情都是主张自由，不受父母包办，婚姻的事情自己做主，娶新娘的时候是“偷来”的，即不受双方父母干预，不让他人知道两人的婚姻事情，双方都认为合意的就成对，不合意的死也不为一对。当然，至于有极少数人因交往能力弱或其他原因的则由父母推荐或他人介绍，最终还是由自己决定。因此，侗族地方的年轻人必须自己去找自己心爱的人。情人节歌会既是一个契机，又是一个平台，形成情人节也是让年轻人有更多的机会去见面和认识异性朋友。

三、源于用歌传情

侗族没有自己的文字，只有自己的语言，系汉藏语系，壮侗语族，侗水语支。几千年来，侗族在生产生活中发展自己的文化，传承下来的是“歌”、“吔”、“款”，一代代口口相传。“歌”是生活中的主要部分，没有歌生活是乏味的，在侗族村寨有种说法叫“饭养身，歌养心”确实不假，时时有歌，处处有歌，没有歌是难得认识异性朋友的，只能以歌为媒，用歌传情，才能找到自己心上的人。每当情人节的那天，所有的人都是慕名而来的，互不认识，只能以歌交流，一般唱两种歌，一是四言八句的情歌，一对一地唱；二是昼歌，即白天唱的双歌，是一对男的与一对女的对唱。到晚上也要唱两种歌，一是“嘎晡雄”（侗语），即男女双双围在筵席边坐着对唱，是双歌的一种形式，其唱的内容主要是赞颂，首先赞颂团寨，其次赞颂楼房，三是赞颂主人家里的老人，然后再其他包括小孩；二是“嘎您妹”（侗语），与远道而来的新人所对唱的双歌，叫夜歌，与昼歌的形式相同，但其调子和内容有些不同。因此，歌在侗族地方是一种 情感 交流的工具，用歌传递，把态度表现出来，向对方示爱。

四、源于宗教文化

1、五行是中国古代道教哲学的一种系统观，它的的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水：代表润下、火：代表炎上、金：代表收敛、木：代表伸展、土：代表中和。

2、远古传说：天上玉帝召集下界金木水火土五王上天廷，商议一年三百六十五日中各人分管的时间。金木水火四王按时到齐。土王因好酒贪杯，醉卧在床。玉帝等了好久，土王总不到来。于是把一年四季分为春夏秋冬，木王管春季，火王管夏季，金王管秋季，水王管冬季。由于四王的性格不同，所以四季温凉寒热就不同了。玉皇刚好分配完毕，土王方才到来，他闹着要平分管理。可是议好了的事，哪能要推翻就推翻。结果，玉皇想出一个办法：在各王管理的四季里，每季划出十八天给土王管理，四季合计七十二天。而其他各季也正好存下七十二天。这么一分，土王方始同意，说定在四季的三、六、九、十二四个月中，各划出十八天归土王管理，谁也不准占用。

3、历书上在每年的三、六、九、十二等四个月，都注有“土王用事日”。这个日子，在民间习惯上不可动土，恐怕触犯土王。即一年“四立”前十八天为忌动土日。

4、“戊”为会意字。从丿从戈，。“丿”意为“不”。“戈”与“丿” 联合起来表示“不动之戈”。

5、戊指代土，如:戊己是指一旬中的戊日和己日;古以十干配五方,戊己属中央,于五行属土,因以戊己代称土。

6、“戊”在天干与五行关系：戊为城墙之土，己为田园之土。

综上所述，千百年来，侗族同胞则利用戊日和己日这些不宜下田下地干活的日子确定为“情人节”。

侗族姑娘

这是我第一次听到“侗族”这个少数民族。

我与林哥，娟姐自永康乘坐火车至天津站，我们那节车厢里人甚少，除了我们三个还有一个二十多岁的小伙子。车发动驶离月台不久，走过来一个背着小孩的妇女，左顾右盼的寻着自己的座位。随后在我们旁边的下铺坐下，开始哄起嚎啕大哭的孩子。

我猜她大概也就二十多岁的样子，黝黑的皮肤，炯炯有神犹如混血般的大眼不停环顾着四周，朴素及富有民族文化特色的服饰妆容愈外显有魅力，也许是常年背着小孩的缘故，佝偻着身躯，驼下了背。在她的安抚下婴儿渐渐安定了下来，周围一切显得宁静。林哥与她搭起了话，询问起关于她的事来。简单的闲聊后才得知，她也是九零后少数民族，侗族人，老家位于贵州，后来嫁到了永康，这次是专门带着孩子去找在沈阳打工的丈夫，一家人团聚的。

侗族是我们中国的一个少数民族。居住区主要在湖南、贵州和广西壮族自治区的交界处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州，东南亚老挝、越南也有较多的侗族居民。她说，侗族的名称来自“溪洞”，现当地还有许多地名叫“洞”，中华人民共和国成立后把这些地方居民统成为“侗族”。侗族中有一些是北侗族，而她便是北侗族，大约有一百多万名说北侗族话的人生活在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方。

侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国成立后统称侗族，民间多称“侗家”。侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两种方言。原无文字，沿用汉文，一九五八年设立了拉丁字母形式的侗文方案，但大部分依旧是通用汉文。

她说，在侗族有句俗话:“饭养身，歌养心”，她们视歌为宝，把“歌”看成是与“饭”同样重要的事，把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵与情操。在那里所有的人均认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人，所以歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。于是他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐，以“会唱歌、会歌多”为荣，用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜乐与哀怨。歌与侗家人的社会生活戚戚相关，不可分割，侗族的各种民歌，特别是侗族大歌，便成了他们久唱不衰的一首古歌。

片刻，夜幕降临，车内灯逐渐暗了下来，孩子也不再哭闹进入了梦乡，坐在一旁的她带上耳机，玩起了手机，没有嘈杂声的整节车厢愈外显得安静。

我和林哥喝起了桌上的两箱啤酒，等待着列车驶达目的地。

孙阳

2017年3月21日夜于火车上