关于奥运会的全部资料

奥林匹克运动会简称“奥运会”。国际奥林匹克委员会主办的世界性综合运动会。因起源于古希腊奥林匹亚而得名。每四年举行一次。古代奥运会从公元前776年到公元393年，共历经二百九十三届，后被罗马皇帝狄奥多西以异教活动罪名而废止。

1894年在巴黎召开的国际体育会议，根据顾拜旦倡议成立国际奥委会，并决定恢复奥运会。现代第一届奥运会于1896年在希腊雅典举行，此后在世界各地轮流举行，每届会期十六天。

比赛项目共有三十多个大项。1924年开始举办冬季项目的奥运会。习惯上将非冬季项目的奥运会称为“夏季奥运会”或“奥运会”。

奥林匹克运动会简介

奥林匹克运动会简称奥运会，它包括夏奥会、冬奥会、残奥会、青奥会和特奥会。是国际奥林匹克委员会主办的包含多种体育运动项目的国际性运动会，每四年举行一次。奥林匹克运动会最早起源于古希腊（公元前776年），因举办地在奥林匹亚而得名。

19世纪末由法国的顾拜旦男爵创立了真正意义上的现代奥林匹克运动会。从1896年开始奥林匹克运动会每四年举办一次（曾在两次世界大战中中断过三次，分别是在公元1916、1940和1944年），会期不超过16天。

由于1924年开始设立了冬季奥林匹克运动会，因此奥林匹克运动会习惯上又称为“夏季奥林匹克运动会”。奥林匹克运动会现在已经成为了和平与友谊的象征。奥运的精神是世代相传的，永不停息的。

奥林匹克运动会象征标志

奥林匹克运动有一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格言、奥运会会旗、会歌、会徽、奖牌、吉祥物等。这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。

《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克标志、奥林匹克旗、奥林匹克格言和奥林匹克会歌的产权属于国际奥委会专有。国际奥委会可采取一切适当措施使奥林匹克标志、旗、格言和会歌在各国和国际上获得法律保护。

扩展资料

奥运会起源的传说

公元前776年夏至时节，在奥林匹斯圣山下的赫拉神庙前，庄严的祭祀在祭坛上点燃了圣火，等待在远处的一群健壮的男人看到火光后，向祭坛的圣火奔跑，最先到达的一组勇士被定为传递圣火的使者。

这是一项神圣的职责。他们将从奥林匹亚出发，向各个城邦传递神谕，各个城邦接到神谕，立即解甲停战，派人参加月圆之日举行的奥林匹克运动会。从那时候起，奥运会就是和平友谊的象征。可是关于古代奥运会的来源，有着各种各样的传说。

实际上，奥运的来源竟然是三个不同版本的神话故事，这三个故事都跟一个人有关，他就是希腊历史上最有名的神——管天管地的宙斯。这个神拥有最大的权力，他就像我们的玉皇大帝一样，太有名气了，主宰了西方许多年。那么奥运，就要从宙斯的爸爸开始讲起。

宙斯的爸爸很有意思，他年轻时听信了一个算命先生说的话，这个算命的告诉他，你将来生的儿女会把你杀死。所以他后来生的五个孩子，全都被他吞到肚子里面去了。

到了第六个孩子——也就是宙斯出生以后，宙斯的妈妈很紧张，因为害怕宙斯又被他爸爸吃掉，所以把宙斯藏到山洞里，由两位非常美丽的仙女照顾他。

等宙斯长大以后，在他祖母的帮助之下和他爸爸展开决斗，宙斯所对抗的不只是他爸爸一个人，还有他爸爸所代表的利益团体一群神仙。这群神仙和宙斯的爸爸一起，与宙斯进行战斗。

后来宙斯逼迫他爸爸把他的五个哥哥姐姐一起吐出来，然后跟哥哥姐姐们在奥林匹克这个地方建起一座城堡，和他爸爸所代表的神仙团体展开斗争。这场战争打了四年，宙斯他们终于取得胜利，因此，以后就每四年举办一次奥林匹克运动会。

第二个故事牵扯到宙斯的私生子，他的私生子叫赫拉克勒斯。他是宙斯与美丽的神女阿尔克麦涅生的。这个儿子非常厉害，他是一个大力神，因此他这一生基本上就在斗天斗地斗人斗魔，天天忙着打仗。

