清少纳言的简介？？

清少纳言是平安时代著名的歌人、作家，中古三十六歌仙之一，与紫式部、和泉式部并称为平安时代的三大才女，曾任一条天皇皇后藤原定子身边的女官。

清少纳言出宫之后，嫁给和自己年龄差距有如父女的摄津守藤原栋世，生有一女，名为“小马命妇”。因此我们不得而知。在清少纳言和藤原栋世结婚后不久，藤原栋世就去世了，而清少纳言也旋即落发为尼，不知所终。

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清少纳言一生婚姻不幸，曾经两度出嫁。

在清少纳言只有十六岁时，当勇武但是缺乏文化素养的橘则光以不成功便成仁的勇气向清少纳言下跪求婚时，清少纳言虽不喜则光的性格，然而却被其勇气与痴情所打动，决然以身相许，并于一年后生下儿子橘则长。

然而婚后，随着橘则光与清少纳言性格之间的差异日渐明显，两人终于分道扬镳。虽然清少纳言日后在宫中供职的时候又与则光重逢并且相互之间以兄妹相称，然而两人终未能重归于好。

清少纳言出宫之后，嫁给和自己年龄差距有如父女的摄津守藤原栋世，生有一女，名为“小马命妇”。至于这段婚姻是否美满，由于后世并没有留下太多的资料，因此我们不得而知。但是在清少纳言和藤原栋世结婚后不久，藤原栋世就去世了，而清少纳言也旋即落发为尼，不知所终。

至于清少纳言的恋爱，据说她曾经在宫中的时候，与藤原实方交往密切，并常常互赠礼物，因此，在宫中曾经有人猜测她与藤原实方是恋人关系。

行云流水一孤僧

出处 民国·苏曼殊《过若松町有感示仲兄》

鉴赏 苏曼殊描写自己出家为僧，一个人孤独流浪，就像行云流水般的漂泊天涯，心情痛苦凄凉。若是暂时抛开苏曼殊的飘零身世不看，单独看“行云流水一孤僧”这句诗，倒也别有一番飘逸洒脱的尘世之美。

原诗 契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰！

狂歌走马遍天涯

出处 民国·苏曼殊《憩平原别邸赠玄玄》

鉴赏 一面狂声高歌，一面骑着马四处流浪，几乎走遍了天涯海角。此诗作者苏曼殊身世飘零，心虚凄苦异常，不得不狂歌走马，藉以发抒自己满腔的愁情苦思。撇开原诗的悲苦意味不看，单看“狂歌走马遍天涯”这句诗，倒也充分流露出流浪者的潇洒豪情，狂歌长啸，意气风发，广阔天涯，何处不是家！

原诗 狂歌走马遍天涯，斗酒黄鸡处士家。逢君别有伤心在，且看寒梅未落花！

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！

出处 民国·苏曼殊《本事诗春雨》

鉴赏 脚踩着芒鞋，手托着破钵，孤独地漂泊在无人相识的异乡路上；踏着满地的樱花不停地向前行走，不知究竟走过了几座桥。芒鞋：是草鞋。苏曼殊幼年即出家为僧，和尚外出脚多穿芒鞋、手托破钵沿途化缘。这首诗是曼殊和尚描写自己有如飘零落叶般的凄凉身世，哀婉动人。“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”两句诗，颇能描写离乡背井者，天涯漂泊的孤寂与痛苦。

原诗 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！

雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。

出处 民国·苏曼殊《寄调筝人》

鉴赏 我一心向佛，情愿忍受多情女子的怨恨；佛家说怨恨的产生，就是因为有爱有情。带着雨笠，披着蓑衣，归向那一片迷茫的烟雨中，我的心湖已经平静无波，与人无所爱恋，也不会发生嗔恨。苏曼殊早年出家，曾经写过“不向情田种爱恨”的绝情诗。这首诗描写他对爱情的推却，情意缠绵悱恻，情根还未完全断绝。

原诗 禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是情。雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？

