订婚，又称婚约， 依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式: 订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我 国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
中文名称
订婚
外文名称
engage
别称
婚约
地点
中国
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订婚的由来
清吴桭臣《宁古塔纪略》:"订婚时，父牵子同媒往拜妇之父母，次日，女之父亦同媒答拜。" 清谭嗣同《湖南不缠足会嫁娶章程》:"订婚之时，以媒妁婚书为凭，或略仿古礼奠雁之意，随意备礼物数色。" 高一涵 《漫谈胡适》三:"他与江冬秀女士的婚姻，是按照封建家庭的惯例，完全是自小由他的母亲订婚的， 胡适 与他从来没有见过面。"
基督教《圣经》申命记7:3中"不可将你的女儿嫁给他们的儿子(是指异族异教徒)，也不可使你的儿子娶他们的女儿"这句话中表明了父亲有包办儿女婚姻的权力。但关于曹菁《爱情信仰论》里所述:"《圣经》里没有婚前爱情描写，也没有对于爱情的论述。在圣经《创世纪》中上帝安排亚当与夏娃结婚。上帝从来没有批评过婚姻包办。"的言论是完全错误的，雅歌里详细描述书拉密少女和她的情郎牧人的忠贞爱情故事，即使当时所罗门王以金钱地位和无微不至的关心想打动少女的心也没有成功。 另外《圣经》中关于爱情的描述还有:雅歌8:6。《圣经》中有关订婚的内容如下:1出埃及记 22:16 2申命记22:23-29
订婚原本与婚姻包办有相关性，但不是绝对性。
订婚的特性
订婚在法律上是属于一种契约行为， 这是一种身分契约。此身分契约具有几点特性:
1，婚约的订立不得代理，否则不发生法律效力;亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。
2，具有法定的订婚能力者， 才能从事订婚行为。法律上对於订婚 能力的界定是以年龄为标准:男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者， 此婚约并非无效，只是当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的同意。
3，婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。
婚约的违反
在法律上，已经订定了婚约， 但是单方面未经对方同意而不愿去履行契约，即构成「婚约违反」，其后果是必须负损害赔偿责任。
损害赔偿责任分成下列两种:
1，财产上的损害赔偿。亦即可以请求金钱损害赔偿。
2，精神上的损害赔偿。如慰问金， 其金额的衡量是依双方当事人的社会地位、经济能力、教育程度、以及所遭遇的痛苦情况而定。
婚约的解除
婚约解除不同於失约违反。婚约违反是单方面违反， 而婚约解除则可分为单方解除与双方解除两种。
双方解除
是双方同意解除婚约，有无要求损害赔偿，互相言明后就泾渭分明。
单方解除
则必须根据法律所特别规定的原因，如对方与别人订婚、或者再与别人结婚，即可单方解除婚约。另外，是某方受到「禁治产宣告」，即个人心神丧失、或精神耗弱、或与别人通奸发生性关系，此情况则可让另一方考虑进行单方解除。合法的单方解除婚约就不算违反婚约， 无须负法律损害赔偿责任。
彩礼的返还
订婚后又退婚，闪婚闪离的事件增多，相应的，需要退还彩礼的情况增多。因此2003年12月4日最高人民法院审判委员会第1299次会议通过关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释(二)(法释[2003]19号)，自2004年4月1日起施行。
第十条 当事人请求返还按照习俗给付的彩礼的，如果查明属于以下情形，人民法院应当予以支持:
(一)双方未办理结婚登记手续的;
(二)双方办理结婚登记手续但确未共同生活的;
(三)婚前给付并导致给付人生活困难的。
适用前款第(二)、(三)项的规定，应当以双方离婚为条件。
订婚礼俗记要
订婚又称"文定"，昔称"纳吉"及"纳徵"，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下:
·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!
贡礼官
俗称"押箱先生"，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。
家祭
出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之"盒仔饼"或大饼，上香祭告列祖列宗，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。
出发
行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。
红包
出发前贡礼官除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如:前来开新郎车门的舅爹、"压桌"、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。
订下终身后如何下聘
"吃米香，嫁好婿"，六礼中要有米香饼。
准备四色糖的意义
是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。
聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。
聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，同时不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。
男婚女嫁正式登场
霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦!当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。
大礼过后，女方如何回礼
中国人一向讲究"礼尚往来"，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。
汉族婚俗
过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。
同姓不婚:即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。
订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作"订礼"，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫"陪嫁"。
举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。
查日子:汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。
旧时多先请算命先生排"八字"，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称"团圆粑")送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。
贺郎歌:汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由"恭贺新郎酒一杯"唱到"十杯"，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。
坐红堂:汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。