他的故事是很传奇的，当宙斯的原配夫人赫拉知道他生了一个私生子以后，心里就很不高兴，所以赫拉克勒斯是在赫拉的忌妒和报复中长大的，为了不让赫拉克勒斯继续受到赫拉的伤害，阿尔克麦涅要求赫拉克勒斯完成12件别人无法做到的大事，用以磨炼儿子的意志，增长他的见识。

一天，当赫拉克勒斯路过伊利斯城邦时，他看到了国王的榜文，说是谁能在一天之内把有3000头牛的牛圈打扫干净，谁就能得到300头牛的奖励。赫拉克勒斯说：“我能！”国王当然不会相信这个远道而来的毛头小子，两个人还打了赌。

为了防止国王赖账，赫拉克勒斯找来证人，写下契约，言明如果他将牛圈打扫干净，国王一定要遵守诺言送给他300头牛。聪明的赫拉克勒斯把牛棚的隔板拆掉，在牛棚旁边挖了一条沟，引来河水，把牛棚洗得干干净净。

后来，他重新装上隔板，牛棚焕然一新。可是国王赖账了，他不仅不履行自己的诺言，反而一口咬定他从没说过要给这么多赏赐。这可得罪了赫拉克勒斯，他一怒之下赶走了国王，长期受国王欺压的老百姓为此无不拍手称快。这恰好也是赫拉克勒斯干的第12件别人无法完成的伟业。

从这时候开始，赫拉克勒斯就想办奥运会了，为什么呢？因为他和神的关系很好，他要通过奥运会展现出自己的神力。这个家伙是个十项全能选手，做什么像什么，他办了这个奥运会后，几乎每项比赛都拿了冠军。

第一届奥运会据说就是他办的，当时只有一个项目——赛跑。那么赛跑场地有多长呢？19227米，据说就是他的脚长的600倍，以他的脚长的600倍作为赛跑的长度。这就是第二个故事。

第三个故事更有意思了，牵扯到宙斯的孙子佩罗普斯，佩罗普斯的命运比较坎坷一点，他的爸爸由于不敬神而被打入地狱，于是他也连带着遭殃了，从特洛伊城中被赶了出来。这个家伙流落荒野，但在落魄之余，他也念念不忘女色。

传说佩罗普斯爱上了古希腊皮萨城邦国王的独生女儿希波达米娅。因为这位公主长得非常漂亮，所以求婚的人很多，几乎将皮萨城的城门都快挤破了。但一个算命的警告国王说：“你可不能让你的女儿出嫁，因为根据我的推测，你将来的女婿一定会杀死你的！”

这让国王很不高兴，于是他想出了一个既不让女儿出嫁，又不让无数求婚者抱怨的办法：他要求求婚者和自己进行驾车比赛。如果求婚者获胜，就可以娶走公主，如果输了，就要被刺死。结果，一共有13名求婚者丧命于国王的长矛之下。

佩罗普斯是第14个求婚者，而他也正好是公主的心上人。在爱情力量的感召和鼓舞下，佩罗普斯接受了国王的挑战。但是国王的车子是最好的，凭借着自己的马车，佩罗普斯很难赢得比赛。因此他就去找帮手，找到了谁呢，找到了海神。

因为海神有一辆非常有名的火战车。他觉得很不错，于是向海神借来火战车，用四匹马拉着，跑的速度飞快。这小子就坐上火战车，也想跑到终点。

就在不知不觉当中，当他的准岳父驾着两匹马拉的快车追上他，拿着长矛正准备向他背心刺下去的时候，海神出来了，把国王车轮的螺丝卸了下来。所以当国王刺向佩罗普斯的一刹那，车轮掉了，国王被摔死了。

摔死以后这个傻小子回头一看，岳父的宫殿刚好被雷击中，大火熊熊燃烧，烧到只剩一根柱子，他吓坏了，赶快回去救他的准太太，最后成就了一段美好的姻缘，同时他也成了皮萨城邦的新国王。

几天后，为了庆祝胜利和婚礼，佩罗普斯在奥林匹亚举行了盛大的竞技会，在这个盛会上，他安排了战车、角力等比赛。据说，这就是奥林匹克运动的开端。

上面三个神话中的这些人，他们所展现的这一切是想表达什么，那就是展现肌肉的力和美。只要看看古希腊所有的雕像，基本上都是裸体的。我们初看时是很不习惯的，因为我们中华文化那是从来不裸体的。

你再看，当他们在战斗的时候呢，连裤子都不穿，是真真正正的裸体。你们再看希腊的女人，比如断臂的维纳斯，很美吧，也是裸体的。再想想我们中国的美女，你什么时候看到王昭君裸体过，或者貂蝉裸体过，没有吧。

