荆钗记的剧情简介

南宋时期温州士子王十朋，家贫却才华横溢，与钱玉莲青梅竹马一起长大。玉莲拒绝豪富孙汝权求婚，以木头荆钗为聘，和十朋结为夫妇，并立誓永不相负。未久，十朋考中状元，拒绝万俟丞相招赘。万俟授意孙汝权纂改十朋家书为休书，玉莲接信后含冤投入瓯江自尽。十朋得知妻亡，痛不欲生，立誓终生不再娶。玉莲被福州安抚钱载和救起，收为义女，喜闻万俟逼婚真相，却又复得十朋病死的误传，也立誓终生不再嫁。5年后，万俟遭贬，十朋擢升吉安太守，绕道路过温州，至江心寺追荐亡妻，恰逢玉莲也来寺拈香悼夫，两人惊疑如梦。在退隐的邓尚书热心撮合下，当元霄千盏红灯映亮瓯江时，夫妻以荆钗为凭，重新团聚。

中秋节简介

中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节由来

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。

随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一副副班驳陆离的胜景。自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国汉族三大节日（春节、端午、中秋）之一。

中秋节传说

嫦娥奔月

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

吴刚伐桂

抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。而他也不断的砍下去 。

玉兔捣药

相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。

玉兔入月宫

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥住了！

玄宗漫游月宫

在唐朝，最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓棠羽衣曲”。

月饼的传说

月饼象征团圆，是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗，是由元朝末年流传下来的。

相传当时中原人不甘受蒙古人的统治，有志之士皆思起义抗元， 然欲整合反抗的力量，却苦于无从传递消息，所以刘伯温便想一计策散布将有瘟疫的流言，要人们于中秋节买月饼来吃以避祸。大家买了月饼回家后切开一看，里面藏了纸条写着“八月十五夜起义”，于是民众纷纷响应，因而一举推翻元朝。月饼因而成为中秋节的应景食物。

中秋节习俗

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

“烧宝塔”

在少数地方,过中秋时有烧宝塔的习俗当夜幕降临，月光遍地，小伙伴们纷纷来到房前屋后的空地，拾来断砖残瓦，堆垒起一座座小宝塔，在一些大空地或广场搭起大型宝塔,类似于主塔,宝塔中空，塞入柴草,这种活动，大人也往往兴致勃勃地前来参与。特别是一些老人，还会在宝塔前摆上小供桌，桌上放着月饼、甜藕、桔子,柚子之类圆形供品，点上香和烛。当所有的宝塔都堆垒好了，有人高喊：“点火哟———”于是，一齐点燃宝塔中的柴草，红红的火焰升腾起来，火花爆响。不一会，一座座宝塔里外烧得通红，十分壮观,好看极了。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或**，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔爷儿

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

博饼

在厦门地区还有博饼的习俗。在一个大碗中放入6个股子，根据其中红色点子的多少，有一秀、二举、四进、三红、对堂以及状元6个等级奖项。

少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。 每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”；广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

八月十五月饼圆

中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征匈奴，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”

清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

玩花灯·舞火龙

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

各地的中秋节习俗

求爱·祈子

中秋节，因为有了美妙的月光而富于诗意，月下正是少年男女们踏歌觅偶的最好时光，因而又是追求爱情的节日。少年男女们于月下歌舞嬉戏，见到意中人便可成为配偶。到近代，这类古俗也仍有所存留，富于情趣。

抛帕招亲

福建省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

乞月照月爬月

旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

偷菜求郎

在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后

便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。

侗族的偷月亮菜

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。

相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。

中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

苗族的跳月

每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家团聚后，都要到山林空地上，载歌载舞，举行“跳月”活动。

苗族的古老传说，月亮是个忠诚憨厚、勤劳勇敢的青年。有个年轻美丽的水清姑娘，她拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子，深深爱上了月亮。最后，她还经历了太阳制造的种种磨难，终于和月亮幸福地结合一起。

苗族父老为对他们幸福爱情的怀念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴着月亮的光辉，跳起苗家歌舞，并把这一风俗称为“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互寻找心上人，倾吐爱慕之情，表示要象水清和月亮一样，心地纯洁明亮，永结白头之好。

中秋夜，不少地方还盛行着求子之俗。这是古代生育 崇拜的体现。这是因为月属阴、属女性神，同时又有追求爱情的活动，故求子之俗流传于中秋节俗中。而求子之俗各地各不相同。

窃瓜祈子

在湖南的衡阳"中秋晚，有送瓜"一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云"在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。

在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜圆，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。

在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。

安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说:"送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。"

中秋节的来历、传说和习俗

每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节的由来

在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。

“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意”。明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直径尺余，重有两斤。”后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

传说

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

各地中秋节的习俗

中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

赏月

在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。

明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

吃月饼

我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

其它中秋节的习俗 中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

1494年8月底，查理八世亲率大军越过阿尔卑斯山脉，出现在伦巴第。他的部队规模庞大，包括近卫队200骑，精骑兵团1600骑，以及12000名步兵（其中有6000瑞士雇佣兵与3000加斯科涅步兵）和当时最先进的各类火炮136门，共35万人。法军行动迅速，9月9日已抵达皮埃蒙特的阿斯蒂。与此同时，由奥尔良公爵指挥的分遣队在法国海军的配合下即将在热那亚沿岸登陆。

