宋代的政治婚姻：宰相如何选女婿

公元1002年（即宋真宗咸平五年），参知政事王旦家中一片哗然。因为最近的科举考试刚结束不久，王旦便突然宣布，他有意将长女许配给一位名叫韩亿的新科进士。

王氏族人都颇为震惊，固然此女婚事长期悬而未决，但正是王旦本人拒绝了众多名门盛族的求婚。如今他竟提议要把她嫁给一个家世不甚显大，而且还带着孩子的鳏夫。即便韩亿能在竞争激烈的科举考试中脱颖而出，但王氏族人一向视此女为掌上明珠，他们还是希望看到她能嫁入“大家著姓”。然而，王旦主意已定，他坚决打断了族人们的吵嚷异议：“此非渠辈所晓知也。”这篇墓志撰写时，此事诚然已经时过境迁，无法判断墓志中所描述的有关王氏族人的场景是否确曾发生。但重要的一点——韩亿出身不及王家尊贵，其他史料显然可以加以佐证。于是，王**便成为韩亿的新娘。

大约一个半世纪后，中国南方义乌一位家业兴旺的田主遇到了自己的家庭烦恼。何恢为家庭福祉操劳一生，通过他的苦心经营，何家富甲一方。如其所愿，长女嫁给了一位进士，何恢想给次女也安排一桩同样的婚事。然而问题在于，他刚刚科举入仕的弟弟何恪，颇有些书生气，力主一位叫陈亮的本地寒士做何恢的女婿。

何家其他亲属均与何恢意见一致，认为陈亮前途渺茫：陈家家境贫寒，陈亮本人虽不乏学术声望，也仅通过漕试而已。何恢一度举棋不定，但在何恪一再坚持下，何恢最终无奈道：“宁使吾女不自振，无宁异日不可以见吾弟。”1165年初，何**嫁给了陈亮。

这两桩宋代婚姻间隔了一百五十余年，所涉及家庭的社会政治地位截然不同，但（至少记录者是如此描述的）二者之间在某些方面几乎毫无二致。在两个例子中，我们发现都有一位长辈被准女婿学问上的潜质所吸引，均有持不同价值标准的其他族人，感觉两人并不般配。

王旦（957—1017）

宰相与何人缔结婚姻？

事实证明，迄今为止，宰相之间的主要亲戚关系包括他们后人特别是其子孙之间的婚姻。换言之，除少数显著例外，宰相之间的姻亲关系建立在两个家庭的政治地位都已经根深蒂固之后。

王素的姐妹（王旦的女儿）分别嫁给吕夷简之子（吕公弼）、范质之孙（范令孙）和参知政事苏易简之子（苏耆）。类似的，贾昌朝的女儿分别嫁给了庞籍之子（庞元英）和宋庠的侄子（宋惠国）；李迪的女儿分别嫁给王旦的侄子（王端）、陈尧佐之子（陈袭古）和向敏中的孙子（向绛）。王安石与曾布、蔡京和吴充是姻亲——这样的例子不胜枚举。虽然关于北宋宰相的史料相对详赡，表明这一时期这种类型的关系显而易见，但在南宋也可以找到类似现象。

通过这种方式，相门与其他几个政治地位相侔的家庭建立亲戚关系属于司空见惯；此外，两位宰相经常由于他们同代后人之间多重姻亲纽带从而水乳交融。

有时，两个家庭只是简单的互换新娘。恰如前文所示，王旦的女儿嫁给吕夷简之子：王旦的儿子（长子王雍）则娶吕夷简之女。

在其他情况下，相门的几位女性（姐妹或堂姊妹）嫁给另一个相门的男性后人。如苏颂的两个孙子分别娶毕士安的后人。当两个相门之间的姻亲纽带因为儿媳的早逝（经常是在生育时）受到威胁时，逝者家庭的其他女性（通常是妹妹或堂妹）嫁给鳏夫是恢复平衡的常见做法。这一不幸见于庞籍的两个女儿先后嫁给宋庠的同一个儿子，也见于韩琦的两个4代后人与南宋同知枢密院事兼参知政事刘珙的婚姻中。

