人生在世，行路匆匆，善待生活，曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜。人生总回不到过去，所以也总认为过去是美好的。然而，人也总是这样，回不去的，得不到的，总是美好的。因此，不应该停留在如初那般美好中，而应该珍惜现在还未一开始的美好。下面是我为大家整理推荐的经典唯美句子100句,仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、回忆起，相逢里。你浓我浓，你疼我惜。款款柔情，为你释放。别离了，你选择默然转身，独我困在寂寞里，噶然失了语。这一生，花儿的含苞欲放，只能在红尘中，绽放一次，妩媚一次。只因，它挽不回，若流光影的匆忙。然，你却错过了我花开的最美时期。我固执的奢望，你冷漠的诀别，将一阙精致的情诗，执于手心，还未送出，瞬间化去了千年的沧桑。
2、[唯美微语录]我笑自己，因为自视甚高的人往往显得滑稽。万不能跌进这个精神陷阱。说我是造物主最伟大的奇迹，我不也是沧海一粟吗？我真的知道自己从哪里来，到哪里去吗？我现在所关心的事情，十年后看来，不会显得愚蠢吗？为什么我要让现在发生的微不足道的琐事烦扰我？在这漫漫的历史长河中，能留下多少日落的记忆呢？
3、品一杯香茗，打一香篆，美得那般惊心动魄，惊艳了时光。拥一份简单，享一份纯澈，淡淡观花，轻轻触月，让那柔美的情思，如花绽放，如月温柔。品茶真正的意义或许就在于：在沉静中默默微笑，在微笑中静静思索，期许一世的岁月静好，细品一生的世间静美。
4、窗外的花儿，细雨点洒在花前，在阳光的折射下，玲珑晶莹，三棱镜里微笑的脸庞，是我今生最难忘的葱茏模样。浅遇深藏，你若安好，便是晴天。年华的车轮碾过岁月的风霜，花事已了，仿佛在诗意的四月找到了心灵的皈依。
5、人生的风景，多姿多彩。做人要有一颗平常心，我们辛辛苦苦来到这个世界上，快乐，是纯粹自然的产物，尽管世事繁杂，心依然，情怀依然；尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然。
6、每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着，人生的风景，是物也是人。生在尘世，每个人，都不可避免的要经历一场寒风和苦雨。我们每走一段路，都会遇到一道坎，或高，或低。
7、其实，喧哗的尘世，我已不再盼望什么，流逝的年华扭转不了轮回，再美的承诺兑现不了今生，你是无边的风景，是今生走失的另一半。多少次期盼才换来的重逢，却突然害怕看你的眼眸，苦涩笑容。
8、好的生活就是不瞎想，要懂得把握。因为岁月总是那么经不起等待，很多人还没来得及说再见就离开了，很多事还没来得及做就已经成为过往了。而生命中，谁不曾伤过，痛过，失落过，遗憾过。
9、抛开尘世的喧嚣，缱绻于笔墨之幽香，闲时一杯清茶，享受一份悠闲与惬意。把所有情绪封存，不争、不贪、不挑剔、不妄自菲薄。一方斗室，亦能心境安然；一壶清茶，任品雅韵恬淡。
10、生活就是这样，昂首是曲，俯首是歌。期盼着你的改变，渴求着你的知性。活需要你我纵情抒怀，使它更加绚烂，更加壮美，更加轰轰烈烈。
11、人生如寄，缥缈若尘。再浓郁的世味，有一天亦会淡如白水。曾经千恩万宠过的人事，终会道别，与你执手相待的，唯有明月清风，白云溪水。
12、"云态度，月精神"——描述人与自然的通灵感悟，此名句乃出自宋代词人石孝友的大手笔。
13、当我漫步到这里，天已经渐渐亮了。天边开始泛起淡淡的红光，我想，充满热量的一天又要到来了吧。
14、不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇，所以，只求在最美好的年华中遇见你。
15、回忆过去几年的生活，现在的自己真的长大了很多，却也失去了很多。
16、残叶，落了一地的思念，慢慢地细数着，渐渐一开始老去。
17、回忆不起经不起回忆的回忆，再美的曾经也只能是曾经的曾经。
18、记忆穿梭里的一场邂逅，想念那些时光。物事人非，回忆犹在。
19、回忆的那份甜蜜、早已随着你的冷漠，随风消逝。
20、繁华落尽的那一天，我们终将在那樱花雨下相守。
21、回忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。
22、断桥彼岸，花开最艳，谁在谁的手心画了一个圆圈，虔诚的祈求上天，永远不分开。此去经年，没有了你在身边，从此缘海不晴天。
23、爱情究竟是两个人的君情臣妾愿，还是一个人的甜甜暗恋，爱或不爱是不是都要说出来？
24、我们用同样的眼睛，看着不一样的表情。你的心灵，美丽依如曾经。
25、是不是只要我们一直这样慢慢的朝前走，就可以走到天荒地老。
26、那些随风飘散的曾经，如花落。
27、世界那么大，相遇是种缘分，错过也是种缘分，能为一个人难受也是种缘分，既然有缘，定会珍惜。
28、填不满的是欲海，攻不破的是愁城。
29、大海有崖岸，热烈的爱却没有边界。
30、慢然的心绪，婉转的刻画，一份多多不转的爱意，飘洒的简单，素谈着心中的频率，却没有曾经的韵意，淡然的美丽，回首的泪水，多么的简单，却无法诉出心中的离别，那份聚散，来的'梦中无缘，走的心中无份，是伤人的跳动，还是断别的泪需要一世掩盖心中的伤。
31、带着收获，带着成长，带着喜悦，带着幸福，我们恋恋不舍的向年挥手告别；带着憧憬，带着梦想，带着期望，带着翅膀，我们充满向往的飞向。
32、忆临岐，执手相看，无言只和绵阴雨，雨落肩头，在柳絮纷飞的江南，为你撑起一把油纸伞。无奈苍苍别路，目送你越走越远的悲伤，最后的身影，逝去的韶华，在烟雨的江南隐去，试图去寻找，用年华去换，却是空手而回。
33、我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的。
34、眉毛下的泪水和眉毛上的汗水你总得选一样。
35、长安灯火阑珊，梨花渐落眉眼，印烟火迷离，追忆故人来。
36、谁将烟弥散，散了纵横的牵绊，听弦断，断那三千痴缠。
37、无论何时想起他来，都会哭，会觉得难过和遗憾。
38、真正的错过，或许是永远无法愈合的伤口。
39、时间似风，带走了季节也带走了青春的温度。
40、鲜花鲜，甜言甜，蜜语泛滥惹颜欢。称佳人迷乱，吹灭红烛春宵短。
41、明月瘦尽，即使清风未来，也没有偏见，只有坦诚。
42、颜容斗琼轩，思绪温慢染，断续格里造华年，相思度量奈何畔，心中万般凄凉转，淡里芬香，温馨华夏。
43、今天的夕阳很美，你在夕阳中久站，走到你身边驻足，那余晖落在你的脸颊，像极了梦中的少年。
44、友情是一缕和熙的阳光，照耀着我们的心灵。友情是一束绚烂的花儿，装点着我们的世界。友情是一剂良药，能治愈顽劣的心灵。
45、天上一闪一闪的小星星个个都是"调皮鬼"，一会儿追逐打闹，一会儿蒙着眼睛捉迷藏。月亮姐姐还给小星星们讲嫦娥奔月的故事，它们一个个竖着耳朵听，眨着一双双机灵的小眼睛，多认真呀！
46、人家有的是背景，而我有的只有背影。
47、爱情里，我百转千回的寻找过，却发现没有任何能代替你，来驱走你在我心底的烙印，因为这份爱情，已根深蒂固的烙在我生命的航班上，再也无法驱逐、逃离。
48、我想要火烧的晚霞，安静的星辰，和轻憩的你。
49、誓言的再美，也比不上一颗融入生命的心；承诺的再多，也比不了一直心疼你的人。
50、也许我爱的人已不是你，而是对你付出的热情。就像一座神庙，即使荒芜，仍然是祭坛。一座雕像，即使坍塌，依然是神。
51、两个人的缘分，有时候真的是不够用上一世，只能到半生。相遇那么短，天涯却那么长。多年后不期然又见，能说的亦不过是那句用烂了的，别来还无恙。
52、世界上很浪漫的四个字，是"花开成海"。在某个年纪之前，你可以靠透支身体，小聪明和老天给你的运气一直取巧地活着。然而到了某个年纪之后，真正能让你走远的，都是自律，积极和勤奋。
53、二十岁的女孩子：应该尽量早点搬出家里。家——不但是溺爱你的地方，还有一张令你无法独立生活、好吃懒做的温床。可以先在家附近租一个房子，这样既可以在偷懒的时候蹭吃蹭喝，又能培养相对的独立和拥有隐私。
54、世界的城镇都是我们的新居，一边演奏一边旅行，一起走吧。这是我求婚时的话，但现实是严峻的。不，我再早点发现自己才能的极限就好了。
55、年轻的时候，咱们大喜大悲，至少咱们还有这个勇气去追逐，至少还有这个勇气去表达。不再青春洋溢的时候，咱们变得深沉，不再用一份朝气和蓬勃去写意人生，很多时候咱们学习并领悟了思考，学习并领悟了琢磨人生，不再执迷不悟，不再感性十足。生活很多时候到底赋予咱们的是什么，咱们自我也不得而知，咱们只是想一味的在自我的执念里走完自我想走的人生。很多时候，咱们会勇敢的连自我也会觉得可怕，咱们忘记了什么叫怯懦，忘记了什么叫害怕。
56、渴望拥有一份真诚的爱，渴望成就一个温馨的家，如果你还有爱的能力和激情，我愿意和你一起去拥有它。
57、哪怕远隔天涯，我也能感觉到你的心跳，心有灵犀，不点也通。
58、没有意义的事物是最美丽的。
59、多珍惜一分时间，顺利成功近一点；多珍惜一分健康，疾病烦恼远一点；多珍惜一点友谊，朋友知己多一点；珍惜身边一切，幸福时刻在线！祝你学会珍惜，事事随心意！
60、背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说，待得郎归恨却休。云澹澹，水悠悠，一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟。《鹧鸪天 离恨》
