古代王爷婚礼流程

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”

这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议

婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁

为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终

生不再成双，取其忠贞。

二、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备

合婚的仪式。

三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又

叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚

事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至

羊猪等，故又称送定或定聘。

四、

纳征：

是订盟后，男家将聘礼送往女家，

是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。

聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含

意，数目取双忌单。

五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，

备礼到女家，征得同

意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结

合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做

婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形

式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”

，到男家时的

“开揖”、

“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的

仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新

郎至女家接人的“迎亲客”

，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下

轿、祭拜天地、

行合欢礼、入洞房„„每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，

适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

在东晋时期有一位白富美，名为郗徽，名字倒有些韩剧女主的范儿，她祖上是东晋名士郗鉴、郗愔，郗愔就是王羲之的妻弟，官拜平北将军、徐兖二州刺史，她祖父和父亲都是南朝宋国的大官，母亲是南朝宋文帝的女儿浔阳公主，家世不可谓不显赫。

而郗徽本人也是妥妥的才女，史书记载她“幼而明慧，善隶书，读史传。女工之事，无不闲习”，聪慧早熟，擅长隶书，喜欢读史书，女工也是强项，而且姿颜秀丽。

所谓一家有女，百家求，拿着白富美剧本出生的郗徽，当然也免不了家中门槛被媒人踏破的命运。

而且，当时求娶的人中，还有皇帝、王爷这样的霸道总裁。

南朝宋后废帝刘昱想娶郗徽为皇后，一般人遇到这种美事，还不赶紧跪下叩谢皇恩浩荡吗？

但是，对于真·豪门郗家来说，这种美事谁要谁拿走，反正他们是不稀罕。

郗徽和她的父亲都认为刘昱暴虐，不是良配，果断拒绝了这门亲事。

皇帝求亲，还敢拒绝，这样的底气，当然是源于一家名流的底气。

后来，安陆王萧缅也想娶郗徽为王妃，郗家以郗徽“有疾”推辞了。

皇帝来都不行，何况是王爷。

郗徽是一个有主见的人，她要嫁的人必须是一个乱世英雄，有惊世之才，也有治世之能，她一直在等待这样的人出现。

不久，她的意中人踏着七彩祥云出现了。

神童萧衍，当时的萧衍不过是一个地方官，看不出有什么前途，但是郗徽看中了他。

郗家也不是趋炎附势的家族，对于女儿看中的女婿并无二话，也没有阻拦女儿的决定，这样开明的家族可以说在古代是绝无仅有的。

郗徽和萧衍成婚后，跟着萧衍一起去了雍州赴任，萧衍是去跟北魏作战的，战场凶险，郗徽此行充满了不确定性，但是她对丈夫的能力抱有巨大的信心。

原本一对璧人，郎才女貌，本是一段天作之合，但是因为郗徽接连生了3个女儿，没有为萧衍生下儿子，迫于无奈，只好为萧衍纳了年轻美貌的丁令光为妾。

都说三人行必有损伤，萧衍有了美娇妻，当然精力就被分散了一些，对正妻郗徽的关注肯定是会减少的。

而郗徽也开始性情大变，变得尖酸刻薄，无故苛刻丁令光。

说起来，丁令光也是官宦人家的千金**，每天被郗徽呵斥，要求她每天舂米五斛，但是，面对苛责，丁令光并没有怨恨主母，反而越发恭谨温顺，让郗徽挑不出毛病来。

这下两相对比，一个是年老色衰、尖酸刻薄的正妻，一个的年轻娇嫩、低眉顺眼的小妾，是个男人都知道要选哪个啦。

恶性循环下，郗徽逐渐抑郁了，终日郁郁寡欢，结果32岁就因病去世了。

一代才女就这样香消玉殒了。

而萧衍也算有良心，当了皇帝以后就追谥郗徽为德皇后，并且此生都未立皇后，也算是对郗徽早年一路追随的报答了。

原本是一个拿着女主剧本出生的白富美，在命运的捉弄下，早早去世，如果她不是庸人自扰、作茧自缚，她就能亲眼看到萧衍登基为帝，与他携手并肩，成为皇后，这才是一个女主剧本的正确打开方式。

