八九不离十是什么意思?八九不离十成语造句和典故

成语名称： 八九不离十 bā jiǔ bù lí shí

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[成语解释]  指与实际情况很接近。

[成语出处]  老舍《柳屯的》：“我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”

[近义]   相差无几

[例句]   不用你说，我一猜就能猜出个～。

百科解释如下：

目录 • 基本含义

• 《八九不离十》栏目

英汉词典解释

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基本含义[回目录]

八九不离十 ( bā jiǔ bù lí shí )

　解 释 <口>几乎接近（实际情况）

　用 法 主谓式；作宾语、定语、分句；用于口语

　出处：老舍《柳屯的》：“可是比较的，我还算是他的熟人，自幼儿的同学。我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。”

　示 例 不用你说，我一猜就能猜出个～。

　近义词 相差无几

　反义词 天差地别

　歇后语 三枪打了二十七环

《八九不离十》栏目[回目录]

深圳广播**电视集团（SZMG）娱乐频道于2010年5月开辟的一档全新话题调查类综艺节目，节目中80后90后潮人组成Bling调查团探讨时下最“潮”最新鲜的话题，颠覆传统，给敢说、敢玩、敢秀的年轻人一个展示的舞台。

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　 播出

　深圳娱乐频道 周五晚8:00

　 赞助商

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　 主持人

1-8期、13-16期 天文台 小田田

　8-12期 天文台 阚迪

　17-18期 安钧璨 楚乔 刘帅

　19-20期 楚乔 刘帅 张达

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　 Bling调查团

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话题

　2010年

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　第2期 “脱光”也疯狂

　第3期 我的女友在哪里？

　第4期 出国留学还是留国深造

　第5期 职场暧昧

　第6期 你的cup 我的杯

　第7期 Lady谁的Gaga

　第8期 恋人出轨，我该怎么办

　第9期 女人的求婚时代

　第10期 异性合租是干柴烈火还是柴米油盐　

　第11期 胸，让女人沦陷

　第13期 爱，无能

　第13期 状元是怎样炼成的

　第14期 舞进地铁的钢管秀

　第15期 伪娘，会让我们失去一代男人吗？

　第16期 单身辣妈

　第17期 你被养生了吗？

　第18期 麻辣教师

　第19期 选秀也疯狂（嘉宾：杨迪 张亚飞 ）

　第20期 摄友无忌之写真风云（嘉宾：张筱雨、区志航）

　第21期 全职玩家之牧游时代

　第22期 20101010之我们赶婚吧

　第23期 魔鬼身材密码（嘉宾：母其弥雅）

　第24期 夜店进行时

　第25期 宅男女神（嘉宾：郭书瑶）

　第26期 你被制服诱惑了吗？

　第27期 追爱秘笈之小月月带你相亲去

　第28期 凶猛前任出没

　第29期 用合同守护爱情

　第30期 大赛也“胸”猛（嘉宾：湖南胸模大赛前三甲 马媛 张中媛 易欣 ）

　第31期 小看胖子，你就惨了（嘉宾：梅茜）

　第32期 我家有个败家女

　第33期 岁末狂欢特别节目（嘉宾：刘惜君）

　第34期 全民high歌会（嘉宾：庞龙）

　第35期 80后的爱情只需3秒吗？

　第36期 大过年之没女友，租我吧

　第37期 深圳出了个民工街舞团

　第38期 陪你一起过新年

　第39期 情人节，我的女儿不回家

　第40期 街头歌手的深圳梦

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羽蛇神的传说

羽蛇神

羽蛇神的名字叫库库尔坎（kukulcan），是玛雅人心目中带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神只。事实上，它是一个舶来品，是在托尔特克（Toltec）人统治玛雅城时带来的北方神只。中美洲各民族普遍信奉这种羽蛇神。

羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从许多方面观察到。古典时期，玛雅“真人”所持的权杖，一端为精致小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。到了后古典时期，出现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。

羽蛇神与雨季同来。而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神只，在现今留存的最大的玛雅古城，奇岑－伊扎中。有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。在金字塔的北面两底角雕有两个蛇头。每年春分、秋分两天，太阳落山时，可以看到蛇头投射在地上的影子与许多个三角形连套在一起，成为一条动感很强的飞蛇。象征着在这两天羽蛇神降临和飞升，据说，只有这两天里才能看到这一奇景。所以，现在它已经成为墨西哥的一个著名旅游景点。而在当年，玛雅人可以借助这种将天文学与建筑工艺精湛地融合在一起的直观景致，准确把握农时。与此同时，也准确把握崇拜羽蛇神的时机。

羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势（羽蛇的羽毛）的基本组合上，是一致的。此外，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。

有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。因为，中美洲的许多民族都有对羽蛇神的崇拜。而且，与中国龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现。

羽蛇神的故乡

奇琴伊察古城遗址，位于墨西哥东南部的尤卡坦州，离尤卡坦首府梅里达100多公里。它被认为是玛雅－托尔特克时代最重要的城市，现存数百座古代建筑物，是尤卡坦半岛上最大的玛雅文化遗址，有“羽蛇神的故乡”之称。1988年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。“奇琴伊察”在玛雅语里是“伊察人的井口”的意思。这是因为在距离奇琴伊察城不远的地方，有两个天然泉瀑布，早在五六世纪时，伊察人就在靠近两口泉水的地方定居，从此这里就叫奇琴伊察。