出处 民国·苏曼殊《本事诗春雨》

鉴赏 楼头上飘飞着绵绵的细雨，有人在那儿吹着凄凉幽怨的尺八箫。流浪天涯的人什么时候才能回到故乡，去看那汹涌澎湃的浙江大潮？日人爱一尺八长的箫，叫“尺八箫”。箫音哀怨，最易引发人的满腔愁苦。浙江钱塘江的潮水，汹涌澎湃，是我国有名的胜景。曼殊和尚作此诗时，人在日本。这两句诗描写长年漂泊的人对故乡的深刻思念。

原诗 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！

相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。

出处 民国·苏曼殊《东居杂诗》

鉴赏 彼此难得相逢，请你不要问我人间又发生了什么事。只因为一想起多难的祖国，就令人难过得流下了伤心的眼泪。作者苏曼殊早年参加革命，满怀报国热诚。这首诗描写他身在日本，心在祖国的忧愤情绪。

原诗 流萤明灭夜悠悠，素女婵娟不耐秋。相逢莫问人间事，故国伤心只泪流。

华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。

出处 民国·苏曼殊《本事诗》

鉴赏 华严瀑布的水势千尺高，却还比不上你对我的深情爱意呢！苏曼殊是民国初年有名的诗僧。诗中那位女子深爱曼殊，尽管曼殊早已出家为僧，但她对他的爱意，仍使他感动万分。华严：是日本的地名，以瀑布著称。这两句诗是由李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”变化而来。李白描写友情，曼殊却是描写爱情。

原诗 桃腮檀口坐吹笙，春水难量旧恨盈；华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。

还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

出处 民国·苏曼殊《本事诗》

鉴赏 面对你真挚的情意，我只能以一钵无情的眼泪回送给你。只能怨恨我们相逢不是在我尚未剃发为僧的时候。 剃，是指剃发。一代诗僧苏曼殊身世飘零，年轻时就出家为僧。后来有女子对他十分钟情，情愿以身相许，因此他就作了这首诗来表达自己的心意。

原诗 鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

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因为摄像机的功能：可以遥控摄像机左右320度，上下60度旋转，进行监视，并将监视画面录制下来，发到邮箱或者FTP服务器上，在你的公司或者仓库，铺面，家庭安装一个网络人摄像机，那么你即使到了他方异地，只要能上网，也可以远程进行监视。

摄像头的发展：1874年，法国的朱尔-让桑发明了一种摄影机，他将感光胶片卷绕在带齿的供片盘上，在一个钟摆机构的控制下，供片盘在圆形供片盒内做间歇供片运动，同时钟摆机构带动快门旋转，每当胶片停下时，快门开启曝光，让桑将这种相机与一架望远镜相接，能以每秒一张的速度拍下行星运动的一组照片，让桑将其命名为摄影枪，这就是现代**摄影机+Y6R的始祖。

译者卞立强，作者是日本的清少纳言。

《四季之美》通过作者对于四季景物的观察，体会到四季景物的变化，四季里景物的不同的美，表现了作者善于观察，善于体验生活的高雅情致，字里行间渗透了作者对生活和大自然的热爱之情！

开始作者便以自己独有的视觉、触觉体会出“春天的美是黎明”，点明东方天空的颜色随着时间在“变”。写夏季的美是“夜晚”。指出夏夜是一种“漆黑的美”体现在“萤火虫在夜晚的翩翩舞蹈”和“细雨蒙蒙夜晚萤火虫身上那朦胧的微光映着夜色”光线的两相对比，而显得异常迷人。

秋天最美的是黄昏。着重写了夕阳中的归鸦像人出门在外，看到夜色将近就急急匆匆的回家。冬天的最美是清晨。落雪的早晨美，就连无雪有霜的早晨令人觉得温馨而美丽。

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四季之美出处：

《四季之美》是清少纳言《枕草子》第一卷的第一段内容。《枕草子》是清少纳言在宫中做官时起执笔，出宫后两、三年内完成的，记载了作者对宫廷生活的回想、见闻以及关于自然、人生的随想，约三百章段，大体分为“类聚章段”、“回想章段”“随想章段”三种。