阿方索二世从父亲那里继承了一个切实可行的防御计划。他的兄弟费代里戈将率领那不勒斯舰队封锁热那亚，陆军主力在罗马涅固守，这样，再由皮耶罗·德·美第奇在托斯卡纳配合作战，即可阻止法军翻越亚平宁山脉。实际上无论哪一个环节都遭到惨败。由于动员被延误，阿拉贡舰队开到热那亚之前，奥尔良公爵就已经入城。拉巴洛本来是由得到阿拉贡支持的热那亚流亡分子所占据，但当法国舰队出现在拉巴洛海岸的时候，费代里戈宁可撤退也不愿和法国海军交火，让拉巴洛去听天由命。在佛罗伦萨，皮耶罗支持那不勒斯的策略极不得人心，法国对佛罗伦萨的禁运使很多工人失业。当查理八世通过米兰进抵皮亚琴察的时候，欢迎他的是美第奇家族旁系的代表，他们向查理八世保证佛罗伦萨完全支持法国。当他到达托斯卡纳边境时，皮耶罗·德·美第奇冲动的直接来到法国军营，请求查理八世予以保护。萨尔察纳、皮埃特拉桑塔、里窝那、比萨等地的要塞都拱手相送。这就意味着美第奇家族在佛罗伦萨的大权宣告结束。查理八世于1494年11月17日入城。牧师吉罗拉莫·萨沃纳罗拉也在此时登上历史舞台。法国人离开前和市议会签订了一项条约，规定该城承认查理八世是佛罗伦萨的保护人，并对法军提供财政捐助。从此以后，直到1512年法军被逐出意大利，佛罗伦萨除名义外，完全沦为法国藩属。与此同时，法军沿艾米利亚大道长驱直入，由那不勒斯王储费兰蒂诺指挥的在罗马涅的军队望风而逃。12月31 日，查理八世进入罗马也同进入佛罗伦萨一样未遇反抗，他同教廷达成协议，取得通过教廷领土进军的权利。阿方索二世见弃于盟国，只得在1495年2月让位给他的儿子费兰蒂诺，然而费兰蒂诺也无法抵挡法军的进攻，2月22日，法军攻进那不勒斯。不久，费兰蒂诺逃往伊斯基亚岛，整个王国陷落。查理八世不费吹灰之力，就取得了那不勒斯。法国炮兵在堡垒围攻战中显示出卓越的价值，而攻占堡垒后法国人洗劫抢掠之凶，意大利人也前所未见，他们纷纷失去了抵抗的勇气。

法国人在那不勒斯的所作所为又把他们如来时一样神速的赶出了意大利：土地和官职都归了法国人，支持他们的当地安茹派并没有获得比阿拉贡派更好的处境，因此愤愤不平；供应久缺，行政腐败，占领军的残暴肮脏恶名远扬。查理八世于1495年5月20日率法军主力离开那不勒斯，留下吉尔伯·德·蒙庞西埃担任总督。此时，各地已发生起义，不久费兰蒂诺和费代里戈便成为他们的首领。他们偷渡入境，以西西里岛作为重新收复意大利半岛本土的根据地。阿拉贡的天主教国王费迪南德决心阻止法国在那不勒斯建立统治。他的军队由名将贡萨洛·德·科尔多瓦指挥，在西西里集结待命。他又通过外交手段将对法国迅速坐大感到震惊的各派势力结合成第一次反法神圣同盟(因签订《威尼斯条约》又称“威尼斯同盟”)。该同盟于1495年3月31日订立，缔约各方有罗马教宗、神圣罗马帝国皇帝、西班牙、威尼斯和米兰。表面条款上看，这个同盟与过去意大利各国间维护和平的各种协定并无二至，但这个包括了神圣罗马帝国和西班牙的同盟实质上已经说明，意大利不能再控制自己的命运。

查理八世离开那不勒斯之后，带着不足9000人的残部于1495年7月5日抵达福尔诺沃。第二天他们即在塔罗河谷遭到曼图亚侯爵弗朗切斯科·贡扎加率领的35000威尼斯同盟军的追击，是谓“福尔诺沃战役”。计划中，原本同盟军的总指挥将由皇帝马克西米连担任，但此时他正因帝国议会久拖不决而滞留在沃尔姆斯而无法亲临。实际上福尔诺沃战役以敷衍了事收场，皇帝为同盟制定的战略构想远未实现。交战双方都声称自己获胜；不过意大利的损失远为沉重，而居于劣势的法军则安然退回伦巴第。虽然意大利人作战英勇，贡扎加的包围战术也基本成功，但同盟军纪律松弛，指挥混乱，各方力量无法通力合作；查理八世的瑞士雇佣兵、火炮和精骑兵团的效率依然无与伦比，这些因素决定了战争的胜负，法军主力安全退回阿尔卑斯山北部。作为对法国入侵的回答，哈布斯堡王室和特拉斯塔马拉王室于10月21日缔结双重联姻：马克西米连的女儿玛格丽特嫁给西班牙王位继承人唐·胡安，他的儿子菲利普大公（美男子）则迎娶天主教国王费迪南德和伊莎贝拉的次女胡安娜（疯女），这个事件在不久的将来将使意大利乃至整个欧洲的面貌焕然一新。

由于米兰背弃法国，参加了威尼斯同盟，奥尔良公爵路易便得到一个要求拥有米兰公国的机会，因为他是瓦伦蒂娜·维斯孔蒂的孙子。入侵以来，他一直呆在他祖母的陪嫁地，伦巴第城镇阿斯蒂。6月10日他经不住诱惑，从那里攻占并进入了诺瓦拉，但没有多久便被30000米兰军队紧紧包围。已抵达阿斯蒂的查理八世急于回国，无意帮助路易的事业，卢多维科·斯福尔扎同样希望能让他快走。终于在10月10日，双方签订了维切利和约，规定把诺瓦拉还给米兰，卢多维科保证在法国再次远征时给予支援。奥尔良公爵只好带着他的5500余部（大半为瑞士雇佣兵）跟随查理八世回国。这时，那不勒斯的总督蒙庞西埃正在半岛上节节败退。到1496年春，在贡萨洛的西班牙军队帮助下，费兰蒂诺已完全收复了他的都城。蒙庞西埃本人和部下许多人都死于法国人称为那不勒斯热的瘟疫。以德意志和意大利的雇佣兵为主的法国驻军求援无望，因长期欠饷士气低落，纷纷哗变倒戈。剩下来的少数法国人无心恋战，皆设法尽快回国。1497年时，法军已完全退出意大利。虽然如此，查理八世仍然不曾放弃，他还在继续计划新的远征，直到1498年4月7日逝世，才结束了他的征服梦。 路易十二即位后，表现得并不比其兄长更有远见。虽然他的英俊气质很吸引人，施政公正仁慈，爱好和平、注意节俭，但他对自己的权利总是紧紧抓住不放。他坚信自己对米兰的要求是正当的，上次战争中未能将它征服是个必须洗雪的耻辱。他进攻意大利的计划得到政府首席顾问，鲁昂大主教乔治·德·昂布瓦兹的热烈支持，此人野心勃勃，其志在罗马教皇，所以当路易刚刚即位，他就着手准备。