羽蛇神

羽蛇，一种会飞的蛇的形象，或说是图腾。羽蛇神是墨西哥古代印第安人崇拜的神，掌管雨水和丰收。羽蛇神头部的造型和我们的龙非常相象，而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。因此，包括墨西哥和我们中国的一些学者在内，世界上许多研究者都认为，墨西哥印第安人的祖先可能来自中国，中墨两国古代文明可能有某种联系。

羽蛇神的名字叫库库尔坎，是玛雅人心目中带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神只。事实上，它是一个舶来品，是在托尔特克人统治玛雅城时带来的北方神只。中美洲各民族普遍信奉这种羽蛇神。

羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从许多方面观察到。古典时期，玛雅“真人”所持的权杖，一端为精致小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。到了后古典时期，出现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。

羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势（羽蛇的羽毛）的基本组合上，是一致的。此外，玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。因为，中美洲的许多民族都有对羽蛇神的崇拜。

与羽蛇神有关的建筑

1、库库尔坎金字塔

羽蛇神与雨季同来，而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神只，在现今留存的最大的玛雅古城，奇岑－伊扎中。有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。库库尔坎金字塔是为了祭祀奇琴伊察主神而得名。在玛雅人的传说中，库库尔坎神被认为是他们远古时代的教诲者，传说他教给人们天文、数学和工艺，并制定和颁布了法律。当玛雅人获得了知识并建立起国家之后，库库尔坎神登上蛇变成的飞船，回到了天外的故乡。

库库尔坎金字塔是奇琴伊查古城中最高大的建筑、占地约3000平方米。其由塔身和神庙两部分组成，高约30 米，塔底面为正方形，四方对称，底大上小，四边棱角分明。台基每边长555米，共9层，向上逐渐缩小至梯形平台，上有高6米的方形神庙。塔的四面各有91级台阶，四面共有364级，加上最上层的平台，正好是一年的天数。塔的每个侧面都整齐排列着52块雕刻的石板，52这个数字也正对应着玛雅人的一个历法周期。这座古老的建筑，在建造之前，经过了精心的几何设计，它所表达出的精确度和玄妙而充满戏剧性的效果，令后人叹为观止：每年春分和秋分两天的日落时分，北面一组台阶的边墙会在阳光照射下形成弯弯曲曲的七段等腰三角形，连同底部雕刻的蛇头，宛若一条巨蛇从塔顶向大地游动，象征着羽蛇神在春分时苏醒，爬出庙宇。每一次，这个幻像持续整整3 小时22 分，分秒不差。这个神秘景观被称为“光影蛇形”。库库尔坎金字塔，是玛雅人对其掌握的建筑几何知识的绝妙展示，而金字塔旁边的天文台，更是把这种高超的几何和天文知识表现得淋漓尽致。

2、奇琴伊察的武士庙

在库库尔坎金字塔的东面一座宏伟的四层金字塔被称为勇士庙，庙的前面和南面是一大片方形或圆形的石柱，名为“千柱群”，这些石柱过去曾支撑着巨大的宫殿。武士庙的入口处是一个用巨大石头雕成的仰卧人形像，古玛雅人称它“恰克莫尔”神像，它的后面是两个张着大嘴的羽蛇神。环绕着这片中心区方圆几公里内还有很多奇琴伊察旧城的石砌建筑，均为同一时代的遗址。

比起玛雅人早先建造的那些古城，奇琴伊察的建筑虽然稍晚，但别具特色，也可以说，这座举世闻名的武士庙是当时世界上最为超前的杰作。该庙建于公元11世纪，以内部占地广阔著称。穹窿形的石房顶用木楣支持，木楣则置放在石柱之上。现在，房顶和木楣都已不见，只有石柱石墙仍然留存。武士庙刻有极其丰富的浮雕装饰。大门上有两根纤细的蛇形柱，蛇头雕刻精美，两边墙面雕有龙头蛇身图案浮雕，梯道两边的顶端立有武士小雕像，在武士庙中通到圣殿的阶梯顶上，有座称为“查克穆尔”的人像。考古发现，托尔特克人在尤卡坦半岛，留下许多这种石刻人像。而当时奇琴伊察的祭师，可能把活人祭品的心脏摆在这个斜倚的人像上。

3、圣井

玛雅人对雨神极为崇拜，每到春季都要举行盛大的祭献仪式。每当祭献的日子，国王都要将挑选出来的一名14岁的美丽少女投入这口通往“雨神宫殿”的圣井，让她去做雨神的新娘子，向雨神乞求风调雨顺。在献美女的同时，祭司和贵族们也把各种黄金珠宝投入圣井，以示诚意。

在玛雅人突然消失得无影无踪之后，传说中的这口聚集着巨大宝藏的圣井也渐渐被荒野丛林所湮没。

19世纪，有个名叫汤普逊的美国人试图寻找这口“圣井”，他在这座羽蛇之城发现了一处神秘的人造洞穴。据说，有次汤普逊在圣井旁的神庙中转悠时，无意中发现神庙地板中间的一块大石板敲打时有空洞声。他将石板撬开，发现下面是一个宽敞的地下室，室中有一个大石墩。他使劲将石墩挪开，下面露出一个巨大的洞口，洞里有条4米长的巨蛇盘绕在一个正方形的石室中间。汤普逊打死了巨蛇，然后跳进洞里。他发现，洞里的地板上还有两具被大蛇拦腰咬断的人的骨骸。死人的骨骸下面还铺着一块大石板。他把石板撬开，下面又是一个竖洞。就这样汤普逊一连撬开了五块石板。当他撬开第五块石板时，下面露出一条凿在岩石上的阶梯。从阶梯一直走下去，就通向一间人工凿出来的石头房子，阶梯和房子里到处都是木炭，汤普逊把这些东西清理干净后，发现在地板上盖着一块非常大的石板，他凭借着全身的力气把石板挪开，结果下面又露出一个大约15米深的竖洞，竖洞的地板上有无数用玉石和宝石雕刻的花瓶，用珍珠制成的项链和腕链。