吕夷简（978—1044），宋代著名政治家，真宗朝名臣吕蒙正之侄。

相门也通过世世代代不断更新关系来延续姻亲关系。这种亲上加亲可见于韩琦侄子娶韩琦岳父的孙女，以及王淮的儿子和孙女分别与史浩的女儿和孙子的婚姻中。

除了彼此之间互相通婚，宰相后人也与皇室联姻。宋代最早的宰相几乎清一色都成为皇室姻亲：范质来孙（范世德）娶宗室女；魏仁浦之子（魏咸信）尚公主，曾孙女嫁与宗室；王溥之孙（王贻永）尚公主；赵普之子（赵承宗）娶公主之女；沈伦之孙（沈惟清）娶宗室女。

这些婚姻无疑体现了宋初帝王强化与效忠新王朝的权贵们之间同舟共济的努力。即便在宋朝统治完全巩固之后，皇室成员与朝廷位极人臣的官员后人之间的通婚仍在继续。如向敏中的儿子（向传范）娶了宋朝开国皇帝宋太祖的曾孙女，他的曾孙女则成为宋神宗皇后。韩琦之子（韩嘉彦）尚宋神宗之女，蔡京之子（蔡鞗）尚宋徽宗之女。这种做法也持续至南宋。

如同宰相后人彼此之间的联姻，相门与皇室的联姻通常持续数代。与大多数相门不同，皇室在等级上不会没落，这些反复的婚姻给当事人家族带来的好处绵延不绝。那些与皇族关系最紧密的相门，很可能并非偶然，同时也是存在时间最长、材料最丰富的宰相之家。

出身平凡的“进士女婿”

但相门缔结的具有政治意义的婚姻并非全都涉及权门子弟。因为有时候，政治显赫之家选中的女婿——虽然他们最终飞黄腾达——但结婚时，他们的政治地位或社会地位尚不突出。这种关系的社会意义与名门望族之间亲戚关系的社会意义完全不同，需要更深入的考查。

在王旦长女和进士韩亿的婚姻中，我们已经看到这种关系的一个实例。什么原因促使王旦无视其族人的意见？王旦明确反对盛族是选择姻亲有效尺度的观念，反而认为盛族的后人往往“骄堕恣放”。虽然墓志撰者并未明言王旦在韩亿身上有何发现，却清楚地将王旦的选择与韩亿刚刚中进士之事联系在一起。科举考试竞争残酷，韩亿1002年中进士，本年度进士解额突然大幅收缩，而之前科考解额还很宽裕。韩亿能中进士高第，这一点想必在王旦决定中也发挥了重要作用。

总之，王旦选中了女婿，即便这个女婿尚未自振，却已昭示其前途不可限量。时间流逝证明了王旦的英明决定，因为不仅韩亿成为参知政事，与他相比，两个儿子在官位上均更胜一筹。北宋末年，提及韩氏家族，任何人都不会认为其不及王氏家族。

韩亿（972—1044）

实际上，大多数宰相所联姻家庭的政治地位迥然不同，符合岳父官高爵显和女婿前途无限的模式。据《宋人轶事汇编》记载，出身一官小位卑之家的王曾被李沆和吕蒙正同时相中为女婿，因为李沆告诉妻子，王曾此次考试将不中，但它日必定成为公辅，其他史料则揭示王曾礼部试第一。王曾祖父、曾祖父均未曾仕宦，其父曾官至正八品。

同样的，虽然陈尧佐侄女（贾昌朝之妻）的墓志铭撰者强调她的丈夫出身孤寒，他们结婚时贾昌朝尚且默默无闻。这点在同一墓志撰者所撰的贾昌朝墓志铭中得到证实，墓志撰者指出贾昌朝少孤，母亲日教诲之。虽然贾氏政治身份似乎比王氏略高，贾昌朝父祖都是正八品官，曾祖父仕后晋，并在宋朝担任正四品官，一位祖叔拥有类似的官品，但如同王曾，贾昌朝也是低级官吏之子。但几乎可以肯定，这桩婚姻在贾昌朝金榜题名之后缔结，并且很可能也晚于他单独受到判国子监孙奭的称赞。贾昌朝于1017年初中令人羡慕的进士第，并且在1023年之前，他曾得到孙奭赞扬。

