柏彝族的生活习俗

1、彝族少女的换裙 换裙，彝语叫“撒拉”，俗称“换童裙”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。换裙时间是根据幼女的发育情况而定，一般15至17岁。换裙多在单岁，据说双岁换裙会多灾多难，终身不吉利。举行换裙仪式时，不允许任何男子在场，只邀女亲戚等妇女参加。仪式开始，妇女们说些逗弄少女的风流话和祝愿词，然后请一个漂亮、能干、相好的妇女给换裙者梳头、带哈帕，将原来梳在脑后的单辫梳结到前边来，正中分开，在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。最后换上红、蓝、黑等对比强烈的三接或四接长统百褶裙。她走动起来，步履轻盈，充满了青春的活力。这是最美好的时候，在场的妇女都沉醉于美好的回忆和幸福的向往之中。 换裙的含义。意味着女子已经成年。从此她就可以谈情说爱了。 2、彝族喜欢转转酒 “火木哪觉依，尼木吱基依”是彝族的尔比尔吉(谚语)，翻成汉语大意是：“汉人贵在茶，彝人贵在酒”。可见彝家人是多么喜爱饮酒。彝家人饮酒，常常是“有酒便是宴”，还有饮酒不用菜的习惯。饮酒时不分场合地点，也不分生人熟人，席地而坐，围成一个圆圈，端着酒杯，依次轮饮，所以彝家又叫饮“转转酒”。 3、彝家烧火塘 烧火塘是彝族青年男女自古以来不受封建礼教和父母包办，男女双方到山上谈情说爱自由婚姻的一种风俗习惯，以对歌方式表达双方的思想感情，也叫唱山歌。大体分为三个步骤： 首先，男青年在集镇或婚丧场所上看到别寨的漂亮或中意的姑娘就主动邀约姑娘到山上烧火塘(唱山歌)，邀约有的是直言相约，多数是用山歌相约： 男唱：看见阿妹人材生得好，想和阿妹作姊妹，要是阿妹不生嫌，说下日子定下位。 女唱：做姊做妹妹喜欢，说说唱唱妹爱玩，订在哪天请哥说。 男唱：郎订日子妹订位，订在哪里妹开心。 男女双方就这样订好日子和地方，各回寨邀约其他伙伴。 再次，到了男郎所订日子的晚上，男女双方和所邀伙伴来到所订的地方，男青年有的去找柴火烧起火塘，有的折来树木铺在火塘边，这时男唱： 热火烧在风吹丫口上，冷风摆浪热火塘。郎采叶子请妹坐下来，姝家有心切切坐，要是无心不勉强。 男女双方围扰着火塘坐下，小姑娘手捧烟盒请小伙子嚼烟(彝族历来有嚼烟习俗，近年来男女青年已很少嚼或不嚼了，但年长者仍乐于此俗)。唱道： 手拿烟盒请哥吃，阿哥有心请尝尝。 小伙子接过小姑娘手中烟盒，唱道：　　双手接过姝家烟，细细嚼来慢慢吐，黄烟吃出黄烟味，黄烟吃出桂花香。　　接下去是男女双方唱一些相互之间爱慕的情歌，这样的活动经过多次后，男女双方感情发展到了爱情的境界。　　最后，小伙子向姑娘求婚唱道：　　郎家什么都不缺，只缺烧火煮饭人。　　如果小姑娘不喜欢小伙子，唱道：　　甘蔗好吃不得连渣咽，妹妹相好不得做一家。　　如果小姑娘喜欢小伙子，就唱：　　妹家什么都不缺，只缺犁田踩耙人。　这说明小姑娘已喜欢小伙子了，小伙子可请媒人到自己家说媒订亲。　　4、挂红　　挂红是彝族小伙子结婚这天，去接亲时由舅爹、舅妈、姑父、姑母、干爹、干妈等对新郎表示祝贺的一种风俗。另一层意思是表示新郎和亲戚们保持永久的往来。挂红者手抬托盘，盘中有五足长的一段红布或绸面、一封鞭炮，掌礼先生宣布：××给x×挂红。新郎向给自己挂红的人行大礼，挂红者放完鞭炮后把红布(绸)挂到新郎肩上念道：　　小小花红五尺长，手提花红挂新郎。一挂新郎拜天地，二挂新郎拜爹娘。左边接起龙戏水，右边挂起风朝阳。　　然后挂红者又在中堂贺道：　　小小花红五尺长，手提花红站中堂。不提花红尤自可，提起花红有根生。棉花出在苏州府，苏州块胶黄土。三头牛，四架耙，四个人工好做活。正月二月撒棉花，三月四月好花草。五月六月采棉花，榨棉花，请个弹匠来弹胎。高梁根，熬成条，十六两算一斤，纺花娘子要操心，四脚平，低头高，我今拿来把手抬，抬得龙来龙显爪，抬得虎来显身，荣华富贵万年生。　　5、“打新房”　　此活动在晚上进行。先在一个较宽敞的地方放好桌凳，桌上放两个插有花的花瓶：两个高脚碗(分别放有生猪肉和豆腐)，点上腊烛，先请新郎首座，然后由新娘能开玩笑的人自愿围座(多为青年人)。“打新房”最主要的是“贺吉利”。贺吉利者说：小小桌子四四方，四条板凳摆四方。　　朋友哥弟请坐起，吵闹主人格欢喜。　　主人家听到后，表示欢迎，贺道：　　小小桌子四四方，四条板凳摆四方。　　多谢亲朋来朝贺，要打新房请坐起。　　参加“打新房”的人人坐后，主持人手端两个小碗向厨师要菜，贺道．　　左脚起，右脚起。脚踏麒麟步步起。

