咏怀八十二首，这首诗歌塑造了怎样的一个人物形象 咏怀八十二首 阮籍 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月

　　塑造了一个在冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者形象。

　　《咏怀八十二首其一》

　　夜中不能寐，

　　起坐弹鸣琴。

　　薄帷鉴明月，

　　清风吹我襟。

　　孤鸿号外野，

　　翔鸟鸣北林。

　　徘徊将何见？

　　忧思独伤心。

　　字词注释 ①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦

　　② 鉴：照。这句是说月光照于薄帷

　　③翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。

　　作者简介

　　1、生平、性格

　　阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。

　　籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（《晋书•阮籍传》）

　　籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书•阮籍传》）

　　籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（《晋书•阮籍传》

　　2、创作

　　阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想。

　　主要作品有《咏怀诗》82首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，充满愤世疾俗之情，限于政治环境，《咏怀诗》大量运用比兴寄托，借古喻今的手法，诗旨遥深，隐晦曲折。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。辑有集13卷，已散佚。明人辑有《阮步兵集》，近人有黄节著《阮步兵咏怀诗注》。

　　诗歌鉴赏

　　阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。

　　这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的 “忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。“言在耳日之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。

　　这首诗的前四句是叙述刘向《列仙传》中的一个神话故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、汉之湄（水边），逢郑交甫。”交甫见而悦之，下请其，二女解与交甫。交甫悦受而怀揣之，“趋去数十步，视�，空怀无�；顾二女，忽然不见。”这里借用此故事来发端起兴：叙江妃二女游于江汉之滨，自由逍遥地顺风飘舞，郑交甫遇到了她们便一见钟情，请她们解环�相赠以为信物，二女答应了他的请求。交甫把环�藏在怀里。那两位神女都年青美貌（婉娈），浑身飘散着香气。以下八句则与《列仙传》记载不合，乃是诗人借题发挥想象，写双方别后的缠绵相思，赞扬他们对爱情的忠贞不渝。“猗靡”，婉曲缠绵之意。“倾城”和“迷下蔡”，皆形容女子的绝世美貌。《汉书 外戚传》载李延年歌曰：“绝代有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”宋玉《登徒子好色赋》有“臣东家之子，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡（地名）。”这四句写郑交甫别后对二妃情致缠绵，衷心相爱，永世不忘；二妃那倾城倾国的美好容貌，已深深地印在交甫心中。“感激”四句则写二妃对交甫因相思而产生的离愁别恨。“萱草”即谖草，据说见之可以忘记忧伤，故又名忘忧草。“兰房”，犹言香闺，即妇女居室。“膏沐”，古代妇女用的发油。这四句是从《诗卫风伯兮》“焉得谖草，言树之背（北堂阶下）”，“岂无膏沐，谁适为容”，“其雨其雨，杲杲出日”几句蜕化而来，描写的是二妃因感动于交甫的衷心爱慕而产生思念忧伤，不能自己，欲得萱草栽种到兰房，随时凭窗望见，借以忘忧。“女为悦己者容”，可现在对郑交甫徒有相思而不得见，因而头发散乱也懒施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到来，可他偏偏不再来临，就像亟盼下雨而天空却偏偏出现太阳一样，使人怨恨不尽。诗人在这个神话爱情故事的锺事增华的描述中，自然寄寓了无限深长的感慨，所以结尾二句突转发问：怎么当初像金石一般坚固的情谊，会在旦夕之间，便离异断绝而令人悲伤呢？阮籍发言玄远，文多隐避。这首诗的主旨亦复如此，以至千古之下，众说纷纭，或言是讽剌爱情不专（如沈约），或言是比喻君臣遭际（如何焯）。而元人刘履解说最详：“初，司马昭以魏氏托任之重，亦自谓能尽忠于国；至是专权僭窃，欲行篡逆，故嗣宗婉其词以讽之。言交甫能念二妃解�于一遇之顷，犹且情爱猗靡，久而不忘。佳人以容好结欢，犹能感激思望，专心靡他，甚而至于忧且怨。如何股肱大臣视同腹心者，一旦更变而有乖背之伤也。君臣朋友皆以义合，故借金石之交为喻。”（《选诗补注》）此说认为“金石交”是比喻曹魏皇帝和世为曹魏重臣的司马氏，大致是正确的。所以，这首诗应该说是讽剌司马氏之作。全诗通篇皆用比兴寄托和反衬对比手法，诗意曲折隐微。本为讽剌现实君臣关系，却借用遥远的神话爱情故事，而又加以想像渲染，这已够“玄远”了；而结尾二句本是读者寻绎其寄托的关键，但诗人又只通过用典发问微露端倪，并不明言；且诗中多用典故，使意旨愈益隐微迷离。此即所谓“言在耳目之内，情寄八荒之表” (《诗品》）。以男女情爱喻君臣离合，屈原《离骚》、曹植《七哀》等诗早已有之，但那是正比，而本诗却是反喻。前十二句全是为反衬结尾二句的，以形成强烈的反差。至于其所以如比隐微曲折，自然是由于时代和处境使然。