不难看到为何这一步如此诱人。既然无法确保达官显宦之子能够步其父后尘，那么，比起在其他业已发达的家庭上孤注一掷，与极具潜质的进士缔结秦晋之好似乎更值得冒险。最起码，这是避开婚姻赌注风险的合理方法。

从新科进士角度，娶达官贵人之女所带来的婚姻优势显而易见。在其岳父一边，年轻人会接触到其他有影响力的人物，以及朝廷政策的实际运作。下面轶事完美体现了这一点：

王沂公曾、李观察维、薛尚书映，一日谒公（王旦），公托病辞，薛有不平之色。公婿韩亿在门下见之，一日以启公，公曰：“韩郎未之思耳，王、薛皆李之婿，相率而来，恐有所干于朝廷。事果不可行，阻之无害；若可行，答以何辞？执政之大忌也。”韩乃谢曰：“非亿所知。”后果李文靖有所请。（《宋人轶事汇编》卷5，第195页）

此处我们不仅看到韩亿经常随侍其岳父左右，而且翁婿之间最重要的政治方面的关系：潜在的政治青睐以及从政实践培育的过程。有充分资料显示，女婿们——或者至少是势要之人的女婿们——与其岳父关系密切，在某些情况下，甚至干脆居住在他们岳父家中。

权贵的策略：以婚姻维系身份地位

宋代宰相们子女互相通婚，女儿嫁到皇室，诸子尚公主，接纳极具潜质的年轻人作为女婿，这些婚姻揭示了宋代政治与社会地位之间存在什么关系？

首先，大多数这些行为反映了那些高踞权力金字塔顶端之人与其他地位相侔之人缔结婚姻的简单趋势。用中国人的说法，这些是“门当户对”的婚姻：换言之，它们符合中国人长期以来的观念，即最匹配的婚姻起码是那些地位基本持平家庭的结合。

对宰相而言，为子女安排一桩“门当户对”的婚姻，首先要自我定位——这一点有助于解释为何王旦族人们对王旦长女要嫁给一个在政治或社会上无足轻重之人的前景堪忧。在更实际层面，两个政治上举足轻重家庭之间的联姻，瞬间放大了提供给双方的有用关系网。在关于宣抚使（从一品）安丙的孀妇、签书枢密院事魏了翁女儿的一则轶事中，婚姻决定这个方面的重要性得到了生动体现。轶事言及乡人们争先恐后要娶这个孀妇为儿媳：因为他们认为她与两个重要家族有亲戚关系是一种资产，而并未将她曾经已婚视作缺陷。她最终嫁给北宋宰相刘挚的第6代孙、四品官刘震孙。

刘挚（1030—1098）

同时，宰相后人之间互相通婚很可能也是一种策略：这种婚姻不仅是为了标榜家族当前崇高的地位，同样也是增进家族历久弥新的机会。这一策略在相当程度上是保守的，因为与之联姻的家族均已功成名就；由于相同家族的重复联姻——通过娶姨制（先后娶姐妹）、姑表舅婚和世婚制，使保守方面最大化。宰相后人之间的婚姻并不局限于同辈男子之间，强化了这一策略的效用。有平辈后人间的婚姻：宰相子女之间互相通婚，孙辈之间互相通婚。但更常见的，则是新任宰相的子女（甚或兄弟姐妹）和那些父兄曾为宰相之人的孙辈或曾孙辈谈婚论嫁。

范质孙娶王旦之女，王钦若孙女嫁给陈执中之弟，张齐贤孙娶寇准之女，向敏中孙娶李迪之女……例子不胜枚举，此处仅略举一二，但总体趋势清晰可见。乐意接纳官场新贵进入他们的婚姻网，几乎可以肯定有助于早期的相门维持他们的地位。作为高级官员的旁系后人，个人所获得的特权是有限的，有权势的岳父、娘舅或外祖父对于填补空白则大有裨益。

社会流动：从婚姻通向达官显宦之门

我们从宰相一而再，再而三地互相通婚中看到，互相通婚说明宋代精英中向上的政治流动可以形成向上的社会流动，正如政治上的飞黄腾达为人们提供了进入宰相婚姻网的机会，否则这个网不太可能向人们敞开。