但是你看希腊所有的女神、所有的男人，基本上都是裸体的。你知道为什么吗？之所以打仗的时候，神话故事里面的主人公都是裸ti去杀人、裸ti去竞争，就是为了展现肌肉的力量与肌肉的美。

所以奥运的基本精神就是力与美的结合。由这些神话故事可以看得出来，希腊人是很喜欢斗争和比赛的。比如说第三个故事，跟岳父之间还要驾着马车比赛，跟父亲之间也要斗争。这是什么意思？这就是一种比赛的性质。

那么这种比赛的性质发展到了公元776年，即希腊有纪元的开始，就有运动会了。而且这个运动会的主旨讲得很明白，就是力与美的结合。

因此到了第14届古代奥运会的时候，出场的运动员基本上是裸体。这种事情在我们中华文化来看的话，是不可想象、不可理喻的，但是希腊文化所强调的就是原始的肌肉的力与美。

前面的三个神话故事，第一个故事，当宙斯对付他父亲的时候，是宙斯带的一群人对付他父亲带的一群神，双方人数均等，跟打篮球、打排球是一样的。

第三个故事，宙斯的孙子和他的岳父，也是一对一。因此这种对称的竞技是希腊文化的精髓——公平，而且这个对称所表现的就是力与美。当他要打的时候，除了能展现出雄厚的力簠之外，动作是极其美丽的，因此才能做成雕像，但是所有竞技都必须以公平为精神内涵。

参考资料来源；-奥林匹克运动会

那天流浪者大街和往常一样坐着各式各样的人，一眼望不尽的流浪者正表演各自的歌舞。

那一年我作为中西交换生来到西班牙，穷学生，娱乐场所只能是这条兰布拉大道，各路流浪艺人在这里进行游艺表演。

老陈是我在这条街上遇到的第一个华人，很年轻，穿一件灰色长袖T恤衫，黑色长裤，戴一顶黑鸭舌帽，一身低调的装扮。他背着贝斯，弹的手法不像街头的摇滚乐手，而是轻轻淡淡的。他在街头唱令人心醉的西班牙情歌，声音低沉，喑哑，清冷，不像二十几岁的小伙子。

坐在他脚边的流浪大叔抱着吉他唱着和声，在热情的西班牙街头，两人沉沉的嗓音吟唱的 Estar Contigo 远离了尘嚣，只有浓浓的风尘味。

我停下来，坐在他们面前。

唱完最后一句，老陈放下贝斯，坐到一旁的悬铃树边抽烟。流浪大叔接着唱下一首歌。

我再听了一首准备离开，站起身，就听见金刚铃响，我条件反射地看向那个老陈，在这里，只有华人才会带着藏铃。

他的手上果然拿着一个法器金刚铃，轻轻摇了两下，清亮圣洁的声响。老陈笑了笑，一抬头，两人四目相对。

我行了一个合十礼，凝视他如深潭一般的双眼，离去。

后来我仍旧经常去兰布拉大道，从加泰罗尼亚广场徘徊到港口区，再也没有遇见他。

回国后我开始了毕业旅行，从北方到川西康定，在软座大巴上抱着背包打瞌睡，旁边的人挨着坐下，淡淡的烟草味，他放好自己的背包，身上的什么东西叮铃铃响了两声，清脆宏亮。

这里是许多朝圣者的中途，不乏带着法铃的人，可这个声音一响起，我便突然忆起西班牙街头的老陈，睁眼转头看去，一双沉静如深潭的双眼正看过来。我不知道他是否记得我，但是第一眼我就能够确定，就是他。

我们有过一面之缘，在七八千公里外的西班牙。是他的那双令人捉摸不透的眼睛，让我记了两年。

我没话找话：“你去哪里？”

他收回看向窗外的视线，转而看向我：“西藏。”

我追问：“佛教徒？”

“不是，”他轻微一笑，“一个不太虔诚的朝圣者。”

老陈是信佛的，不过如他所言，他不是一个虔诚的朝圣者。他说，宗教是个幌子，龙达紫砂未必传意，不过也是一种聪明的寄托，但他不愿赖着寄托过活。

我觉得他有趣，不是后座那个会讲笑话的小伙子的那种有趣。

我们一路闲聊，我大约知道老陈二十六七左右，是个画家。

“两年前在西班牙，你是去采风的？”

他不回答我的问题，看着我笑了一笑:“我记得你。”