但是，命运无常，因为生不出儿子，性情大变，让自己沦为宅院里目光短浅的妇人，生生把自己作死了，让人不胜唏嘘。

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早在周代，《礼记》就确定了从议婚到完婚过程中的六种礼节，即：纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日，以便测算男女双方结合是否合适；纳吉，男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻；纳征，男方家以聘礼送给女方家；请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意；亲迎，新郎亲至女家迎娶。 明太祖朱元璋为了防止外戚干政，为后世子孙立下一个规矩：从十三至十六岁未婚少女中选秀作为妃子和皇后。登基前已经娶妻的皇帝，登基后不再补办婚礼，只举行册立皇后的大典。登基时还没结婚则需要举行“大婚”，并册立皇后和妃子。但是明朝的第六代皇帝却没有遵守朱元璋定下的的规矩，太皇太后张氏经过慎重考虑后，决然拍板：以工部尚书钱允明的长女为皇后。礼部和翰林院官员胳膊拗不过大腿，只得赞同。随后，翰林院负责起草文件，礼部负责制册造宝，并会同司礼监、内府等部门，备办各种用品，钦天监开始测算良辰吉日，以便“执六礼”。到了纳采、问名这一天，朱祁镇盛装打扮，在乾清宫正殿隆重登场，宣制官手捧诏书，站在东侧丹陛上，高声宣诏，任命正、副二天使，去钱尚书家纳采，问名。乐曲声中，两位天使手捧奉节、奉诏在仪仗队和鼓乐队的带领下浩浩荡荡地奔向钱府。此时，钱府所有人员早已等在大门口了，他们接受礼品后，将写着女儿姓名、简历、生辰八字等项内容的“表”，呈交天使，并设宴招待天使。天使率队回紫禁城后，将“节”和“表”，交给司礼监太监，就算圆满完成了任务。司礼监太监持节、表，到乾清宫复“皇命”。朱祁镇向王公大臣“诏告”纳采、问名情况。到了行纳吉、纳征礼的时候，皇宫中仍要举行相应的仪式，派天使持节，带着礼物和有关文件，前往钱尚书家。皇帝的封赏不仅钱**和钱尚书及其全家人有，甚至连家丁、奴仆，也人人有份儿。经过纳吉和纳征，这门亲事最终敲定，皇帝即使在入洞房前有个三长两短，“皇后”也只能打碎了牙咽肚子里。在民间，婚期一到，婚礼照样举行。新娘子与未婚小姑子，或与一只大公鸡拜天地；之后，要么独守空房，要么与一个木制假人共寝。前边五礼后，重头戏是亲迎。寻常百姓一般是新郎带着迎亲队伍去岳父家中接新娘。到了皇帝身上，由于地位至尊，于是改成派一个有儿有女的大臣做代表去迎亲。皇宫中早已张灯结彩。各主要宫殿都备足了鞭炮、红色烫金双喜字儿大蜡烛。御路上都铺了红毡子。仪仗队、鼓乐队在迎亲队伍前，迎亲使者居中，后面跟着迎亲官员、太监、侍卫，出午门，会同皇后仪仗，抬上大批的礼品，直奔钱府。钱尚书率全家老少，在大门口跪接迎亲队伍。迎亲使者高声宣诏。钱**着皇后礼服，戴凤冠霞帔，跪受金册、金宝，吉时到后，一行人吹吹打打回到紫禁城，皇后被送到坤宁宫去拜天地，行大礼。皇帝大婚正式完成。　到了清代，坤宁宫不再是皇后寝宫，只在东暖阁入“洞房”。大婚礼仪与明代大同小异。《清史稿》说，同治皇帝载淳大婚，“纳采、大征、发册、奉迎，悉遵成式”。光绪皇帝载湉大婚的程序为：纳采礼，大征礼，册立礼，奉迎礼，合卺礼，庆贺礼，赐宴。在这些仪式中最为隆重的是册立礼和奉迎礼。清代册立皇后这一天，举国上下都要穿上节庆盛服，张灯结彩。宫中御道上都要铺设红毯，门神、对联焕然一新；午门内各宫门、殿门都要红灯高挂；太和门、太和殿、乾清宫、坤宁宫都要悬挂双喜字彩绸。册立礼前一天，皇帝派遣官员分别祭告天、地、宗庙。到了册立礼当天，太和殿内设节案、册案、宝案，殿外陈设皇帝法驾卤薄。皇帝先赴慈宁宫向太后行礼，再到太和殿阅视册、宝，然后升座。正、副使持节带着迎亲队伍前往皇后府邸。这也与明朝时的仪式基本相同。 王爷的婚礼类同，就是规模时间小一些。