正如功成名就之家主要在其他旗鼓相当的家庭中选择姻亲，高级政治精英的婚姻网在社会上日益具有排他性的趋向。但如果仕途飞黄腾达足以提高某人的社会地位，并给他进入宰相婚姻网的契机，进士女婿的现象表明如此政治地位并不总是进入那些婚姻网的必需条件。

可以肯定，在高第进士与宰相女儿的婚姻中，政治考量仍是重中之重。高第进士因其政治上前途无限而被相中，这些婚事与宰相后人之间的彼此联姻不相上下，动机均是出于确保子孙后代在官场更高层级占有一席之地。然而，无论多么富有潜质，新科进士本人并不具有政治权力，并且对于经由这种权力关系定义的社会群体而言，他只是局外人。因此，当功成名就诸家之间的彼此婚姻推动了社会排他性，与政治上青涩的进士的婚姻便显得格格不入——正如王旦族人们反对所示。

简言之，宋代宰相的婚姻行为体现了社会动力的另一种形式。一方面，高级政治精英成员通过各种保守策略，诸如恩荫子弟为官、科举考试中参加别试和在荐举方面享有优势，并且使其子女与其他官宦子弟通婚，来维护他们的权力与特权。另一方面，他们通过其他方法对这些保守策略加以补充，包括利用他们本人的权力和影响力施恩于那些身份地位不高的人：诸如庇护崭露头角的士人，并将他们的女儿嫁给极具潜质的进士。

据我观察，荐举和婚姻策略不时重叠，正如长者选择他们的学生和被荐举者作为女婿。人们满怀希望，相信被庇护者或女婿终究会成功——既能提高个人的威望，也有利于保证自己后人的发迹。这种策略并非万无一失：含苞待放的士人可能会凋零，极具潜质的进士可能仕途蹇涩。但它毕竟为那些成功人士提供了一个网罗人才的机会，来吸纳他们自身群体以外的饱学之士。如此一来，便自然而然地为新人打开了一条通往达官显宦之门的羊肠小道。

心眼实体书求婚在番外。心眼故事简介在父亲乔文渊和阿姨贺婕的婚礼上，乔苑林看到了那个说这辈子都不会回平海的人，只是这一次，他们不再是救与被救的关系，不是小房东与租客的关系，而是外人眼中的继兄弟。然而，这一次回来，梁承是要干大事儿的，他说：决定权在乔苑林那边，无论他是什么选择，他都受着。

中国的传统节日

法定节假日：元旦（1月1日），春节（农历新年）国际妇女节（3月8日），植树节（3月12日），劳动节（5月1日）;中国青年日（5月4日），护士国际节（5月12日），儿童的日（6月1日）出生的中国***纪念日（7月1日），中国人民解放陆军（8月1日），教师节（ 9月10日），国庆节（10月1日），记者节（11月8日）。

中国的元旦，据传说起的三皇五帝颛顼，距今超过3000多年的历史。 “元旦”最早出现于“晋书”：“颛帝以孟夏第一个月$其实正朔元旦之春”，这首诗。南北朝时期，南朝诗的小紫云“介雅”也“四季元旦，万寿初春朝”的记载。

中国重大的传统节日，如春节，元宵节，清明节，端午节，中秋节。此外，少数还保留了自己的传统节日，如傣族泼水节，蒙古族，彝族火把节达努节，瑶族，白族的三月街，壮族歌圩，藏族藏历年望果节，苗族跳花节。

春节是一个传统节日，在中国的一年。过去，被称为“新年”，因为的农历一直在按照中国的历史，中国农历新年，这一天是新的一年开始的第一天。据记载，中国人民在新的一年超过4000多年的历史，它于顺兴播放。公元前2,000年日日顺天子位，带领着部下人员，祭祀天地。从那时起，人们花了年初的一天，被视为月份开始。有人说，这是中国农历新年的由来，后来叫春节。 1911年辛亥革命后，中国采用公历，农历新年将其改名为“春节”（约一月下旬至二月中旬，在公历）。春节，家家贴春联，贴年画，装饰卧室。所谓“新年夏娃，在春节前的夜晚，一个重要的时刻与家人团聚的，家庭一起，吃一顿丰盛的晚餐”，很多人也没有睡一整夜，“庆祝除夕。第二天，我们的家人和朋友在家里“过年”问候对方，所有最美好的祝愿在新的一年开始，春节期间，传统文化及康乐活动，舞狮，舞龙，舞，旱船，踩高跷最常见的。