在《星汉灿烂》这部剧中，粉丝们终于等到了凌不疑求婚，结果没想到文帝赐婚之时，女主的母亲萧元漪当场拒绝。其实换位思考的话也能理解萧元漪的做法。首先她认为女儿无才无德、不懂礼仪，根本入不了将军这种高门大户。害怕女儿日后行之差错会殃及程家满门。此外凌不疑的为人在他们看来是异常冷血，一心报国，根本不会有多余的心思花在小情小爱上，这样的男人又怎会爱一个女人一生呢？所以这才当着众人的面，贬低自己亲生女儿也要抗旨拒婚。

有些观众在看到这一情节时，认为为人母亲萧元漪的做法未免过于冷血，任何人都要面子，何况是一个女儿家。当着众多人的面将自己的女儿贬低的一事无成，又何曾换位思考。对于这一点小编倒是有不同的见解。或许萧母确实当场各种语言侮辱了少商的尊严，确实做的不对。但是此前他们两人也曾问过女儿对于凌不疑的看法，这是因为少商此前斩钉截铁的说过，她与凌不疑之间没有丝毫的瓜葛，所以这才为了女儿不惜一切代价当众拒婚。

萧母又何曾不知当众拒婚，会驳了文帝的面子，自家很可能逃不了干系。但是为了女儿的后半生，她依旧站了出来阻拦这门亲事。尽管萧母与自己的女儿幼小就分离，两人之间还有着遥不可及的陌生感，但不可否认的是，她也是爱自己的女儿的。

可惜的是萧母在用兵打仗上颇有门道，但是却不知道如何与自己的女儿相处。加上两个人都有强烈的主见感，导致种种摩擦扑面而来，甚至少商一心想要通过婚姻来脱离家庭。但不可否认的是，在拒绝凌不疑求婚之时，萧元漪确实是站在女儿的角度考虑。

隋文帝一生只有独孤伽罗一个皇后，不仅仅是因为隋文帝比较专情，而且是因为孤独伽罗这个人嫉妒心比较强，新婚之夜隋文帝已经答应了独孤伽罗不再纳妾，隋文帝最后也兑现了诺言，终生没有纳妾，只有孤独皇后一个人。两个人的爱情也成为后世的美谈，不仅如此，两个人在位时候，隋朝发展也比较迅速，成为后世的典范。隋文帝作为开国皇帝，也是十分珍惜来之不易的权利，所以才会戒色，勤于政务，隋朝才能良好发展。

隋文帝杨坚，算是历史上一个雄才大略的皇帝，但是一生只有独孤伽罗一皇后，这是因为独孤伽罗和隋文帝是患难时期见真情，两个人从小比较恩爱，相扶相持了几十年。独孤伽罗算是一个名门贵族的大家闺秀，她的父亲，独孤信，是北周时期有名的武将，所以独孤伽罗小时候的生活是幸福的，可是后来发生的事情就不受控制了。

在独孤伽罗14岁的时候，家里发生了变化。父亲独孤信宇文护案件的牵连，被逼在家中自杀。当时独孤伽罗和杨坚才成婚两个月，但是杨坚并没有因为这件事而对独孤伽罗有其他看法，反而是用自己的肩膀帮独孤伽罗撑起了一片天，正所谓是患难见真情，这两个人的感情，就在这件事上开始稳固的发展了起来。所以杨坚也遵守了对独孤伽罗的承诺，终身没有纳妾。

此外，杨坚和独孤伽罗两个人建立政权不容易，一般开国皇帝会格外珍惜自己来之不易的权利。北周的皇帝就是中日沉迷于女色，最终导致了北周的灭亡。隋文帝吸取了北周亡国的教训，发誓绝对不会因为女色误国，这也是杨坚终身没有再纳妾的一个原因。