老陈的路线和我的惊人重合，游览西藏后，出境到尼泊尔蓝毗尼，穿过印度、阿拉伯，从西北非卡萨布兰卡到西班牙，再走北极航线回程。

不过我的路线到了西班牙，就会到西非，一路过南非好望角，再走澳洲南部塔斯马尼亚岛、东部布里斯班，穿过东南亚回国。

我们聊得来，理所当然搭了伴。到达康定后去过塔公寺、居里寺，喇嘛在大雄宝殿诵经，绕寺一周的转经轮旁有老人前来右旋转动，清净恶业，积聚功德。老陈告诉我，孽缘业障再深重也是过往，佛家人，执妄却想摆脱痛苦，才是最大的妄念。

我看着他，笑了:“这是佛教徒的通病，但是，你很不一样。”

“每个人都很特别，所以我也没什么特别的。”老陈从外衣口袋里摸出烟，放到嘴里，点上火，烟雾缭绕他的指尖。

“给我一支吧，”我说，“我没有试过。”

老陈有些惊讶:“想抽烟？”

“对，”我说，“想知道是什么味道。”

他吸了一口，靠近低头，唇齿间的味道倏然钻入我的感官。感受到在烈日炙烤下发烫的体温，我闭上眼，品味舌尖纠缠的苦涩的香，若即若离的令人迷醉。不远处高山上的经幡随风飘，山间的钟声钝重地传来。

老陈抬起头，站好垂眼凝视我。我睁开眼睛:“尝到了，还不错。”他清清浅浅地笑了一笑，不再看我。

“破了色戒，”我说，“就在佛祖眼皮子底下。”

他被这话逗笑:“没关系，我只是个不虔诚的朝圣者。”我努力想一个好的说法为自己开脱:“刚刚我脑子里想的是上帝，他管不着。”

他说:“你戴着十字架，我第一次看见佛教徒这么做。”

我立即把脖子上的十字架项链取下来，放到他掌心里:“去到西方，上帝会代替佛祖保佑你。”

“我年少时对上帝撒过很多谎，他一定不会原谅，所以我长大后才皈依佛门，”他做出双手合十的模样，“你知道，佛祖宽恕众生。”

他这样说，勾起了我对他过往的好奇。不过我没有追问，华人相信缘分，我们的相遇会给我们大把时间，把长长的故事慢慢说清楚。

我跟老陈去了拉萨，墨脱，可可西里，格尔木……最绚丽不是风景，最迷幻是他的眼睛。

我想过，老陈如果真的皈依佛门，穿着红黄的福田和东嘎，披一件宽大的祖衣，长长的僧袍垂到脚，一声“阿弥陀佛”，把尘俗都推得远远的，我问过喇嘛好就会转身离去，然后用半生来思念他的眉目，漆黑不见底的眼睛。

出境到达尼泊尔蓝毗尼后，我们在这个佛教徒的圣地歇脚。这里的条件并不好，三楼的小旅店残破凋敝，我在深夜敲门去老陈的房间。他正在摆画架，我说:“画我吧。”

尼泊尔非常缺电，我们点燃五支蜡烛。在朦胧暧昧的光线里，我在他面前端端坐了三个小时。他画画，我就仔细打量他，低头时偶尔垂下来的发梢，修长的沾上颜料的手指，挺拔好看的鼻梁，已五颜六色的皱巴巴的白T恤，当然，还有他那如深潭一般静谧冷冽的眼睛。

画好后天已经蒙蒙亮，我没有迫不及待地去看他的画作，而是牵着他到外面，漫无目的地闲逛，在路边摊流连。

在这个妇女地位令人不敢恭维的国度，我大胆地拉着他，踮着脚凑到他耳边说:“我给你回礼。”左挑右挑，我拿起一件披肩，上面有巨大的大象图案，大象在尼泊尔的神圣感染了我，我买下这件披肩，走进正在看明信片的老陈，从背后披在他身上，咆哮的象群，十足的异域风情。

旅店终于开始供电，老陈把披肩搭在画架上挡住画像，问:“要闭眼睛吗？惊喜都是这样开始。”

我这下觉得等不及了，不顾他的浪漫，掀开披肩，就在看到画的那一刻笑了。他画了一只草原野豹，双眼发出闪耀的磷光，毛色鲜艳，唬人的黑斑一块一块，神韵真的像是我。

他确实是个令人敬畏的艺术家。

“你是个近乎完美的猎手，但是，只能献给短途的爱情。”他说。

我笑，裹住宽大的披肩。老陈说得对，我不在乎他的过去是否落魄，他的未来是否迷茫，我只愿此刻拥有。

“等我们离开西班牙，我就停止爱你。”