1903年，汤普逊把神庙中发现的宝藏公之于世，他虽然找到了离圣井不远处的这个人造洞穴，也发现了一些洞中隐藏的珍宝，却并未找到真正的玛雅人的圣井。

4、奇琴伊察的天文观象台

奇琴伊察的天文观象台是玛雅建筑中极为重要的一座建筑物。这座圆塔过去是玛雅人的天文台，塔高125米，天文台建在两层高台之上，和库库尔坎金字塔一样，高台上面的台阶的位置，是经过精心计算后才决定的，与重要的天象相配合。台阶和阶梯平台的数目分别代表了一年的天数和月数。52块雕刻图案的石板象征着玛雅历法中52年为一轮回。这座建筑物的方向定位也显然经过精心考虑，其阶梯朝着正北、正南、正东和正西。塔内有一道螺旋形楼梯直接通到位于塔庙的观测室，室中有一些位置准确的观察孔，供天文学家向外观测，可以十分准确地算出星辰的角度。

虽然我们今天看到的只是玛雅人的天文台残迹，但近代考古学家仍然可以核对玛雅人的计算结果。玛雅人测量的偏差角度，最多只有2度，而事实上发生的偏差通常不超过0005度。如此准确的成就，并不靠经纬仪等类的观测仪器，对于古代人来说，这怎么可能呢？

随着对这座天文台和库库尔坎金字塔的深入研究，人们对玛雅人的历法和天文知识也越来越感到迷惑不解。人们发现，自古埃及以后，世界上没有一个民族比玛雅人更为时间一去不返这个问题所困扰了。

那么玛雅人的历法又是怎样的呢？有兴趣的同学，不妨和我们一起来看看。就现在来看，我们可以毫不夸张地说，玛雅人的历法是古代各民族中最精确的。玛雅人的历法究竟精确到什么程度呢？他们把一年分为18个月，每个月20天，年终加上5天禁忌日，共365天。他们测算的地球年为3652420天，而现代人的准确计算为3652422天，误差为00002天（即2448秒），也就是说5000年的误差才仅仅一天。

玛雅人用一套非常复杂的方法来记录重要事件的日期。这套方法以三种不同的计时法为基础：除了使用阳历之外，他们还有金星历和佐尔金历。他们计算出金星历年为584天，而现代人测算的金星历年为58392天，两者差别每天只有12秒。至于佐尔金历更是一种特殊的宗教历法，这种历法一年分为13个月，每月20天，每年共260天。这种历法从何而来，实在令人不解。因为这种纪年法不是以地球上所能观察到的任何一种天体运行为依据的。前苏联学者卡扎切夫等人认为，佐尔金年历法是玛雅人的祖先依据另一个至今我们尚不知道的星球运行规律制定的。

有位研究玛雅文明的专家写道：玛雅人的思维一步一步迈向地老天荒，时间进行的路线一直延伸到远古的时代，融入千年期，千年期融入万年世，最后远古到人类的心灵无法想像和理解的永恒深处。在玛雅人的一块石碑上，他们计算出9000多万年前的一个日期。而这些都是实际的演算，精确地标明日月的位置。面对着玛雅人的天文数字，现代人无法不感到茫然。

羽蛇神的后代

今天，1/10的金字塔建造者的后裔还在其古老帝国的地域里生活，一并经历了长期的征服后顽强地存活下来了的，还有他们自己独特的语言。“印第安人”——这个词包含了太多的难以置信的解释和景象。

1、佐齐尔人

为了到达拉斯卡萨斯的圣克里斯托瓦尔，要穿越松树林中的曲折蜿蜒的道路，要翻过恰帕斯的马德雷山脉。恰帕斯是墨西哥人数最多的土著人——佐齐尔人的领地，他们是经历了人口膨胀之后的少数种族之一。而圣克里斯托瓦尔是一个殖民地城市，用玫瑰红色的瓦片作装饰，建筑外观是巴罗克风格，贵族气派的住宅被雕刻得像糖果盒一样。它是印第安查姆拉地区和佐齐尔人的首都。在市场上，和数个世纪前一样，人们对铜色皮肤的人毕恭毕敬。他们的传统服装是黑羊毛罩衫，飘逸的裤子用多彩的带毛边的腰带束住。

在几个村庄之中，圣胡安查姆拉村是佐齐尔人最大的聚居地。

2、纳瓦人

海拔2162米的普埃布拉在墨西哥的东南部，是与其同名的普埃布拉州的首府。这是一个建于1531年的城市，最初的城市名是天使之城。它是100万居民的荣耀。众多的钟楼，小教堂，教堂的球形屋顶，大教堂以及西班牙贵族的住宅的外墙都因镶嵌了阿兹雷荷磁砖而熠熠闪光，真正是一个五彩斑斓、色泽艳丽的地方。