　　　　左脚跷，右脚跷，脚踏麒麟步步跷。　　双脚踏进厨房门，慰问厨师多辛苦。　　白天忙忙不算数，夜里忙忙不安然。　　托累厨管师傅出碗菜，朋友哥弟打新房。　　自从今晚玩过后，还你高碗又送礼。　　厨师听到“吉利”后，回贺道：　　天黄黄，地黄黄，想吃生肉高碗多玩玩。　　伴郎答贺：　　一把钢刀柳叶尖，鸡猪鹅鸭杀万千。　　昨晚贺他新郎是一个，今晚贺他新郎是一双。　　托累厨管师傅出给高碗，鹅毛细丝生肉盘，新朋哥弟贺新郎。　　这时厨师从厨房里抬出几桌酒菜摆在桌子上，伴郎又贺道：　　高高山头雾腾腾，跳下菜园一股深。　　菜籽开花黄叉黄，结出包包一样长。　　榨出油来清又香，高点明灯贺新郎。　　紧接着有人贺道：　　打新房，贺新郎；一贺新郎买马骑；二贺新郎置田庄；三贺新郎三结义；四贺新郎美女转绣房；五贺新郎五子登科中状元；六贺童子拜观音；七贺七星七姐妹；八贺张郎吕洞宾；九贺金花金如叶；十贺银花银如霜；十一、十二贺完了；十三、十四贺团圆。扫地扫出碎金子，拆墙拆了马蹄金；这边望那边，水冲花银心；这头望那头，盖起走马角楼；左手摇一摇牛马几千条，右手摸一摸牛马几千坡　　这时伴郎又贺吉利，请新娘出场斟酒。伴郎贺上几首祝贺新郎新娘的“吉利词”其目的是把新娘从新房申请出来。当新娘在伴娘的陪同下，用新毛巾捂着嘴姗姗入场时，“打新房”正式开始。新娘给参与者的礼物为酒、糖果、饼干等，均由新娘双手托盘敬送，每一轮开始，先给新郎(均为双份)，新郎不必说什么即可受用，之后由左首开始敬送参与者，但必须贺一首“吉利”词并得到新娘首肯才能受用。如此循环反复，直至新娘准备的礼物迭完，往往通宵达旦。整个过程热闹非凡，席间语言幽默风趣，呈现一派吉庆气氛。　　6、“打老房”　“打老房”闹的是新郎新娘父母，若父母过世，可闹长兄长嫂。参与活动的一般为同辈人，年龄大小不限。　　夜幕降临，小伙子们忙着张罗新房，闹老房的也不甘示弱，有的搬桌登，有的抱柴禾，在院坝中心燃起一堆熊熊大火，然后请来吹打师傅，在欢快的唢呐音调中随乐曲分左三步，右三步，然后单脚起跳，转身跺脚，依次循环。　　约莫半个小时，舞者中有人故意大声叫喊，叫主人快传烟敬酒，围观者也随之呐喊助兴。也有围观者道：“你们汗也未出，脚杆也没跳酸，就向主人讨吃也不害羞”于是大家又继续跳舞。约莫过一至二小时，舞者个个已是汗流夹背。气喘吁吁。如果还不见主人露面，便派人分头寻找。这时有知情者有意通风报信，硬是把已“躲”起来的主人找回来，道：“今天侄儿侄女成婚，我们做叔伯的打心里高兴，大伙在这里捧场庆贺，您二老倒省心，一点表示都没有，如何向大家交待，，主人道：“今天托诸位叔伯的福为儿女完婚。俗话说，一年之中挑一月，一月之中挑一日，一日之中才挑一时，今天是大喜，您们做叔伯的理应闹到通宵才是。因日子过得不如伴儿，冷菜寒酒怠慢亲戚。今晚也只有清茶杯招待大家了。”大伙听后，有的说主人小气。有的说主人不欢迎大伙，干脆回家睡觉去，有的说主人是“不见棺材不掉泪”。大家你一言，我一语，七嘴八舌地和主人理论。最后有人大声提议道：“今晚我们不能白辛苦，既然吃不到喜糖，喝不到喜酒，就‘烤于巴’吃好不好!”只听众人齐声“好”的一声，大家一拥而上，七脚八手地架起主人往大火上“烤”。这时围观者更是里三层，外三层，把个火塘围得水泄不通。整个院坝群身叠起，笑声、叫声、唢呐声融为一体，汇成了一曲美妙动人的婚礼之夜的交响曲。闹房至此已达高潮。主人因经不住熏烤，时儿“求饶”答应条件；时儿耍赖，反复无常。直烤得他们满脸通红，大汗淋漓。经过双方几个回合的交战，最终以主人“妥协”方才罢休，这时，相帮们估计已差不多了，将备好的烟、酒、糖等拿给主人，由主人依次敬散给诸位宾客，同时厨师也端出了热气腾腾的汤圆。闹老房活动至此结束。　　7、彝族婚姻、丧葬　　婚姻为一夫一妻制，可与其它民族通婚。婚礼为三天。即团客、正客、散客。正客天为迎娶日。　　约明代以前，彝族曾实行过火葬，后改为棺木土葬。人死后，设灵堂，一般停放三天后下葬。葬后第二天到坟地“复山”(祭献山神)。