“发誓？”

“发誓。”

“不要对上帝发誓。”他轻笑。

“我知道，”我也笑，“我对佛发誓。”

我们都知道，身为信佛的人，谁也不会在蓝毗尼说谎话。

我说:“既然如此，给我一场杜松子酒一样痛快的旅途。”

他的双眼炽热，我打趣:“佛祖也浇不灭性空真火。”

老陈看着我笑:“我将来要是遁入空门，第一个忘却你，才能过后面的每一关。”

朝阳从窗帘的缝隙钻进屋子，陈旧破烂的旅店小房间，只剩两人的缠绵和温存。

到达西北非卡萨布兰卡之后，我们在港口停留。“从这里能看到对岸的流浪者大街，一个男生正在摇铃，法器金刚铃。”我瞎说。

“我也看到了，”老陈也胡乱应和，“有个姑娘脖子上还戴着十字架，却对金刚铃有反应。”

到西班牙的第一天晚上，我们辗转路途，身体疲累，窝在旅店的沙发里和衣而眠。欧洲的旅游基础设施好很多，我靠着他，抬眼看窗外，对面娇妍的鲜花垂在窗台。

“你知道为什么石榴花是西班牙的国花吗？”我心血来潮地提起。他靠着沙发，勉强睁开眼摇了摇头。

“很久很久以前，水晶公主爱上了平民小伙子，国王不同意，把小伙子发配到很远的地方。公主日夜落泪，相思过度而亡。在泪珠洒落的地方长出一棵棵带刺的花树，人们为纪念公主，将石榴树栽遍全国。”

“是个不错的故事，”老陈的声音清冷，“那个小伙子也会栽吗？”

“我想是的，”我回答，“每想念爱人一次，就栽下一棵石榴树。”

“小时候，母亲从外地回家，会给我带一大盒瑞士糖，一个个五颜六色的小方块，是我对色彩最初的期待。”老陈突然说起他的过去，我伸手搂住他的腰身，安静聆听。

“后来母亲走了，从那之后，我再也不吃糖。瑞士糖的色彩方块成了我的颜料盒，我开始吸烟，用苦和涩填充味觉，忘记过往的一切。”

我不知怎么回答，他笑:“睡前故事，一个换一个。睡吧。”

那一夜我失眠了，和他在旅店的小沙发里相拥，看着他沉沉的眼睑一整夜。

时间一天天逼近，在西班牙停留的时间远远超出我的计划。到了分别的时刻，我跳到他怀里，看入他的眼底。

“从这里到摩尔曼斯克，之后，很少有不冻港。这条线路很危险。”我说。

“好望角风浪穷恶，热带飓风给航行造成巨大威胁，这条线路很危险。”他答。

“你跟我走吧？”我问，他嘴角依然是一抹笑，清清浅浅，摇头。

纵然我是烈火，也无法燃烧一座冰川。

“离开西班牙内海，我会遵守承诺，不再爱你。”

“我也会相信佛祖，第一个忘记你。”

我扬起那件大象图案的披肩，宽大的布遮住两人的大半身体，我们在巴塞罗那港口告别，热情地拥吻最后一次。

他放下我，我才说:“回国之后，我去找你。”

老陈只笑:“一切都捉摸不透，一切都没有定数。”

色即是空，空即是色。我遇见老陈，像喝了杜松子酒大醉一场，酒醒了，他成了虚幻。

回国后的一天深夜，我加班工作回到家，突然想起老陈，于是躺在床上给他发短信:你还在旅行吗？

——不，回到浙江，收了一个学生。

——是吗？多大了？

——十四岁的小姑娘。

——有个小姑娘陪着你，也不错。

——有点吵……但是，确实不错。

我就这样断断续续地和老陈聊天，有一回过年，我正好有事在浙江，我发消息给他:我来杭州找你。

他很快回了一个地址，我折腾了一路到他家，敲门，没有回应。

他发信息:我在外面，很快到家。

我坐在昏暗的楼梯上，有一刻恍惚地觉得我们像是同居的普通小情侣，我就每天安安静静等他回家。不过老陈一定不会这么觉得，你知道，艺术家不太把他们可贵的心思花在这些琐碎的情感上。

他背着画板回来，一身户外的冷气和风尘。感觉还是三年前那个样子，只是这是大冬天，他穿着长风衣，黑白灰格子的围巾松松散散地垂下来。楼道的灯光倏然亮起，我站起来，没有打招呼，就看着他，等着他说什么。