纳瓦地区延伸在普埃布拉山脉之中，在多山的平原上，在高海拔的山坡的蜿蜒处。冬天，山顶被雪覆盖，此地区整年都在下大雨、发洪水。在火山的山坡上越往高处，可耕种的土地就越少，山谷底覆盖着残存的森林。从17世纪起，西班牙殖民者在这个地区破坏了森林，他们把树木制成木炭，烧制普埃布拉的陶瓷器和各种各样青铜和铁的工艺品。35万纳瓦人生活在这个区域，他们讲尤脱特卡语系的两种方言。纳瓦人在墨西哥人反抗支持墨西哥皇帝马克西米连的法国军队的战争中，立下了卓越的功勋。如今，在极小的村庄也经常会遇见一些跳舞者，他们穿着被击败的法国朱阿夫团士兵的红裤子。给人的感觉是他们首先是印第安人，其次才是墨西哥人。

3、塔哈斯克人

这些居住在巴兹瓜罗湖岸上的游牧人信奉火神和太阳神，他们曾以饰有太阳符号的囚犯向众神献祭。这些村庄的居民大部分生活来源是捕鱼，用竹渔叉捕猎野鸭。在一根树干制成的平底大船上，可以看见佳尼酋岛的渔民们在用纤细优美的蝶形渔网捕鱼。

在塔哈斯克人的想象中，宇宙分为3个世界：天的世界、地的世界和亡灵的世界。塔哈斯克人最重要的宗教仪式于每年的1月5和6日在圣德罗尼莫举行，这是圣梦日，人们在这几天跳一种特别的舞蹈。跳舞者带着鬼脸、面具，只穿着裤子，模仿驼背的老人，装出老成的样子模仿他们过去的成就，突然又以机灵鬼轻率的姿态跳起来，然后，岁月的重量突然压在了每个人的身上，使得他们又重新变为老人那老态龙钟的模样了。扮老人的硕大的面具由一种植物的浆汁制成——在西班牙人之前就拥有的一种非常精细的技术。面具的框架先用一些细细的麦秸杆捆绑在一起，上面再涂上一种树胶的浆。制造此种树胶，首先要将一种兰科植物的黏液脱干，然后将其从带石灰的石头中筛出来，最后，要特别小心地把它浸湿，以便产生薄薄的浆。这种浆干了以后会有很好的硬度，能遮风挡雨以及应付其他恶劣的天气。

古代玛雅人居住在今天的墨西哥南部、危地马拉和洪都拉斯地区。在漫长的远古年代里，玛雅人以他们自己的聪明才智和血汗，创造了辉煌灿烂的玛雅文化。库库尔坎金字塔、武士庙、圣井等等，这些奇妙的建筑更是这一宝库中的瑰宝。

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羽蛇神和黑暗之神

在羽蛇神奎兹尔科亚特尔统治世俗万神时期，人们生活所需要的各种物产都很丰富。玉米神、花神、雨神、水神等助民农耕以及丰饶，玉米丰收，葫芦像人的手臂一样粗，各种色彩的棉花自己生长，不需要人去染色。各色各样的羽毛丰满的鸟儿在天空中翱翔歌唱。黄金、白银和宝石都很丰富。奎兹尔科亚特尔使天下太平，生活富裕平和。

但是这个幸福的时期并不长久。三个好战嗜血的神非常妒忌奎兹尔科亚特尔和他的臣民们和平安宁的生活，觉得自已被人们所忽视，所以密谋颠覆他们。这三位神，就是战神惠齐洛波契特利，黑暗之神狄斯克特里波卡和妖神特拉克胡潘。

他们在狄斯克特里波卡的牵头主使下对国都图兰城施加妖术。黑暗之神扮成一个白头老翁，来到奎兹尔科亚特尔的王宫前，对侍从们说：

“请带我去见羽蛇神，我要和他说几句话。”

侍卫们劝他退下，因为奎兹尔科亚特尔身体不适，无法会客。

但黑暗之神竭力请求他们转告天神说，他之所以来就是为医治天神而来，侍卫们便进去代为禀告，羽蛇神准允会见他。

走进羽蛇神的寝宫之后，狡猾的黑暗之神装出对这位生病的天神十分关切的样子：“你的病体如何？”他问道，“我特地给你带来一种灵药，您喝了它，病一定会好的！”

“你来得正是时候，”羽蛇神答道：“许多天以来，我一直在想着您的到来。我的病已经相当沉重，整个身体都受到影响，手脚都无法活动了。”

黑暗之神对羽蛇神说，他的药对羽蛇神的健康大有好处。羽蛇神把那药喝了一些，觉得精神果然立刻有了好转，奸诈的黑暗之一就劝羽蛇神喝了一杯又一杯。其实那种药是酒神最新酿造的烈酒，不久，羽蛇神就被灌得神志不清，任由他暗中的敌人摆布了。

狄斯克特里波卡用龙舌兰酒迷倒羽蛇神之后，又决定去勾引威马克王的女儿，威马克是奉羽蛇神的旨意治理图兰国世间俗务的国王。黑暗之神想依此来推毁羽蛇神的基业和他在人们心目中的形象。

黑暗之神扮作一位英俊庸洒的印第安人，化名图威育来到威马克的宫殿。

威马克的女儿非常漂亮，国王把她视为掌上明珠，尽管有许多门当户对的王公贵族前往求婚，却都因为没有被眼高于顶的公主看中而被拒绝。这位公主在一次偶然的机会看到了这位乔装的图威育，不由得被他雄健野性的赤裸的肌体所吸引，勾起被压抑太久的男欢女爱的欲望。而且这火愈燃愈旺，以致于神魂颠倒，寝食俱废而身染沉疴。威马克王在探知女儿病因之后，出于对女儿的爱，便决定召见那奇特的图威育。

图威育被带到国王面前，故作惊恐地伏在地上说：

“小人罪该万死，竟以卑污之躯致使公主殿下身染重病，理当千刀万剐。”