61、遗忘的小角落，你不曾回头看过我一眼。
62、我们只是时光这条洪流里的一滴水珠，任由时光它推着我们向前，我们却无力抵抗，夕阳下，遥望前方，眼前模糊一片。潸然泪下，原来我早已不是从前的那个我了。
63、就算在别人眼里、你什么也不是，请记住。宝贝还有我。
64、别人的钱财乃我的身外之物。
65、如果别人对不起你，你最好不要在和这个人有任何瓜葛。因为那样只会让他更加对不亲你。
66、想来诳语不该信，毁了半世英明。事已至此如今，我该信佛还是信命。
67、直到遇见你，我才知道，爱真正地降临在了我的身边，我就如一个甘愿陷入绝境的随时牺牲生命的勇者，为捍卫自己的爱情而战而献身，这就是爱啊，这就是随时随刻都会令人窒息溢满幸福之爱啊！
68、听说幸福很简单。简单到时间一冲就冲淡。一生，会经历多少的离别，才换来一次永恒的相聚；有些人，一旦说再见，或许再见便是再也不见；有些人，一旦说离别，或许离别便是几个十年；我们没日没夜的在外拼搏，究竟还有多少次分别，才换来一生的安稳。
69、你不用重现生命中的每一秒，每次的欲求的细节，每一个的委曲求全的过程，那么多看电视、等公车的时间。那些也都不过是用来填补空白的。只有少数瞬间才有价值，才能构建和定义人生。
70、我们是活给自己看的，不必去沉浸在他人的语言中，蜷缩在那世外的阴影下。你若是裹足不前，是有人偷着笑；你若是挣开束缚，前方就是春暖花开。那些真正的美丽，并不是青春的容颜，是你绽放的心灵。
71、旅行使你有机会品尝到各种食物、饮料，走过各种地方。你能想象认识新世界的神奇魅力吗？
72、花飞花舞花满天。残花残飞泪红颜。
73、江上雪，独立钓鱼翁。箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉空。画图若为工。《望江南》
74、曾经的苦与累，不是为别人受的，那是你蛰伏的背景，回眸的闪光！
75、十年了，百转千回！我们深情守望！北京的春雪，让我绽放笑容。
76、没有人能回到过去，重新开始，但是每个人都能从今天开始并创造一个新的结局。
77、纵一生看遍江山如画，不及你这句承诺。
78、需要你今天帮助，千万不要推到明天。
79、早起没洗脸就被拉来山里，风景好美，我也好美。
80、小时候，我以为画画是一只笔，一张纸，一段独属于我的静谧时光。它来到我的生活也只是偶然，却又偶然的已陪伴了我许多年，渐渐的，画画之于我便不再只是纸笔，而是我认识世界的窗口，是我走出家门的勇气。希望有个爱好，也能伴你一生，做你黑夜里的白月光
81、年轻人，开车还得多注意一些，一念天堂，一念地狱。
82、纵使时光荏苒，望你容颜依旧，遇见一位，爱你如初，待你如金，愿你遇到的人记得你的喜好，知道你的习惯，包容你的脾气，带你如公主般。愿这位足够优秀，方能配得上我心中的最美。往后一别两宽，各自安好。娘娘，臣这一遇，便只能来世了。
83、初初遇见你时，我将将走出一段情伤。
84、人不必太美，只要有人深爱。人不必太富，只要过的温暖。
85、所谓破茧而出，多少会伴随着痛苦。
86、是不是因为心痛的麻木了，我才笑得最美丽。
87、那些别扭又违心的嫌弃，都是说不出口的喜好。
88、不必假装过得很好，其实没多少人在乎你好还是不好。这个世界上过得好的人，大部分是该吃吃，该喝喝，该打扮打扮，该读书读书，追求必须基础的物质，再花钱让自我精神愉悦一下的，接地气的，不清新也不脱俗的普通人。
89、人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
90、古往今来，感情是同一个模子里印出来的故事，让你甜，让你哭，让你酸酸楚楚、永无了时。
91、微笑如一缕春风，微笑是一剂振奋人心的强心剂，是一颗使人舒畅的舒心丸。用微笑应对自己的人生。
92、我喜欢享受音乐，它在我的字典里不可缺少，因为它能诉说我的心情，使我快乐。音乐飞似的穿越我的心，使我感受到了一种较高的艺术境界。
93、夜空中，有无数的星星一闪一闪的，像一颗颗钻石挂在深蓝色的夜空中，星星比水晶还要美，比钻石还耀眼。
94、你凭什么一定争取，又凭什么决不放弃？不要说那么多漂亮话，你想过后果么？等你觉得一切都无法收拾的时候，可就全都晚了！
95、无论是工作还是生活，无论是求爱求职或求其它，基本没有条件完全具备的时候，也没有万事俱备只欠东风的时候，总是在东南西北风都欠那么点儿的时候，你的这艘船就得出海。行动可以克服恐惧，别想得太多。不过，行动的前提是方向大致清晰，但方向有时需要时间来沉淀，别操之过急。耐心等待，勇敢出海。
96、原来，在乎一个人的感觉是这样的，不许她伤心，不许她落泪，连加点加点的工作也不行，因为，会累着人。
97、原来，我在你心里是那么的不在意，那些所非心言的话语，只是一种思绪的反驳，你竟会信以为真，那么，曾经的誓言无悔算什么？
98、你凭什么抉择我的生活，如果两个相爱的人，需要理解和宽容，那么你又付出了很多？
99、我们都是由于瑰丽的误会而爱上人，因僵持的忍耐才会爱下去。
100、懒猪懒猪快起床，太阳公公叫你啦，美梦让他一边去，早起锻炼身体棒。朋友们，为了我们的健康，早睡早起，闹钟是我们的好伙伴，我们一定要爱护它哦，祝你开心快乐每一天！
彝族人认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。姑娘房一般是公房。在姑娘房里，姑娘可以留宿来会自己的小伙子，二人同床而睡。即使同时有几对青年男女也是如此，大家不见怪，无拘束。但是照彝族规矩，姑娘小伙同床，只能动口，而决不能动手。稍有越轨，就会群起而攻之。
彝族少女长到十七八岁便要接受成人洗礼。母亲和女性长辈，择定吉日良辰，焚起好香，挑来净水，将姑娘的身子洗得干干净净之后，在一旁早已等候的女伴们，开始为她换下孩童时穿的白裙子，穿上标志成年女子的黑裙子，边换边说些赞美和祝福她的话。
然后便将她送到专门为她搭建的姑娘房里居住，让她开始与小伙子们交往。
姑娘房大小不一，大的可以住十余人，小的可以住三五人，一般都建在村头或村尾，一是方便小伙子与姑娘幽会，二是避免影响村寨中的父母和长辈。姑娘们白天回家干活，晚上就在姑娘房里纺线织布绣花，有的姑娘房中还会准备一些香烟、糖果、瓜子之类的零食，有小伙子来相会时，便陪坐聊天。
每当夜幕来临，姑娘们都会精心的打扮一番，等待心仪的小伙子们到来。小伙子们来后，通过交谈相互认识，然后便在姑娘房中围成一圈，唱起情歌，跳起欢快的舞蹈，唱够了跳累了，他们便和看中的姑娘在一张床上和衣而睡，不过千万不能有什么想法，否则姑娘们会群起而攻之。天一亮，小伙子们便会早早的醒来，相约再次幽会的时间，然后悄悄的离开姑娘房，此时姑娘们也各自回到家中，开始一天的劳作。
姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，妈妈必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，男青年必须同女青年一道住在姑娘房，由姑娘招待。而父母不能露面，只能从门缝中偷看。这一夜，姑娘小伙住在一起，进一步互诉衷情。天亮时，小伙子才悄悄离去。如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会再另选择。
李清照与艾米莉·狄金森，一个是生活在中国南北宋之交的绝代才女，一个是对美国文学做出里程碑式贡献的十九世纪女诗人。她们之间本无联系，隔着八百年的岁月风尘遥相对望，一个曾经年少天真烂漫却在中年独自承受国破家亡、夫死亲散的苦痛磨折，一个逃离世界的喧闹、一生隐居与诗歌相伴。
要说相同之处，她们都出生在书香门第，有着良好的教育氛围。李清照的父亲李格非是北宋后期著名的文士，家中藏书甚丰，而艾米莉·狄金森的祖父是阿默斯特州学院的创始人，父亲是该镇的首席律师。她们也因为都是女性，而心思细腻敏感，对爱情有着相同的直觉，却因为人生经历的不同而有着不一样的观念和体会。
小时候的我常读李清照的诗词， 记得微醉的她撑篙从湖心的小亭回岸，惊起的鸥鹭、清脆的笑，怜惜过她帘卷西风、瘦比黄花的容颜，也想象过她终日凝眸的哀愁。 现在的我读狄金森的诗，看她爱过，被爱过，看她抱过希望，也尝受过绝望，她一生孤独，却又正因为孤独才能在诗歌里书写自己的灵魂，倾诉自己一点一滴的情感波动。
在狄金森1775首诗中，描写与爱情有关主题的有近300首，直接提到“爱”的诗篇就有123首，而李清照在对爱情的表达上含蓄婉转，流传至今的靠近五十首词中，虽然鲜少有词字面上出现“爱”字，但也大多透露着爱的萌动、思念的苦楚、生离死别的刻骨。
1854年狄金森访问费城，听了查尔斯·沃兹华斯大牧师（Reverend Charles Wadsworth）的布道之后，就不可自拔地爱上了这个四十岁的有妇之夫。
1858年狄金森写下了《但愿我是你的夏季》一诗，感情炽热，表达得直白大胆，愿做爱人心中手里鲜艳的花朵：
28岁的狄金森为爱情深切地沉迷，如此坦诚直率，西方女性对待爱情的态度被表现得淋漓尽致，而同样对于爱情的萌发，李清照在早期的作品《点绛唇》中也有这样的描述：
相比较狄金森的热情似火、毫无保留，李清照则含蓄内敛，少女娇羞的情愫都蕴藏于那一低头的温柔之中。 十六七岁的李清照在家中见到二十岁的赵明诚，也就是她未来的夫婿，眉目俊秀，举止儒雅，让她第一次心动，嗅着青梅的她更想吮吸的应当是爱情的甘露吧。