但老陈是个怪人，我早就习惯了，他打开门示意我进去。我细细打量他屋内的陈设，该怎么向你描述才好呢？艺术家的房子里，是颜料和熏香混杂的味道，老旧的红木椅，砖红色书架，窗台的七弦小筑和几个石膏像，老式录音机，一整箱的黑胶片，以及素雅的浅灰窗帘，上面的花纹是千年前的马车。石英座钟旁摆了很多佛教徒喜爱的东西，转经轮，法器藏铃，《藏本愿经》。

最近两年，我刻意去了解有关绘画的东西，看了无数本美术鉴赏书，也走进他名气大过半边天的美术圈，令我惊讶的是，知道老陈的人很多，知道他就是老陈的人却很少。所以关于他的过往，近两年来辗转多处费尽心思才知道一些。

我回头看他，才发现老陈就站在我身后，我一转头，两人之间只有令人心跳的距离。他没说话，我们相视沉默。

“好久不见。”相隔两年的第一句问候，我们没有了当时的亲密，毕竟曾经对佛祖承诺，西班牙的分开结束了一段美丽的爱情。

他不说话，伸手揉揉我的头发。

“给我看看披肩，我想念它很久了。”

老陈走进卧室，从落地挂衣架上取下披肩递给我，我将脸埋进去，淡淡的烟草香，是他的味道。我想的是，放在这么明显的地方，是不是每天一睁眼就会想起我，想起我们令人醉心的异域旅途。

我抱着披肩纵身一跃趴到他松软的床上，他抬头看我，我第一次从他眼里看到这么深的笑意。“我今晚睡哪里？”我抬起头望向他。

老陈看着我正摩挲被单的双手:“你不把我的被单攥坏的话，可以睡这里，我睡客房。”

“好的！”我翻过身四仰八叉地躺在他的床上打量他的房间，半晌，才明知故问:“墙上挂的画怎么都是黑白？”

他也抬头去看:“是水晶兰，没有叶绿素，所以是黑白色。”真压抑啊，这些画。我手一指对他说:“我要画这个，送给你。”老陈安静地调颜料，我不满:“我要画彩色的。”

那一刻的我对老陈作品的认识停在世人所看见的光、影、色彩和西方文艺复兴时的风格。可是我也凭着对他这个人的认识尽力去猜测他每一幅画在表达些什么。

结果当然并不好，你要知道，我幼儿园参加小朋友绘画大赛都只能得一个安慰鼓励奖。我努力用到他调好的每一种颜色，最后纸上和东北乱炖没两样。停了笔，窗外不远处烟花窜上天空，霎那燃尽浮华绚烂。

我关上灯，和他并肩站在窗前，烟花的光瞬间照亮室内，又瞬间如退潮般归为寂静。我突然开口:“当年的纵火案你是受害者对吗？”

身边的人只有一瞬的惊异和漫长的沉默。

“你本可以去查清事实，为什么要说是你做的？”我转头看他，老陈的眼里只有冰冷淡漠。

“你儿时遭受的山体滑坡根本不是意外，你的作品都埋在废墟里了是不是？”他并不乐意听见这些，突然靠近用力，我一下子撞到他怀里，话语被吞没在绵长深入的亲吻中。我没见过这样的老陈，像大醉了一场似的冷漠而暴戾。

我推开他:“还有那次画展，被诋毁是牢狱里待过的人的作品全烧了个干净，你怎么不上诉不反抗？”他的脸近在咫尺，目光清冷地看着我，压着怒气低语:“不要说了。”

我摇头，看着他已发红的双眼:“你为什么从来不为自己辩解还要去承担所有的不公？”我握住他的手腕，上面的三道吓人的粉红伤痕蜿蜒着，“你只穿长袖衫就是为了遮住这些疤痕，不是吗？”

我将他的袖口一把推到手肘以上，上面精细的文身因为时间久已呈灰青色。我的手指覆在上面，一瞬的温存，忍了许久泪水在此刻泉涌般流出来。他手臂的图案是被毒牙戏弄过的水晶兰，一朵一朵绝望绽放。

而他只用愤怒的亲近一遍遍警告我:“不要说了。”

他没有回答我的任何问题，在他的沉默和浓墨般的眼睛里，我看见了想要的答案。

“陈怀让，为什么我现在才遇见你。”

