求拜佛时的跪拜动作规范。

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跪拜礼是中国古代向对方表示崇高敬意的礼节，也是中国古代使用时间最长、最频繁的一种礼节。跪拜礼出现之初，并不带有，或者说并不带有十分严重的等级或人格侮辱的色彩。上古之时，无论宫殿庭堂，还是官府民宅，皆无后来的桌椅高床之类的生活用具，男妇老幼，不分贫穷贵贱，一律席地而坐，其方法是“两膝著地，以尻著踵而安者为坐”。也就是说，人们以双膝着地，臀部抵于脚根为坐。这种坐姿，相互之间不是一方向另一方的致敬，更不是卑己尊他的单向行为，而是无任何意义的相对而坐。人们采用这种坐姿时，如若需要向某人表示敬意的话，只要将腰杆伸直，臀部离开脚根，即演化为跪姿；而当人们以手触地之时，则演化为拜姿；以头触地，则为叩首。 古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。同时还衍生出女子的跪拜礼，肃拜。春秋战国时期，跪拜作为礼仪形成了严格的制度。汉代以后，渐渐有了高座，“跪坐”起了很大的变化，但跪拜礼依然存在，而且逐渐变成了等级差别的标志，主要广泛用于官场之中。后又增加了打千、作揖、鞠躬等礼节。而程式繁复、需要耗费大量体力的“三跪九叩”始于满清，是对跪拜礼仪从形式到内容的强化，彰显皇帝的显赫、威严和臣民的卑微、低贱。

我们都知道，每个地方都有每个地方过年的习俗，像山东人过年的话磕头的习俗还是存在着，有一些人会问这到底是不是一个陋习呢，其实肯定不是的。因为这是一个非常优秀的传统的美德，只是在很多地方都被遗失了罢了，而山东人还能够延续这种美德，说明是非常值得骄傲的事情。

一、山东人过年的磕头习俗真的是非常的气派，让人觉得非常的有气势。

我们可以在一些视频里面看到，山东人过年真的是非常的气派，他们一个家族里面有非常多的男人，然后回到老家之后都会气派自己的祖先，这个场面真的让人感到非常的震撼。好像那种古代人跪拜的一种仪式一样，让人感到这种传统流传于世真的是非常的好的。

二、这种习俗是非常好的习俗，我们应该传承这个习俗，应该尊重这个习俗。

像这种过年磕头的习俗，竟然会有人把它当成一种陋习，这真的让人感到非常的可笑。这明明是非常优秀的传统，为什么就会被当成陋习呢？我们都知道，我们对于所有文化的传承都是取其精华，取其糟粕。对于别的人有你没有的这种差异性，就会觉得他是一个陋习的话，那说明是思想有问题。这种磕头跪拜的习俗恰恰是对先祖的尊重，对长辈的尊重，对自己的寄予，怎么会被人当作陋习来看待呢？

三、现在人们过年都过于形式感了，一点年味都没有了，应该多点这种习俗和仪式感。

现在有很多地方的过年都过于形式了，因为既不能放炮，也没有这种仪式感的话，而且如果亲情之间的感情非常淡薄的话，那就会让人觉得这个过年非常的没有意思。况且现在九零后几乎都是独生子女，再往后面过年，你就会发现家里的孩子越来越少了，好像一点意思都没有的感觉，所以像这种传统文化的流传是值得我们去敬仰和尊敬的，而不应该把它当作一种陋习。每个地方都有每个地方的过年的习俗，每个地方都有每个地方过年的仪式感的，都是值得我们去尊重的。

综上，我们可以发现，山东人过年的这种磕头跪拜的习俗是一种非常好的传统文化的流传。对此，你有什么其他的看法？可以在评论区里说一下，大家一起来讨论一下。

下跪中国最传统的参拜方式，只不过现在这项大礼已被人们慢慢演化成鞠躬。求婚时下跪是为表达自己对心爱人的真诚、尊重和对他的真心！所以求婚时下跪是绅士们最重要的求婚礼节！

麻烦采纳，谢谢!