李清照是幸运的，可以和志趣相投的人相爱相守，虽然并没有修得一世白头；而狄金森却因为爱上了有家庭的人还终究只能独自品尝没有结果的爱情。
她和沃兹华斯最终见面的次数不超过四次，1860年和1880年沃兹华斯两次去过狄金森的家中，中间1867年或许还有过一次会面。（潘惠霞）
1862年开始，狄金森开始给希金森上尉（Higginson）写信。希金森在南北战争时担任卡罗来纳州黑人第一志愿军的上尉，从军队退役后的他进入文坛，成为了《大西洋月刊》的编辑。狄金森从1862年一直到去世都和希金森保持通信，不仅仅是获得诗歌创作方面的指导，更多的是寻求一种精神上的慰藉。
1862年，毋庸置疑是艾米莉·狄金森极其盛产的一年，最主要的原因还是她的感情需要在诗歌中寻找寄托和安慰。
这一首《我为什么爱你，先生》就生动地描述了狄金森心中对爱的解释。 爱源于天性，没有原因，爱就是爱了，小草因风而动，再难把持住自己身姿，眼睛在闪电面前不由自主地闭上，这都是爱情不自禁的必然。
《如果你在秋天来到》是我最喜欢的狄金森的爱情诗之一，这首诗同样也是在1862年左右所作，描写对爱情的等待与渴望。 喜欢她这样俏皮天真的话语，如果爱的人可以在秋天来到她的身边，她会像管家婆赶跑苍蝇一样把夏日掸掉。 很佩服狄金森在爱情等待无果的时候有这样一种主动积极的心态，不去自怨自艾，不去暗自神伤。她也会茫然，可当她茫然的时候就会直接说出来。
李清照在1101年与赵明诚新婚之后，丈夫赵明诚还是太学府的学生，只有每月初一、十五两天可以回家，而后他又时常要去外地游学，多则便是几个月的分别。独守空闺、思念夫君的易安在这段时间里也写下了很多脍炙人口的词，其中《一剪梅》尤为著名：
和狄金森一样，李清照也是在为爱等待。晚晴著名词家陈廷焯这样评价道：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀特绝，真不食人间烟火者。”
李清照不食人间烟火般的清高和狄金森充满生活气息的俏皮形成了鲜明的对比，如果说狄金森等待的心情是主动的，那么李清照的等待是被动的，苦涩的滋味更多地是自己内心的承受。 纵使父亲给李清照提供了一个相较于其他女孩子更为宽松自由的成长环境，时代的局限还是让她恪守女子的本分，再多的思念都要自己承担，不能怨夫君，更不能怨朝廷。
1103年，李清照19岁，新婚两年，却在这一年里经历了太多。父亲李格非因为党派之争被革职，朝廷下令：“尚书省勘会党人子弟，不问有官无官，并令在外居住，不得擅到阙下”（倪儿）。她只得离开她的丈夫赵明诚，离开繁华的汴京，搬回家乡明水居住。刚刚新婚的夫妻便要面对如此漫长的别离，朝堂之上一丝一毫的波动不经意间就影响了这之下无数家庭的悲欢离合。
或许也正是从这个时候开始，易安的笔下不再是可有可无的闲愁。 这是她第一次开始面对人事变迁、残酷现实，她不知道，这才仅仅是个开端。年轻的她无法预料，从此之后她所要迎接的人生会有那么多的颠沛流离。
到了九月初九重阳节，依然无法与爱人相聚，李清照的笔尖在纸面游走，写出了这首《醉花阴》：
萧瑟的秋风摇曳瘦弱欲坠的黄花，淡淡的闲愁如今已化为彻骨的相思。”莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”一句尤为动情，词学大师唐圭璋在《唐宋词简释》中说，“着末，因花瘦而触及己瘦，伤感之至”（唐圭璋）。
离愁别绪缠绕在李清照的心中，郁结成团。东方女性和西方女性的差别或许就在此处。很多中国古代的描写思妇情思的诗词大抵如此，都是黯然神伤，独自哭泣，而西方女性追求一种思想的平等自由，期待爱情的到来，并且勇敢地去追求。
随着丈夫家族的日渐败落，李清照跟随夫家离开汴京，她和赵明诚在青州度过了最后十几年平淡却幸福的生活。
然而，1127年，李清照43岁，北方的女真族攻破了汴京，宋徽宗、钦宗父子被俘，高总南逃，李清照也和丈夫逃往江南。
1129年，赵明诚在上任湖州知事途中染病身亡，国破、家亡、夫死的痛全部都压到了李清照的肩头。
相对于李清照而言，狄金森并没有被时代卷携着前进，不仅是因为她身处在上升时期的美国，不像中国古代王朝强压在个人身上的力量如此巨大，更因为被称为“阿默斯特的女尼”的狄金森从1858年之后便很少外出，在自己的小天地里生活、写诗，和友人维持着通信。
1878年左右，狄金森快50岁的时候，跟马萨诸塞州的法官奥蒂斯·洛德（Otis Lord）很谈得来。洛德曾向她求婚，却被她拒绝，在经历了太多人世的浮沉，情感的跌宕之后，她不再愿意被婚姻的形式束缚。（周建新）
这一首《我不能和你一起生活》并非写于狄金森的晚年，而是写于她较为盛产的1863年左右，但是这其中所表达的对爱的认识十分符合狄金森对洛德的感情。 狄金森和洛德之间拥有的是柏拉图式的爱情，这时的狄金森已经没有当时热烈的少女情怀了。爱情对她而言是精神的补充，她是一个独立的个体，她的爱情也是独立的，不需要也不应该依靠婚姻的形式存活。 （张缨）
而1132年，李清照跟狄金森一样在年近半百的岁月里遇到了一个叫张汝舟的男人。他是弟弟官府的同僚，爱好诗词书画，看起来也儒雅有风度。张汝舟长时间出现在李清照身边，给她温暖的关怀、体贴的照料，丧夫三年的易安也会有些许心动吧。
一个风烛残年、饱经风霜的女人，只要有温柔的手愿意爱抚她伤痕累累的灵魂，便就再无他求了。张汝舟刚好在这样的一个时间出现了，和狄金森不一样的是，李清照决定嫁给这个男人，更不一样的是，她看错了人。张汝舟只是为了李清照珍藏的书画和金石玉器才百般讨好她，婚后便换了一副嘴脸，时常打骂她。
在那个年代，张汝舟仗着女子状告丈夫犯法的规定肆意妄为，殊不知李清照哪里是平凡的女子，就算天下人皆不敢为，她也会为了自己的尊严义无反顾地去做。冒着牢狱之灾，李清照状告张汝舟并要求离婚。
经历了这么多人生风雨的李清照看透了一切，也看淡了一切。当年嗅过的青梅，仿佛还隔着几十年的时空在旧屋的门房里飘着酸甜的香气，可一回首，如今的李清照已是孑然一身。
下面这首《声慢慢》是李清照晚年最有名的词之一，不仅因为叠词的韵律朗朗上口，更是因为愁绪像冬日的海水一般冰凉彻骨，痛入心扉。
爱情于她，是遥远的无法触碰的回忆，她于爱情，也是绝望了的。
她终究和狄金森不同，狄金森的生命里爱情不可或缺，但婚姻却没那么重要，独自生活也未必那么愁云惨雾。而李清照生活在礼教严明、道德的条条框框禁锢下的中国宋代，一个女人没有丈夫就像没有了可以依靠的天。丧夫对寻常女子而言是致命的打击，而对李清照这样的奇女子来说，也未尝不是命运无情的打磨。 终其一生所寻觅的亲情爱情，如今都已随风而去，日暮黄昏，细雨梧桐，点滴落在心头的是雨水还是无声的泪水，又有谁能说得清呢？
李清照和狄金森都是各自国家才冠一时、文采斐然的女诗人，在文学史上留下了不可磨灭的痕迹。
美国著名作家亨利·詹姆斯称“狄金森的诗歌描绘的是一幅灵魂的风景画”，我国著名的文学研究家钱钟书谈到一个狄金森诗中常见的主题时说，“如愿偿欲必致失望生憎……美国女诗人埃米莉·狄更生所谓‘缺乏中生出丰裕来’(a sumptous Destitution)者是……眼馋滋慕，腹果乏味，其诗中长言永叹焉……”（艾米莉·狄金森）。
而李清照是季羡林眼中的“一代词宗”，是郭沫若笔下“大明湖畔趵突泉边故居在杨柳深处，漱玉集中金石录里文采有后主遗风”（海晓红）。
对于爱情的期待与挣扎，甜蜜与苦涩，东西方女性的认识原本就因为文化差异存在不同，而李清照与狄金森更因为自身经历的千差万别，在诗歌中诠释的爱情也展露了不一样的容颜。 狄金森的细腻情思，是“他用手指摸索你的灵魂，像琴师抚弄琴键”（艾米莉·狄金森），李清照不可抹去的家国情怀，是“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许”（唐圭璋）。
爱情上的失望给了狄金森漫游于自己灵魂世界的契机，而时局的变迁、命运的颠沛流离让李清照对爱情、人生的认识更加深刻。她们都是因为有过苦痛的经历，才最终可以蕴育出动人的诗篇。
参考文献
艾米莉·狄金森 艾米莉·狄金森诗歌与书信选集[M] 蒲隆，译 南京：译林出版社, 2010
艾米莉·狄金森 狄金森诗选[M] 江枫，译 北京：外语教学与研究出版社, 2012
海晓红李清照词传[M]武汉：华中科技大学出版，2013
倪儿 李清照词传：溪亭日暮的飘零绝唱[M] 上海：文汇出版社, 2012
潘惠霞英美文学研究[M]西安：陕西人民出版社，2008
唐圭璋 唐宋词简释[M] 上海:上海古籍出版社, 1999
张缨 内省虔敬激扬 —艾米莉 ·狄金森诗歌的心灵寻迹 [ J ]西安电子科技大学学报,2003, (3)
周建新艾米莉·迪金森独特的生活[J]西安外国语学院学报, 1996( 1)
前段时间堂妹结婚，我被选为送亲人员之一，和众亲友一起送堂妹到男方家里。因为男方家距离比较远，一路颠簸很久才到。但到后心情不是很愉快，感觉到对方好像是不够热情的。结婚典礼上也没让女方家人参加，只是典礼过后才来招呼我们。这让我感觉到两地结婚习俗的差距！因此小编想了解下中国古代的婚礼习俗是什么样的。
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。
一、古代六礼
1、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
2、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