“类聚章段” 的部分主要描写山、船、花、鸟、鱼等自然景色，并将白已独特的感受生动活泼地描写出来。作者不仅列举了种种自然现象，更将其中富于生“趣”之处细细着笔，妮娓道来。真实地反映了平安时期贵族的审美观。

陆早秋喜欢钟关白的原因是：

音乐家们的手指公子优讲的是一篇小提琴首席陆早秋和作曲家钢琴家钟关白的爱情故事，也不仅仅是他们的爱情故事。钟关白作为一个钢琴家，却深陷娱乐圈的泥沼，疏于练琴，在一次演奏会上弹不出琴了。陆早秋作为他的爱人，让关白从头开始，带他去法国寻找丢失的自我。面对别人对他决定的质疑，陆早秋表示，钟关白只有两个理想，一个是音乐，一个是我。

　　读这篇文章,刚一开头便被天鹅的美吸引在里面,布丰的天鹅读后感我不知道为什么,感觉天鹅在布丰的笔下就是很美,我却说不上来它美在什么地方我只能将布丰的形容词一个一个划出,原来天鹅的美可以这样形容的：天鹅是优雅的,妍美的,高贵而柔和的,妍丽的,俊秀的,圆润的,皎洁的,宛转的,传神的,雍容自在的,百看不厌的；忽而兴致勃发、忽而悠然忘形如果我要描写天鹅,我可能只会看到天鹅的白,不光是我,我想大部分人也会这样毕竟天鹅给我们的印象就是白作者也将天鹅比作船,这令我非常惊讶天鹅和船虽说都在水上航行可外表差别太大了啊不过作者却将其和船的相同点合理的举了出来：天鹅=船,颈子,胸脯=船头,腹部=船底,身子翘起来时像船舳；尾巴=舵,脚=宽掌桡；大翅膀就是帆了我看得心服口服,脑袋里浮现出正在游泳的天鹅,仿佛是一艘乘风破浪的船,只不过这艘船不受人控制,却更为自由罢了在任何社会里,不管是禽兽的或人类的社会,从前都是暴力造成霸主,现在却是仁德造成贤君地上的狮、虎,空中的鹰、鹫,都只以善战称雄,以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样,它在水上为王,是凭着一切足以缔造太平世界的美德,如高尚、尊严、仁厚等等它有威势,有力量,有勇气,但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗,能取胜,却从不攻击别人作为水禽界里爱好和平的君王,它敢于与空中的霸主对抗,它等待着鹰来袭击,不招惹它,却也不惧怕它它的强劲的翅膀就是它的盾牌,它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪,打退鹰的进攻它奋力的结果常常是获得胜利而且,它也只有这一个骄傲的敌人,其他善战的禽类没一个不尊敬它它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中,它与其说是以君主的身份监临着,毋宁说是以朋友的身份看待着,而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它,读后感《布丰的天鹅读后感》它只是一个太平共和国的领袖,是一个太平共和国的首席居民,它赋予别人多少,也就只向别人要求多少,它所希冀的只是宁静与自由对这样的一个元首,全国公民自然是无可畏惧的了天鹅的面目优雅,形状妍美,与它那种温和的天性正好相称它叫谁看了都顺眼凡是它所到之处,它都成了这地方的点缀品,使这地方美化,人人喜爱它,人人欢迎它,人人欣赏它任何禽类都不配这样地受人钟爱：原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美,使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度那俊秀的身段、圆润的形貌、优美的线条、皎洁的白色,婉转的、传神的动作,忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态,总之,天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅,那种陶醉,一切都使人觉得它不同凡俗,一切都描绘出它是爱情之鸟在古希腊传说里,美女海伦是勒达和一只天鹅孕育的,那只天鹅是宙斯的幻形,一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的我们看见它那种雍容自在的样子,看见它在水上活动得那么轻便,那么自由,就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者,并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型可不是吗,它的颈子高高的,胸脯挺挺的、圆圆的,就仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驰,向前倾着,愈向前就愈挺起,最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着,微微地鼓起来,这就是帆,它们推着这艘活的船舶,连船带驾驶者一起推着跑天鹅知道自己高贵,所以很自豪；知道自己美丽,所以很自好它仿佛故意摆出它的全部优点：它那样儿就像是要博得人家赞美,引起人家注目而事实上它也真是令人百看不厌的,不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中,和有翅的船队一般,自由自在地游着；或者是它应着召唤的信号,独自离开船队,游近岸旁,以种种柔和、婉转、妍媚的动作,显出它的美色,施出它的娇态,供人们仔细欣赏天鹅既有天生的美质,又有自由的美德：它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列它无拘无束地生活在我们的池沼里,如果它不能享受到足够的独立,使它有奴役俘囚之感,它就不会逗留在那里,不会在那里安顿下去它要任意地在水上遍处遨游,或到岸旁着陆,或离岸游到水中央,或者沿着水边,来到岸脚下栖息,藏到灯芯草丛中,钻到最偏僻的港湾里,然后又离开它的幽居,回到有人的地方,享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的,只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友,而不是它的主子和暴君