1、婚姻：

中国汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。

“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。

2、育俗

妇女怀孕，中国汉族俗称为“有喜”。

小孩出生第二天要做“三朝”。小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。

这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。

3、祭祀

最明显的例子是清明节、中元节和寒衣节。这三个节日原是以祭祖为源，以祭祖事鬼为主要节俗活动，所以又叫三“鬼节”。清明扫墓包含有怀念祖先，勉励后人之意。中元节又称盂兰盆节，有放河灯拯孤照冥的习俗。寒衣节时人们在祖先墓前焚化纸衣。

扩展资料：

中国的汉族是世界上最大的一个古老民族，由于其历史悠久，文化发达，所以风土人情多姿多彩，丰富异常。

中国汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性等。

尊祖敬老是中国汉族的千古遗风。尊祖即是对祖先的崇拜。商代时即信上帝与祖先合一的一元神，周代则信上帝与祖先分开的二元神，而崇拜祖先神是更为重要的传统。中国汉族的祖先崇拜主要是祭有功绩的远祖和血缘关系密切的近祖。 

崇祖习俗直到近、现代。民间尊祖的祭祀活动仍十分隆重，有时祭、堂祭、节祭、岁祭、房祭、祠祭等，逢年过节有的还要瞻仰历代祖宗遗容面像，以表不忘祖宗，并与祖宗共享喜庆或求祖宗赐福保佑。中国汉族供奉祖先的地方叫祖庙或宗庙，祖庙、宗祠遍布各地。

——汉族习俗

土木堡之战结果如何？又有哪些历史影响呢？

明太祖在位的时候，吸取了历史上宦官专权引起国家混乱的教训，立下一条规矩，不让宦官过问国家政事。他把这条规矩写在大铁牌上，挂在宫里，想要他的子孙世世代代遵守。但是到明成祖的时候，这条规矩就给废除了。

明成祖从他侄儿手里夺得皇位，怕大臣反对他，特别信任身边的宦官，在他迁都北京以后，就在东安门外设立“东厂”，专门刺探大臣和百姓当中有没有谋反嫌疑的人。他怕外面的大臣靠不住，让亲信太监做东厂提督。这样，宦官的权力渐渐大起来。到了明宣宗的时候，连皇帝批阅奏章，也交给一个宦官代笔，叫做司礼监。

这一来，宦官的权力更大了。有一年，皇宫招收一批太监。蔚州(今河北蔚县，蔚音yù)地方的一个流氓，名叫王振，年轻的时候读过一点书，参加几次科举考试没考取，在县里当教官，后来因为犯罪，本来该充军，他听说皇宫招太监，就自愿进宫做了太监。

宫里识字的太监不多，只有王振粗通文字，大家都叫他王先生。后来，明宣宗派他教太子朱祁镇读书。朱祁镇年幼爱玩，王振想出各种各样法子让他玩得痛快，朱祁镇挺喜欢他。

明宣宗死后，刚满九岁的太子朱祁镇即位，这就是明英宗。王振当上司礼监，帮助明英宗批阅奏章。明英宗一味追求玩乐，根本不问国事。王振趁机把朝廷军政大权抓在手里。朝廷大员谁敢得罪王振，不是被撤职，就是充军。一些王公贵戚都讨王振的好，称呼他“翁父”。王振的权力可算顶了天了。

这个时候，我国北方蒙古族的瓦剌部强大起来。公元1449年，瓦剌首领也先派三千名使者到北京，进贡马匹，要求赏金。王振发现也先谎报人数，削减了赏金和马价。也先为他的儿子向明朝求婚，也被王振拒绝。这一来激怒了也先，也先率领瓦剌骑兵进攻大同。守大同的明将出兵抵抗，被瓦剌军打得大败。

边境的官员向朝廷告急，明英宗慌忙召集大臣商量怎么对付。大同离开王振家乡蔚州不远，王振在蔚州有大批田产，他怕蔚州被瓦剌军侵占，竭力主张英宗带兵亲征。

兵部尚书(兵部尚书和侍郎是军事部门的正副长官)邝埜和侍郎于谦认为朝廷没充分准备，不能亲征。明英宗是个没主见的人，王振怎么说，他就怎么做，不管大臣劝谏，就冒冒失失决定亲征。

明英宗叫他弟弟郕王朱祁钰和于谦留守北京，自己跟王振、邝埜等官员一百多人，带领五十万大军从北京出发，浩浩荡荡向大同赶去。

这次出兵，本来从没好好准备，军队纪律涣散。一路上又遇到大风暴雨，没有走几天，粮食就接济不上，兵士们又饿又冷，还没有碰上瓦剌兵，已经叫苦连天。到了大同附近，兵士们看到郊外的田野里，到处都横着明军兵士的尸体，更加人心惶惶。有个大臣发现士气低落，劝英宗退兵，被王振臭骂一顿，还罚跪了一天。