3、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
4、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单
5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
6、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。
二、古代婚礼流程
1、亲迎
吉日一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶。男方至女方家迎亲，要先进雁为礼，《仪礼》中称之为“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不离，二者中若死去一只，另一只则形只影单终生不再婚配。以此反映夫妇坚贞不移、琴瑟合鸣、白头偕老的美好愿望。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，一人在最前边盛装骑马负责开路，然后依次是回避牌、吹鼓手、铡锣、缀灯、旌旗等，同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里。新郎骑马或坐绿帏轿在前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，此时此地的新郎好比状元及第，难怪说结婚就是“小登科”了。
花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，这叫拦门。男方在外叩门，催请新娘上轿。这时，便要有一番礼节性的对答，女家院内必有人隔门要“红包儿”。拦门到了一定的时间，男方才能进门。
进门后除了特别的寒暄，男方要送上礼品，这些礼品因时代和地域的不同而存在着极大的差异，但都有喜庆的意思。娶亲的归途，必须走另一条路，表示“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石和大树等，都要张毡把轿子遮起来，为的是辟邪。
2、拜堂
娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲人和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。
旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪――三煞（青羊、乌鸡、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现在新娘下轿（车）撒彩色纸屑，或许就是由此而来。
下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。此时新郎官先向轿门作三个揖，由送亲太太启开轿门，由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴娘及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些礼节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。
3、进洞房
拜过天地之后，就引新娘进入洞房。新郎新娘进入洞房后，仪式也是一系列的。
首先是坐帐，亦称“坐福”，新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。还要撒喜果于帐中，称为“撒帐”，一般所撒的物品有枣、栗子、花生等，利用谐音表示“早立子”、“花着生”。
接着的节目就是吃子孙饽饽，子孙饽饽是送亲太太从女家带来的。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。然后是“合卺”酒，又称交杯酒。用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，新郎新娘各饮半杯，再交换杯子喝尽杯中酒。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫“团圆饭”，席间新郎新娘坐上座，其他宾客均坐陪座，表示从此成为一家一姓。
“闹洞房”习俗古已有之，自两汉以来一直盛行不衰。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，比如把洞房闹得热闹红火，驱除冷清之感，增加新婚的欢乐气氛，因而有些地方又称“暖房”；旧时男女结合多经人介绍，彼此并不熟知，闹洞房能够让他们消除拘谨。
在现代的中式婚礼里，喝交杯酒和闹洞房的习俗基本上保留了下来，但都挪到了婚礼仪式当中，比如婚礼游戏就是闹洞房习俗的沿袭与演变。
三、古代婚礼要准备的东西
1、花轿：花轿成为传统婚礼的核心部分是从南宋开始的。分四人抬、八人抬二种。又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上迎亲太太坐一乘，其余二乘由压轿男童坐，迎回时新娘、迎亲、送亲各坐一乘；另有二乘蓝（或绿）轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。
2、旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。
3、鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。
4、火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。
5、盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。
6、秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。
7、马鞍：鞍”“安”同声，取其“平安”长久之意。多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，需要上有父母、下有子女的“全福人”把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。
天地桌：多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤称“六证”。意为“六证”可知家里粮有多少、布有多少、衣服好坏、容貌怎样、账目清否、东西轻重等。民间讲只有“三媒六证”才表示新婚合理合法。等到吉时，举行结婚典礼，俗称“拜天地”，由司仪主持。一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最后夫妻交拜。
8、花烛：在婚礼中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。
随着时代的变迁，各地风俗习惯不同，也形成的很大差异性，小编看过古代的结婚习俗流程后感觉到很传统很讲究。这就是传统文化中魅力之处。
1 关于描写梁祝的诗句
关于描写梁祝的诗句 1关于梁祝的古典诗词
一、《梁祝》： 月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。 夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。 风雨共济长相伴，互助互勉同路人。 青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。 朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。 待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。 花前月下常相会，撮土为香山海盟。 玉人有意天无意，金玉良姻几个成？ 媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。 笑问世间情何物，生死相许无所恨。 今生无缘同白首，待到来世叙旧情。 生不相守死相从，黄泉路上结伴行。 双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。
二、《祝英台碧鲜庵》：“女慕天下土，游学齐鲁间。结友去东吴，全身同木兰。伯也不可从，洁已殉古欢。信义苟不亏，生死如等闭，蛱蝶成化衣，双飞绕青山。舍宅为道院，祝陵至今传。当年梳妆台，即汉风雨坛。嵯峨石壁下，遗庵名碧鲜。春秋荐萍藻，灵响来跚跚。晴天披石发，恍惚见云鬟”。
三、《荆溪竹枝词》：“读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。山上桃花红似火，一双蝴蝶又飞来”。
四、《蛱蝶》：草色花光小院明，短墙飞过势便轻。红枝袅袅如无力，粉蝶高高别有情。俗说义妻衣化状，书称傲吏梦彰名。四时羡尔寻芳去，长傍佳人襟袖行。
：梁祝指的是梁山伯与祝英台之间凄美动人的爱情故事。在不同的地区，关于这个民间故事有不同的说法。
封丘版本