威马克不胜烦恼地想，若是杀了这位陌生人的话，自己的女儿肯定难逃一死，迫不得已只好退一步说：

“既然如此，那你有何良策可以让我女儿重新恢复健康？”

“小人既非巫师也非良医，只有这赤条条的身子可供公主驱使。”狡诈的黑暗之神心怀叵测地说。

威马克心想也只好如此了，使命图威育到公主宫中去侍候。不久，公主病体康复，而且面色愈发红润娇美，整日与图威育在宫中缠绵的事传遍了王宫内外。威马克王无奈只好让他们成婚。

图威育与公主的这段奇情，使得所有臣民非常不满。他们时常议论纷纷：“那么可爱的公主怎么嫁了个伤风败俗的大*公？这位驸马肯定是个妖魔，专门来勾引公主的。”

威马克风闻臣民的抱怨，也深感脸上无光，为了分散臣民的注意力，便在黑暗之神的唆使之下，决定向邻国科特庞克开战。

托尔特克人被征召入伍，全付武装，积极准备发动战争。当他们来到科特庞克这个同样信奉羽蛇神的邻国时，便有意让图威育带领他的侍从打头阵，希望借敌人的手把他杀掉。但黑暗之神和他的手下大发雄威，一路上攻城略地，杀人如麻，很快就征服了邻国的大片土地。威马克为图威育的胜利举行了盛大的庆祝活动。图威育的头上被插上印第安武士的羽毛，他的身体被涂上**和红色相间的古怪图案，以表彰他的赫赫战功。

被人们刮目相看的黑暗之神于是开始实施他的第二步计划。

他借着图兰城国王威马克的名义，在城中举行了一个盛大的宴会，召集邻近国家的青年男女来参加聚会，在那里和着鼓声跳舞唱歌，疯狂作乐。狄斯克特里波卡唱着奇妙动听的曲子，要求集会的人合着他的歌声节拍起舞，于是人们的舞是越跳越快，到最后他的步子快得使他们都发疯了，他们身不由主地跟着黑暗之神死亡之歌的节拍，一股脑儿地滚进一个很深的山谷中，变成了凌乱不堪的石头。

后来，黑暗之神又假借一位名叫得基瓦的勇士的名义，邀请图兰城居民和近郊的居民到一个名叫“霍奇特拉”的花园里去游玩。当人们集聚一堂的时候，他用魔力催动一把遮天蔽日的大锄头肆无忌惮地攻击他们，屠杀了许多在场的人，其余惊惶逃窜的人相互践踏，死伤殆尽。

然后，狄斯克特里波卡和他的同伙特拉克胡潘一同来到图兰城最大的集市。在那里，狄斯克特里波卡的手掌上放着一个很小的婴儿，他让他在乎掌上跳舞，玩魔术。这个婴儿就是战神惠齐洛波契特利。托尔特克人看到这种奇异的把戏，都争相涌上前来想看个明白，结果许多人被踩死了。这使得托尔特克人（阿兹特克人的一支）大为愤怒。他们照着特拉克胡潘的诡计，把黑暗之神和战神都杀死了。

谁知，这两个神死后，尸体发出有毒的恶臭，使得成千上万的托尔特克人得病而死。于是妖神特拉克胡潘又唆使人们把尸体扔掉。但是当人们准备把尸体搬走的时候，他们发现尸体非常沉重，根本搬不动。他们集合几百名勇士把尸体用绳子捆住，但是他们一拉绳子就断了。所有拉绳子的人都倒地而亡。

特拉克胡潘的妖法使得图兰城里的托尔特克人非常苦恼。他们很明显地看出，他们的国家在混乱中日渐衰败，仿佛末日就快来临了。

羽蛇神看到他的臣民在妖神的驱使下把国家搞到这种程度，非常失望和气愤，他决定离开图兰，回到故土特拉巴兰国去。他把他所造的宫殿全都放火焚毁了，将自己的所有财宝都埋藏起来。他使田野荒芜，使树木枯萎，兽类迁往南方的高原；他使太阳黯淡无光，他又命令所有羽翼丰满的鸟儿都离开安娜胡阿克山谷，跟随他到遥远的故国去。

他神黯心伤地一路来到一个名叫瓜奥蒂特兰的地方。他在那里的一棵大树下休息了一会儿，他叫侍从拿一面镜子给他。

他在镜子中照着自己的脸，喊道：“我老了！”然后，又再向前走去，由吹笛的乐师陪伴着他。走倦了，就坐在一块石头上休息，他在那石头上留了一个手印，后来人们就叫那里为“手印”。

他在柯阿潘的地方，遇到了那些跟他作对的众神。

“你到哪里去？”他们不怀好意地问他，“为什么离开你的都城？”

“我回特拉巴兰去，”羽蛇神说，“我就是从那儿来的。”

“为什么又要回去呢？”那些妖神追问道。

“我必须回到我们的父亲那里，“羽蛇神答道，“总有一天，你们也必须回到那里。那时，我还会回到这里来！”

“那么，你就高高兴兴地走吧，”他们说，“但请你把你所知道的技术都教给我们吧！”

“你们用不着这些，你们只会破坏，嗜血和战争。除非有一天，我再从海上来时，人们才会需要它们。”羽蛇神昂然地说。

然后，他来到海边，踏上一条由蛇编成的筏子，漂流到特拉巴兰去了。

雁荡山灵峰夜景

碧空明月山廓，最摄魂的天然画卷

灵峰夜景是雁荡最妙处。在夜幕降临之时，座座奇峰在夕阳的余光映衬下，只露出山峰的轮廓和剪影，完全以天然的刀刃，给予你一种鬼斧神工的震撼力。可谓是“日景耐看，夜景销魂”。