过了几天，明军前锋在大同城边被瓦剌军杀得全军覆没，各路明军纷纷溃退下来。到了这时候，王振感到情况危急，才下令退兵回北京。退兵本来是越快越好，但是王振却想到他老家蔚州去摆摆威风，劝英宗到蔚州去住几天。

几十万将士离开大同，往蔚州方向跑了四十里地。王振又转念一想，这么多的兵马到蔚州，他家庄田里的庄稼岂不要遭到损失，又匆匆忙忙下命令往回走。这样一折腾，拖延了撤兵的时间，被瓦剌的追兵赶上了。

明军一面抵抗，一面败退，一直退到土木堡。那时候，太阳刚刚下山，有人劝英宗趁天没黑，再赶一阵，进了怀来城再休息，瓦剌军赶来，也可以坚守。可是王振却因为装运他财产的几千辆车子还没到，硬要大军在土木堡停下来。

土木堡名称叫做堡，其实没有什么城堡可守。明军大队人马赶了几天路，口渴得像火烧，但是土木堡没有水源。离开土木堡十五里的地方有条河，已经被瓦剌军占领了。兵士们就地挖井，挖了两丈深，也没找到水。

第二天，天刚蒙蒙亮，瓦剌军赶到土木堡，把明军紧紧包围起来。明英宗知道没法突围，只好派人向也先求和。也先一打听，明英宗带的明军人数还不少，要打硬仗，自己也要遭到损失，就假装答应议和，停止进攻。

明英宗和王振信以为真，十分高兴，下命令让兵士到附近找水喝。兵士们争先恐后跳出壕沟往河边跑，乱成一团，将领们要制止也制止不了。

这时候，早就埋伏好的瓦剌军兵士从四面八方冲杀过来，个个抡起长刀，大声吆喝着：“投降的不杀!”

明军兵士一听，纷纷丢盔弃甲，狂奔乱逃。瓦剌军紧紧追赶，被杀的和被乱兵踩死的，不计其数。邝埜也在混乱中被杀死。

明英宗和王振带着一批禁军，几次想突围都没冲出去。平时作威作福的王振，这时候却吓得直发抖。禁军将领樊忠，早就恨透了这个祸国殃民的奸贼，气愤地说：“我为天下百姓杀死你这个奸贼。”说着，抡起手里的大铁锤，朝着王振脑门一锤砸去，结果了王振的性命。樊忠自己冲向瓦剌军，拼杀了一阵，中枪倒下。

明英宗眼看脱逃没有希望，只好跳下马来，盘着腿坐在地上等死。瓦剌兵赶上来，俘虏了明英宗。历史上把这次事件称作“土木之变”。

经过这一场战斗，五十万明军，损失了一大半，明王朝元气大伤。瓦剌首领也先却更加骄横起来，北京也受到了瓦剌军的威胁。守卫京城的责任，就落在英宗的弟弟郕王朱祁钰和于谦的身上了。

隐秘的“登人”村，这里是麦克马洪线、印占线、实际控制线三线交界，山的那头就是印度

在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族——登人族，鲜为人知的““登人””，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。

““登人””自称“达让”或“格曼”，俗称“巴”，传说在很久以前，世界上一片汪洋大海，德绕高创造了大地，金人阿尼加在大地上与老鹰通婚，繁衍而成"“登人”"。全世界的登人族，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。主要于分布于杜莱曲(曲藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲(曲;藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。由于“登人”世居深山老林，在旧西藏，“登人”倍受歧视，被蔑称为“会爬山的猴子”、“野人”，只能居住在深山老林里，而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播，刻木结绳记事，原始的狩猎方法，敬鬼又驱鬼的原始生活方式。

““登人””没有自己的文字但有自己独特的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式，与我国的少数民族有着非常不同的独特之处，他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式，让人惊叹之余心生感慨。

““登人””没有文字，但有自己的语言，叫“语”，属藏缅语系，内部有两种语言，讲达让话的人自称达让，讲格曼话的人自称“教”或“格曼”。两种话有着亲属关系，均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。“”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称。在语达让话里，“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“”，即为现在和称谓。同时按藏语的习惯，称为“巴”。“巴”是人的意思。“巴”一称为讲格曼和达让两种语言的“登人”所接受。

““登人””服饰

““登人””一般男的高不过16米，女的不超过15米。他们以刻木结绳记事，摆篱棍、树枝来记时，以月圆月缺记月日，没有记年份的习惯，也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀，就送去一条打着五个结的绳子，再如，双方发生纠纷找人评理时，评理者讲一长理就放一根草棍或树支，放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。“登人”无历算，以月缺月圆为一月，以包谷成熟一季为一年。

““登人””的姓属、历史都无文字记载，他们最早的姓氏是以居住地(山名)定名的。以同姓形成一个集团，共同占有山林，相互继承财产，一起商讨解决婚姻或其他纠纷。同姓还有互助资助及共同向异姓复仇的义务。同姓禁止通婚。现在“登人”姓属概念已很淡薄。

““登人””的住房很像火车的硬席卧铺车厢，属于低杆栏式长屋。“登人”的房子为南北向木板建筑，是以木结构阁楼长房为主，房顶呈“人字形”，是用长条木瓦板或”“登人””语叫做“阿库”草所盖，每间间隔分成若干小间，共两层。下层高度不超过1米，作为饲养猪、鸡等家畜所用。上层铺木板为住室，南边留出宽为1米左右的走廊。住室每间约9平方米左右，用木板间隔，高约25米。每间靠走廊一边有门，可以关锁。