青陵台在封丘县东北25里之青堆。战国时期，宋康王驾车出游，见到一位采桑女天生丽质，欲纳为妾，使人探知该女为门下舍人韩凭之妻息氏。为见息氏，宋康王令筑青陵台以观之，息氏恐，乃作歌以拒之，投台身亡，韩凭也自尽。宋康王把二人分葬，后两墓各长出一棵梓树（又名相思树），根结于下，枝交于上，有鸳鸯雌雄各一只恒栖树上悲鸣，后化为蝴蝶飞去，据考梁祝化蝶的情节源于此。
汝南版本
汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代最早的版本，是西晋时期的。这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中最为独特、最值得深究的部分。梁祝故事的主要情节在汝南都有相应的发生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹桥结拜的曹桥，梁祝同窗读书的红罗书院，祝英台被逼嫁的马庄，梁山伯、祝英台的坟墓。梁祝同窗共读却未合葬，梁祝墓分开而建，各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”，也叫“红罗山”，传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在，井旁还有一块碑，上写“梁祝井”。
参考网站：-梁山伯与祝英台
2关于梁祝的诗词
沿着那几根弦的轨迹，
命运是一张沉重的弯弓，
被一颗颤抖的心拉着。
这是哪条迂回的溪上流淌出来的声音？
从一个琴音开始，萦绕在琴弦上的双蝶，翩翩的飞。
梁祝！
一段哀婉动人的爱情，就是一曲荡气回肠的音乐，如水。
暗香浮动。穿过梁祝翩飞的花丛，所有的柔情纷纷化蝶：
我分明看见了一对古典的情侣，正出落成双飞的蝶，醉入花荫。
琴音迷离：一个音符的跳跃，就是一条溪流中一个弯弯的细节
------一泓忧戚的泉水，正从一孔泉眼涓涓流出，汇入江河。
幽怨的旋律，潺潺凄诉生死的盟约。双飞之蝶，泪流成河。
情到深处，命定的情缘，萦绕琴弦。
梁祝！
千古的绝唱，不可承受的痛。
一片片粼粼的波光，就是一串串如泣如诉的音符。
琴声呜咽，声声触及痛处。我的心情不自禁的跟着颤栗。
一把把忧伤的小提琴，倾诉的岂止是一线情缘？
掩不住内心的波澜：琴声幽幽的涉过泉水，
水中的月亮凄凉的度过无边的寒夜。
苦，是一种什么样的味道？
痛，又是一种什么样的挣扎？
世界静寂。悠扬着永恒的琴声。
相遇
幽幽道来
却是人间三月
草长莺飞
江南三月
钱塘自古风流
你便这么走来了
一童一扇
结拜
是茫茫人海里的偶遇
还是岁月匆匆 死生契阔的寻觅
又如何呢
遇到了
就是这样吧
同窗
也无言，清中有味
合一卷书简，点一盏青灯
吟一阕伤词，思一段情事
纸墨间，都是你的幽香
相送
有桃花满树，绿水悠悠
春山黛离愁，送君千里
终不若，双鹅似织鸳
楼台
梁兄可记得英台
梁兄记得英台
那檐间欢叫的画眉
却不曾道出心事
“妾拟将身嫁与，一生休”
抗婚
说什么难违父命
说什么附攀权贵
说什么锦衣玉食、画栋雕梁
如何零落了韶华年纪
直到两鬓如霜
思量
画屏深锁，小径兰窗
是这一派春光，独念梁郎
眉间心上，无计相回避
化蝶
便随了你去
便穿了这红色嫁衣随了你去
生不同衾 死同穴
化作一对翩翩的蝶
魂兮相依，魂兮相守
练衣洞府，香雨人间
3关于梁祝的古典诗词
一、《梁祝》： 月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。
夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。 风雨共济长相伴，互助互勉同路人。
青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。 朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相会，撮土为香山海盟。 玉人有意天无意，金玉良姻几个成？ 媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。
笑问世间情何物，生死相许无所恨。 今生无缘同白首，待到来世叙旧情。
生不相守死相从，黄泉路上结伴行。 双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。
二、《祝英台碧鲜庵》：“女慕天下土，游学齐鲁间。结友去东吴，全身同木兰。
伯也不可从，洁已殉古欢。信义苟不亏，生死如等闭，蛱蝶成化衣，双飞绕青山。
舍宅为道院，祝陵至今传。当年梳妆台，即汉风雨坛。
嵯峨石壁下，遗庵名碧鲜。春秋荐萍藻，灵响来跚跚。
晴天披石发，恍惚见云鬟”。三、《荆溪竹枝词》：“读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。
山上桃花红似火，一双蝴蝶又飞来”。四、《蛱蝶》：草色花光小院明，短墙飞过势便轻。
红枝袅袅如无力，粉蝶高高别有情。俗说义妻衣化状，书称傲吏梦彰名。
四时羡尔寻芳去，长傍佳人襟袖行。：梁祝指的是梁山伯与祝英台之间凄美动人的爱情故事。
在不同的地区，关于这个民间故事有不同的说法。封丘版本青陵台在封丘县东北25里之青堆。
战国时期，宋康王驾车出游，见到一位采桑女天生丽质，欲纳为妾，使人探知该女为门下舍人韩凭之妻息氏。为见息氏，宋康王令筑青陵台以观之，息氏恐，乃作歌以拒之，投台身亡，韩凭也自尽。
宋康王把二人分葬，后两墓各长出一棵梓树（又名相思树），根结于下，枝交于上，有鸳鸯雌雄各一只恒栖树上悲鸣，后化为蝴蝶飞去，据考梁祝化蝶的情节源于此。汝南版本汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代最早的版本，是西晋时期的。
这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中最为独特、最值得深究的部分。梁祝故事的主要情节在汝南都有相应的发生地，如梁山伯、祝英台的出生地，曹桥结拜的曹桥，梁祝同窗读书的红罗书院，祝英台被逼嫁的马庄，梁山伯、祝英台的坟墓。
梁祝同窗共读却未合葬，梁祝墓分开而建，各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”，也叫“红罗山”，传说这里曾有“红罗书院”。
红罗山上传说中梁祝担水的井还在，井旁还有一块碑，上写“梁祝井”。参考网站：-梁山伯与祝英台。
4求一些描写梁祝爱情的古诗
一、《写情》
唐代： 李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
白话释义：
躺在精美的竹席上，耿耿不寐，思绪万千。风云突变，千里佳期一下子破灭了。
从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他月上东楼，月下西楼。
二、《浣溪沙·闺情》
宋代： 李清照
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。
白话释义：
贴花如绣的脸庞莞尔一笑，就像盛开的荷花。头上斜插的鸭形发饰就像真的要飞一样，衬托的脸颊更加美丽、更加生动。眼波流转，一下就让人猜到应是在思念着谁。
一脸的温情饱含着深韵，只能用这半张素笺把幽怨和思恋寄给心上人。月上阑干，花的影子不断移动，正是情人约会重聚的好时光。
扩展资料
《浣溪沙·闺情》赏析：
此词写一位风韵秀彻的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。上阕主要描写女主人公的美丽的妆饰和容貌，下阕则深入剖析女主人公的行为及心理活动。词中采用了比拟、衬托、细节描写、侧面描写等方法，语言活泼自然，格调明朗欢快。
李清照的词作大概可分为两个时期——前期和后期，即北宋之末与南宋之初两个阶段。前者以闺怨相思为主，后者则多表现出消极绝望的情绪来。
但这首词与这两种风格都显然不同，应该属于词人最早一批描写纯真爱情的词作。当时的词人尚处在少女年纪，对美好的爱情充满向往，落到笔端，也丰富地体现了女性细腻的心思。
5有关梁山伯与祝英台的诗
《梁祝》： 月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。
夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。 风雨共济长相伴，互助互勉同路人。
青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。 朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相会，撮土为香山海盟。 玉人有意天无意，金玉良姻几个成？ 媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。
笑问世间情何物，生死相许无所恨。 今生无缘同白首，待到来世叙旧情。
生不相守死相从，黄泉路上结伴行。 双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。
梁祝 吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。 纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。