经历了一次入侵的意大利各国并没有吸取教训，反而人心更加涣散：他们心中首先考虑的是如何利用路易的干涉来更好的为自己谋利益。亚历山大六世认为法国的新国王是一个可贵的同盟，可以助他实现扩大教廷世俗权力和使他的家族发迹的计划。他的儿子切萨雷·博尔贾正在物色妻子和寻求取得采邑，路易答应为他办这两件事，只要亚历山大六世提供方便，让他和法兰西的让娜离婚。1498年，切萨雷已脱离神职，不再是巴伦西亚红衣主教，而成为瓦伦蒂诺公爵，他前往法国受封时，随身携带了路易十二的第二次结婚特许证，并给昂布瓦兹带去一顶红衣主教的法帽。切萨雷的求婚对象是继费兰蒂诺之后的那不勒斯国王费代里戈的女儿卡洛塔，她自小在法国宫廷长大，但她坚决不肯嫁给这位前红衣主教，费代里戈支持他的女儿，这保持了他的荣誉，也导致了他的灭亡。切萨雷另娶了纳瓦尔国王之妹查洛特·德·阿尔布雷后，指高气昂的使用法国名字回到意大利，率领一队法国骑兵和若干瑞士步兵，对罗马涅进行第一次征服战役。佛罗伦萨共和国为摆脱孤立，最先欢迎法国人的到来；而威尼斯由于痛恨卢多维科·斯福尔扎瞒着它在维切利签订和约，由于路易许诺在胜利后把威尼斯的西部边界扩展到包括克雷莫纳和吉亚拉达达，于是也改变传统的中立政策，转而积极支持侵略者。站在米兰一边的，如今只有那不勒斯的费代里戈和罗马涅的几个小统治者，前者是因为路易要求得到他的王位，后者则是因为害怕切萨雷·博尔贾。

卢多维科·斯福尔扎的处境极为不利，他那足智多谋的妻子贝娅特里切·德·埃斯特已于1497年去世，不能再为他排忧解难。虽然吉安·加莱亚佐早已在1494年身故（究竟是死于他叔父的毒药还是他自己的荒*无度，这不得而知），但他的遗孀女公爵阿拉贡的伊莎贝拉身边仍不乏支持者，比如雇佣兵领袖吉安·贾科莫·特里武尔奇奥。此人是一位久经沙场的指挥官，却被得到卢多维科的赏识的并非将才的比武勇夫加莱亚佐·圣塞韦里诺取代了军队中的位置。特里武尔奇奥在替女公爵到那不勒斯去向她父亲告状的时候，加入了法军，此时正带领法国侵略军返回米兰。曾在福尔诺沃战役中指挥米兰军队的卡亚佐伯爵，也因心怀不满投靠法国。圣塞韦里诺未能守住米兰防御线上的重镇亚历山大里亚，接着各城镇接二连三向法军投降，抵抗已属徒劳。卢多维科于1499年9月逃到蒂罗尔，在那里,他和两个小儿子受到马克西米连的热情接待。但1499年全年，马克西米连几乎都在忙着指挥施瓦本同盟和瑞士联邦作战，无暇他顾。公爵回国的希望寄托在米兰城堡上，这座城中要塞固若金汤，贮有足供一年的粮草，并由一个深受公爵信赖的城堡主驻守。但在公爵离国后12天，这个“新犹大”就把米兰城堡拱手让给法国。

然而卢多维科的前途也并非全然黯淡无光，瑞士几个州不满法国的态度，同意向他提供1万人，他带着这支队伍在第二年开春前往米兰。此时特里武尔奇奥的独裁已在米兰遭到激烈反对，割让克雷莫纳给威尼斯一事引起了公愤。米兰人听到卢多维科将到来的消息，便起而占领了各个城门。在“摩尔人”的欢呼声中，特里武尔奇奥弃城而走，卢多维科在人们的拥戴之中进城。然而，他的好运气也就此完结。法军顽强的坚守着米兰城堡和公国中的其他据点，卢多维科的人力物力都已枯竭。1500年4月8日，他在诺瓦拉不战而溃，从此决定了斯福尔扎家族的命运。瑞士雇佣兵放下武器，拒绝和法军中的同胞作战，卢多维科逃跑未遂，被法军俘获。曾经叱咤风云的米兰公爵将作为阶下囚在法国度过余生。神圣罗马帝国的采邑米兰公国被法国占领，这样的耻辱终于使帝国议会于4月10日，也就是卢多维科最后被法军俘虏的那一天，在奥格斯堡重新召开。皇帝一再提醒他的诸侯，米兰的陷落是法国威胁的明证，但贵族们的热情并没有被激起，君主立宪派除了架空马克西米连的权力不做他想，坐视米兰自生自灭。

路易十二既得米兰，下一个目标就指向那不勒斯。费代里戈提出将那不勒斯王国作为法国采邑，自己成为路易的附庸（此前在理论上说，教皇对那不勒斯享有宗主权）；路易十二本应明智的接受这个建议，但是他却宁愿采取1500年格拉纳达条约所议定的冒险方针，即与西班牙国王费迪南德联手征服并瓜分这个王国。费代里戈直到入侵开始前还不知道这桩买卖，对他的求援，费迪南德和贡萨洛始终置之不理。他只得仓促于土耳其结盟。这正是费迪南德等待着的借口。法西两国同时进兵，费代里戈知道大势已去，在法军占领并洗劫卡普亚后，便向路易投降，宁可相信公开的敌人，也不相信出卖他的亲戚了。他受到宽大对待，被送往法国并授予安茹公国，以补偿他失去的王国。这样，路易拥有那不勒斯的北半部，费迪南德则占据了阿普里亚和卡拉布里亚。然而两个盟国很快起了争执，问题出在格拉纳达条约未提及的某些地区，特别是法国的阿布鲁齐和西班牙的阿普里亚之间的卡皮塔纳塔，它土地肥沃，是牛群往来冬、夏牧场的必经之地，享有税收之利，双方均认为它属于自己。法军起初凭借兵力优势取得了一些成功。贡萨洛退到巴列塔，在1502年底到1503年初的那个冬季一直被围困于此，依靠从西班牙和西西里岛来的海上供应来支持。次年春，援兵源源而至，贡萨洛开始反击，在切里尼奥拉获胜。法军退至加埃塔，意图积蓄力量后南进；但由于种种原因耽误了时间，到隆冬时分两军才在加里利亚诺河两岸对阵。12月29日，贡萨洛用舟桥偷渡过河，对法军进行突然袭击。经过激战，法军向加埃塔溃退。1504年1月1日，加埃塔这个法军在那不勒斯领土上的最后据点，落到了西班牙人手里。整个王国重新统一，受阿拉贡国王的统治。