农历新年元宵节，也被称为元宵节元夜，灯节，这是春节后的第一个月圆之夜。根据传说，汉文帝（179 - 157年前）的第十五天庆祝周勃勘平叛乱Zhulv的，必须驱逐发挥每到夜晚，与公众和正月十五的元宵节。司马迁创建日历是在开始的时候，作为一个重要的节日灯节。隋，唐，宋，是非常受欢迎的。“隋书·音乐志日：”每当正月，国家向数万数千英尺10 5建国门内端门，伸展巴厘岛，列戏剧院“，参加舞蹈，从黄昏到黎明黑暗和打击。随着社会和时代的变迁，元宵节的习俗已经取得显着的变化，但仍然是一个传统的民间节日。元宵节吃元宵和观灯的习俗。灯笼为皮肤糯米粉，糖馅的圆圈内裹果料，“团圆”的象征。元宵节花灯始于公元一世纪，仍然是各地的普遍一起到当代。每天晚上的元宵节，灯节，陈列着各种灯笼，造型新颖组合的许多城市举办康乐活动，在农村地区，如放焰火，踩高跷，耍龙舞，摇摆等。

日，农历二月，俗称龙抬头。来来回回在惊蛰春归大地，恢复所有的东西，昆虫，蛇，蛰伏在泥土或洞穴兽的时候，会从冬眠中醒来，传说中的龙从沉睡中醒来，故名的崛起龙。古龙是神圣的象征，由龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿，二月天，人们希望新的一年牺牲剩下的面包，炒，熏床和炕被称为熏重耳。在农村地区，人与灰风在全国率先龙回圈周围的坦克包围了房子一圈，再入医院。有趣的是，每天的饮食也更多的龙的名字。水饺叫吃龙耳，龙鳞，吃春饼吃的吃面条叫吃龙须菜，现在的“龙须面”大概因此而得名。小孩这天剃头理发，叫“剃龙头。妇女在这一天不动针线，据说是为了避免伤龙眼。也有蜡烛的房子的墙壁，二月，根据束，蝎子，蜈蚣，你是“语言。但节日现在都忘了，但至今也有吃春饼的做法，如。

清明扫墓的祖先4月5日清明节。清明节古时也叫三月节，已有2000多年的历史。公历4月5日之前和之后的清明节，是二十四节气之一。 24个节气，节气清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒。清明节原是祭祀祖先的节日，现在这一天开展祭扫烈士墓的活动，向烈士致敬。清明时分，天气转暖，草木复萌，经常去手手到郊外踏青，放风筝，享受春天，所以清明节有时也被称为“春节”。

的端午纪念爱国祖先农历五月初五，端午节，本名“端午”。 “太平御览”卷11引“风土记”仲夏端五早“的句子。一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原。在战国时期，楚国的屈原（公元前340 - 前278），他不能被实现，因为他的政治理想，是无法保存状态，楚国灭亡后，当秦破坏楚，第五天五月抱石投汨罗江，淹没了河边的群众，我们采取了一条船，打捞屈原的尸体。为了纪念伟大的爱国诗人，端午这天的后裔。在这个节日里，民间香袋，吃粽子，赛龙舟的习俗。香袋表示屈原的道德的国庆阅兵，这样的花园永远持续下去的希望死后的艺术：饺子最初以防止鱼吃掉屈原的身体，放假后的食物，龙舟救屈原说。

农历七月初七的夜晚，“七夕”传说中的牛郎织女的日子，每年举行一次会议。前夕的陈水果和儿子在球场上，女孩子结彩缕，穿七孔针。有人说，第一次穿完一样聪明。 “乞巧节”，因为很多女孩参加所谓的“女孩节”。