雁荡山也是国内十大赏月地之一。月光清朗，行走夜色之中，感受的幽谷清净，水声豁然，而天上的那片蓝天明月伴你前行

Note：

推荐观看夜景后可以去响岭头村的步行街上小酒家喝点雁荡山啤酒，尝一下美味的海鲜和烧烤，肚子饿了也可以烧一碗特色三鲜面，买个芙蓉麦饼，实惠而好吃。

夜景开放时间：18:30-23:00

夜景门票：50元

推荐住宿：客堂间2号、清风阁（民宿），银鹰山庄、雁荡山山庄（星级酒店）

安吉天荒坪电站观星

在国内首个夜天光保护区与星辰拥眠

天荒坪电站海拔近1000米，上山的盘山公路两侧竹海茫茫。公路本身气势宏伟，九曲回肠，路况一流。一侧是大峡谷，纵深九公里，两岸千米高山对峙，蔚为壮观。若是傍晚上山，摇下车窗，听竹海沙沙，看晚霞浸染天空。世间美事不过如此。

天荒坪水库远离闹市区，晚上没灯光干扰，是观星绝佳地，这里建有中科院上海天文台江南天池观测站。使用天文望远镜可观测到20等星。天文爱好者在那边很容易看到银河。

Note：

山上有宾馆和农家乐，食宿方便，随意挑一家入住抬头即是星。江南天池景区晚上17:00关闭，要去景区内需留意时间。若想要住得更讲究一些，可以选择山脚的大年初一度假区，然后傍晚开车上山观星，车程40分钟。自备望远镜。

海宁盐官观夜潮

皓月照盐官十万军声听夜潮

钱江潮，又称海宁潮，以“一线横江”被誉为“天下奇观”。而观海宁潮最佳地段在盐官镇海塘镇海塔下观潮亭一带。“十万军声半夜潮”，海宁潮白天汹涌澎湃，夜潮更是惊险雄壮。午夜时分，万籁俱寂，忽闻有奔马声从东方逐渐传来，江面也突起黑色蛟龙，顿时如镜江面变成了波涛世界。

滚滚的潮涌渐远，层层波浪在银色的月光下跳跃舞动，一切又归于平静。

Note：

观夜潮的话可以选在在公园内露营，自备露营套装；没有准备也无妨，公园内有一个房车营地，可以选择在房车内住一晚，或租一套露营装备。

观潮地点：观潮胜地公园。

观潮门票：平时不收费，观潮节期间（9月25日-10月4日）45元/人

开放时间：24小时开放

咨询预订电话：0573-87617200

千岛湖画舫船夜游

给你一个承包千岛湖的机会

千岛湖本地的朋友曾说过，其实最最惬意的就是泛舟在湖中心，看红霞满天，夜幕拉下，顺手拉起浸在冰凉湖中的啤酒，嘬一口。作为游客，虽然没法像本地人这么接地气，倒也是可以做到乘着游船看霞光照着水面和远处的山，夜幕降临，岸边华灯初放，喧嚣渐远。

千岛湖的夜游船是目前国内内陆湖泊中最大的双体仿古游船。游程约两个小时，途径多个小岛、沿湖小镇以及千岛湖大桥，除了看山影朦胧、灯火阑珊之外，游船上还设有舞台演出。

而最特别的是，只要提前预约，你就可以包船定制专属游程，在湖边的整幢龙庭开元楼体会配合打出任何你想要说的话。想象一下带妹子来求婚的场景

Note：

9月-10月每天晚上一趟船，时间为6:30，刚好是看晚霞的时间，建议在甲板上多待一会儿。

乘船码头：千岛湖秀水桥码头

咨询预约电话：0571-65023021

票价（仅供参考）：成人160元/人，儿童半价；包船价格在2400元-3600元之间。

宁波舟宿夜江

十里洋场的饕餮之旅

舟宿夜江地处宁波三江口，这里曾是一个渡口，在古代是内河进入宁波城的必经要道。而如今，皓月长空，笙歌夜起，这里成了乘船游赏“三江六岸”唯美夜景的独家所在。天马“三江夜游”全程设计往返距离10公里，游览时间为1个半小时，江波悠悠之上，沿途欣赏海上丝绸之路节点庆安会馆、繁华的老外滩和宁波大剧院等甬上胜景。

此外，除了看动人江景，天马游船同时还是个气氛独特的水上餐厅。江风佛面，音乐相伴，餐厅随着涌动的潮水轻轻移动，口中品尝的海鲜美食也别具风味。

Note：

舟宿夜江除了游船，还有一条最宁波的滨江美食街。就算不乘船，在美食街吃饱喝足后，踱步江边，也是惬意愉快。不过瘾，这里还有宁波最知名的酒吧一条街，随意挑一家，直接嗨起。

乘船码头：宁波市鄞州区樟溪北路舟宿夜江街区码头

水上餐厅预约电话：0574-87291931

蒂莫西·费里斯

1977年，美国两艘“旅行者”行星探测器发射到太空时，船上各携带一张“地球之音”铜质镀金激光唱片。这张唱片收录了用以描述地球上各种文化及生命的声音及图像，期待被宇宙中外星高智慧生物发现。

这张独特的唱片后来也被叫做“旅行者金唱片（Voyager Golden Records）”，美国知名科普作家、NASA空间 探索 政策顾问蒂莫西·费里斯（Timothy Ferris）就是这张金唱片的制作人之一。