讨钥匙:汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任"送亲郎"掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。
看屋:汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为"陪姑"的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客"行脚钱"。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。
黑房抢亲:汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。
拜堂彩语:汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语:"龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双"、"手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。"祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。
回门:旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称"归宁"，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称"拜门"，清代北方称"双回门"南方称"会亲"，河北某些地区称"唤姑爷"，杭州称"回郎"。近代通鲍在婚后第三天，又称"三朝回门"。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。
坐喝:渭河北人叫"吃酒席"，渭河南人叫"过礼"，民间人贬之为"抄、抄、抄"，意谓"吃、吃、吃"，坐喝之礼仪非常隆重。这天，男家要杀猪、宰羊，备齐鸡、鸭、鱼、肉，请厨做菜，搭棚待客，房上架高音喇叭等搞得排排场场，以示富有。男方亲属应邀带礼品赴宴，女方通知族门、乡党、亲戚扶老携幼来坐吃媒席，以表赞同。普通坐喝，待客七八桌，多者竟达二十多桌，上菜二三十道，其程序是:
(1)进门先喝茶，佐以糕点、干果，有四碟九盘者，亦有十三花(九大盘上架四小碟)。
(2)吃先饭，以吃臊子面居多数，专请村中巧妇操作，要达到:"薄如纸，细如线，下到锅里莲花转"，臊子有猪肉、羊肉、鸡丝等。
(3)两顿饭:先喝酒，再吃饭。喝酒时，开始出盘摆八个或四个菜;然后边饮酒边上菜，山珍海味、五花八门。饮中，男对象由女家一人领上为女家客人逐一敬酒，叫认女婿，女对象则由男家一人领上给男家客人敬酒，让其认媳妇。酒过三巡，介绍人将男方为媳妇所备衣物和客人所赠之礼品，放在大盘内，呈于女家主婚人面前(包括事先约定的婚礼现金，用红纸封好)当面交付，如无意见，即完成订婚(过礼)任务。酒后吃饭，一般是一盘端，九个菜带馍。现行订婚礼，大体分为"仁义亲"240元，"普通亲"360元，多于以上者为"高价亲"。过礼之后，每逢四时八节，未婚男女要互送节礼，男方之礼重于女方，女方来男家送节礼叫回门，男家必盛情接待。
订婚的议程
订婚的议程
我国自古崇尚礼仪，传统婚俗以周礼为依规，有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼。
纳采:古时婚仪之主，预取女时，以雁为见面礼，使媒人致意于女父，今称〝提亲〞。
问名:男方探问女方之姓名及出生年月日，卜吉兆，今称〝合八字〞
纳吉:问名若属吉兆，则进媒人致薄礼相告，今称〝小定〞。
纳征:此仪节主要是送定金、囍饼及多种饰物、祭品，作为正式下聘订盟之礼物。今称〝大定〞。
请期:俗称「送日头」，是由男方委请择日师择定吉日良时，请媒人征求女家意见，故又称〝乞日〞。
亲迎:婚期确定，新郎乘墨车，迎亲队伍一路爆竹锣鼓喧天，喜气洋溢赴女家迎取新娘，拜堂完婚。
由上可见，"六礼"中得前面五礼都是属于订婚得范畴。此婚礼流程在我国延续了2000余年。随着时代的进步，人们思想的解放，自由恋爱代替了父母包办，订婚仪式已经可有可无，不再是结婚必不可少的组成部分。今天的订婚仪式可能叫做"双方家长的正式会晤"更贴切一些。
法定婚龄确定
法定婚龄的确定，一方面要考虑自然因素，即人的身体发育和智力成熟情况，另一方面要考虑社会因素，即政治、经济及人口发展情况，因此，各国关于法定婚龄的规定有所不同:丹麦、波兰、美国一些州规定为男二十一岁，女十八岁;瑞士、越南规定为男二十岁、女十八岁;德国、俄罗斯、新加坡规定男女均为十八岁;日本、罗马尼亚、巴基斯坦规定为男十八岁，女十六岁;菲律宾规定为男十六岁，女十四岁。我国封建时代有早婚的习俗，唐朝男十五、女十三听婚嫁;宋明清时期男十六、女十四可以嫁娶;我国台湾"民法典"规定:"男未满十八岁，女未满十六岁者，不得结婚。"我国1950年婚姻法规定的法定婚龄为男二十岁，女十八岁。这与当时的政治、经济、文化发展水平，与人民群众的觉悟程度和接受能力相适应。1980年修改婚姻法时，一方面考虑适当提高法定婚龄有利于广大青年的身心健康、工作和学习，以及计划生育工作;同时也注意到法定婚龄过高，不符合自然规律的要求，也脱离群众、脱离农村实际。因此规定"男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁"。这次修订婚姻法，有的同志建议将男女的结婚年龄统一为一个标准，或均为二十二周岁，或均为二十周岁。也有的同志建议降低法定婚龄。考虑到1980年确定的婚龄执行情况基本是可行的，因此没有作出修改。
我国婚姻法关于婚龄的规定，不是必婚年龄，也不是最佳婚龄，而是结婚的最低年龄，是划分违法婚姻与合法婚姻的年龄界限，只有达到了法定婚龄才能结婚，否则就是违法。法定婚龄不妨碍男女在自愿基础上，根据本人情况推迟结婚时间，为贯彻我国计划生育国策，婚姻法也鼓励晚婚晚育。一些单位以享受优惠政策的婚龄代替法定婚龄，不达到这一结婚年龄，不批准男女双方结婚，这样做是不妥的。法律是倡导晚婚，而不是强制晚婚，不是说结婚越晚越好。为保障在婚龄问题上严格执法，《婚姻登记管理条例》规定:"申请结婚的当事人，因受单位或他人干涉不能获得所需证明时，婚姻登记机关查明确实符合婚姻法和本办法规定的，也应予以登记，发给《结婚证》。"
订婚习俗
已经不存在订婚的之类的,婚姻的成败与否是两个新人自己去斟酌,领了结婚证就算是订婚了吧,与北方的风俗习惯是不一样的,很多这样钱那样钱都是没有的,但是酒席是必需得摆哦!当然这个得根据自己的情况来定酒席的档次的高低,但必需要摆!买戒指是男方买,但一般都是买铂金的钻戒,很少买黄金戒指了,当然,这个也要根据各自的情况来定哈,
朋友订婚送什么礼物好
如果实在想不到上面说的两种情况的东西，那么可以送一些常见的比较传统的订婚礼物:
1、可以送一些有意义的结婚祝福礼物，独一无二的定制礼物就是不错的选择，比如送一对刻字戒指，或是送一对刻字项链，刻上要订婚的两人的名字简称，是非常有意义。
2、可以送象征喜庆，成双成对的礼物，比如一对红色的大抱熊，大红抱枕等等。
3、摆饰也是个不错的选择，订婚的人应该都要装饰新房，那么在新房中就需要用到摆饰来装点了。
送礼其实是一门很大的学问，除了要送得对，还要送得"巧"。更重要的是要做足收礼人的面子，这个是最关键的噢!
订婚戒指
订婚戒指是男女双方订婚时男方送给女方的戒指，在西方国家求婚戒指可以等同于订婚戒指，不过在我国传统习俗里，是没有求婚戒指这一说的，而称之为订婚戒指。特别是在旧社会，男方母亲会将祖传的戒指传给未来的准儿媳，意指对女方地位的认可。
结婚戒指是男女双方结婚时使用的戒指，通常为一对，现称为结婚对戒。结婚戒指一般是男女双方一同选择，可以根据经济实力挑选，经济实力一般的可以选择银对戒或金对戒，实力雄厚的
当我初次踏上这片只在梦中见过的土地时，面对眼前这片一望无际无际的景色，双腿不禁地颤抖着……
第一章 穿？啥都没穿