杀生关白是人们对其所作恶性的讽刺。

他所作的恶性如下：在禁止杀生的比叡山鹿狩，铁炮试练中射杀无辜农夫，夜夜酗酒后徘徊町中，随意斩杀行人，将盲人双臂砍断，以至母女并奸，剖开孕妇肚子，罄竹难书。

但必须指出，这些行为都被提到是秀赖出生后，秀次心灰意懒，心性大变的行为，秀次在之前并没有暴虐的风闻。直到秀赖出生之后，秀次才性情大变，行为出现钟钟失态，应当是预料到了自己的命运了吧。

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丰臣秀次在秀赖出生之前一直努力做出成绩，并没有做出恶行：

自受封近江四十三万石来，秀次在羽柴家一直有重要的地位，大纳言秀长重病后更俨然是丰家权力中枢的核心。文禄之役中，秀次坐镇京都留守。针对前线兵粮补充，秀次设立了次飞脚制度等通信网，可见苦心。

秀次当时开始衰退的足利学校予以保护，将战乱中遗失的金泽文库书籍接收转往聚乐第，对古典籍的修复和保存也很尽心，并颁行奖励措施促进五山文学复兴。秀次本身亦对和歌、茶道、书法、将棋深有研究，确实是一流的文化人。

-丰臣秀次

黑矮星 (Black dwarf) 是类似太阳大小的白矮星继续演变的产物，其表面温度下降，停止发光发热。由于一颗恒星由形成至演变为黑矮星的生命周期比宇宙的年龄还要长，因此现时的宇宙并没有任何黑矮星。 假如现时的宇宙有黑矮星存在的话，侦测它们的难度也极高。因为它们已停止放出辐射，纵使有也是极微量，且多被宇宙微波背景辐射所遮盖，因此侦测的方法只有使用重力侦测，但此方法对於质量较少的星效用不大。 和褐矮星不同的是，褐矮星质量太少，其重力不足以把氢原子产生核聚变，黑矮星由于有足够质量，在它们主序星的年代能够发光发热。 我们赖以生存的太阳，最终将变成一颗黑矮星。 白矮星具有这样一些特征： 1体积小，它的半径接近于行星半径，平均小于103千米。 2光度（恒星每秒钟内辐射的总能量，即恒星发光本领的大小）非常小，要比正常恒星平均暗103倍。 3质量小于1．44个太阳质量。 4密度高达106～107克／厘米3，其表面的重力加速度大约等于地球表面重力加速度的10倍到104倍。假如人能到达白矮星表面，那么他休想站起来，因为在它上面的引力特别大，以致人的骨骼早已被自己的体重压碎了。 5白矮星的表面温度很高，平均为103℃。 6白矮星的磁场高达105～107高低