一段山东拜年跪拜礼的相关视频曝光后遭到很多网友们的热议，很多网友们觉得现在这种跪拜礼仪是完全没有必要，但是也有很多人认为这就是中华民族的传统美德，是不应该随意更改和抛弃，其实这种跪拜之礼已经越来越少了，因为大家现在都不是那么看重这种礼仪，所以很多地方都已经取消了这种跪拜之礼，我觉得不支持这种跪拜行为但是也不反对这样的跪拜之礼，如果真的是当地的礼仪和风俗还是应该尊重，但是如果只是恶意的炒作的话就真的完全没有必要，跪拜父母是理所应当的，但是我觉得也不一定要用这样的方式，其实尊敬和爱护自己的父母不是一个形式而已，我觉得更重要的还是子女的一片真心，如果是真心爱护自己的父母其实有很多的方式和渠道，所以在这个问题上我觉得不反对也不支持。山东拜年跪拜礼的相关话题也是瞬间登上热搜榜，针对这个跪拜之礼是否需要继续传承下去遭到很多人的热议，每个人对于这个问题的看法都有自己不同的观点，很多当地的网友们表示他们确实有这个习俗，每年过完年初一的时候就会在桌上摆上各种贡品，然后家里的晚辈就会对自己的长辈行跪拜之礼，但是也有网友们表示现在这种习俗也已经慢慢变得很少，现代人的思想上并不是特别重视这种跪拜之礼，但是也有很多当地人依旧在坚持，我觉得跪拜自己的父母这是天经地义的事情，如果是当地的风俗也无可厚非，正常的跪拜之礼是完全没有必要吐槽，但是很多人就像借此机会进行炒作，这样的行为就让人感到非常反感。我们这边过年的时候是没有这样的习俗，只有在女儿结婚的时候会看到这样的跪拜之礼，但是现在其实也是比较少，因为在我们的观念里面行跪拜之礼是有关尊严的问题，如果没有到什么特殊的时期是没有办法接受这样的跪拜行为，所以现在很多地方也已经取消了这样的行为。我个人觉得这种跪拜行为如果是人家的习俗和传统就还是应该支持，因为每个地方都有当地的风俗和习惯，如果只是故意借机炒作的行为就必须要抵制，没有必要拿这样习俗和礼仪来进行炒作。

“跪拜礼源于我国东汉。我国在东汉以前,还没有现在的桌椅,人们在吃饭、议事、看书时,是在地上铺上席子后,席地而坐。通常是,坐时要两膝着地,再将臀部坐于后脚跟之上,脚掌向后向外。 在接待宾客中,每当“坐”着向客人致谢时,为表示尊敬,往往要伸直上半身,即古书上所说的“引身而坐”,使“坐”变成真正意义上的“跪”。然后俯身向下,有时要前额触地。就这样,逐渐成了日常生活中的跪拜礼。 汉代以后,渐渐有高座。凳椅逐渐用于生活中,人们不再“席地而坐”。

跪拜之礼最早在古代的一种交际礼仪也是一种传统。因此古时代使用最多、最常见的礼仪。根据周朝礼仪知识的要求，当时对跪拜的操作和目标有严格的标准。

跪拜之礼代表着什么意义？

在先秦时期，无论是在宫殿大厅里，还是在住宅的中间，每个家庭都没有当代意义上的桌子和长凳。即使你是一个国家的国王，你也不得不坐在铺在路上的垫子上。如果是皇室或富人，更多的是在臀部不高，放一个柔软的垫子。当时的标准坐姿是双膝靠地，双臂靠在脚后跟上。从远处看，它基本上类似于跪着。现在和韩国人也有这样的习惯。每个人都认为一切都很正常，他们不觉得有什么便宜的地方。原因取决于此。跪着的时候，如果你愿意向某人表达内心的敬意，就把身体向前倾斜，伸直腰板，然后把手臂离开脚底。如果你的手此时碰到路面，那就叫拜姿。

跪拜之礼最早竟然只是一种坐姿？

根据史记等历史资料的描述，我们可以看到，在先秦时期，当君王和大臣们交流时，他们通常会选择这种跪着的方法，这意味着他们都互相保存和尊重。不难看出，最初的跪拜是一种相互表达尊重和尊重的礼仪知识，不会有尊重和卑微的联系。这种习惯性的协议一直持续到汉代。

当汉朝的皇帝和大臣们在大厅里讨论国家事务时，他们都跪在一起。与电视不同的是，皇帝傲慢地坐在金銮殿上，大臣们胆怯地站在下面听皇帝的大喊大叫。这真是影视作品的夸张。从五代十国时期到宋代，高型坐具凳子逐渐流行起来，这在很大程度上改变了中国传统的座位姿势。有了这种舒适方便的专用工具，我们就不会像祖先一样坐下了。即使大家平时都不会跪着坐着，有时候还会跪着，这个人的行为也很有意义。换句话说，从这个阶段开始，跪着的个人行为就被冠以尊卑的颜色。

说起中国古代的跪拜礼，很多读者朋友可能都会表示：这谁不知道啊？两膝着地为跪，跪而躬腰为拜。跪拜不就是双/单膝着地，身体俯伏，叩头至地的跪姿吗？在现在拍摄播映的古代的影视剧中，大臣、民众见到皇上，不都是这样跪下行礼，然后口称“吾皇万岁万岁万万岁”的吗？这种说法，虽然不能说完全错误，但没有表现出古代中国人，因身份、场合、事宜的不同，跪拜礼仪也应有所不同的史实。作为古代中国礼仪渊薮的周代，因人因事差异，导致跪拜礼有九种不同的姿势，即稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜，被后世称为“九拜”的礼仪。今天，文史君就来说说，周代的“九拜”礼，各种跪拜礼究竟是怎样行礼的？每种跪拜礼的适用对象和场合，又有怎样的具体礼仪规定？