第二章 有的穿也真穿了
第三章 初到贵地
第四章 新的开始
第五章 芭乐吧吧吧
第六章 这不是巴黎圣母院
第七章 我的故乡
第八章 关在教堂里的魔鬼
第九章 哥顿骑士
第十章 骑士变武士
第十一章 石堡的灯塔
第十二章 哥顿人华莱士
第十三章 饮食文化
第十四章 第一个扈从阿土
第十五章 帮助、救治、守卫
第十六章 麦田边的思考者
第十七章 终于也分到房了
第十八章 与狐狸母女的暗战
第十九章 石州餐叉杀人狂
第二十章 蓝鸢强推的艳妓
第二十一章 艳妓引出的财路
第二十二章 书房里的艳妓
第二十三章 中餐
第二十四章 哥顿军训开始
第二十五章 苏菲的身世
第二十六章 汉氏哥顿重型橄榄球（上）
第二十七章 汉氏哥顿重型橄榄球（中）
第二十八章 汉氏哥顿重型橄榄球（下）
第二十九章 掐不过她
第三十章 母狐狸的美脚
第三十一章 皇帝与教宗的矛盾
第三十二章 要打劫就快
第三十三章 进军托斯
第三十四章 占领
第三十五章 怪异的密室
第三十六章 老鼠洞女王（上）
第三十七章 老鼠洞女王（下）
第三十八章 原来不是梦
第三十九章 处刑
第四十章 两个损人
第四十一章 计划有变
第四十二章 冬狼版神算子
第四十三章 母狐狸打小就很坏
第四十四章 苏菲酒馆风波
第四十五章 吸血鬼传闻
第四十六章 初战
第四十七章 我是来自东方的骑士（上）
第四十八章 我是来自东方的骑士（下）
第四十九章 迎接
第五十章 狐狸的眼泪
第五十一章 天使的微笑
第五十二章 旅途
第五十三章 金发大帅哥
第五十四章 书
第五十五章 蓝鸢庄园的小丑
第五十六章 连接今与古的骑士
第五十七章 第一次恶心接触
第五十八章 点心扫荡计划
第五十九章 金发月歌
第六十章 加尔琴演奏 “其实，大人。我有一个梦想……”——大骑士溪谷
第六十一章 月歌的邀请
第六十二章 帐中美人
第六十三章 温柔香
第六十四章 幸福的负担
第六十五章 你是我孙子
第六十六章 白书的传闻
第六十七章 专注（上）
第六十八章 专注（下）
第六十九章 斗艳
第七十章 马上枪比武
第七十一章 让我砍了他
第七十二章 就两刀
第七十三章 明天回家
第七十四章 林中的响箭
第七十五章 偷猎者
第七十六章 第二个扈从木
第七十七章 我爱香瓜
第七十八章 海军提督大衣
第七十九章 黑色药粉
第八十章 头疼粉？
第八十一章 内政满星的遐想
第八十二章 哥顿军衣
第八十三章 统一军服
第八十四章 留下单独谈话
第八十五章 谈话
第八十六章 神甫和女巫的会面
第八十七章 又是死亡之书
第八十八章 萨门的猎鹰
第八十九章 拉纳教廷的猎鹰
第九十章 杞人忧天
第九十一章 银匕家的男人
第九十一章 策马悠行
第九十二章 税目
第九十三章 石堡的世界海军
第九十四章 猛牛老板的姘头？
第九十五章 紫琴夫人的礼物
第九十六章 黑暗中的一点微亮
第九十七章 猛牛老板的私事
第九十八章 溪谷的梦想
第九十九章 醉酒的大美人
第一百章 酒不卖
第一百零一章 这才是大杀器
第一百零二章 哥顿侯国
第一百零三章 本司铎主教
第一百零四章 雪绒花
第一百零五章 雪绒花之梦
第一百零六章 清晨花为我开放
第一百零七章 来自敌国的骑士
第一百零八章 油炸肉饺
第一百零九章 俩傻
第一百一十章 命悬一线
第一百一十一章 奔驰的箭
第一百一十二章 骑士的归宿
第一百一十三章 归途
第一百一十四章 两个管家
第一百一十五章 欧文的义理
第一百一十六章 因为秩序
第一百一十七章 芸香徽章
第一百一十八章 晨光中的迷梦
第一百一十九章 曙光女神
第一百二十章 不算经典的求婚 “大人，您尝试过触摸天堂吗？我保证这是最困难的事。”——大骑士溪谷
第一百二十一章 巨型投石机
第一百二十二章 第二次见面
第一百二十三章 故乡最重的礼仪
第一百二十四章 纯白色的狐狸
第一百二十五章 石堡日报
第一百二十六章 哥顿侯国之梦
第一百二十七章 双桅卡拉克设计图
第一百二十八章 婚礼
第一百二十九章 我祈求你，太阳
第一百三十章 袭营
第一百三十一章 很江湖的正教教宗
第一百三十二章 前进，骑士
第一百三十三章 也前进，长枪兵
第一百三十四章 战利品
第一百三十五章 坏消息
第一百三十六章 斩火蛇
第一百三十七章 诡异的林地
第一百三十八章 赎金
第一百三十九章 迷失
第一百四十章 “契甸辛伊戴村“村长
第一百四十一章 我的城堡
第一百四十二章 来了，又来了
第一百四十二章 先祖战旗
第一百四十三章 哥顿的亚夏军
第一百四十四章 招呼
第一百四十五章 城堡攻防战
第一百四十六章 黄昏
第一百四十六章 激战的夜
第一百四十八章 十字鹰旗永不落
第一百四十九章 龙图腾与战地之歌
第一百五十章 败仗王、被俘王阿历克斯
第一百五十一章 阿历克斯的“和平期望”
第一百五十二章 餐桌前的国家
第一百五十三章 亚夏大公妃
第一百五十四章 铠甲诱惑
第一百五十五章 “奸尸狂”
第一百五十六章 牢不可破的联盟
第一百五十七章 大公妃的“柔弱”
第一百五十八章 抓鬼
一百五十九章 怕鬼的冠军剑士
第一百六十章 在角落里静静地离去
第一百六十一章 东征往事
第一百六十二章 哥顿的吸血鬼骑士
第一百六十三章 哥顿的吸血女骑士
第一百六十四章 湖边漫谈
第一百六十五章 努力放羊报答老爷
第一百六十六章 与我相似的人
第一百六十七章 今晚我们谈到天亮
第一百六十八章 老婆来视察
第一百六十九章 开枝
第一百七十章 书房里的东西拉纳拉纳帝国
第一百七十一章 亚夏女大公
第一百七十二章 幸福与无奈
第一百七十三章 星辰
第一百七十四章 罗兰的野望
第一百七十五章 画与人
第一百七十六章 天下布种
第一百七十七章 老丈人的来信
第一百七十八章 突如其来
第一百七十九章节 小树林的来历
第一百八十章 比当归大条的人生
第一百八十一章 最后的骑士
第一百八十二章 人口问题
第一百八十三章 要回石堡了
第一百八十四章 哥顿派遣军
第一百八十五章 海霸王
第一百八十六章 神选骑士计划
第一百八十七章 哥顿侯国第一夫人
第一百八十八章 大海啊，你全是水
第一百八十九章 装在桶里的书记官
第一百九十章 海之魂
第一百九十一章 踏上南方的土地
第一百九十二章 萌芽
第一百九十三章 骑士与林中小仙女
第一百九十四章 紫琴堡
第一百五十九章 复活的古典雕塑
第一百六十章 女王、自慰、意犹未尽
第一百九十七章 三百合军的孔德伯爵
第一百九十八章 轻装旅行
第一百九十九章 技术引进
第二百章 落入凡间的精灵
第二百零一章 夕阳下的水上都市
第二百零二章 翼狮城邦共和国大议会
第二百零三章 他乡遇阿历克斯
第二百零四章 水之都的街景
第二百零五章 银桂夫人
第二百零六章 走到哪跟到哪
第二百零七章 落水的那啥
第二百零八章 什么都没发生？！
第二百零九章 画笔呢？
第二百一十章 枢密院会议
第二百一十一章 下得了厨房
第二百一十二章 挖垃圾挖出好东西
第二百一十三章 准备渡河
第二百一十四章 海军援助请求
第一百二十五章 尚武
第二百二十五章 拉纳河北堡之战（上）
第二百一十六章 拉纳河北堡之战（中）
第二百一十七章 拉纳河北堡之战（下）
第二百一十八章 赌城
第二百一十九章 强悍的名字
第二百二十章 东南边坐船，很快就到
第二百二十一章 谁抢谁
第二百二十二章 钟声当当响，乌鸦嘎嘎叫
第二百二十三章 战事扩大
第二百二十四章 挖沟，备战
第二百二十五章 战争黎明
第二百二十六章 拉纳河渡口守卫战（上）
第二百二十七章 拉纳河渡口守卫战（中）
第二百二十八章 拉纳河渡口守卫战（下）
第二百二十九章 远方的牵挂
第二百三十一章 “胜利”
第一百三十二章 豆蔻梢头二月初
第二百三十三章 找茬
第二百三十四章 我不行了，姐夫
第二百三十五章 紫琴夫人的请求
第二百三十六章 昆廷拜师
第二百三十七章 史诗级小屁孩
第二百三十八章 输入秘技：It is a good day to 画画 然后-回车
第二百三十九章 维露诗VSOP
第二百四十章 危险的想法
第二百四十一章 海伶夫人
第二百四十二章 以哥顿侯国使节的名义
第二百四十三章 决议前的准备
第二百四十四章 好熟悉的画笔
第二百四十五章 兄弟
第二百四十六章 昆廷的意志
第二百四十七章 鬼屋
第二百四十八章“画皮”