我更乐意把两人在那天的相见叫做夜里的幽会，留给我的不仅眼泪，还有亲吻，也是不错的回忆。

老陈不会知道我的业余时间都在做些什么，好在我的付出有回报，他逐渐愿意敞开心扉和我说些话。有次我来杭州见他，我说:“我们去旅行吧？就我们两个人。”

他正在厨房做饭，漫不经心地回答:“去哪儿？”我靠着门框，看他切土豆片，画家的手很稳，切得厚度都一样。我说:“去世界的尽头。”

他回头看向我，笑:“你究竟在做什么，你知道吗？”

我点头，也笑:“当然。”

我终于能够明白为什么曾有人告诉我老陈是个危险的人。他一定吸引了很多女人为他奋不顾身，对他的故事和人生深深着迷。可是就像飞蛾扑火，倾尽感情，落得两手空空。最可怕的是，心知肚明，却心甘情愿。

后来，我们在春天到了乌斯怀亚，这个被称为世界的尽头的地方。我想，到了这里，就需要做一些大胆的事情，比如在公路旁当着所有人相拥深吻，就像从未被世界爱过，也从未被世界伤害过。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。

梵高割掉自己的耳朵，绑着绷带纱布画自己的头像。我突然说:“要是你要做一些为艺术献身的事，起码先让我明白。”他只笑，不看我:“你都已经明白了。”

“我好像还没有和你说起那个学徒小姑娘，”他说，“我的确有不堪的过往，在多年前的大火里，她是我救出的唯一一个人。那时她还很小，直至今日，并不记得这些。她长大后我答应她的母亲教她画画，也算是场救赎。”

作为信佛的人，他深知清规戒律，也遵从自我的一套生命法则，我曾经忐忑地认为某一天他会踏入寺院做比丘，或者某一天在家里开始持斋戒荤腥，写上“五戒十善”的大字挂在厅堂。

“如果有一天我失去你，我会好好生活，结婚生子，平静度日。”我这样说。

“很好，”他答，“还会去寺庙吗？”

“不去。除非为你超度。”

不远处有几个华人听见我们的对话，似乎觉得内容阴晦又丧气，莫名其妙地看了我们几眼。

在这个没有晨钟暮鼓、青灯古佛的国度，我们的话被风带走，消散，佛祖听不见。

我们度过了很多年，偶尔联系，偶尔亲近，耳鬓厮磨，缠绵缱绻，成为秘密和过往。这些，佛祖都能看见。

有一天我说，我去蓝毗尼拿朱砂，你等我回去。

他说，好，带上你的披肩，我会用你画的那幅彩色水晶兰交换。

那天早上天昏沉沉像要压下来，整个大地都被笼罩在雾霾和死一般沉寂中。我从很远的地方赶来，拿着从佛祖脚下带回的朱砂。

站在门口，我极不熟练地摸出钥匙，在光线朦胧暧昧的楼道里一遍遍试着插入锁孔，许久才把门打开。房间里静谧无声，我叫他:“老陈？”

无人应声。

我放下朱砂，一边叫他的名字一边到房间里搜索。客厅、卧房、书房、客房、厨房、储藏室、洗手间，我一间间看过去，最后来到当年的小姑娘曾寄住的房间，敲了敲门，无人应。

打开门，熟悉的背影映入眼帘，他背对着我坐在窗前，手里拿着一张画纸，窗台上有一瓶什么东西。

我听见自己颤抖的声音艰涩地叫他:“老陈？”

没有回应。

他睡着了，神情像小猫一样温和。

我没有开灯，去隔壁他的卧房衣柜里挑了一套衣裳——初遇他时他穿的灰色长袖T恤衫，一条黑长裤。他就像提早知道我会拿这套衣服，把被裱好的那幅我画的丑陋好笑、色彩艳丽的水晶兰放在衣服里。画纸上有他的笔迹:त्वां प्रतीक्षाया

佛曰有因有果，我明白他的意思，缘分归还，回到最初不相识，但是终究不能忘却，让我把披肩带来，代替我陪伴他。

我拿到老陈面前，小心翼翼地为他换上，一边自顾自地低声喃喃细语。

“这么多年，我们去了很多地方，从陕北高原到黑土乡，从天堂咫尺到死亡之门。可印象最深的是我们初见时……”我陷入了回忆，“加泰罗尼亚自治区，巴塞罗那，兰布拉大道，你弹着贝斯，用低沉的嗓音唱着 Estar Contigo 。”

“陈怀让。”