自古多少姻缘事，到头总是离别情。 如今花开复花落，不知此曲有谁听？浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事。
6关于梁祝的诗词有哪些
至人无梦 蒋防 详细内容 到百度里查已赜希微理，知将静默邻。
坐忘宁有梦，迹灭未凝神。化蝶诚知幻，征兰匪契真。
抱玄虽解带，守一自离尘。寥朗壶中晓，虚明洞里春。
翛然碧霞客，那比漆园人。 经古观有感 李中 详细内容 到百度里查古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。
漆园化蝶名空在，柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。 南乡子 题李紫 山居 张雨 详细内容 到百度里查午枕托冥搜。
得句栖霞半岭头。不柰风篁疏雨过，飕飕。
化蝶飞来为少留。石壁倚清秋。
袖拂烟痕写远游。信有平生濠濮想，悠悠。
身似潜鱼 青门引 题古阳关 静齐至正直记卷一 无名氏 详细内容 到百度里查凭雁书迟，化蝶梦速，家遥夜永，翻然已到。稚子欢呼，细君迎迓，拭去故袍尘帽。
问我假使万里封侯，何如归早。归运且宜斟酌，富贵功名，造求非道。
靖节田园，子真岩谷，好记古人真乐。此言良可取，被驴嘶恍然惊觉。
起来时，欲话无人，赋与黄沙衰草。晚起 陆游 详细内容 到百度里查卖剑捐书绝世缘，掩关高枕送流年。
久从道士学踵息，谁管门生嘲腹便。化蝶飞时嗟昨梦，睡蛇去后喜安眠。
欠伸看起东窗日，也似金銮过八砖。 九月一日未明起坐 陆游 详细内容 到百度里查病骨清羸八十余，空斋凄冷五更初。
忽闻云表新来雁，起读灯前未竟书。坐久屡传鸡喔喔，梦残犹化蝶蘧蘧。
葨功渐毕身无事，约束家童种晚蔬。 邻水延福寺早行 陆游 详细内容 到百度里查化蝶方酣枕，闻鸡又著鞭。
乱山徐吐日，积水远生烟。淹泊真衰矣，登临独惘然。
桃花应笑客，无酒到愁边。 吾年过八十 陆游 详细内容 到百度里查吾年过八十，久已弃朝簪。
化蝶有残梦，焦桐无赏音。溪声喧夜旦，野色变晴阴。
欲讲平生学，茫然不可寻。 闲游 陆游 详细内容 到百度里查过尽僧家到店家，山形四合路三叉。
清明浆美村村卖，谷雨茶香院院夸。果卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。
夕阳不尽青鞋兴，小立风前鬓脚斜。
7有什么关于“梁祝的诗词
关于梁祝的诗词比较少，具体如下：《荆南竹枝词·咏梁祝》朝代：清朝作者：史承豫原文：读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。
山上桃花红似火，一双蝴蝶又飞来译文：现在的读书人去剩荒台，每年可以可以看到宁波梁祝墓上春风吹拂而生长的野生青苔，上司的桃花开的很灿烂，红红火火。在宜兴祝英台读书处，常有蝶聚，当地有“双蝶节”农历三月一日，也就是祝英台的生日。
爱情，是如此奇妙，如此夺目，如此不朽，就连分离、死亡都黯然失色。
扩展资料：
无论是其文学性、艺术性和思想性来说都居各类民间传说之首，是中国最具影响力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生中国古代民间传说。梁祝讲述了青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。
在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。
山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。
在与马文才结婚当天，祝英台要求花轿经过梁的墓前，并且拜祭，然后在墓碑上碰死了，最后两人的魂魄化为蝴蝶，比翼双飞。
8求一些描写梁祝爱情的古诗
一、《写情》唐代： 李益水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼。白话释义：躺在精美的竹席上，耿耿不寐，思绪万千。
风云突变，千里佳期一下子破灭了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他月上东楼，月下西楼。
二、《浣溪沙·闺情》宋代： 李清照绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。
白话释义：贴花如绣的脸庞莞尔一笑，就像盛开的荷花。头上斜插的鸭形发饰就像真的要飞一样，衬托的脸颊更加美丽、更加生动。
眼波流转，一下就让人猜到应是在思念着谁。一脸的温情饱含着深韵，只能用这半张素笺把幽怨和思恋寄给心上人。
月上阑干，花的影子不断移动，正是情人约会重聚的好时光。扩展资料《浣溪沙·闺情》赏析：此词写一位风韵秀彻的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。
上阕主要描写女主人公的美丽的妆饰和容貌，下阕则深入剖析女主人公的行为及心理活动。词中采用了比拟、衬托、细节描写、侧面描写等方法，语言活泼自然，格调明朗欢快。
李清照的词作大概可分为两个时期——前期和后期，即北宋之末与南宋之初两个阶段。前者以闺怨相思为主，后者则多表现出消极绝望的情绪来。
但这首词与这两种风格都显然不同，应该属于词人最早一批描写纯真爱情的词作。当时的词人尚处在少女年纪，对美好的爱情充满向往，落到笔端，也丰富地体现了女性细腻的心思。
9关于梁祝的诗
彩虹万里百花开，
蝴蝶双双对对来。
天荒地老心不变，
梁山伯与祝英台
是戏曲里的
见47分钟时
不见梁兄见坟碑
呼天抢地哭号啕
楼台一别成千古
人世无缘同到老
······
······
不能同生求同死
······
最后四句 因不同剧种 不同版本 略有不同
旧时，绍兴有指腹为婚习俗。清末民初，此俗虽基本绝迹，但将儿女自幼许字者为数不少。男女婚事大多由父母包办决定。中华人民共和国成立的大力宣传贯彻《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主权，但事先多征求父母意见。
婚姻，一般经历做媒、订婚和结婚等阶段。
做媒
旧时，绍兴有以说合婚姻为业之中介人，多为中老年妇女，俗称媒婆，亦有尊称大媒太太者间有男性媒人，俗称媒公、大媒先生。媒人平时十分留意小官人（未婚男子）、大姑娘（未婚女子），遇有年龄、财产等条件相当者，即于男妇双方游说。上虞等地俗为：媒人至男家先行试探：“我来向XX老爷令郎年XX岁大吉”字样。若小官人之叔伯较其父有声名，则改令郎为令侄。即男家以最具身份者出面托媒。开媒条之时，须择逢双之黄道吉日，且日支须与小官人生日相合。媒条字数须成双配对，书写不得错漏。
男媒取得媒条后，约女媒同去女家。如女家愿开媒条至男家，则为女家允婚之非正式表示。女家所开媒条格式与男家同，仅将令郎改作令嫒。媒人见女家开出媒条，即取出随身所带书有“茶仪”字样、内装钱币之红封筒送给妇家，俗称收茶钱。
订婚
男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均索不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属革命佳。女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。
昔日，绍俗同族不许通婚，同性亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。
男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定，女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜贴”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟××庄敬顿首诚拜”。求帖余书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。
男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚姻。
男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红贴、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两#壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。
男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全贴及一对提盒送至女家。红全贴亦称拜贴或求贴，只是求贴书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜贴与允贴送至男家。
此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床(或合卺)大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子)、“衣折”（成衣）等彩礼。