一、稽首、顿首礼

《周礼·春官·大祝》记载“九拜”的名称分别是：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”

郑玄画像

稽首是怎样行礼的呢？汉代儒者郑玄解释说：“拜头至地。”意思是说，稽首就是跪拜时，头触地，停留片刻。不过，考古发现的周代青铜器铭文中，常常见到“拜手稽首”的记载，表明稽首礼应是跪而拱手，头俯至手，与心平，谓之“拜手”。然后拱手下触地，头亦下垂触地，两手不分开，这就是“稽首”礼。很多文献之所以不说“拜手”，大概是省略的缘故。

《琅琊榜》剧照 静嫔向太皇太后行稽首礼

在周代“九拜”礼中，稽首礼最重，一般用于帝王举行祭祀天、地的郊祀礼、臣（包括各国卿、大夫、士等，及卿、大夫的家臣）拜国君、子拜父等重要礼仪场合。例如，春秋时，晋国大夫士季向晋灵公进谏时，即行稽首仪。

如果是诸侯国国君之间相见，通常不行稽首礼，而是行躬腰拜手礼。鲁哀公与齐侯会盟时，齐侯向鲁哀公行稽首礼，鲁哀公却只是简单地行回拜礼，而没有向齐侯同样行稽首礼。参盟的齐国人很愤怒，鲁国大臣孟武伯却只用“非天子，寡君无所稽首”一句话，就让齐国君臣哑口无言。

当然，若有特殊缘由，国君之间亦可行稽首礼。春秋时，鲁襄公到晋国，向晋君行稽首礼。晋国君臣被搞得一脸懵。晋国大臣知武子觉得不妥，提醒鲁襄公说：“周天子尚在，您向我国国君行稽首礼，不符合礼仪吧？”鲁国大臣孟献子向晋国君臣解释说：“我国与宿仇齐国，密迩相近。一旦二国交战，鲁国只能寄希望于晋国的援助。因此，我国国君应该向晋君行稽首礼。”

虽然从理论上来说，卿、大夫的家臣，应该向自己的主人（即卿、大夫）行稽首礼，但在周代，家臣们不能向卿、大夫行稽首礼。这并不意味着，家臣们的地位尊贵，而是因为，卿、大夫及其家臣们，都必须向国君行稽首礼。如果家臣也向自己的主人卿、大夫行稽首礼，则有混淆国君、卿、大夫尊卑之嫌。因此，家臣们要向主人行礼，只需简单跪拜即可。

顿首或许是看过一些古籍的读者朋友们比较熟悉的一个术语。比如说，在古人的书信落款中，常常说“顿首再拜”等。那么？如何行顿首礼呢？郑玄解释说：“拜头叩地。”意思是说，跪拜时，先下跪，拜手，而后拱手下触地，头亦随之下俯，以额叩地，叩而即起。如果额部触地后，不立即抬起，就是“稽颡[sǎng]”（颡，额头）礼，是主要用于丧葬场合的跪拜礼。

顿首礼一般用于平辈，或地位、身分相同、相近者间。诸侯国的大臣若拜见他国君主，应行顿首礼。春秋时，吴国攻破楚国首都郢（今湖北江陵西北），楚王逃亡。楚国大臣申包胥到秦国求救。得知其来意的秦哀公不愿自寻麻烦，拒绝接见他。申包胥就倚着秦国王宫墙壁，“哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日”。秦哀公被其诚意感动，于是接见他。申包胥见到秦哀公后，“九顿首而坐”，向秦哀公陈说利害，秦哀公最终同意出兵救楚。

申包胥剧照

特殊场合下，女子若有重大急事求助于人，偶而会违背常规礼仪，向被求助者行顿首礼。春秋时，晋襄公去世后，太子夷皋（即后来的晋灵公）年幼。晋国执政诸卿围绕嗣君人选，发生激烈争议。赵盾想拥立晋襄公的弟弟、德高贤能的公子雍为君；贾季则想立公子雍的弟弟公子乐。赵盾一面派人去秦国迎接公子雍，一面派人刺杀了公子乐。秦康公派兵护送公子雍回国即位。此时，太子的母亲穆嬴抱着太子，日夜在朝堂上号泣。然后，太子母又抱着太子到赵盾家哭闹。她向赵盾行顿首礼，指责赵盾违背晋襄公临终嘱托。赵盾等无奈，只好背弃初衷，改立太子即位。