盂兰节，农历7月15日。是传说中的地方官员，即所谓的“鬼节”的生日。佛教徒这天要设置“盂兰盆施翟Gongseng，诵经法会举行，以及土地和水的庙宇，把灯笼和其他宗教活动。中国，当他们着手汉武帝的第六个世纪（下半年）”盂兰盆斋“的，现在的”盂兰盆节“，在民间少见，但放河灯的习俗仍流传下来的部分地区。

中秋家庭成员农历八月十五为中秋节，又称“团圆”8月15日排名下降，故名“中秋”。中秋节起源于古代帝王秋天节日的仪式。魏，晋，唐，宋以来，逐渐演变成自定义的满月。“中秋节”，“周”，第一次看到一本书，而真正形成全国性的节日在唐代，据传说的故事，形成了中国国家这个重要的节日，“唐皇帝梦游的月亮“，在古代，人与精致的糕点籍拨嗯月亮在中秋节，祭，家人分吃，表示与家人团聚的庆祝活动。这风俗一直流传到今天。 BR />

重阳尊重重阳节是九月在中国的兴起，魏晋春节后的第九天。“重阳”，这个名字的时代，在重九，肇有五个主要的传统做法。先爬升秋天，风景优美，正是游历的好季节，既可以培养的味道，健康，插茱萸驱动器关闭秋天的蚊子害虫。饮酒赏菊。农历每月的菊花“三国演义”。盛开，观看状态秋菊千姿万，喝的冀中菊花酒，也重阳节的乐趣。吃重阳糕。食品制成的柔软的白色和美味的年糕，称为重阳糕“蛋糕”和“高”谐音，食物，可以步步高升。五，老年人活动，无尽的古代重阳尊重风。

农历正月（也被称为腊月），初八，俗称腊八这一天是一天的释迦牟尼路传说，寺院佛教节日粥，后来成了一个民俗，展现丰收。

公众这样一个庸俗的歌曲，“每年一个家忙，二十三日祭灶王。他们把双方的陪同下菜糖放在桌子上。黑豆干草一碗水炉烧一柱香，在繁忙的愿望好评领导，我想称赞，灶王降吉祥。它反映了过去民间祭灶现场。这一天格外热闹，有些人甚至认为，这在农历新年的“彩排”，它也被称为过小年。虽然急噪，但关东糖的功能，每年售出约12个月，23日，仍然是人们喜爱的传统食品。 （云港）

在古代，男女结为夫妻后都会有婚书作为夫妻凭证。里面的誓词浪漫、唯美。下面我们就来盘点一下古代婚书例文和誓词。



一、古代婚书例文

1、礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证！

2、喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。此证。

3、合卺逢春月，芳菲斗丽华。鸾生锁竹叶，风管合娇花。天上双星并，人间两玉夸。

4、枕前发尽千般愿。要休且待青山烂,水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。

5、从兹缔结良缘,订成佳偶,赤绳早系,白首永偕,花好月圆,欣燕尔之,将泳海枯石烂,指鸳侣而先盟,谨订此约。

6、从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。



二、古代婚书誓词

1、一阳初动，二姓和谐，请三多，具四美，五世其倡征风卜。六礼既成，七贤毕集，凑八音，歌九和，十全无缺鸳鸯和。

2、嘉礼初成,良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾;祥叶螽麟,定克昌于厥后。同心同德,宜室宜家。永结鸾俦,共盟鸳蝶，此证。

3、两姓联姻, -堂缔约，良缘永结,匹配同称。看此日桃花灼灼,宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵,尔昌尔炽。谨以白头之约,书向鸿笺,好将红叶之盟,载明鸳谱。此证。

4、喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎,雅歌麟趾。瑞叶五世其昌,祥开_二南之化。同心同德,宜室宜家。相敬如宾,永谐鱼水之欢。互助精诚,共盟鸳鸯之誓。此证!

5、结发为夫妻,恩爱两不疑。欢娱在今夕,嫫婉及良时。征夫怀远路,起视夜何其参辰皆已没,去去从此辞。行役在战场,相见未有期。握手-长叹,泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归,死当长相思。



小结：本文盘点了一些古代婚书例文和誓词，希望大家喜欢。