第二百四十九章 吾梦中好砍梅
第二百五十章 大地的力量
第二百五十一章 安泰与鞋
第二百五十二章 战前
第二百五十三章 泥洼中最华丽的铠甲
第二百五十四章 混乱的战局
第二百五十五章 古来征战几人回
第二百五十六章 哥顿之王
第二百五十七章 好贵的公爵衔呐
第二百五十八章 和谈（上）
第二百五十九章 和谈（下）
第二百六十章 春暖花开，遍地开
第二百六十一章 罗密欧与茱丽叶续集，还是悲剧
第二百六十二章 谈判与欢爱
第二百六十三章 汉语字典
第二百六十四章 归途
第二百六十五章 大学
第二百六十六章 拉纳城的钟声
第二百六十五章 教廷卫队
第二百六十六章 林中主教
第二百六十七章 曼达瑞斯
第二百六十八章 又一本白书
第二百六十九章 “自由引导人民”
第二百七十二章 第一个迎接我的人
第二百七十三章 人力调度方案
第二百七十四章 哥顿冠军舞男
第二百七十五章 总算到家了
第二百七十六章 守屋精灵（上）
第二百七十七章 守屋精灵（下）
第二百七十八章 战争科技
第二百七十九章 魔法师本
第二百八十章 人文之种
第二百八十一章 冠军石碑
第二百八十二章 大赛开始
第二百八十三章 歌声悠扬
第二百八十四章 墓地
第二百八十五章 谋攻
第二百八十六章 托斯要塞的城墙
第二百八十七章 来自穆图帝国的地图
第二百八十八章 地图的意义
第二百八十九章 托斯工地
第二百九十章 这就是战场
第二百九十一章 葬礼
第二百九十二章 又见曼达瑞斯
第二百九十三章 尖腚不移地走征服两半球主义道路
第二百九十四章 维露诗想嫁的人
第二百九十五章 雷斯船长
第二百九十六章 穆图帝国的海军
第二百九十七章 传说中的国家
第二百九十八章 从前有个太监
第二百九十九章 文字的秘密
第三百章 失乐园
第三百零一章 公爵是恩人，面包是长的
第三百零二章 老丈人婚礼之外的琐事
第三百零三章 自由山寨同盟
第三百零四章 都是山寨货
第三白零五章 国家之种
第三百零六章 骑士与商人
第三百零七章 敌人正在向我们逼近
第三百零八章 备战
第三百零九章 战争宣传
第三百一十章 “寒冬”下的小幸福
第三百一十一章 慢慢消失的欢笑
第三百一十二章 出阵
第三百一十三章 “乡巴佬”山地连
第三百一十四章 进驻托斯
第三百一十五章 兄弟连三百猛男，这不是斯巴达
第三百一十六章 战术尝试
第三百一十七章 在云和山的彼端
第三百一十八 伏击计划更改
第三百零六章 战前营地攻防战（上）
第三百二十章 战前营地攻防战（下）
第三百二十一章 宝剑连队
第三百二十二 永远的突袭
第三百二十三章 虐杀
第三百二十四 权杖骑士
第三百二十五章 骑士与骑士
第三百二十六章 拂晓攻势
第三百二十七章 狮与群狼
第三百二十八章 托斯要塞攻防战（上）
第三百二十九章 托斯要塞攻防战（中）
第三百三十章 托斯要塞攻防战（下）
第三百三十一章 我们的旗帜
第三百三十三章 老骗子
第三百三十三章 黑夜将在我们的手中终结
第三百三十四章 流着泪，但是昂着头
第三百三十五章 皇帝，那是注定光明的未来
第三百三十六章 帝国双侯
第三百三十七 帝国公子，公爵与子爵
第三百三十八 哥顿的意志
第三百三十九 破门律
第三百四十章 帝国自由市军团
第三百四十一 阴云密布
第三百四十二 洛伦佐伯爵
第三百四十三章 维露诗的迎接
第三百四十四章 南方的亲人
第三百四十五章 救赎
第三百四十六章 哥顿骑士团团长阁下与萨门骑士团团长大师
第三百四十七章 忏悔的长夜
第三百四十八章 哥顿的女儿
第三百四十九章 万神的呼唤
第三百五十章 时过境迁
第三百五十一章 窃听者
第三百五十二章 渎圣者
第三百五十三章 白书？死亡书？神典？
第三百五十四章 你永在我心中
第三百五十五章 觐见结束
第三百五十六章 通往东方的捷径
第三百五十七章 海上集团
第三百五十八章 阿特拉斯海风险投资商贸公会
第三百五十九章 纷乱的西陲
第三百六十章 若想获取必先施予
第三百六十一章 燃烧的天空
第三百六十二章 雪风堡骑士
第三百六十三章 重铸帝国的人
第三百六十四章 “鹰眼”风
第三百六十五章 我生来就是为了打胜仗的
第三百六十六章 前进，再前进
第三百五十七 拒马荆棘丛
第三百五十八章 猪一样的对手
第三百六十九章 抢父神的祸水
第三百七十章 芙洛莲娜
第三百七十一章 属于皇帝的地方
第三百七十二章 检察官闵蒂修女
第三百七十三章 燎原之火
第三百七十四章 凶悍的哥顿女骑士
第三百七十五章 穿越也玩RPG，不是火箭筒
第三百七十六章 三百合女妖
三百七十七章 龙德元帅的请求
第三百七十八章 双重重击
第三百七十九章 元帅的归宿
第三百八十章 南丁堡宗教改良会议
第三百八十一章 求索之路（上）
第三百八十二 求索之路（下）
第三百八十三章 来自东方的巫师
第三百八十四章 真正的武力
第三百八十五章 火与剑
第三百八十六章 皇帝之剑
第三百八十七章 命运的赌桌前
第三百八十八章 王牌对王国军
第三百八十九章 火焰之河
第三百九十章 万岁，皇帝
第三百九十一章 猎鹰被杀
第三百九十二章 圣堂骑士的尸体
第三百九十三章 皇帝的决定
第三百九十四章 天理与法理
第三百九十五章 新旧军队
第三百九十六章 夜巡
三百九十七章 天理所在
第三百九十八 这不是奥斯维辛
第三百九十九章 帝国：全面战争（上）
第四百章 帝国：全面战争（下）
第四百零一章 十字军
第四百零二章 决战
第四百零三章 西郡战役
第四百零四章 边境的沼泽
第四百零五章 处刑者
第四百零六章 远方来的礼物
第四百零七章 神圣拉纳帝国圣战修女会医护姐妹团
第四百零八章 镇压暴动
第四百零九章 抓到个活生生的圣堂骑士
第四百一十章 圣堂骑士团大师
第四百一十一章 合作的意愿
第四百一十二章 抓到个活生生的穿越者
第四百一十三章 两只小猪——这不是童话
第四百一十四章 医院
第四百一十五章 打软肋
第四百一十六章 一个翼狮城邦人的直觉
第四百一十七章 这都敢抢？
第四百一十八章 请叫我虎克船长
第四百一十九章 圣子的后嗣
第四百二十章 登岸进攻
第四百二十一章 祸不单行，逆袭的三百合城管
第四百二十二章 伯爵千金
第四百二十三 海叶堡要塞
第四百二十四章 攻击代号：我不是来借箭的
第四百二十五章 海叶堡要塞争夺战之一：火焰之墙
第四百二十六章 海叶堡要塞争夺战：天堂之阶
第四百二十七章 海叶堡要塞争夺战：金色战旗
第四百二十八章 会师
第四百二十九章 主堡攻击准备
第四百三十章 主堡占领
第四百三十一 世上不能商量的事
第四百三十二章 战火纷飞
第四百三十三章 再回托斯
第四百三十四章 帝国“首都”
第四百三十五 可爱的小肉球
第四百三十六章 时代的脚步声
第四百三十七章 皇帝的“怒火”
第四百三十八章 皮德的麻烦
第四百三十九章 前尘韶光
第四百四十章 翼狮城邦海军重装步兵
第四百四十一章 纠葛
第四百四十二章 远道而来的爱人
第四百四十三章 新时代的航道
第四百四十四章 皇袍血—教父
第四百四十五章 皇袍血—奸雄
第四百四十六章 皇袍血—罪
第四百四十七章 皇袍血—夜游
第四百四十八章 皇袍血—流氓
第四百四十九章 皇袍血—骄雄
第四百五十章 皇袍血—生命的火焰
第四百五十一章 丧钟
第四百五十二章 欺诈与许诺
第四百五十三章 皇袍血—行刺
第四百五十四章 皇袍血—称雄几日
第四百五十五章 皇袍血—巫与毒
第四百五十六章 重病初愈
第四百五十七章 未来
第四百五十八章 潜伏于东方的噩梦
第四百五十九章 看着都像穿越
第四百六十章 皇帝的计划
第四百六十一章 把生米煮成熟饭吧
第四百六十二章 搞出人命了
第四百六十三章 伯撒城侯爵
第四百六十四章 家庭矛盾
第四百六十五章 八年
第四百六十六章 忠诚与勇气
第四百六十七章 豪门恩怨剧
第四百六十八章 远风，请带我回到老人身边
第四百六十九章 老骥伏枥
第四百七十章 遗诏与童话
第四百七十一章 老兵的葬礼
第四百七十二章 回“家”
第四百七十三章 初涉帝政
第四百七十四章 一个毁灭性的夏季
第四百七十五章 矛盾转移
第四百七十六章 超大型设施
第四百七十七章 神圣拉纳帝国城市公共用水系统
第四百七十八章 “永续帝国论”的纠葛
第四百七十九章 神圣不可侵犯的权利