少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。
结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花矫临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法：
以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗—笔结婚时所需费用即可完婚。
调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。
老亲结亲。 旧时，此俗普通流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。
中华人民共和国成立后，收革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。
结婚
旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”， 即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。
女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者(俗称“行郎”)用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工、人数视嫁妆多少而定，但务必成双。
婚前，新人须举行淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛。上放红色喜果、鸭蛋，下接大脚盆，另一人以热水自砻筛淋入脚盆，再以毛巾浸盆内热水，绞干后让新人揩试，如此重复三次，仪式即算完成。
同时，男方须剃头。先点烛，供茶食。理发匠进门须恭喜道贺，口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语，并拔下7根或10根长发，挽成花结，准备送至女家。女方则须“开脸”，雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时，亦须拔下7根或10根长发，与未婚夫之长发混合搓线。扎于发髻，称“发线”，为结发夫妻象征，系妇女最为珍贵之信物。
婚前一日，男女双方均须祀神(俗称祝喜福)、祭祖(俗称请大人羹饭)。祀神礼仪与祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同。但最后跪拜者应为新人。
绍俗女子出嫁，必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花娇顶有“五岳朝天”的锡制饰物，遍置灯彩，嵌空玲珑。花轿多向轿店租用，每逢嫁娶之日，必先期赁定。
男家在发轿迎娶前，须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”，至花轿内借烛光以镜映照—遍，再以满燃檀香之熨斗熏轿，俗称“搜轿”，意在驱逐轿内妖魔鬼怪。
男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖，以示恭送，称“送轿”。迎亲仪仗队伍，轿前为对锣、铳手、吹鼓手、后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴(俗称膛柴)等，并有乐队随行。女家收受膛柴后，换上红绳束腰之木炭送还男家，即所谓“柴新郎炭新娘”，取人财两旺之意。绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝#、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥，花轿自男家抬出，须绕道至少抬过其中两座桥，方至女家、以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇，故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎，不仅带路，且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿，且前进时必奏乐，转弯时必鸣锣，过桥时必放铳，为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”，即使官员亦须让道。
花轿临门，女家有“哭轿”之俗。除惜别外，尚有为免新娘所产子女致哑之意。
男方迎亲队伍临门前，女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱，称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等，此举均须伴以吉语。新娘兄弟则须为新娘准备行装称“打铺陈”。
女家于新娘上轿前亦须搜轿，仪式与男家相同，惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时，不能随带剪刀之类快口，以免冲犯“轿#”，招惹不测之祸。
女家发轿前，男家行郎不时狂敲大锣，催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，穿红罗大袖、全红太婆衣，戴花冠，盖袱，由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈(俗称望娘弯)。此时，其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯，兄弟将轿杠前推，以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。新昌嵊县一带，哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌，新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。
花轿循原路抬至男家，新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床，按规矩叠放“铺陈”，送嫁老#献妆：向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位，亦可以侄辈凑数。男家出门恭候，并须放铳与奏乐欢
婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老#代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”(司仪俗称)呼：“行亲迎礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”，4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。新郎身穿“开气袍”，腰束“扣带”，脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖，于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。
接着，拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”“请新玉人降彩舆！”(各请3次)新郎、新娘各由两位“顺流”太太按到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝内拜“三星”，最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生，副礼生读祝词（花烛诗）。平民亦有请厨师权充礼生者。
此后，新郎、新娘又面向“三星”恭立，举行“晋福杖”礼仪。其时，请长者扮“南极仙翁”，由行郎迎至厅堂，以束红绳之甘蔗所充“福杖”，向新娘头上轻打5次，每次均配以如“—闭和气”、“五子登科”之类祝同。其后，由行即送出厅堂。
待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时，鼓乐声、鞭炮声大作，即行“牵红”。新人至新房途中，须铺放米袋、酒盅，新人行过其上，从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶，又铺放于前面地上让其走道，如此重复，直至洞房。此举名曰：传宗接代(“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音)。