在路易十二的这次入侵之中获益最大的除了费迪南德，莫过于罗马教廷。在法国人统治米兰期间，罗马教廷几乎把所有教会国家都纳入到它的直接控制之下。这一过程的第一阶段是由切萨雷·博尔贾完成的。经过三次毫无喘息的战役，他成为罗马涅的主人，把当地的贵族逐出他们割据的城市，在这一区域内建立了秩序和统一。由于路易十二与佛罗伦萨联盟，使他在托斯卡纳扩充势力的计划受挫，当他正打算离弃法国倒向西班牙的时候，亚历山大六世去世（1503年8月，死因据说是他与切萨雷都误饮了家传的毒药），路易十二随后剥夺了他的公爵头衔和领地，于是切萨雷的政治生涯也就此宣告结束。 ·意大利战争期间，经过改进的火器(火枪和轮式炮架青铜火炮)首次得到了广泛使用，炮兵首次参加野战和堡垒、设防城镇的攻防战斗。对要塞经常采用围而不攻的战术。野战军队用于为受敌围困的据点解围。攻击要塞时，首先构筑围攻线，而围攻线必须设在要塞防御工事炮火射程之外，尔后构筑土木工事组成的阻援线。只有在这之后，才逐步展开攻击。意大利战争证明，雇佣军是不可靠的，其战斗力多半取决于交战国的政治和经济状况，取决于雇佣军的民族特点和是否及时发放薪饷。意大利的历次战争还证明，政治形势决定战略局势，而军事行动却不能对战争结局发生质的影响。

1靖安中部梦幻生态旅游区

江西风景独特。江西省

2、青青清源山，晶晶净居寺。清源山号

3山水武宁，一场梦幻之旅。武宁号

4七彩屏山。杜愚街号

5能不去月球，来星子。颗星子

6中国首都鄱阳湖的明珠。南昌号

7古县是人才的故乡，休闲的天堂。高安路号

8江湖大都会，醉美湖口。户口

9女神常飞向月球，明月山，中国。明月山号

10吻明月山，泡硒温泉。明月山号

11布依族之乡与生态定南。定南号

12一年四季都在宜春。宜春市号

13禅风，竹韵，山水，逸风。宜丰号

14笔墨芬芳，千古风流。青云谱区号

15中国李亮莲乡石城，赣江源头。石城

16萍水相逢天下。萍乡市号

17仙女妈妈度假村和梦幻乐园。九江县号

18中国铜都，尚德之城。德兴号

19荷花福地，红枪王，生态休闲，中国赏荷最佳去处。莲花路号

20吉州窑，讲述泥与火的故事，讲述树叶与纸的传说。吉州窑

21奇石海洋，心灵之山。灵山号

22、闲雅襄阳，龟峰自游。益阳号

23白云深处，京一个民族。Jing一；一个

24在梦幻水乡，你还是去裘德旅游。尚聚德号

25中国将军县风水世界村。兴国

26天翔的家乡盛产酒精和爱情。福田古镇号

27美丽的乡村，我梦想的故乡。婺源号

28、博达景德，震天动地。景德镇市号

29千百年，世代幸福。万年

30享受凤凰谷。凤凰沟号

31仙降新余仙女湖。新余市仙女湖号

32、禅林竹海，自由至奉新。奉新号

33道教祠堂，人间仙境。龙虎山号

34欲知庐山真面目，请来江西九江。九江市号

35南昌县，一片善良的土地：一个城市田园的地方，悠闲的会议。南昌县号

36鹤舞鄱阳湖，长生不老。永修

37庐山——是人文圣山。庐山号

38中国佛山，户外天堂。武功山脉号

39鱼米之乡鄱阳湖度假区。余干号

40经典山水，美丽上饶。上饶号

41中国杜尧，绿樟树。樟树号

42迎天下客，风景醉人。广丰街号

43、辛没有尽头，山外有山。三清山号

4如果你爱我，就带我去明月山。明月山号

45游遍千山，还是铅山。燕山路号

46吉安是吉祥平安的。纪一座城市

47多彩井冈山。井冈山号

48中国最美的湖光山色是江南三三五四山河，西海醉。庐山西海号

49世界上最美丽的橙色城镇，拥有健康和幸福的土地。安源号

50云中草原，户外天堂。武功山号

51红安园，绿色家园，古文化。安源号

52中国硒谷，简义之都。凤城号

53一年四季养生，长命百岁——中国长寿之乡铜鼓欢迎您！铜鼓

54华夏梦都，人才之乡。福州市号

5地球上最美的母亲-鄱阳湖国家湿地公园。鄱阳湖国家湿地公园

56修复水和空气是甜蜜的。秀水

57美丽家乡幸福赣州。赣州号

58当你走进杨琪风景名胜区，你的心变得简单。杨琪风景名胜区

59世界瓷都，神奇的古窑。古窑民俗博览区

60纯紫溪。资溪

61人类文化成为东润湖；韵张瑜，人文东湖。东湖区号

字体尊敬的领导，您好。我来回答这个问题。

1鼎湖家园度假村

亮点:位于南昌市安义县鼎湖镇千禧水库。它将现代化的内部设施与田园风光完美结合，为您提供四星级休闲度假、干菜美食、品质拓展、帐篷c

1)北线：昌九高速新祁州安义方向进入安义县城第二个红色路灯左转过安义桥直行，按指示牌到达鼎湖家园。

2)西线：长通高速安义路出口高速第一个路口左转直行，按指示牌到达鼎湖家园。

2安义斐然生态园

推荐理由:飞然生态园位于安义县长郡乡，国家梅岭风景区北侧，与狮子峰相连。距南昌市35公里，总面积10000亩。公园东南、西两面群山环绕，森林茂密，竹海纵横。据观察，水库水量充足，无污染，清澈透明。山泉、巨石、溶洞比比皆是，潺潺流水响彻耳畔。