第四百八十章 通往繁星的航路
第四百八十一章 美人与昏君的俗套
第四百八十二章 穆图帝国的种马皇子
第四百八十三章 再次出现的闵蒂
第四百八十四章 非主流蛮族
第四百八十五章 罗兰的支援
第四百八十六章 山寨版伟大的墙
第四百八十九章 金家族的来使
第四百八十八章 草原夜话
第四百八十九章 勇气，荣誉，冲锋……
第四百九十章 骑士……骑士！！
第四百九十一章 草原女人和她的两个丈夫
第四百九十二章 真实的名字
第四百九十三章 昆廷的飞行梦想
第四百九十四章 承载着梦想的纸飞机
第四百九十五章 一世情，两兄弟
第四百九十六章 飞向未来（上）
第四百九十七章 飞向未来（下）
第四百九十八章 维露诗的机密文件
第四百九十九章 新世界
第五百章 国家之间的友谊
第五百零一章 大哥顿王国
第五百零二章 宗德利里克
第五百零三章 风之彩
第五百零四章 小豆丁的姑妈
第五百零五章 披羽翼蛇神的启示
第五百零六章 哥顿文化
第五百零七章 象牙雕刻
第五百零八章 来自平民家的邀请
第五百零九章 帝国公主的婚礼
第五百一十章 寒冬之夜
第五百一十一章 道别
第五百一十二章 皮德的继任者
第五百一十三章 未逝的皮德精神
第五百一十四章 雪绒花，血融花
第五百一十五章 皇储之师
第五百一十六章 李的赌博课
第五百一十七章 凯洛的女先生
第五百一十八章 绝不妥协的宣战
第五百一十九章 老骑士
第五百二十章 世俗凡人
第五百二十一章 希望之兆
第五百二十二章 亲密的战友
第五百二十三章 陷落、覆没、阵亡
第五百二十四章 因父之名
第五百二十五章 众王之王
第五百二十六章 两千年前的那个关隘
第五百二十七章 战前
第五百二十八章 好心，没好报
第五百二十九章 火绳枪
第五百三十章 抑郁的开局
第三百零一章 蓝鸢堡关隘之战（一）
第五百三十二章 蓝鸢堡关隘之战（二）
第五百三十三章 蓝鸢堡关隘之战（三）
第五百三十四章 蓝鸢堡关隘之战（四）
第五百三十五章 蓝鸢堡关隘之战（五）
第五百三十六章 蓝鸢堡关隘之战（六）
第五百三十七章 蓝鸢堡关隘之战（七）
第五百三十八章 蓝鸢堡关隘之战（八）
第五百三十九章 蓝鸢堡关隘之战（终）
第五百四十章 鸣枪礼
第五百四十一章 要活两百年
第五百四十二章 圣战十字军同盟
第五百四十三章 命运女神
第五百四十四章 策略调整
第五百四十五章 如雄狮一般
第三百四十六章 第二局
第五百四十七章 圣战十字军联合海军
第五百四十八章 新的格局
第五百四十九章 纸上的争夺
第五百五十章 哥顿军团刺刀火枪队
第五百五十一章 一本关于君王的书
第五百五十二章 异国人的评价
第五百五十三章 南方新贵：战争绅士
第五百五十四章 白蔷薇戎装公主
第五百五十五章 燃烧的香堇海
第五百五十六章 一国之君
第五百五十七章 出色的小屁孩
第五百五十八章 父子间的初次了解
第五百五十九章 一样的眼睛
第五百六十章 夜阑劫掠声
第五百六十一章 大使馆与国际公约
第五百六十二章 我们的法则
第五百六十三章 律法女神
第五百六十四章 宗教与人口的战争
第五百六十五章 公约会议
第五百六十六章 星辰的战争
第五百六十七章 军报
第五百六十八章 历史的相似
第五百六十九章 对翼狮城邦的惩罚
第五百七十章 奥德萨斯之战
第五百七十一章 重新打开的大门
第五百七十二章 敌人比盟友好当
第五百七十三章 新拉纳
第五百七十四章 圣索菲亚教堂与正教信仰守卫者
第五百七十五章 命运之枪……的枪头
第五百七十六章 真正的圣物
第五百七十七章 天命之枪烙印
第五百七十八章 谁动了我的鲜血
第五百七十九章 塞里斯国鼎朝使节
第五百八十章 鼎朝舰队
第五百八十一章 鼎朝巨舰
第五百八十二章 最后的航行
第五百八十三章 旧大陆彼端的未来
第五百八十四章 改变轨迹的尝试
第五百八十五章 荣耀吾皇
第五百八十六章 拉纳皇帝加冕典礼
第五百八十七章 拉纳帝国的戎装皇后
第五百八十八章 鼎朝与哥顿的传统
第五百八十九章 教宗病逝
第五百九十章 归来的习俗
第五百九十一章 墓地
第五百九十二章 棋盘的两端
第五百九十三章 最有技术含量的城市
第五百九十四章 机械打字机
第五百九十五章 米雪童话
第五百九十六章 有人把我给告了
第五百九十七章 风能进，雨能进，国王不能进
第五百九十八章 父子独处
第五百九十九章 纷乱时代下的小插曲
第六百章 天上掉下个李洛伦
第六百零一章 黑金贵妇人
第六百零二章 妖妇？哀妇？
第六百零三章 维系永生的理由
第六百零四章 帝国警署
第六百零五章 鼎朝使节的足迹
第六百零六章 西泽尔的布局
第六百零七章 女人，你的名字叫弱者
第六百零八章 琉克蕾齐娅的情人
第六百零九章 负罪骑士
第六百一十章 颇为烦恼的事情
第六百一十一章 血罗兰
第六百一十二章 一宗无人注意的谋杀案
第六百一十三章 只有风知道
第六百一十四章 来自东方的骑士全书完
古代订婚习俗来源：
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。分述如次：
一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期， 备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。在国外，结婚二十五年做银婚礼。结婚五十年做金婚礼。这些都是婚礼的追忆仪式了
订婚算收获了爱情！
订婚，又称婚约， 依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式： 订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我 国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
订婚的由来
清吴桭臣《宁古塔纪略》：“订婚时，父牵子同媒往拜妇之父母，次日，女之父亦同媒答拜。” 清谭嗣同《湖南不缠足会嫁娶章程》：“订婚之时，以媒妁婚书为凭，或略仿古礼奠雁之意，随意备礼物数色。” 高一涵 《漫谈胡适》三：“他与江冬秀女士的婚姻，是按照封建家庭的惯例，完全是自小由他的母亲订婚的， 胡适 与他从来没有见过面。”
基督教《圣经》申命记7:3中“不可将你的女儿嫁给他们的儿子（是指异族异教徒），也不可使你的儿子娶他们的女儿”这句话中表明了父亲有包办儿女婚姻的权力。但关于曹菁《爱情信仰论》里所述：“《圣经》里没有婚前爱情描写，也没有对于爱情的论述。在圣经《创世纪》中上帝安排亚当与夏娃结婚。上帝从来没有批评过婚姻包办。”的言论是完全错误的，雅歌里详细描述书拉密少女和她的情郎牧人的忠贞爱情故事，即使当时所罗门王以金钱地位和无微不至的关心想打动少女的心也没有成功。 另外《圣经》中关于爱情的描述还有：雅歌8:6 。《圣经》中有关订婚的内容如下：1出埃及记 22:16 2申命记22:23-29
订婚原本与婚姻包办有相关性，但不是绝对性。
订婚的特性
订婚在法律上是属于一种契约行为， 这是一种身分契约。此身分契约具有几点特性：
1，婚约的订立不得代理，否则不发生法律效力；亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。
2，具有法定的订婚能力者， 才能从事订婚行为。法律上对於订婚 能力的界定是以年龄为标准：男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者， 此婚约并非无效，只是当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的同意。
3，婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。
婚约的违反
(1)订婚不是婚姻成立的必要手续和条件。是否订立婚约由当事人自主决定，法律不予干涉。但订立婚约必须完全出于男女双方自愿，其他任何人不得强迫干涉。
(2)婚约没有法律效力。婚约订立后，任何一方均可作出解除婚约的意思表示，无须征得对方同意，即产生婚约解除的效力。这是因为，婚姻是男女双方基于爱情的结合，而且是双方自主自愿。如果一方要求解除婚约，说明在他们之间已不存在结婚的基础条件，因而应当允许，否则即是干涉婚姻自由。