进入洞房，“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者，日后在家权力亦人。此外，新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上，以示权力大于妻。坐定后，两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂7颗小汤团，俗称“喂子孙汤闭”，“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒，交换后又各呷一口，两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完，是称“交心酒’(亦名“交杯酒”)。饮毕，新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门，以防“热脸冲热脸”。此时，撤出喜果，贺客竞相拾取。
婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。男方发轿迎娶前，办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”，须办“正酒”。中午，女天地方办“女酒”，邀女方亲友参加喜筵。晚上，男方设筵，丈人（即岳父）、舅爷循例坐首位，新郎、新娘均须向尊、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习，即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后，新娘开始“脱通换通”，即脱去一件外衣，另外换穿一件。至第九道莱肴上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下、从东首第一桌至西边末一桌，依次一一敬洒，此后方可进房。宴后，按俗闹新房。
绍兴各地婚礼一般于冬季夜间(多为寅卯时)举行、循序履行繁缛礼仪，往往至半夜，故有“舅爷怕日光”之说。是日，女方兄弟均不在男家留宿。
翌日清晨，老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房，置于床上，焚香烛奏乐祝祷，谓之送子。
是日早饭为新人首次会食，俗称头聚饭。新娘须坐上首，新郎则屈居下席。
头聚饭后，新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊上谷祠（土地庙）和宗祠拜谒，祈求神灵先祖保佑。回家后至厅堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。
婚后第三天，新人至女家“回门”，拜见尊长，俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家，绝不能在母家过夜。入夜，新娘须向各尊长请晚安，而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行，新娘方能回房歇息。
至“正三朝”，新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。此时，方可开口按称谓呼叫家人(俗称开金口)并操持家务。至厨房应先添柴烧火，取其火红、兴旺之意；裁剪缝制应先做裤、袜，取“裤”“富”，“袜”“发”谐音求吉利，俗有“若要富，先做裤；若要发，先做袜”之说。
绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期，城区开明士绅曾倡导简化礼仪，文明结婚，但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后，婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节，并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。
参考资料：
回答者：风的娇羞 - 助理 二级 3-31 20:26
一、订 婚
解放前，婚姻论门第，讲究“户当门对”。男女双方不见面，媒妁撮合，双方父母同意即可永订终身。一般男方托媒人(俗称“介绍人”或“大人”)访寻合适的女子，问其生辰八字，若与男方合婚，提单瓶酒去女家说亲。女家若同意，将酒瓶打开喝酒，如果不同意，不开瓶口，将酒瓶退回，从此不提。
一旦同意联姻，就选吉日订婚。订婚时媒人领求婚者，带上成双的衣服或布料及点心、连瓶酒(两瓶相联的一种瓶)去女方家。女方家请来至亲盛情招待，喝完连瓶酒就算订婚。男方回去时，女方家在空酒瓶中盛满粮食让带回去。解放后，逐步由介绍人“引线搭桥”，男女双方见面，互相了解，情投意合后，约定日期举行订婚仪式。订婚仪式俗称“提提盒”或“下订礼”。
二、下 彩
订婚后，男方逢年过节和平素都可去女方家拜访老人及未婚妻。每去一次，必带一份薄礼。在结婚前一年或前几个月要下彩礼，俗叫“下酒”。男方备好衣物、礼钱、酒肉等，请介绍人同去女方家，女方家设席款待，其仪式同订婚，但规模略盛而已。彩礼钱根据双方家境而定。解放前，俗有“养女度荒年”之说。解放后旧习继续，彩礼钱，1956年前一般在80元至240元之间；1978年前，在400元至1000元之间；1979年后，上升到1600元至4000元之间。城市略高于农村，水川地区略高于山区。
三、结 婚
结婚时，男女两家根据双方生辰八字择选吉日良辰举行婚礼。男方结婚俗叫“娶媳妇”；女方出嫁称“嫁丫头”，出嫁日称“催妆”。女方家亲友恭喜俗称“添箱”，多送首饰、衣物、器皿、钱等。女方家设宴招待比较简单，择选至亲若干人随姑娘去男方家作客，称“西客爷”。给姑娘陪嫁妆据家境而异。一般是一对箱子、毡被、衣服及鞋袜、梳妆用具等。80年代开始，陪彩电、洗衣机、缝纫机、组合柜等家具。不可缺的要陪一对碗，叫“衣饭碗”。意为去婆家后衣禄不断。女方还要给公婆、至亲长辈及兄嫂要带件见面礼物，多为枕头顶、鞋袜之类的东西，在婚礼上认亲见面时赠送，俗叫“抬礼”。
男方家结婚之日备轿车两辆，按所择吉时迎娶新媳妇。到女家要带上“报恩索’’ (也称离娘索)，即给女方父母送的衣物布料。还带上花馍馍、肉方子(四根猪肋条肉)及酒等。今民乐、大有、连城、通远等乡镇(原连城鲁土司辖地)在娶亲时，女方家要求男方要带一只母山羊(俗称讨吃羔)羔领献给家神。传说，原鲁土司辖民的家神叫“旮旯神”。姑娘出嫁如果不献“讨吃羔”，旮旯神就不喜欢，婚事就不吉利。娶亲去的人数要单，其中要有一妇女，叫“娶亲奶奶”。此人要选合属相的，父母、丈夫、儿女都齐全的，俗称“全和人”。娶亲轿车忌用骡子。姑娘离开娘家时要哭，否则，要被人耻笑的。出娘家门前，手拿一把筷子，转身抛在地上，表示不带娘家的财。女方家的人要偷藏轿车上的挽具等东西，临走时让新女婿出钱赎回。
新娘上下轿车要有合属相的亲人抱上抱下，俗称“抱轿”。娶进门时放炮、打锣，用和着食盐、五谷杂粮的色纸花打身，以示驱邪。这时不合属相的人要暂时躲避。新房炕上有合属相的未婚男子守床，俗叫“压床”。新房窗户用软红纸糊，新娘进房时要戳破窗纸。炕头、被中藏放核桃、红枣，象征团圆、早生贵子之意。举行婚礼时，男左女右，行三叩首礼，拜天地、祖先、父母。然后新夫妇互拜，再给来宾拜。这时，主持人说一些生财得福、尊老爱幼、早生贵子的古语喜话。尔后，新夫妇给父母及至亲长辈敬酒，磕头馈赠礼品，这叫“抬礼认亲”。有的女方陪嫁的东西这时让小姑开箱，展示于众，叫“摆针黹”。在摆“针黹”时，有些地方，还请一位能说会道的宾客，向亲朋好友们致词赞美新娘的针线手艺如何高超；同时也谦辞述说姑娘如何年幼无知、家教不严，手拙嘴笨，尚请婆家公婆多加谅解之类的话。女方给新女婿做一身衣服或鞋袜、腰带，在婚礼上由新娘的弟妹或侄辈呈上让新郎试穿。这时，新郎的同辈人用腰将新郎束住紧勒，让他掏钱给呈盘的人，这叫“掏腰包”。
婚礼毕，众人把门，新夫妇抢先入洞房，认为谁先进洞房，将来谁就是当家的。晚上闹新房，俗称“闹床”。有“三天的新媳妇没大小”之说。
结婚第三天，娘家的父母或兄嫂来吃“三日酒”。来时带着护襟、护袖等物，新娘穿戴上，下灶房做饭，这顿饭叫“试刀面”。有的在地上抛一把筷子让新娘去拾，测验其麻利与否。这一天，新娘由“全和人”领到麦场上给石磙磕头上香，这叫“回对爷”。这样一做，从此可以出门。回第一次娘家时要乘早出门，忌让路人看见。娘家住的时间不能超过在婆家待的时间。婚后，男方要携带酒礼答谢媒人。
旧时有纳童养媳之俗。寡妇改嫁被视为不贞，常由娘家、婆家干涉。解放后，恋人到结婚年龄，双方持介绍信一起到乡(镇)政府登记，领结婚证书，选定日期举行婚礼。其礼仪基本沿袭传统，但一些迷信、陈旧的礼节逐渐淘汰。如禁纳童养媳，寡妇改嫁自由，不拜天地，不抱轿，娶亲用车不用轿。70年代后期开始，县城机关、厂矿青年结婚时，也有政府、工会、青年团、妇联等部门组织集体婚礼，多选节假日举行。有的兴旅游结婚，其婚礼简单、文明而不多花钱。多以请来至亲好友，以糖果烟酒、饮料招待，再跳舞结束婚礼。这种习俗当地人大多不习惯。嫁娶讲派场，广收礼，大摆宴席，讲究烟、酒、菜的档次及娶亲车的数量、豪华等。自1980年以来，互相攀比的不良风气城乡渐浓。
回民结婚，先请媒人向女方说合求婚，经女家允许后，只送“订茶”(茶叶、水果、羊肉等四色礼)表示已订婚，待双方准备就绪后，择日送大礼，并议定婚期。结婚前一日，请阿訇到女家问明生辰、经名，征求双方的同意后，诵“尼卡”(从宗教角度使婚姻合法化的经文)一遍。将女子净身接至男家入洞房。新郎在阿訇前承诺向女方交“尼卡”金若干，不拘何时付，许给新妇。若终生未交者，到临终时，必须向子女当面说清，双方才能俱无所憾。
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