有休闲采摘、垂钓、观光、登山、餐饮、住宿等娱乐活动。公园内有安义县知名水库——观察水库，水面面积1500多亩，可开展水上表演、摩托车、游艇、竹筏、漂流等多种娱乐活动。让游客不仅可以体验水上运动的刺激和乐趣。

成本价:时光花海无土栽培馆40元

度假村标间238元。

交通指南:南昌出发——昌九高速信宜高速南安公路安义斐然生态旅游度假区。

3江西凤凰山庄

推荐理由:江西凤凰山庄是集吃、喝、玩、乐、买、享于一体的综合性景区、度假胜地。亲子游玩、团队拓展、果蔬采摘、手游等活动让你流连忘返。农耕文化让你回到童年，美食让你味蕾绽放。

在这里还可以看到独特的农场动物表演，如小猪跳水、小猪赛跑、小猪游泳、斗鸡、鱼鹰捕鱼、羊走独木桥、斗马；

在这里，你还可以享受轮胎创意园(秋千、攀爬、跷跷板、迷宫等。)、奶喂鱼、钓龙虾、制陶、小型挖掘机、鸭子筑巢、儿童城堡、攀岩、儿童蹦床、智力钓鱼、手摇船等。

成本价:大门票享受移动游乐设施(成人票)55元

标准间248元。

[交通指南]:

南昌-迎宾中大道-鲁瑞线-李安堂南大道-京珠线-福兰线-—X300—-凤凰山庄(可通航)

4于家湾生态农庄/水中垂钓/打水仗/烧烤

推荐理由:没什么理由，就是大地色香，溪边烧烤，白墙绿瓦，这里竹林茂盛；竹筏、帐篷、吊床、野餐、竹林寻宝、溪流鹅卵石、垂钓；团队拓展，户外KTV，扔沙袋，小时候的游戏都可以在这里重现。离开钢筋水泥，来到这片山林，享受宁静，简单，纯粹。

成本价:自助烤肉，吃水上任意竹排(含洗漱用热水)35元。

[交通指南]:

1)南昌-尹福高速-吴勇高速(武宁高速)，然后转S304——余家湾生态农庄(路边有指示牌)。

2)九江-尹福高速-吴勇高速(武宁高速)——余家湾生态农庄

3)武宁-长水大道-西海大道

5九岭桃源谷度假村

推荐理由:名副其实的世外桃源；人人向往的人间天堂；是旅游、休闲、度假、保健、观光、探险的绝佳去处。青山绿水环绕，是个吉祥福地。九桃园谷度假村集山、林、溪于一体。度假村配有大、中、小型多媒体会议室，可满足不同层次的会议和培训需求。KTV，棋牌室，乒乓球室可以放松，烧烤，钓鱼也有，会给你带来方便，放松。还可以带孩子去烧烤钓鱼，享受温馨的亲子时光。

成本价:神武山风景名胜区营养中餐券10元50元

主楼标准间238元(含双份早餐)

[交通指南]:

1)南昌-盛丰高速-尹福高速-吴勇高速-海棠立交-焦武线-杨九线-九岭桃源谷国际村

2)九江市区-尹福高速-吴勇高速-海棠立交-焦武线-杨九线-九岭桃源谷国际村

3)武宁县———

推荐理由:南昌蘑菇会生态农场位于南昌市扬子洲庙后村。农场设有食用菌采摘区、蔬菜水果采摘区、户外烧烤区、露营区、篝火晚会区、蘑菇餐厅等。是您休闲娱乐的理想选择。是江西第一个现代农业生态园，可以和朋友一起拓展，烧烤，露天唱歌，搭帐篷，有篝火。项目那么多，一次就能玩个够。主题乐园项目多达40种，DIY手工作坊，科普学习、游乐项目亲子游。

价格:58元1个亲子游(套餐)58元

自助烤肉，35元一份。

[交通指南]:

1)南昌—洪都北大街——X020——望江路—南昌菇博会生态庄园

2)南昌—赣江北大路—双港南路—扬子洲路——X020——望江路—南昌木石汇生态庄园

7南昌神龙潭逸景营地别墅度假村

亮点:度假屋全部采用独栋设计，享受尊贵私人空间，建筑材料采用符合国际标准的新型环保材料。房间分布在各种木质平台上，类似吊脚楼。客房均配有高档进口床上用品、科勒卫浴、恒温储酒柜等。不同房型都有一些厨具餐具。露台上有桌子，客人可以在露台上点自己的烤肉、火锅或餐厅。在享受大自然清新环境的同时，也突出了营地的目的，即引导现代都市人身心都在路上踏上寻根之旅。用心回归自然。这就是生活！

还有果园采摘、垂钓活动、亲子乐园。

价格:百灵林箐别墅(双人床含早餐)702。

[交通指南]

走西外环到万里(进万里)——，沿X014行驶159公里，在河桥左转，进入X004——，沿X004行驶31公里，，到达神龙潭景区，南昌神龙潭易经营。

8余明生态公园

推荐理由:余明生态园，又名贾伟山庄，位于南昌县塔城乡，距市区仅35公里。拥有水面1100亩，葡萄园150亩，蔬菜水果种植基地350亩，特色养殖200亩，实行生态养殖。目前已形成葡萄园区、生态农业园区、特色养殖区、水上运动区、休闲娱乐区、乡村旅游六大区域。高跷、滚铁环、打陀螺、拔河、抓泥鳅、自助烧烤、特色竹筏、棋牌室等娱乐项目。