(3)关于因解除婚约而引起的财物纠纷，司法实践中的处理原则是，对婚约期间无条件赠与的财物，受赠人一般无返还义务;对于以结婚为目的所作的赠与(俗称订婚信物)，价值较高的，应酌情返还。当然，对以订婚为名诈骗钱财的，应归还受害人。此外，对属于包办买卖性质的订婚所收受的财物，应依法没收或酌情返还。
婚约的解除
婚约解除不同於失约违反。婚约违反是单方面违反， 而婚约解除则可分为单方解除与双方解除两种。
双方解除
是双方同意解除婚约，有无要求损害赔偿，互相言明后就泾渭分明。
单方解除
则必须根据法律所特别规定的原因，如对方与别人订婚、或者再与别人结婚，即可单方解除婚约。另外，是某方受到「禁治产宣告」，即个人心神丧失、或精神耗弱、或与别人通奸发生性关系，此情况则可让另一方考虑进行单方解除。合法的单方解除婚约就不算违反婚约， 无须负法律损害赔偿责任。
• 柬埔寨:
柬埔寨佛教是国教，佛教徒占全国人口85%以上，其中绝大部分信奉小乘佛教。寺院遍及全国，僧王及僧侣普遍受到尊重。通常，男子无论社会地位高低，一生都要出家一次，但可随时还俗。进佛寺参观时，要衣着整洁，免冠脱鞋。忌用手摸人头顶。
全国通行合什礼，即以两手掌合并立于胸前，稍微俯首，指尖高度视对方身份而定，对方身份较高，指尖高度越高。社交场合也行握手礼。
柬埔寨人衣着较朴素，很多人光脚或穿拖鞋，在社交及正式场合则较为讲究。民族传统服装主要有：纱笼、筒裙、凤尾裙、水布等。柬埔寨人喜爱宫廷古典舞蹈和传统戏剧，民间舞蹈及民间音乐也很流行。
当地百姓以食米饭为主，喜吃辛辣食物如辣椒、葱、姜、蒜、薄荷等，还喜吃生菜和腌鱼等。进餐时多用筷子或刀叉，农村还保持手抓饭的习惯。
传统住房多为竹木结构的高脚屋，距地面二米左右，上面住人，下面拴牲口，放杂物或停放车辆。城市建筑物具有多种风格。
除国际性节日外，当地主要节日有柬历新年、御耕节、国王生日、亡人节、立宪日、巴黎协定日、独立节、送水节。
• 马尔代夫
马尔代夫为穆斯林国家，以伊斯兰教为国教，有许多宗教习俗，如禁酒、禁食猪肉。国民每天祈祷5次，分别是日出、正午、下午3至4点间、日落、晚上。期间商店停业15分钟。
马尔代夫人遵从宗教习俗，淳朴好客。妇女们的社会地位受相当保障，但一般不主动与别人握手。朋友到家，主人会拿出家里最好的食物款待。他们相见时互相拉住对方的手问好。马尔代夫的家庭以男人为主，男子可以拥有4个妻子，一夫多妻的丈夫供养每个妻子和子女，子女在血统上随丈夫，都有财产继承权。
马尔代夫地处热带，气候炎热潮湿，一般居民住宅均就地取材，用椰树干做柱，用树皮、树叶编织成席子盖房顶，用珊瑚碎石砌墙。穿着比较简单，男子一般穿白色衬衫，长裙围腰，妇女服装色泽鲜艳，一般不戴面纱，常穿轻质的上装，长长的裙子。人们持伞上街，既遮日挡雨，又表明身份。
马尔代夫人从来不患牙病，因为他们大都起床后跑到海滩上用海沙磨牙。
• 缅甸
缅甸人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：
佛教之国缅甸人，崇拜乌鸦奉为神；榕树极为受宠爱，喻为佛塔民族魂；宗教习俗“右为上”，“左贱”、“女卑”根很深；“过午不食”为教规，恪守教义方为纯；国民待人讲友善，礼貌盛情心忠恳。在生活细节上有如下特点：缅甸人历来非常尊敬僧侣，**的袈裟是人们心目中庄严、崇高、圣洁、不可侵犯的象征。乘船坐车，人们见到和尚要起立让座；宴会、集会等场合，和尚都坐最好的位置；任何人，包括国王，谒见和尚教要跣足膜拜；大法师有事见缅王时，缅王要主动让开宝座，以示尊敬。
缅甸的“泼水节”是人民传统的新年佳节，于每年公历4月13日前后，一般要庆祝4天。在“泼水节”期间，佛教徒清晨要先赶赴附近的寺院，参加浴佛仪式，念育吉祥经。向菩萨洒香水，祈求保佑。家家户户在门前缸桶里盛装贮满清水，泼洒来客和过往行人，以表示衷心祝愿。人们都以被泼得多而兴奋。缅甸佛家人可以食肉，这是与有的佛教国不同的。但佛家人是不可杀生的。
缅甸人无论做什么事都有个“男右女左”的习俗。据说这表示“右为大，左为小”、“右为贵，左为贱”的意思。在信奉佛教的缅甸人心目中，榕树是非常神圣的，榕树就是佛塔，他们在崇拜乌鸦之俗。并视其为“神鸟”，对其倍中爱护。他们一般便后都不愿意使用手纸，他们的习惯是用水罐装水，用左手来冲洗。
缅甸中部勃叨族妇女的审美观很奇特。她们都以预长为美的标志。为了让脖子变长，他们从小便在颈部套上一圈圈类似脖套的黄铜环，铜环高达30厘米以上便被视为美貌。在她们的手臂和脚、腿上也都爱戴这种饰物。缅甸的缅族人以纹身为美。男子纹身较为普遍，一般从十几岁就在背、腹、腿外纹以花草鸟兽；有些女子也喜欢在身上刺花作装饰。缅甸人偏爱东亚兰花，人们视其为美好和吉祥的象征，并喻其为国花。他们喜爱孔雀。人们视其为美好和幸福的象征。他们在生活上，习惯使用红、黄和鲜艳的色彩。常以其装饰自己或美化环境。
礼节礼仪：
缅甸是个多礼节礼仪的国家。缅甸佛教徒在社交场合与客人见面时，惯施合十礼。施合十礼时，如果戴有帽子，要摘掉夹在左腋下，然后双手合十施礼。并说“给您请安了!”缅甸人见到不太熟悉和不经常见面的老人、领导、学者时，如他们正坐在地板上，则要施跪拜礼。若见到上述人员是比较熟悉的人，则施坐拜礼。他们凡来到僧、父母、师长面前时，都要施大礼，即“五体投地礼”。他们路遇老人、领导、学者时，一般施鞠躬礼。
信仰忌讳：
缅甸人大多数信奉佛教，有“过午不食”的教规；还有少数人信奉基督教和伊斯兰教。他们特别忌讳左手递送东西或食物。认为左手肮脏，右手才是洁净的。因此，用左手递送物品是不礼貌的。缅甸和尚忌讳有人送给他现金。因为佛教的戒律包含着此项内容。缅甸人认为鞋是最肮脏的龌龊的物品。所以，凡神圣的地方都不能穿鞋进入，否则就会玷污圣地，受到报应。他们忌讳星期日剪指甲，认为这天剪会失盗；忌星期一剪，认为在这天剪会经常忘事；忌星期三、四、五剪，认为在这些天剪不吉利，会招来祸端；所以缅甸人只能在星期二、星期六两天内剪指甲了。
缅甸人送给别人东西时，必须在星期一至星期六，星期天禁忌送物，尤其禁忌送给别人衣服、沙笼等。缅甸掸族人忌讳客人上楼不脱鞋，或是未经主人允许就坐到男主人固定的座位上；忌讳客人拒绝主人待客的茶水和食物，否则会认为你是野蛮或不懂事理；忌用竹笋、蘑菇、生菜、甜饭团待客，认为食用这些会生病。缅甸克钦族的男人，一般不愿在楼下走动，尤其是楼上有女人时，因为他们认为男子是绝不能低过女子的。他们认为，头是不可以触摸的，即使头巾也不能随便玩弄。如果有人抚摸他的头或玩弄他人头巾，便认为是对他莫大的侮辱。
缅甸人不喜欢吃猪肉、动物内脏、还有些人不吃四条腿的动物肉。缅甸克钦族人不多食猪尾巴，认为食会呆痴；不多食乌鸦肉，认为多食会胆小；小孩子忌食鸡蛋，认为吃鸡蛋会手、脚长不大。
饮食习惯：
缅甸缅族人喜食椰浆饭及拦有姜黄粉、椰丝、虾松的糯米饭；每餐必食一种叫“雅比”的鱼虾酱；菜肴喜放咖喱。缅甸克钦族人喜吃兽肉，他们习惯用火烤食，烤熟后撒上盐、用手撕食。缅甸克伦族人，无论男女老幼都吸烟斗。酒列是日常必备之物，任何仪式上，人们都要以酒助兴。缅甸人一般早晨爱吃西餐，午、晚喜食中餐；餐台喜欢备有辣椒油和辣椒酱等调味品。他们用餐习惯一人一把匙和一个汤盘，他们不习惯用碗。用餐“工具”是右手，抓食取饭灵巧方便。他们乐于菜齐后一起上桌用餐。
• 马来西亚
马来西亚人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括：
马来西亚“伊斯兰”，定为国教重尊严；生活习俗忌讳多，昵爱绿色很普遍；传统礼节和礼仪，“真主保佑”为祝愿；待人热情心忠厚，讲求信义守时间；性格善良又纯朴，民风和睦万代传。
生活细节：（略）
礼节礼仪：
马来西亚在社交合同客人见面时，一般是施握手礼。他们年轻人见到老年人时，一般要相互紧握双手，然后再双手朝胸前作抱状，身体朝前弯下(如鞠躬)。他们同一般熟悉的人相见，男子之间，一般要互相接角一下右手，然后各自用右手扪胸示礼。马来西亚妇女见到男子，施礼前要先用手巾盖住手掌，再同男人的手掌相接触，然后把手伸至胸前作抱状，同时身体稍向前弯下鞠躬。这是马来西亚女人对男人的一种传统礼节方式。此外，他们还有一种奇特的施礼方式：双方见面时，要先互相朝前稍微靠拢，然后再相互伸出手掌交叉角摩，再用手从脸部由上而下轻轻一抹，再向胸前一点，与此同时彼此互相说：“愿真主保佑你!”。