房屋间数，各家不同，主要看家庭的经济实力和人口的多少，但至少要有两间。住室每间约在9平方米左右，其中东头第一间叫做“哈嘎”，意为客房，另一间叫做“咛”，意为内室。在主房的门框上挂有驱鬼的的动物头骨(猴头)，且挂的动物猴头骨越多，也就代表了家里的富贵。房盖东头或河的下游方一头为圆型，为男人进出的识别标记；房盖西头或河的上游方为齐头，为女人进出的识别标记；通常靠东或河的下游方第一间是男主人住室，隔壁是地位最高的妻子的住室，然后依次为地位较低的妻子的住室。

解放前从印度过来的“登人”老太，她今年已经八十多岁了，保留了最原始的人特色

长房门在走廊的两头，东为男性、西为女性进出之门，两门外各有独木梯上下。男客人进门后，通常只能在客房内活动，不得进入卧室。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户，但象北侧都开火。有一个门，一般是不足16米高，加上木板间隙大，光线尚可以透过，空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓，形似木亭。粮仓与住室保持一定距离，便于防火。

每间房屋中间设有1平方米左右用石头围着的的灶塘，放三块石头作为放锅的支架。用于取暖和做饭。灶的右侧铺竹席就是睡觉的地方，用园木当作枕头。左侧有专门悬挂衣服和被毯的横架。室内除锅、或少量的碗、瓢、勺等以外，几乎没有其他家具。而吃饭，是用“手抓吃”，就是先把米煮好，然后把生姜、韭菜和小猪肉切成碎沫，把饭倒在竹编筛子里，先把芭蕉叶的背面烧一下，再把切碎的生姜、韭菜和小猪肉、米饭混在一起，用右手的三个手指抓着吃，又叫“手抓饭”。

““登人””妇女从童年八九岁穿裙子时开始，父母就要严格管教女儿，不准吃牛肉、猪肉和鸡肉(但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁止之内)，否则，就要受到社会舆论的谴责，被指责为“吃肉的女人”，这对“登人”妇女来说，是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许吃肉。

““登人””过去还种植鸦片，大部分用来交换货物，一部分留作自己抽。现在““登人””已戒去抽鸦片的习惯，男的大多抽卷烟，妇女都抽自己种植的烟叶，平时爱将烟杆衔在嘴里，她们使用的烟杆较长，可以折成二节，烟杆用银或铜质制成。妇女身上都背一个特制的口袋，盛放烟杆、烟叶盒、火柴等。“登人”喜爱喝酒，饮酒就像喝茶水，他们将大米酿制成微甜、微酸、口感很好的““登人””家酒，常用此酒招待客人，也是一种显示自己富有和对客人的尊敬。

纺织是““登人””妇女重要的家庭副业。纺织的主要原料是大麻，大麻成熟后,再剥皮—晒—煮—捶打—洗—晒，取其白色纤维搓成麻线，制成绳索或用来织麻布，麻布用于缝制男女衣服，他们的衣服多是自产自用的麻织品。

过去““登人””男子头上都缠着2—3米长的黑帕或白帕，缠头既是束发的装饰，又是用头背运东西时的垫物。带银耳环，上衣是对襟无领无扣的长坎肩，长近膝。下衣襟边沿绣有花纹装饰。有的内穿白衬衣，或较厚的小背心护身防寒。有的还披一条宽约一米，长约二、三米的披肩，从胸前交叉披向腰后，白天御寒，夜宿覆盖。少数富人穿用黑红线、金银丝线织的有花纹的布做的坎肩。

男子无下装，均用主妇专门制作的宽约半尺，长达一丈的白色或黑色布带系于腰间，在生殖器前露出约长半尺的缀有花纹的布头遮羞。少年幼子用短竹筒或断匙套盖住生殖器。遮羞物同时也是护体之物。男子左肩斜挎一把五六十毫米长砍刀，十分威武，砍刀装在只有半边凹槽的木板刀鞘内，砍刀的外壳是用他父亲去逝后的皮所做的，刀鞘用铜丝或铁丝分段缠绕。右肩斜挎一个装什物用的熊皮或布缝的挎包。包上饰有熊的面部形象。刀和挎包是男子随身佩带之物，必备的用具和武器，也是最具特色的装饰。左边佩戴烟袋和弓箭。

妇女一般都戴一对银质大耳鼓，头发卷在脑后，并插上银质发髻。前额戴银质抹额，颈项挂串珠或银币，手戴银质戒指。上身是有花纹的、仅能遮胸的无袖衣，腰部坦露，下着筒裙，分长短两种，长短并用，短外长内，长至脚面短至膝下，筒裙花纹多为横条。男女多在上衣外围一大披肩，披肩也可作被盖使用。“登人”男女均蓄发、均都不穿鞋子、均戴耳环。孩子有两三个月时，父母即开始用竹签在耳垂上穿孔。无止痛药，多半年冬天进行。穿孔后，即塞进小竹环，有的直径达二、三厘米。故藏族辱称他们为“大耳孔”人。但“登人”认为这是一种美，“没有大耳孔，就不算“登人””。耳环是竹的，近几代人用银质耳环代替了竹制耳环。