旅行者金唱片（Voyager Golden Records） NASA/JPL 图

1982年至1986年期间，蒂莫西·费里斯在南加州大学任教，教授新闻， 历史 和哲学。 timothyferriscom 图

探索 星空对蒂莫西·费里斯而言，是童年时代萌生的美好梦想。在他的个人网站上，至今还挂着一张小时候的照片，那是1956年，12岁的他获得第一台望远镜观测火星。从此，天文科普成为他毕生的事业，他通过写作让更多人领略星空之美。

在《望向星空》一书中，费里斯的笔触从天文延伸到 历史 、文学、哲学、文化等多个层面。书中不光有通俗易懂的天文学知识，每一章节最后还有一篇引人入胜的采访手记，讲述费里斯拜访的各个天文爱好者的故事。

他们中有BBC《仰望夜空》节目主持人帕特里克·摩尔爵士、皇后乐队吉他手布赖恩·梅、艺术家詹姆斯·特瑞尔，还有退休百货公司员工、退役海军军人等出生各行各业的星空爱好者……他们冲破了出身、学历、职业的束缚，让天文爱好改变人生，甚至引发了业余天文领域的变革。正如蒂莫西·费里斯在序中写道：“这本书无意成为一本天文爱好者指南，但我依旧希望它能鼓励读者将夜空的绚丽变成人生的一部分。”

值得一提的是，书中附录还包含详细的天文术语表、四季星图、星表、观测指南、经典参考书目等丰富信息。

经出版社授权，本文摘录其中的一则访谈故事（小标题为编者所拟）。作者拜访了被称为“彗星猎手”的业余天文爱好者戴维·列维。列维从来没有上过一节天文课，也不从事与科学相关的工作，仅凭借个人的热爱与摸索，发现了12颗彗星。哈佛大学天文台称其为“世界上最伟大的非专业天文学家”。

《望向星空深处》；[美国]蒂莫西·费里斯（著），迟讷（译）；2020年8月；译林出版社

书中附录中还包含了详细的天文术语表、四季星图、星表、观测指南、经典参考书目等丰富信息。 译林出版社 图

拜访“彗星猎手”戴维·列维

1991年11月，我第一次去见戴维·列维的时候，他那彗星猎手的名声还只是在天文爱好者圈子里流传，出了这个圈子就没人知道了。3年后，他的名字家喻户晓。这个变化来自他的发现，他与天文学家尤金·舒梅克和卡罗琳·舒梅克夫妇一起发现了舒梅克—列维9号彗星，在一连串撞击中，它盛大的死亡被列维形容为“另一世界前所未有的奇景”。

列维住的小屋在亚利桑那州图森最边远的郊区，非常低调，犹如远日点的一颗彗星一样遥远而不起眼。在它的四周，粗糙的木板遮挡着当地的灯光。屋顶有观测平台，当地的工人建好它的第一个晚上，他就在上面发现了一颗彗星。“我和他说：‘只要找到一颗彗星，这些付出就是值得的。’”列维回忆道，“现在看，确实值得。”

他的望远镜都堆在一个逼仄的小棚屋里，像挤在一起过冬的家畜，看起来一点气势也没有。一架白色反射镜安在列维本来应该用来坐的、价值 10美元的长凳上，宛如公园里的一个害羞的求婚者；通过操作一个鱼线轮，他可以控制望远镜的运动。一架16英寸多布森反射望远镜被列维唤作“米兰达”，外面绑附着一个蓝色卡纸筒和一个花3美元买的二手寻星镜。此外还有两台光滑的施密特摄星仪。唯一值钱的是一把精致的电动转椅，它可以让列维坐在椅子上大幅度扫视天区，这是他用一架旧望远镜换来的。

“彗星猎手”戴维·列维 astronomycom 图

列维用这些简陋的设备，到2001年一共发现了21颗彗星，这让他成为史上发现彗星数量排名第三的扫荡者。多布森望远镜镜身上镶着的铜牌证明着主人的发现，上面有“1984t，11月13日”、“1989r，8月25日”，还有“1990c，5月20日”，分别是指记录在册的列维—鲁坚科彗星（1984t）、冈崎—列维—鲁坚科彗星（1989r）和列维彗星（1990c）。

冈崎—列维—鲁坚科彗星（1989r） wwwphysttuedu 图

列维生于蒙特利尔，幼年患有严重的哮喘，14岁的时候被送到位于科罗拉多州丹佛的专门收治哮喘儿童的犹太民族之家。他带着他受犹太洗礼时候收到的礼物——一架小望远镜，经常在晚上溜出去用它观测。他夜间的行踪吸引了他医生的注意，医生问他：“你为什么夜里不睡觉？”

“我不是不睡觉，”小列维答道，“而是出去用我的望远镜观测海王星。”这个医生想了想，然后说：“作为医生，我要求你继续观测海王星。别让哮喘挡住你想做的事。”

列维就这样观测着，经过了15年的搜寻，在1984年11月13日，他终于发现了他的第一颗彗星。那一晚他在和他的朋友隆尼·贝克一起吃晚饭。数日的多云之后，天终于放晴，吃饭时他的目光不停地越过她的肩膀朝窗外望，这让她非常不耐烦。列维片刻都不想耽搁了——黄昏和黎明是猎取彗星的最佳时机，这时候最有可能发现之前未被发现的彗星出现在日光中——列维迅速结束了晚上的活动，然后溜之大吉。

“好啊，你敢丢下我，”隆尼在他身后喊道，“你最好给我找到一颗彗星！”