信仰忌讳：
马来西亚人大多信奉伊斯兰教，少部分人信奉佛教、基督教、天主教和印度教。马来西亚人恪守宗教的教规，会宾宴客从不备用酒水，而是以茶或其他饮料来代酒干怀。他们的头部、背部是被视为神圣不可侵犯的，若有他人触摸他们的头部或拍打后背等，是不会得到好言相待，甚至会闹出乱子的。他们忌讳双腿分开坐和翘着“二郎腿”，他们忌讳左手递送东西或食物。认为左手是卑贱和不洁净的。宾客若在主要家不吃不喝，是对主人的不尊敬，并会引起主人的反感的，有的甚至会被视为不受欢迎的人。马来西亚人忌讳乌龟。认为这是一种不吉祥的动物，给人以“色情”、“春药”和“污辱”的印象。马来人不但禁吃猪肉和狗肉；也不吃自死的动物肉和血；他们还忌讳使用猪制品。
饮食习惯：
马来西亚人食物一般以米饭、糕点、椰浆、咖喱为主；喜欢带有辣味的菜肴。用餐一般都以手抓食，只有在西式宴会时，才偶尔用匙和叉。
• 新加坡
“华裔之国”——新加坡的华人主要来自广东、福建、上海和海南等地。华人从事的职业无所不包，但一般都继成了祖先的传统，经营饮食业、酿酒业的多是广东籍华人，从事贸易业的多为福建籍华人，而广东潮州集团和海南省籍华人，则以从事工厂劳务或厨师等职业的居多。
海外华人的乡土意识极强，不少人这边有父母，那边有兄弟，心系两地，他们很乐意回祖国经商。同甘共苦，不畏强暴是他们代代相传的民族风格，但却很顾面子，正因为面子问题显得十分重要，所以，在商谈中，“面子”对谈判的技巧起决定性的作用，常常到磋商行重大的实质性问题时，也轻易签守立据，似乎有一种让对手“口说无凭”的意思。但“面子”的另一方面，却是他们在签订合同以后，为了不耻于人，总是格守信誉，认真履约，因而在国外商人的眼中，新加坡籍商人一向有勤奋、诚实、谦虚、可靠的美德。与新加坡人谈判，不仅必须以诚相待，更重要的是考虑给对方面子，不妨多说几句“多多指教”、“多多关照”的谦言。值得一提的是，与海外华人进行贸易，采用方言洽谈，有时可以起到一种独特的作用。碰上说潮州话的商人，首先献上一句“自己人，莫客气”的潮州乡音，给人一种宾至如归的感觉，其他象粤语、滇语等同样有助于谈判的进行和成功。
在新加坡，进清真寺要脱鞋。在一些人家里，进屋也要脱鞋。由于过去受英国的影响，新加坡已经西方化。但当地人仍然保留了许多民族的传统习惯，所以，打招呼的方式都各有不同，最通常的是人们见面时握手，对于东方人可以轻轻鞠一躬。
新加坡人接待客人一般是请客人吃午饭或晚饭。和新加坡的印度人或马来人吃饭时，注意不要用左手。到新加坡人家里吃饭，可以带一束鲜花或一盒巧克力作为礼物。谈话时，避免谈论政治和宗教。可以谈谈旅行见闻，你所去过的国家以及新加坡的经济成就。
新加坡居民一般对红、绿、蓝色很受欢迎，视紫色、黑色为不吉利，黑、白、黄为禁忌色。在商业上反对使用如来佛的形态和侧面像。在标志上，禁止使用宗教词句和象征性标志。喜欢红双喜、大象、蝙蝠图案。数字禁忌4、7、8、13、37和69。
新加坡独立前，野草丛生，蚊蝇遍地。26年后的今天，被誉为“美丽的花园城市”。旅游业十分发达，每年到这里观光的游客达四五百万。在高层建筑物之间，都留有较大的空地布置绿化，设有花架、花坛，并广植花草。因此，市区地面除了柏油马路和铺砖的便道以外，均以花草树木覆盖，可以说做到了“黄土不见天”。新加坡除了园林绿化举世瞩目外，城市环境卫生也很出色，空气清新宜人。市内街道非常清洁，马路上很本看不到垃圾，就连建筑物上也极干净，确是一尘不染。街头严禁乱扔烟头及杂物，乱扔纸屑、烟头罚500新加坡元。随地吐痰的现象根本没有。新加坡政府规定，市民中凡是种花较好的，可以享受减免房租的优待。因此，新加坡人人爱花，家家养花，不但地上种花，连屋顶也栽花，真是一片花的海洋。所以，新加坡还有“花园之国”、“花园之都”、“公园国家”的美誉。
国会议员民选，任期5年。新加坡是一个文明的国家，讲究礼貌已成为他们的行动准则。在新加坡进行贸易谈判时，不要翘二郎腿，否则将破坏成交机会。假如不知不觉把一月脚颠来颠去，以至鞋底朝向了对方，这笔买卖就要告吹了。那怕是无意中稍为碰了对方一下，也会被认为是不可忍受的。
为了使人人都讲礼貌，新加坡政府对礼貌还做了一些规定：店员礼貌：顾客临门，笑脸相迎；顾客选购，主动介绍，百挑不厌；顾客提问，留神听取，认真解答；顾客离去，热情欢送，礼貌道别。邻里之间的礼貌，邻居见面要互相问候。逢年过节要邀邻作客。帮助邻居照看房屋。利用公共场所，要时时为别人着想。新加坡待人接物总是笑脸相迎。如用完公用电话，就会笑着对等候的人说：“对不起，让您久等了”。甚至街头宣传文明礼貌的宣传画上面也都印着一个笑容可鞠的人物像和一些口号，如：“处世待人，讲究礼貌”、“人人讲礼貌，生活更美好”、“真诚微笑，处世之道”。夜晚，五颜六色宣传礼貌的幻灯标请不停地闪动。内阁部长和议员们也经常到人民群众中去演讲文明礼貌的重要性。就连警察对违反交通规则的人处以罚款时，也总是笑咪咪的。因此，新加坡人诙谐地说：“就怕警察微笑”——他一笑就得掏腰包。因为到处都有笑脸，所以外国人到新加坡总有“宾至如归”之感。
商务活动一般穿白衬衫，着长裤，打领带即可。访问政府办公厅仍应着西装、穿外套。新加坡大部分人为华侨或华裔，因此他们也很爱饮茶。农历新年，一盅清茶，佐以檄榄，称为“无宝茶”，寓意恭榜发财。应邀赴宴宜注意言行，予对方稳重、可倍赖之惑。
新加坡人非常讨厌男子留长发，对蓄胡子者也不喜欢。在一些公共场所，常常竖有一个标语牌：“长发男子不受欢迎”。新加坡对嬉皮型留长发的男性管制相当严格，留着长发，穿着牛仔装，脚穿拖鞋的男士，可能会被禁止人境。尤其是年轻人，出国时必须穿得清清爽爽，不要把头发留得长可及肩。
• 越南
由于越南地处亚热带，气温高，湿度大，因此越南人养成了“冲凉”的习惯。不但洗澡很勤，而且连衣服、被褥也换得很勤。越族人爱清洁，农家饮水与一般生活用水分开，取泉水用公用竹筒，习惯接水于缸中饮用。一般洗涤用井水或河水。
越南人非常喜欢狗，认为狗忠实、可靠、勇敢。越南人厚爱红色，认为红色是吉祥、喜庆之色。他们也很爱桃花，认为桃花鲜艳、美丽，是吉祥之花。
越南人的家庭和亲属观念很重，认为这是维护文化传统与社会伦理的最稳定因素’。丈夫在家庭中的作用很重要，他们承担供奉祖先、家庭经济和子女未来的责任。
锯齿。越南人有锯齿的习俗。所谓锯齿，是用钝物打磨门牙，锯短锯齐，以此来标志男子已经成人，可以开始寻找伴侣，然后再用药物将唇、齿涂染成黑色，并视黑亮者为美。
染齿。染齿是越南古人流传下来的遗俗。染齿者多为妇女，为了染齿，越南人还要忍受疼痛。古时认为牙齿洁白象征作风不正派，有“白齿如犬齿”的说法，谁要保留白齿将被天下耻笑，人不论多么美丽漂亮，齿不乌黑发亮，姿色就会大为减低。过去，越南人无论男女，到了十六七岁都要染齿。染齿工艺很复杂，所以产生了一批“专业户”。虽然现在染齿者已大为减少，但在农村中年以上的妇女中，仍可常见到有一口黑亮的牙齿者，游客对此风俗应予以尊重。
嚼槟榔。槟榔树是一种乔木，果实如枣，可食用或作药。越南的京族、岱族和泰族人嗜好嚼槟榔。因其味先苦后甜，回味悠长，故易成瘾。槟榔汁有提神、生津、利尿、消暑等功能，有刺激性，可使人兴奋，脸颊潮红。他们嚼槟榔果时，把一种叫“萎”的藤类植物叶子和蚌灰一起放在嘴里，嚼到三种东西起化学反应，变成血红色汁后，再把渣子吐出来。这三种东西的结合，’象征着骨肉之间的团结和睦，久食牙齿和双唇会变成黑红色，被视为传统美的标志。
关于嚼槟榔习俗的来历，流传甚广的说法是：从前，有两兄弟，一个叫槟，一个叫榔，相貌酷似，父母过世后，两人相依为命，但哥哥成亲后，对弟弟曰渐冷淡，于是弟弟出走，途中有一条河，因无船摆渡，弟弟独坐号哭而死，化成一棵树。哥哥不见弟弟，外出寻找，见弟已死，便吊死在树上，变成一块石头盘在树根上。嫂嫂不见丈夫归来，也追寻到此，见丈夫已死，便抱石而亡，变成一根藤缠绕在树干上，此树即槟榔树。不久国王寻访到此，闻知此事，即令人取树上果子，咬嚼后气味芳香，美味可口。于是，国王令人将石头烧成灰，把果子、藤叶拌人，待熟后食之。从此，槟榔果成为婚配嫁娶的礼物。至今，在农村中求婚时，仍以槟榔果为信物，如果对方收下，即表示满意。婚礼中人们嚼槟榔，缅怀骨肉之情，祝愿新婚夫妇白头偕老。