一夫多妻制的买卖婚姻

““登人””的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的，婚姻都是男方家，以若干条牛、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时，必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产，只有从事农业生产和家务劳动的义务，没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物，可以先后买几个妻子，贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚。

历史上，““登人””的婚姻主要是父权制下的一夫一妻制，也有相当数量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有两种情况，一种是家庭富裕，为了显示财富和名望，扩大自家的实力，买两三个或更多的妻子；另一种是丈夫死后，通行同姓转房，即转嫁给丈夫的兄弟或侄儿，甚至也可以转嫁给丈夫其他妻子的儿子，但不准转嫁给叔、伯长辈，“登人”同姓之间是禁止通婚的。

一夫多妻制的“登人”家庭，妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一、二间，自立灶塘，分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜，各自收获和保管，自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿，就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口，妻子要以宾客相待。丈夫有权将妻子转赠或出卖，妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争性，是名誉和地位的表现，而更多的婚姻是以买卖作为条件的，是没有法律的婚姻，是纯粹意义上的买卖婚姻。

农业上，男女分工明确，男子负责砍树开荒，女子负责播种、管理和收割。所以，““登人””中常说男子是森林的主人，妇女则是农业的主人。过去”“登人””都居住在深山老林的半山腰上，用刀耕火种的生产方式来种植玉米、鸡爪谷、灰灰菜、红薯等。当粮食不够时，就以狩猎或野果、野菜充饥。现在绝大多数已搬到山下的台地居住。使用铁器工具，但他们除继续种玉米、鸡爪谷、灰灰菜、红薯外，还开垦了层层良田，种植旱稻、青稞、山芋，并用石快作围墙以防备野猪和野兽的侵蚀，同时还种各种蔬菜等。

““登人””饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡，不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼时宰杀。牛是“登人”的主要财产，用作婚配给女方的主要聘礼。谁家在房檐下挂的牛头骨越多，就越显示富裕，受到别人的尊敬。““登人””富裕户为了夸耀富有和实力，为扩大影响面，为自己提高名声，在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的叫“德亚”活动祈求平安，同时大量杀牲畜，请远近亲友。这是以前“登人”唯一的一种形同盛大节日的活动。

举办一次规模很大的“德亚”往往需要几年的准备时间。在积蓄了一定数量牛、猪、鸡、粮食后，就请巫师确定日期，并由巫师按相距天数结绳打结(一个结表示一天)，然后向远亲近友每户送一条打了结的绳索。而远亲近友收到后，每天剪掉一个结。剪完即为日期到了，亲朋好友应邀赴宴。他们把宰杀或猎取的兽头悬挂在住房第一间的走廊板壁上长久留下来，作为家庭的历史纪念和财富的象征装饰品。在举行“德亚”期间除吃肉喝酒外，还要尽情的歌唱，欢快的跳舞，通宵达旦，持续四至五天的时间。而现在的“登人”也还保持有“能歌善舞”的习惯，特别是未婚青年男女，他们通过各种场合，即兴而起，引吭而歌，用对歌表达自己的爱幕之情。

在““登人””的意识中，自然界的一切事物都有一种相应的“鬼”，包括人死后的“魂鬼”，都会给人带来灾害。几乎各种疾病和灾害都是因为有各种名称的鬼在作祟，所以“登人”认为万物有灵，崇拜大自然。认为天上有仙，山上水下有神，万物有灵，生老病死是鬼作怪。认为人死了要变成鬼脱离肉体而继续存在。鬼魂有自己的世界，每个鬼魂还有自己的需求欲望。

鬼魂要达到自己的要求，就要危害人，人们别无选择，只有用各种办法送鬼，禳灾除害。“登人”信鬼，因而敬鬼不敬神，每遇疾病、丧葬、生育时，停止劳动一至四天，进行杀牲送鬼活动。送鬼时要请巫师，巫师没有特殊服饰和法器，只是口中念念有词，手持腰刀反复做劈杀动作。有时还会昏厥几次，象征在鬼正进行者激烈的搏斗，以此求得平安幸福。

““登人””丧葬习俗也十分独特，原为屈肢土葬，后来实行火葬。一种是人死后，将尸体曲肢成胎儿状，用竹席或衣服包扎紧，离住房不远处搭建一小棚，停灵四至五夜，经巫师念经后抬出尸体至荒地火化，两天后掩埋骨灰；另一种是将尸体曲肢后装进圆木挖的树槽，挖坑掩埋。葬时，在将死者身上系一麻绳引出地面，一年后，死者家属到墓地拉动绳子，若绳子松动，即死者离去；若绳子很紧，则挖出尸体火化后骨灰埋葬。

现在的人又由火葬改为土葬，用木板钉成棺埋入土中，地表没有坟堆。丧葬期间，全村停止劳动，悼念死者。死者家要杀猪、鸡和准备酒招待送葬的人，异常肃穆。人死后忌讳再提死者的名字，否则，认为是对死者的不敬甚至是侮辱,他们认为尸体安排得好，灵魂便感到舒适，就会安心于鬼魂世界，不会出来害人丧葬的过程反映了”“登人””对灵魂的崇拜。

登人族一个没有名字，没有族称，不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。我们深深地感受到““登人””风俗的独特，而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方面也正在发生着变化。到如今，“人”住在绿树掩映的木楼里，远处梯田层层，一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临，田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声，湿润的空气里散发着泥土的芳香，细雨敲打着木楼顶下了一夜，翌日清晨，雨过天晴，满眼苍翠如洗，山间云蒸霞蔚，有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现，远远望去，宛如一幅幅美丽的山水画。