二、空首、振拜、吉拜、凶拜

空首礼，郑玄解释说：“拜头至手，所谓拜手也。”综合其它文献有关记载，郑玄的注释应细化为：行空首礼时，跪拜时，头不叩地，仅向对方拱手，同时头俯至手。这种跪拜礼，是君答臣、上答下的礼仪。也就是说，是尊长者对卑幼者先行的稽首礼或顿首礼而作出的回拜礼。因此，《琅琊榜》中，梅长苏和靖王对拜时，在礼仪上出现了失误：梅长苏先向靖王行空首礼，靖王回礼。从姿势看，靖王行的是稽首礼。依前述，梅长苏应向靖王行稽首礼，以示臣拜主君；靖王应以空首礼回拜，作为答礼。

《琅琊榜》剧照

振拜礼，唐代儒者孔颖达解释说：“战栗变动之拜，谓有敬惧，故为振动。”它大概是“揖”、“厌”两种拜礼的统称。郑玄注《仪礼·乡饮酒礼》说：“推手曰揖，引手曰厌。”“揖”是指双手相抵，臂成拱形，略微前后推动；“厌”则是上下略微振动。

“吉拜”和“凶拜”都是施用丧葬场合的礼仪。依据郑玄的注释，二者的区别，一在于行礼的姿势不同：“吉拜，拜而后稽颡”，“凶拜”则恰恰相反：“凶拜，稽颡而后拜。”二在于行礼者与死者血缘关系亲疏不同：行“吉拜”礼者，为齐衰不杖（男子为伯父、伯母、叔叔、婶子，为兄弟，已经出嫁的女子为娘家父母，孙子、孙女为祖父母。不持丧杖，丧期一年）以下者（包括齐衰三月、大功、小功、缌麻等丧服类型）；行“凶拜”礼者，为穿戴斩衰，服丧三年者所行礼。

三、奇拜·褒拜·肃拜

据唐代儒者贾公彦解释，奇拜是从空首拜衍生出的拜礼。但究竟如何行礼，自东汉初儒者杜子春开始，历来儒者诠释纷纭，并无定论。有人说是先屈一膝，与汉代的“雅拜”相同；有人认为，就是一拜而已；有人认为，奇应读曰倚，倚拜，就是手持符节、戟等行拜礼时，身体倚靠符节、戟等而拜；还有人认为，行空首拜礼时，以两手相击，一拜。究竟如何行礼，恐难有定论。

褒拜，郑玄驳斥了郑众“褒拜，今时持节拜”的说法。他认为：褒当读为报。报拜，再拜之义。行礼时，先双手相抵于胸前，躬身俯首；然后行拜手稽首礼。臣对君常行此礼。春秋战国时，人们将再拜稽首简化为拜而再拜，无论是臣拜君，还是君答拜臣，乃至庶民相见，皆可采用此拜礼。

肃拜是“九拜”礼中最轻的一种拜礼，且主要为军人、妇人所用。郑玄解释说：“肃拜但俯下手。”又说：“肃拜，拜低头也。”皆太简略，不知如何行礼。孙诒让的解释较为详细。他说，肃拜是“盖跪而微俯其首，下其手，则首虽俯，不至手，手虽下，不至地也。”意思是说，拜时两膝跪地，低头微躬，双手向下作揖。不过，军人行肃拜礼时，因为顶盔贯甲，不便下跪，这就是《礼记·少仪》所说的“介胄不拜”。军人行肃拜礼时，微蹲，上身稍微向下低俯，拢手下揖数次。

无论平常还是有婚、冠等吉事时，妇人均用肃拜礼。拜式如孙诒让所说，只是手不必触地。唯有参与丧葬礼事时，行肃拜礼时，手需至地。如果在丧葬礼中，女子充当丧主（主持丧礼的人。一般在丈夫去世，或丈夫去世后，儿女去世，家中且无其他长辈男子主持丧礼时，则由女子充当丧主）时，就不能用肃拜礼，而要用稽颡礼。

《琅琊榜》剧照

另外，男、女行拜礼时，依性别、事宜，两手叠放位置有别。《礼记·内则》：“凡男拜尚左手，女拜尚右手。”这是指一般状况下，男子行拜礼时，左手要放在右手上面（前面），女子右手则放在左手上面（前面）。若行凶拜礼时，就要反过来：男子右手在上，女子左手在上。《礼记·檀弓上》就记载了一个相关故事：孔子与弟子们站立行拜礼时，孔子将右手放在左手前。弟子们也纷纷仿效老师的行礼姿势。孔子赶紧纠正说：你们也太好学了吧！不问缘由就仿效我，却不懂得我为何这样行礼。我是因为姐姐去世，还在丧期内，所以行凶拜礼，右手要放在左手前；你们仿效我，是不合乎礼仪的。于是，众弟子们赶紧“纠错”，循常礼，将左手放在右手上面（前面）。