越南城市的男子多西装，妇女穿花色窄袖长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得婀娜多姿，下摆舒展，开衩至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手镯、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。
越南人很讲究礼节。见了面要打招呼问好，或点头致意。对长辈称大爹、大妈或伯伯、叔叔，对平辈称兄、姐，对儿童称小弟、小妹，对群众称乡亲们、父老们、同胞们（只在本国人之间用）。京族人不喜欢别人用手拍背或用手指着人呼喊。外人到他们家时，不能用脚指物，席地而坐时不能用脚对着人，不能从坐卧的人身上跨过去，不能睡在妇女的房门口和经常来往的过道上，不准进入主人的内房。在少数民族家中，绝对不能到姑娘住的房间里。有些少数民族住竹木高脚屋，习惯在楼上席楼坐卧。进屋要脱鞋，否则认为是看不起主人。年青人对老年人特别敬重。在北方京族家里，由最老一辈的男人作主，南方的京族由最老一辈的女人当家，凡事一般都得征求他们的意见，只要他们同意的事，其他人一般不会表示异议。和老年人同行，如要超过去，应先打个招呼，表示先行走一步。在少数民族地区也有敬老的习惯，如傣族、佬族家中有一条凳子专供老人坐，青年人和外人不准坐。
有些少数民族很好客。客人来到他们的家中，常用本民族最喜爱喝的酒和爱吃的生冷酸辣等食物待客。因此，客人即使不合胃口，也要尽量地吃，否则会被认为是看不起主人。南方山区少数民族，喜欢在节日喜庆时邀请客人一同喝坛酒，即轮流用管子从酒坛里吸酒喝，第一轮（即轮流吸的第一口）不能拒绝，否则认为是扫兴、失礼。第一轮以后，如不想喝，以双手抱拳向右肩举一举，表示谢谢不再喝了（吃饭时也是这样）。
不要随意摸别人的头部，包括小孩。当村寨路口悬挂有绿色树枝时，是禁入的标志，外人不得进入。南部高棉人忌用左手行礼、进食、送物和接物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。
• 泰国
泰国95％的居民信仰佛教，佛教为国教，国王是佛教的最高赞助人，通行佛历。泰国人民的礼仪都沿用佛教的礼仪，全国有26万多和尚，一殷每个20岁左右的男子都要当3个月的和尚，最短也要出家3天，才能取得成年人的资格，王族亦不例外。泰国有寺庙四万多，佛塔10万多，寺庙之多在东南亚首曲一指。
现泰王国实行君主立宪，内阁制。内阁掌行政权，由40位阁员组成。1978年12月22日，泰国实施新宪法，国会为两院制，参院225人由总理及参院主席提名，由泰王任命。众院324人，由民选产生。泰国是东盟（ASEAN）成员国。
泰国人喜爱红、**，忌讳褐色。人们注意到广告、包装、商标、服饰都使用鲜明颜色，并习惯用颜色表示不同日期：星期日为红色，星期一为**，星期二为粉红色，星期三为绿色，星期四为橙色，星期五为淡蓝色，星期六为紫红色。群众常按不同日期，穿着不同色彩的服装。过去白色用于丧事，现在改为黑色。泰国的国旗由红、白、蓝三色构成。红色代表民族和象征各族人民的力量与献身精神。白色代表宗教，象征宗教的纯洁。泰国是君主立宪国家，国王是至高无上的，蓝色代表王室。蓝色居中象征王室在各族人民和纯洁的宗教之中。
俗话说，“入国问禁，入乡随俗”。凡是初到泰国访问，经商的人，必须注意遵守泰国人的风俗礼节，不然很容易发生误会。泰国人认为门坎下住着神灵，千万不要踩踏泰国人房子的门坎。
历史上，泰国人经商一般不喜欢冒险，小心谨慎，宁可依靠自己的力量，积少成多地发展，也不愿大刀阔斧，大数额地贷款，大范围地投资。由于过分地谨慎，不轻易相信别人，故很多企业部带有浓重的家族色彩。泰国商人十分注重人际关系，在他们看来，与其你争我斗，费尽心思才获得一些利益，倒不如把这些利益让给给那些诚实而富于人性的对手。对于商品，他们重视质量甚于牌子，只要商品货真价实，既使是名不见经传的产品，也能获得认可。此外，同大部分的华人一样，同样很考虑面子，十分重视别人对自己的外观看法，如能让对方获得心理上的满足，无疑可以使洽谈在十分融洽的气氛中进行。
人们说泰国是“微笑之国”，他们对外国人特别和蔼可亲。生意对象几乎都是华侨系统的企业，和其他国家的华侨一样，做生意要基于对个人的信赖，形式上的契约书依然有被轻视的倾向。市区大道混杂紊乱，早晚不用说，即使白天也经常是拥挤不堪，行动上相当费时。
在泰国，在众目睽睽之下与人争执，咄咄逼人的表现会被泰国人认为是最可耻的行为。由于左手被视为不洁净，所以交换名片，接受物品，都必须使用右手。
访问政府办公厅宜穿西装。商界见面着衬衫，打领带即可。拜访大公司或政府办公厅须先约会，准时赴约是一种礼貌。宜持用英文、泰文、中文对照的名片当地两天即可印妥。
• 菲律宾
菲律宾的政府机关、商业界和学校都使用英语。日常见面，无论男女都握手，男人之间有时也拍肩膀。在菲律宾，拜访商界或政府办公厅，宜穿保守式样西装，须事先须约时间，由秘书安排。菲律宾人的时间观念不很严格，但客人最好准时赴约。菲律宾人天性和蔼可亲，善于交际，作风大方，所以，工作后的应酬也很多。稍为正式一点的宴请，请帖上就会注明“必须穿着无尾礼服等正装”。这时，假如没有无尾礼服，便可以穿上当地的正装——香蕉纤维织成的“巴隆塔卡乐库”衬衣，任何宴请都适用。据说，出席宴会时，尤其是家庭宴请，要尽量学着菲律宾人，放得轻松自在些，否则，若是显得很严肃，或者老是一本正经的话，反而会使女主人担心，因而，就失礼了。菲律宾人的家庭观念很强，他们喜欢别人谈论他们的家庭。值得注意的是，有些菲律宾人不那么喜欢美国那一套。有一些菲律宾家庭，进屋要脱鞋，客人要看主人怎么做。如果你带了礼物，到主人家时再送，过后最好寄上一封简短的感谢信。
菲律宾市场基本上仍在美国控制之下。许多大工业产销公司为美国人所设。菲商人多在美国受过教育。近年来，菲律宾的公司多采合资合作方式，公司管理人员的组织形式采用美国式，拥有所有权的董事会与实际经营公司业务的公司管理人员要严加区别，权力集中在董事长身上。没有附加Director(董事) 之头衔的公司管理人员，即使是总经理、副总经理，也几乎没有诀定权，他们比较量头衔。华侨有60～70万，华侨商人势力较大。菲律宾商人喜欢依照美国方式邀请你到家中进晚餐。而华商则较喜欢邀你外出进餐夜游。菲律宾属基督教国家，生活极为西方化，相处时勿提二次世界大战。许多人会说中国话。马尼拉治安较差，警察往往不管事 ，除了银行饭店之外，在市内还有中央银行核可外汇兑换处所，但常会欺骗外来客。除非必要，晚上不要单独行走，并避免搭计程车。万一遇到强盗，最好百依百顺，否则对自己不利。不要轻易服用成药（在欧美、日本等地贩卖的药品，此地市场均有售）。所准备的药物，常会被认为吗啡之类，所以应随身携带医师的处方证。
菲律宾人，一般较随和。无论何时何地，他们都显得偷快乐观，好像从不如到忧愁为何物。跟这些人打交道，你就不能“面无表情”，或是“三缄其口”。你若是面无表情或一声不发，他们会认为你不怀好意，或是不愿意跟他们打交道。
菲律宾由于受地理条件等因素的影响，他们饮食习惯上，大多数人（约占人口的70％）以大米为主食，少部分人以玉米为主食。许多地方的人用手抓饭进食，食前先要把手洗净。副食有肉类、海鲜、蔬菜等。他们的胄口一般偏于清淡，味鲜。早餐爱吃西餐，午、晚餐爱吃中餐，但中上层人士爱吃西餐，就餐时，他们一般喜欢用香辣调味品，但不宜太辣在菲律宾，深受欢迎的名莱有咖喱鸡肉、虾子煮汤、肉类炖蒜、用炭火烤的整只小猪和抹上新鲜白干酪的米饼等。他们在饮食上还有一个特点，即男女都特别喜欢喝啤酒。菲律宾的内库利特人，索有黥刺的习俗。无论男女，内库利特人的小孩长到十二、三岁时，都要举行黥刺仪式。他们认为。黥刺花纹，男子就会更加勇敢，女子就会更加美丽。
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