1、梦见侄子说话的预兆

成功顺利伸展，希望圆满达成，基础安定，得能向上发展，家门昌隆，身心健全，保得长寿幸福，若巧遇（连珠局）者更加三倍以上之福力，但此为参天巨木大森林之象，须知树大招风，须提防他人之妒贤而多招风波之中伤。大吉昌

吉凶指数：79（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见侄子说话的宜忌

「宜」宜喝酸奶，宜洗车，宜烹饪。

「忌」忌出游，忌裸露，忌读书。

3、梦见侄子说话是什么意思

本命年的人梦见侄子说话，意味着有事纠缠、慎防小人设计，宜守不宜进。

做生意的人梦见侄子说话，代表顺利中慎防小人设计，停顿一段时间再开始。

怀孕的人梦见侄子说话，预示生男，春占生女。慎防流产。

梦见侄子说话，牵绊人际关系的那条无形的线脆弱易断裂。精神感官上令人感到有些神经质、难以相处的倾向。在别人眼中视为无聊小事而你却特别在意，紧绷的神经它人如果不小心碰到了就一苹刺猬般张起保卫防护罩，注意因此在人际关系上出现裂痕的可能。还要注意在职场中与部下、同事间相处较为疏远的情况。

恋爱中的人梦见侄子说话，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见侄子说话，按周易五行分析，财位在正北方向，桃花位在正南方向，幸运数字是9，吉祥色彩是蓝色，开运食物是香蕉。

恋爱中的人梦见侄子的儿子会说话了，说明因小人破坏失去信心，应多考虑，可以成婚。

怀孕的人梦见和侄子的孩子说话，预示生男，夏占生女。南方少去，

梦见自己的侄子，如果梦见他面目清秀，预示很快你将获得一项技能，你很欣慰；如果面目丑陋，你将遇到让人失望不安的事情。

梦见自己的儿子，通常表示对孩子的担心。

本命年的人梦见侄子裸体，意味着元气大损，身体衰弱，诸事不利，财不聚。

梦见侄子叫我，和别人共同开展某个项目的机会很大！越是能够聚集起人气，成功的机率就越高，但是对于你的考验也越大，尤其是在压抑个性方面！一两个你信得过的老友，在今天充当你的左右手的话，会帮你适度减轻合作的压力！

上学的人梦见背着侄子，意味着生男，秋占生女，动胎气小心。

本命年的人梦见侄子疯，意味着有创业机会得财利，虽有是非之言无妨。

做生意的人梦见和侄子的孩子说话，代表秋占有利，始终皆好，进行中注意官司。

怀孕的人梦见侄子疯，预示生女，要节制。

梦见自己的侄子，如果梦见他面目清秀，预示很快你将获得一项技能，你很欣慰；如果面目丑陋，你将遇到让人失望不安的事情。

梦见刚出生的侄子会说话，玩笑开得太大，会让伴侣难以接受，要懂得适可而止；工作时显得没有气力，很容易感到疲惫，应适当的休息，对身体和工作都有利；洞察能力很强，能够看清市场形态，投资易有收获。

本命年的人梦见和侄子的孩子说话，意味着平顺中慎防朋友背信或在酒席中失态。

本命年的人梦见打侄子，阳宅风水不顺，影响运气欠佳，诸事困难重重。

主要内容：

       小说叙述了一个金钱毁灭人性和造成家庭悲剧的故事，围绕欧也妮的爱情悲剧这一中心事件，以葛朗台家庭内专制所掀起的阵阵波澜、家庭外银行家和公证人两户之间的明争暗斗和欧也妮对夏尔·葛朗台倾心相爱而查理背信弃义的痛苦的人世遭遇三条相互交织的情节线索连串小说。

《欧也妮·葛朗台》是法国批判现实主义小说家巴尔扎克《人间喜剧》中的“最出色的画幅之一”。

《欧也妮·葛朗台》是一幅法国19世纪前半期外省的色彩缤纷的社会风俗画。揭露了资本主义社会的罪恶，金钱对人的思想灵魂腐蚀和摧残。小说形象地告诉我们：资产阶级的每一个金钱都充塞着“污秽和鲜血”，人和人之间，除了“赤裸裸的金钱关系”、冷酷的“现金交易”再也没有任何联系了。

1、梦见大伯自己侄子回家叫自己的预兆

成功顺利伸展，无障碍而向上发达，基础境遇亦安泰，事事顺利，兴盛隆昌，终生得幸福繁荣，身心健泰，保得长寿幸福。大吉昌

吉凶指数：79（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见大伯自己侄子回家叫自己的宜忌

「宜」宜排队，宜赖床，宜收心。

「忌」忌看星星，忌自省，忌收拾旧物。

3、梦见大伯自己侄子回家叫自己是什么意思

梦见回家，代表最近一段时间生活工作枯燥目标和现实有一定的差距,很想有个依靠。

梦见大伯自己侄子回家叫自己，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，幸运数字是3，桃花位在正西方向，财位在西北方向，开运食物是饺子。