列维彗星（1990c） wwwastrofotoca 图

他还真找到了。他只花了1小时7分钟来巡天，就在天鹰座内NGC 6709星团附近的天区发现了一个毛茸茸的斑块。“星团和小绒毛之间的对比那么美，我就知道一定有什么地方不对，这么美的东西，应该在任何天文画册里都出现过，”他回忆道，“不到10分钟我就有了答案，那个毛茸茸的斑块在动！”他向哈佛当局上报了这颗彗星［后来它被命名为列维—鲁坚科彗星（1984t）］，然后给隆尼打电话。“那么你今晚给我找到彗星了吗？”她问。他说“找到了”的时候她笑了起来，列维回忆道：“我告诉她亮度，她又笑了。直到我告诉她位置、方向和移动速度，她才不笑了。‘天哪，你是认真的！’”

我见到列维的时候，他已经发现12颗彗星了，有些是用他的后院望远镜看到的，还有一些——最近发现并加速增加的——是他和舒梅克夫妇一起在帕洛马山用046米施密特—卡塞格林望远镜拍摄照片时找到的。这是个被称作“帕洛马小行星和彗星巡天”的项目，一次典型的观测会历时7晚，产出的照片超过300张。列维会卷着铺盖，开一辆破旧的车上帕洛马山，在那里整整工作一周，然后再开车回家。他申请了报销差旅费，不过一分钱也没收到过。

1994年5月17日，美国国家航空航天局哈勃太空望远镜（SST）拍摄的“舒梅克—列维9号彗星”的影像，木星引力将彗星扯碎成21块直径5公里左右的碎片，这些冰冷残骸组成的“列车”延伸了110万公里的空间，是地球与月球之间距离的3倍。图像是在红光下拍摄的。 NASA 图

《星光之夜：观星者历险记》是列维的圣经，这是一部狂热的回忆录，作者是已故的莱斯利·佩尔蒂埃，哈佛大学天文台的哈洛·沙普利称他是“世界上最伟大的非专业天文学家”。佩尔蒂埃的天文爱好者生涯始于童年，他在一生中发现了12颗彗星、6颗新星，还记录了132 000次变星观测。列维多年来都随身带着这本书，并且重新装订了它，覆以好看的黛蓝色皮面，同时添加了一些空白页，记录下他引用过这本书的所有演讲。这本书后来几乎成了他演讲的所有内容来源。

我在图森和列维一起参加了一场业余爱好者的见面会，原定的讲话人却缺席了。列维遂做了个即兴演讲，他掏出自己随身携带的《星光之夜》，朗读了一段文字，佩尔蒂埃在其中描述了1925年11月13日周五，他用6英寸望远镜发现一颗彗星的经历。那时候佩尔蒂埃20多岁，还住在俄亥俄州他父母的农场上，他骑着旧车穿过黑夜，前往城里的铁路信号塔，给哈佛发电报汇报了这颗彗星。回家路上佩尔蒂埃想着：“这封电报发出去后会怎样？今晚哈佛的人会不会根据它，用加利福尼亚的大望远镜找到那颗彗星？也有可能它到了剑桥，只换来一句不失礼貌的话：‘哎呀，这可真好，俄亥俄州的一个小伙子发现了一颗彗星，不过这颗彗星 6周前就已经被发现了！’”

美国业余天文学家莱斯利·佩尔蒂埃（Leslie Copus Peltier ，1900 ～1980）的著作《星光之夜：观星者历险记》。 资料图

他的发现是真的——佩尔蒂埃的第一个发现——他将这颗彗星的名字“佩尔蒂埃”镌刻在他望远镜的木柱上，后面是代表年份的“1925”。列维用狂热的语调读着这一段，当报告结束时，他按惯例在护身符版的《星光之夜》上用蓝色钢笔记录下时间和地点。

“彗星猎手就像巡夜人，”列维一边和我一起打开他的天文台，一边和我说，“你几乎每晚都得在外面。要看彗星随时都可以看，但如果想找到新彗星，就得一直盯着。实际上我每次都要花1个小时，每一点视场都要检查一两秒钟。我最高纪录是持续观测了9小时40分钟。”

他打开一个老旧的短波收音机，那是他爷爷给他的礼物。机身散发着琥珀色的光泽，预热几分钟后，里面哼唱起经典的摇滚。天色渐暗，我们把巨大的蓝色多布森望远镜对准仙女星系、蟹状星云，还有斯蒂芬五重星系。两颗流星划过天空，那是金牛流星雨的尾音，稀薄却固执。沙漠的夜空黑得像炭一样，我们可以清晰地看见苍白的黄道光。我的思绪飘得很远，飘向围绕着太阳转动的一切——小行星、彗星、尘埃颗粒、数不清的石块和雪球……

“亲眼看到这些东西会有非常美妙的感觉—宛如魔法一般，”列维若有所思地说，“天文爱好者做这些是发自内心——我们情不自禁。我们的心与灵魂，都连接着天空。”

由哈勃太空望远镜于1994年5月18日拍摄的舒梅克—列维9号彗星和木星。 木星与彗星的引力相互作用将其分解成许多碎片。 NASA 图

我们最后观测的天体是木星——这也是戴维·列维在12岁的时候用望远镜看到的第一个天体。其实当晚有个彗星正在木星周围运行，只是没人知道，它太暗弱，我们看不见，但它注定会受到瞩目。6个月之后列维和舒梅克夫妇发现了它，整个世界的目光都投向木星，我们关于自身在宇宙中很安全的概念——我们假设远方的天体都会保持老样子——被永远地粉碎了。

校对：丁晓