成本价:团体套餐：138元/人含CS野战。射箭钓鱼(自带渔具钓鱼另计)；游船在钢丝桥上钓龙虾(免费外卖)；棋牌室KTV(团队先订25小时)；拓展游戏(启发人)；台球、乒乓球、中餐]

[交通指南]:

老浮山南联路联塔线塔城乡——余明山庄(通航余明生态园)

9靖安三哥农家院

推荐理由:深山峡谷里的一个隐秘的地方。不远处有温泉、漂流、水中垂钓、吊桥、密林。到处都是美丽的风景。哪怕只是坐在后院的凉亭里发呆，喝茶聊天，都是最好的休闲时光。在这里，你可以放慢时间，享受宁静与祥和，悠闲地度过周末，感受山中的宁静。著名景点包括观音岩、白水洞和即将揭幕的胡晓峡。爬山、漂流、乘森林火车观光，可以满足小伙伴的各种休闲旅游需求。

成本价:农家标准间：120元

美味套餐：350元/桌

[交通指南]

1)南昌-长通高速-奉新立交-三肇伦大道-清华大道-城南大道-S222-水口街-—S222—S309—-靖安三哥农家院

2)靖安县城—S222—水口街—S222—S309—靖安三哥农家院

10南昌凤凰度假村

推荐理由:江西凤凰度假村位于国家级AAAA景区江西凤凰谷景区旁，南昌县黄马乡。公园占地60余亩，是集休闲、娱乐、餐饮、住宿、会议为一体的综合性度假区。有4个主要建筑和8个特色小屋。周围山清水秀，树木葱茏，鸟语花香，环境幽静，度假村内风景优美，有趣味烧烤，自助厨房，激情竹筏，篝火晚会等活动；春秋游好地方，种树，摘菜，抓泥鳅，荡秋千等等。

成本价:团队套餐：中餐/烧烤/自助厨房(套餐)9大项目，138元/人。

交通指南:从南昌出发，前往南昌县城，导航凤凰度假村去度假胜地。

从010到1010，它距京安到南昌八一广场。现在它穿过高速公路，所以你不用我不需要去昌九和安义。出城时经过清华广场、江武渡假树、清华大道，然后上中部梦都三肇伦大道的长通高速，步行39公里到南昌西口收费站(过路费20元)。过了华南城，可以在新省委省政府门口过米生桥，然后在第二个出口右转，下桥到南昌滨江高速。马平川，现在它在中国海关门口，它我们计划建造英雄桥，它将连接所有的市区街道。)你可以把南昌江南(老城区)想成最快的地方！希望对大家有帮助。

去找Jing安：在南昌，你只需要去华南入口处的祥云大道城门，向西行驶至长通高速43公里(路上有指示牌)，出高速沿三肇伦大道步行8公里到达京安。

2靖安生态园

百丈山景区、上游溶洞景区、明月山国家风景名胜区、覃辉寺、奉新田阳峡漂流、樟树亭皂景区、铜鼓秋收起义纪念地景区、宜丰九天国际生态旅游度假区、环梦生态旅游区景安、宜春市宜春禅文化博览园、江西天柱峰国家森林公园、上高县九峰森林公园、江西三爪仑。

3靖安县中部梦幻城

静安欧源镇门票价格安是每人50元，60岁以上老人门票免费。荆欧源镇位于海拔860米的白崖山上，拥有堪比5A景区的自然生态资源，10平方公里的原生森林，86%的超高森林覆盖率，天然氧吧，天然度假胜地。阳光正好，微风不燥，杜鹃花盛开。正是杜鹃花盛开的最佳观赏期。适合来欧源镇爬山赏风景。

:4靖安梦幻城游乐项目

1三环外。

2成都海霸王批发市场位于郫县安靖镇，城市圈内，属于成都的禁区。

3沙溪线到郫县洪光镇。沿交通路往出城方向走，过三环，直行，过欢乐谷，华侨城，成都七中万达学校，过货运大道和沙溪线的一个大路口，继续直行，下隧道，出后直行，过两个红绿灯，第二个红绿灯右转，进西京路。沿着西京路直走大约5分钟。

当前位置我和家人一起去的。一般来说，它随便玩玩也可以。它它仍在建设中。有四五个免费的游戏，比如划船、旋转木马、动物表演、古城堡探索。网上订票50元一张。窗户在60元(它售价120元，国庆半价60元)。它自己开车很方便。可以留在县城，远离县城。

5靖安中部梦幻生态旅游区门票

万年古城，位于江西省宜春市万载县。景区占地约237亩，总建筑面积约13万平方米。万载古城曾是万载最繁华的地区，也是历史档案和旧城博物馆在湾仔。万载古城以万载非遗文化和江西派建筑风格为核心。明清时期有27座古祠堂

6安靖环城生态区

首先非常感谢大家能在这里为大家解答这个问题。让我带你一起进入这个问题。现在让让我们一起讨论一下。

1，《陈情令》81点

《055-79000》是一部古装仙侠剧，由肖恩一博、王卓成、保罗于品、刘海宽主演，李若彤、陆剑民、詹姆斯、修庆担任特别演员，沈晓海担任嘉宾。它讲述了云梦江的一个老朋友的儿子魏武贤史家，还有顾苏兰包括一之宫光蓝忘机，齐心协力探究前些年的真相，保护人民和平与幸福。

16年前，世界被分成五部分。姑苏石兰、云梦姜氏、清河聂氏、岐山石闻、兰陵进士共同统治世界。文家只有一个，其他四个都深受其害。在这些年轻人中，魏的老朋友江家，性格开朗，结识了素以儒雅仁义著称的顾素兰弟子兰姬，成为知音。一个偶然的机会，他们发现了兰家一直守护着，他们继承遗产，为百姓消除隐患。但是我没有想不到竟然是文幕后黑手是美国居士温若菡。这一家受辱，联合起来讨伐文的家庭。文倒台后；魏武贤为了保护无辜的文的家庭。最终被汉奸所害，导致蒋姐姐对其离去产生反感，而他也无处可寻。