梦见小时候的家，通常表示着在你的现实生活中，正处在与童年的经验有关的事情或情感状态。不管你在小时候的家开Party、举行演讲座谈，或是被恶魔党疯狂追杀，你都可以试着思考看看，你在不知不觉中以小时候的态度，面对最近发生的事情？你是不是习惯性地以幼年的经验，透过童稚可爱但其实有点无知的眼睛，夸大了现实生活的黑暗与丑恶。

梦见大伯自己侄子回家叫自己，爱情机遇颇好，极易在街头偶遇昔日心仪的对象，单身者若能大胆与其攀谈，你们有所发展的几率很高哦；这两天能尝到勤俭节约带来的甜头；前段时间在工作上的辛苦耕耘，今天总算看到了些希望。

怀孕的人梦见大伯自己侄子回家叫自己，预示生男，夏占生女，慎防动胎气。

做生意的人梦见大伯自己侄子回家叫自己，代表经营不稳定，宣传不足，慎防小人圈套。

梦见回家，发现家里亮堂堂的，很舒适，表示目前你的家庭生活美满，事业也会有令人满意的回报。

恋爱中的人梦见大伯自己侄子回家叫自己，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

本命年的人梦见大伯自己侄子回家叫自己，意味着运势不通顺，守旧安稳，不可大投资或转变。

上学的人梦见大伯自己侄子回家叫自己，意味着成绩未能达到录取标准。

恋爱中的人梦见回家被大伯指责，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

恋爱中的人梦见和侄子去看大伯，说明最初意见不和，而后培养感情可望成婚。

梦见自己的侄子，如果梦见他面目清秀，预示很快你将获得一项技能，你很欣慰；如果面目丑陋，你将遇到让人失望不安的事情。

梦见姑姑，象征着家庭的利益增加。

梦见卖了自己侄子，小心上演独角戏的一天！看着他的时候，他似乎也是注视我的，我们，就这样开始了吗？今天的你座人往往容易在这样的自编自演中开始自己的情感之旅。小小的提醒一下吧，这样不明确的开始，也要当心有不了了之的结局。

梦见自己的侄子，如果梦见他面目清秀，预示很快你将获得一项技能，你很欣慰；如果面目丑陋，你将遇到让人失望不安的事情。

怀孕的人梦见回家被大伯指责，预示生女，春占生男，消化系统保养好。

怀孕的人梦见打自己侄子，预示生女，冬占生男，注意饮食节制。

出行的人梦见自己的大伯，建议水之害，凶多吉少，宜延期。

做生意的人梦见回家被大伯指责，代表亏损较多，阻碍亦，宜守或重整内部。

1、梦见抱侄儿坐飞行器的吉凶指数

双火协力攻克一金：因勤勉多闻而在中年或壮年得能以盛运成功，但除非毅力坚强耐久，否则难于有很大之上伸发展，尤须提防言语惹祸或火灾或脑炎之灾害。但喜：人、地两格，至少有其一属数则较有把握可速成就。吉凶争衡

吉凶指数：98（仅供参考）

2、梦见抱侄儿坐飞行器的宜忌

「宜」宜电话会议，宜骑自行车，宜念故人。

「忌」忌出尔反尔，忌主动埋单，忌迟到。

3、梦见抱侄儿坐飞行器的预兆

出行的人梦见抱侄儿坐飞行器，建议往东南方山林或公共场所、学校找。

怀孕的人梦见抱侄儿坐飞行器，预示生男，秋占生女，勿往阴地坟场。

梦见抱侄儿坐飞行器 ，无论是感情还是工作/学业，今天大概都会有个选择的机会，或者说是你必须要在今天有个决定。你的态度必须要很坚决才行，否则真的不大好。

做生意的人梦见抱侄儿坐飞行器，代表反覆不定，宜守之。小做小赚。

恋爱中的人梦见抱侄儿坐飞行器，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

上学的人梦见抱侄儿坐飞行器，意味着实地温习住南方，应试有利。

梦见抱侄儿坐飞行器，按周易五行分析，幸运数字是 4 ，桃花位在 正南方向 ，财位在 正北方向 ，吉祥色彩是 蓝色 ，开运食物是 香蕉 。

本命年的人梦见抱侄儿坐飞行器，意味着不可三心两意，心情不稳定，诸事无成，少外出。

梦见自己飞 行，意味着梦者将会升迁或在生意上获利；

出行的人梦见侄儿考试，建议延后几天回家，平安无事。

做生意的人梦见飞行器，代表起伏不定，坚持退守，最后得名利。

梦见自己飞 行，意味着梦者将会升迁或在生意上获利；

恋爱中的人梦见侄儿，虽有阻碍，有误会化解，慢慢有希望成婚。

做生意的人梦见侄儿考试，代表行情价涨，利小，先损后得，从新整顿营业。

恋爱中的人梦见抱侄儿，互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。

本命年的人梦见坐飞行器上天，意味着有财利可得，但钱财出入小心，慎防偷盗。

本命年的人梦见侄儿死了，勿操劳过度，多保重身体，慎防火灾，官讼之厄。

出行的人梦见侄儿，被困途中，可延后几天再出发。

梦见侄儿死了，按周易五行分析，幸运数字是 5 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，吉祥色彩是 白色 ，开运食物是 粥 。

本命年的人梦见侄儿，贵人扶助逢凶化吉，有喜庆食禄，注意饮食。