16年后，消失已久的魏武贤出现在莫家庄，偶遇老友兰忘机。莫家庄的离奇命案，看似扑朔迷离。随着真相一步步被揭露，作为幕后黑手的金光耀也渐渐难掩颓势。最后，金光耀死了，兰忘了机器承担了拯救世界的使命，而魏没有不要忘记你主动的心态，最后他变成了世界上的帅哥。

2《陈情令》84点

《055-79000》是一部古装剧，由曹盾执导，雷佳音和易主演。它讲述了常唐朝前夕的一场危机元宵节。昌的死囚安奉命与李泌联手救常十二小时内。

张小静出生在军队，后来被任命为军官坏人负责调查和逮捕。他长期协调维护当地治安，却因违法入狱。荆一个司，谁在常负责治安一座城市，发现有可疑的人潜入了这座城市。因为熟悉事发地点和地理，荆某师特任命张小静立功破案。在张小静调查，发现敌人他的阴谋是在元宵节晚上的集会上制造混乱。离元宵节只有短短的几个小时了，张小静必须在元宵节前抓住破坏者。在调查和追捕过程中，还发现荆一个部门。在反复的斗智斗勇中，终于在最后一刻揭穿了幕后的主谋，阻止了破坏，救出了昌一座城市。

3《长安十二时辰》84分

《055-79000》是由王军执导，黄磊、克里斯蒂娜、王燕辉、等主演的都市家庭情感剧。该剧改编自鲁隐公的同名小说。以和童的视角，讲述了、吉佳、巧家几个孩子在高三的故事。

童这个恨铁不成钢的母亲和方逸凡这个毫无压力又热爱自由的儿子在成就上有很多矛盾，所以这个父亲不得不充当一个仲裁员来调解。拒绝前夫乔卫东的单身母亲宋倩入侵她的母亲和女儿的生活，开始了全面包围关心女儿乔的的生活，而误会和矛盾在不知不觉中爆发了。季胜利空降父亲母亲的突然照顾，使由叔叔养大的纪不知所措。f之间的小心关系

《055-79000》由、郭虎执导，妮妮、伊森、张、等主演。该剧讲述了陈九和灵犀在经历了种种艰难曲折后，依然坚定守护民生，坚持等待亲人的故事。

战神陈九在一万年前为了封印魔神而陷入沉睡，又因为少女凌汐的错误而突然醒来。两个人在相处的过程中，因为彼此欣赏，逐渐对对方产生了感情。发现凌汐天生自带恶灵，而这恶灵恰恰是魔族的仙丹，会解开魔神的封印，复活魔神，伤害世间众生。这是一个禁忌，他们的感情从此一波三折。陈没我不想白白杀害无辜的人。她顶住了压力，救了凌汐，清除了煞气。在陈九的帮助下，凌汐从一个无辜的女孩成长为一个领导她的人民对抗恶魔的领袖。两人也在苦难中收获了爱情。就在两人终于走到了一起，享受到了甜蜜的时候，魔神终于打破了封印，危害到了整个世界，整个人生陷入了苦海。陈面对天下安危，毅然肩负起战神的重任，与魔神激战数日，终于再次克制住魔神，镇守天下。因为疲惫，我倒在了我心爱的凌汐的怀里。

5，《长安十二时辰》76点

055-79000是一部由赵、主演，朱一龙、石狮、卡琳娜、刘琳、王鹤润、张晓倩、李洪涛等主演，特别是王一男、陈进等主演的古代社会家庭剧。

(赵)一个来自的女孩家，从小聪明漂亮，却遭遇了不厚道的第一任母亲、难相处的姐妹、父亲的忽视、生母的去世等困境。她隐藏了自己的聪明才智，掩埋了自己的锋芒，忍辱负重，逆境成长，不顾种种打压，自立自强，最后历尽艰辛，为母亲报仇。在这个过程中，在宁远结识了侯府的次子顾()。顾帮助，对很刻薄。他见过明兰她柔弱皮囊下的聪慧与犀利，以及她坚强性格中的软弱与孤独。他已经爱上了她。朝廷变了，与顾在美国的支持下，赵家皇室家族的孩子被封为王子。顾接了勤王的信，破了反贼，然后建立了新皇帝，成为新王朝的第一功臣，并娶了为妻。在明兰的婚姻，他管理家务，铲他的奸夫，杀死小偷。这对夫妻消除了误会，建立了深厚的感情。最后，明兰和她的丈夫帮助明君巩固了政权，他们都过上了幸福的生活。

6，《小欢喜》75分

《055-79000》是一部古装言情剧，由、彭、姜凯、郑晓宁、姚安恋、王传艺、陆星、邵峰、余斌、关乐、赵龙浩、那吉马、伊芙等主演。该剧根据同名小说改编，讲述了西州人九公主曲小凤与今天的王子李成银，因为他和他的妻子踏上了中原之路。

西国九公主小凤(彭)随父进京拜见皇帝，偶然间认识了皇子(陈星旭)。两个孩子误涉他人危机，成为患难之交。多年后，李成银向晓峰求婚，两人相识，但彼此吸引的善良和正义而坠入爱河。好时光没有不会持续太久。李成银男人杀了晓凤的母亲部落，而晓凤没能我不能忍受。她跳出了传说中的遗忘之河，打算忘记自己的感情。又爱又悔的李成银也和她一起跳了出来。当他们说再见的时候，他们已经忘记了彼此和彼此相关的一切，开始了名义上的婚姻。但是非奋斗又让他们走到了一起，他们又相爱了。在一次大抢劫后，晓凤想起她正处于爱恨交加的两难境地，而李成银也正遭受着她的仇恨。在e

055-79000是一部由滕华涛担任总制片人、11月执导，乔冰清担任总编剧，杨洋、江疏影担任主演，赖雨萌、狮子、雏菊担任主演的电竞青春励志剧。该剧根据《蝴蝶兰》的同名小说改编，讲述了被称为荣耀教科书被俱乐部开除后并未放弃夺冠梦想的，在新开设的荣耀10区，带领一群志同道合的荣耀新秀重回巅峰，最终组建了一支职业球队，重夺荣耀冠军。

被称为网游顶级教科书玩家的叶修，因为种种原因被俱乐部开除。离开职业圈后，被兴鑫网吧老板娘陈果收留，当了一名夜班网管。有十年游戏经验的叶修不打算放弃他心爱的荣耀。叶修重启了自己的ID账号君小莫，带着一把未完成的自制武器，一千把雨伞，在新开放的荣耀10区重新进入游戏，开始了他重返巅峰的计划。散人不t在第十区笑得大放异彩，而在第十区，叶修结交了很多新朋友，组成了强大的团队，为了梦想一起踏上了光辉的征程。

8，《小欢喜》69分

《055-79000》是一部由、刘樟木执导，由、秦岳、李立编剧，约翰尼、吴刚、任达

一、一门三进士。

是吉水县曾存仁与子曾同亨、曾乾亨父子三人，同为明朝进士，县城原有座“三曾祠”。

二、隔河两宰相。

说的是欧阳修与文天祥。欧阳修是吉水沙溪人，任参知政事，相当于副宰相，名声很好。文天祥是吉水永昌乡富川村人，著名爱国义士。两个村子隔江相望，所以叫“隔河两宰相”。

三、五里三状元。

明朝王艮，吉水邱陂带原村人；刘俨，水南夏朗村人；彭教，水南泷头村人。三个都是状元，各相隔五里路。

四、十里九布政。

吉水在明朝有几处约距十里路的村子里，先后有九个任布政使。谷村李中，任广东省布政使；上曾家曾存仁任云南省布政使；泥田周延，任广东省布政使；螺陂肖晚，任福建省布政使；肖宽，任湖广布政使；泷头彭杰，任湖广布政使；李赞，任浙江省布政使；银村谢体升，任浙江省布政使；李维祯，官至布政使。

扩展资料：

一门三进士有多家。

1、最早被传诵的一门三进士是宋朝的苏家父子——苏洵、苏轼和苏辙。

苏洵是父亲，苏轼和苏辙是两兄弟。他们三人同时也是唐宋八大家，都以文采出众的著名。在嘉佑初年，苏家父子三人进京赶考，三人一举全部高中进士，轰动京城。他们的文章也争相被大家传诵，后世就合称他们为三苏，是最早的一门三进士。

2、第二家一门三进士是明朝的杨廷和杨家，二朝首辅杨廷和的父亲杨春又在成化十七年中了进士，后来一直官居湖广提学佥事。杨廷和本人也是聪明绝顶，12岁就中了举人，19岁就中了进士，后来官拜首辅。杨廷和的儿子杨慎是明朝三大才子之一，不但是进士还是状元。

——吉水县

荆钗记 (南戏剧本)

古代中国南戏剧本。其作者说法不一。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》著录《王十朋荆钗记》为无名氏作，明初有李景云改编本。歌颂了“义夫节妇”，生死不渝的夫妇之爱，

简介

荆钗记，南戏剧本，作者不详，一说是元人柯丹邱所著，王国维却考定作者为明太祖第十七子宁王朱权。《荆钗记》与《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》号称“五大传奇”。

《荆钗记》全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事，内容丰富，但结构及描写不佳。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以“荆钗”为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。

徐渭的《南词叙录》说，《王十朋荆钗记》有两个版本，一本是宋元间无名氏，王十朋是南宋温州乐清县人，字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。《荆钗记》借用了他的名字，剧中情节却与他的生平事迹不符。《瓯江逸志》说是权臣由于受到王十朋弹劾，便指使门客写了这个剧本诬蔑他。另一说，钱玉莲本娼家女子，在王十朋中状元后遭到抛弃，愤而投江。在现存《荆钗记》中，王十朋是被肯定的人物。另一是明初李景云作。千古名联“云朝朝朝朝朝朝朝朝散;潮长长长长长长长长消”，即出自其手。《荆钗记》虽是用了他的名字，但剧中情节却与他的生平大不相同。

清张大复《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》中则作“吴门学究敬仙书会柯丹丘著”。此剧今存本均经明人修改，以影钞明嘉靖姑苏叶氏所刻温泉子编集、梦仙子校正《原本王状元荆钗记》较近古本，文词质朴自然，较少雕琢痕迹。全剧48出，敷演王十朋、钱玉莲的婚姻故事。王剧本赞扬了他们不因富贵贫贱而转移的爱情，以及对权贵、豪绅的反抗精神。

剧情介绍

书生王十朋幼年丧父，家道清贫，与母亲相依为命。贡元钱流行见王十朋聪明好学，为人正派，便将自己与前妻所生的女儿玉莲许配给王十朋。十朋母亲因家贫，便以荆钗为聘礼。而玉莲继母嫌贫爱富，欲将玉莲嫁给当地富豪孙汝权。玉莲不从，只愿听从父亲安排，嫁给王十朋。婚后半载，试期来临，王十朋便告别母亲与妻子，上京应试，得中状元，授江西饶州佥判。丞相万俟见十朋才貌双全，欲招他为婿。十朋不从。万俟恼羞成怒，将十朋改改调广东潮阳任佥判，并不准他回家省亲。十朋离京赴任前托承局带回一封家书。不料信被随十朋至京的孙汝权骗走，加以篡改，诈称十朋已入赘相府，让玉莲另嫁他人。孙汝权回到温州后，即找玉莲继母，再逼玉莲嫁给汝权。玉莲誓死不从，投江殉节。幸被新任福建安抚钱载和救起，收为义女，带至任所。钱载和来到福任上后，即差人去饶州寻找王十朋。差人打听到新任饶州太守也姓王，到任不久便病故，回来告知玉莲。玉莲误以丈夫已死，悲痛欲绝。而十朋在赴任前接取母亲与妻子来京城，听说玉莲已投江而亡，十分悲恸。五年后，王十朋调任吉安太守，而钱载和也由福建安抚升任两广巡抚，赴任途中路过吉安府，王十朋前去码头拜谒。当钱载和知道了王十朋就是玉莲的丈夫后，就在船上设宴，使十朋与玉莲得以团圆 (另一系统演出本则作夫妇在玄妙观追荐亡灵时，意外重逢，最重相聚)。

舞台上常演的有《见娘》、《男祭》、《投江》等几折。