沉默，无言，寂静。

我为他盖上那件披肩的时刻，客厅里的落地石英座钟传来沉重的钟声，十点了，我闭上眼双手合十为他祈祷。

我拥着他坐下，手指抚上他脸庞的每一寸肌肤，拿下窗台上那瓶早已被用去大半的安眠药片，紧紧攥在手里。

早晨的阳光姗姗来迟地落在我们身上，我看着他，终于崩溃，在空荡荡的房子里失声大哭。

葬礼结束后，我再次回到了老陈的房子，那个年轻的老陈当年的学生正在房里，她抬头看见我:“你好。”我努力忽视她脸上的未褪的泪痕，把钥匙放在茶几上:“我留一会儿就走。”

“没关系，”她坐下来，“钥匙你拿着吧，这是他给你的，我不会换锁，将来你想来的时候……”“不会的，”我出声打断她，“我不会再来了，我会适应不再有他的生活。你——”

我顿了顿，还是这样劝慰她:“希望你也是。”

我起身离开，强迫自己不再回头。

后来我按照承诺，好好生活，我不再等谁了，恋爱，结婚。老陈给我的心头划下一块伤心地，我刻意避开了艺术圈的消息。直到一年冬天，老陈的画作再一次吸引了世界的目光，画里的水晶兰竟和鲜葵齐放。

小姑娘办了画展，展出老陈的近年新作，我没能忍住，还是千里迢迢地赶去了。在周围无数人为老陈的作品折服惊叹时，我远远地站在角落，红着眼笑。

我和小姑娘偶尔联系，她告诉我，她搬进了老陈的房子，以他署名画了一些突破他们两人过往风格的画。

我后来出国，长时间留在西班牙巴塞罗那，再后来在此结婚。没有人知道我为什么要留在西班牙，那个“离开西班牙我就停止爱你”的承诺，只有我和佛祖记得。

小姑娘赶来帮我筹办婚礼，她给我的新婚礼物是一张我的肩部以上人像，是用特制的骨灰颜料画成的。在她的笔下，我和老陈再一次有了交集。我想，老陈要是知道，也会感到欣慰快乐。

只是，这世上会把我的头像画成野豹的人，再也不会回来了。

我只能缅怀他，每年老陈的祭日，我和丈夫会找个地方，种一棵石榴树，挂上树牌，刻下梵文。

त्वां प्रतीक्षाया

我爱你。

一花一世界，一木一浮生。

一草一天堂，一叶一如来。

一砂一极乐，一方一净土。

一笑一尘缘，一念一清静。

我到寺庙为他超度，离开回程，从此不再想起他。一念放下，万般自在。

Estar contigo

和你在一起

es como tocar el cielo con las manos

像用双手触摸天空

como sólo un primer día en verano

像夏季的第一天

como en un cuento, estar contigo

像在故事里

Yo siento que tu compañía

我觉得你的陪伴

es el mejor regalo que me dio la vida

是我生命中最好的礼物

Estar contigo

和你在一起

es como un sueño

这就像一个梦

del que no quiero despertar

使我不想清醒

（The end）

BY 水杉

老陈和学生小姑娘的故事《 从前慢 》

老陈和学生的故事是冷掉的清茶，点到即止；

老陈和“我”的故事是沸腾的烈酒，一醉方休。

艺术之都巴塞罗那

　巴塞罗那艺术之城，这里的大街小巷都透露着艺术的气息，看看他们的潇洒生活，他们的衣着搭配，他们的服装品牌，感受 艺术之都巴塞罗那古香古色的老城区风貌。

艺术之都巴塞罗那1

　无数有艺术梦想的人走进这里，希望能从中获得艺术的灵光。圣家堂是巴塞罗那最具有代表性的哥特式建筑，它是巴塞罗那的瑰宝，是西班牙建筑师高迪的毕生代表作。

　巴塞罗那不仅保持着古香古色的老城区风貌，又到处林立着现代建筑区。最著名的是罗马时期遗留的加泰罗尼亚绘画，吸引了无数人的目光。

　不得不提的还有圣家赎罪堂和高迪这样极具特色的现代建筑，现如今已经成为了这座城市的标志性建筑，还有美丽的海港区，真是碧波荡漾啊，随处可见的是海鸟在空中翱翔，海滩上的人们悠闲的享受着日光。

　巴塞罗那这座城市它集聚了各种美，地中海沿岸的海滨美、罗马城墙和中世纪宫殿的古典美、毕加索、米罗绘画大师遗留的基因和加泰罗尼亚的文化艺术美、兰布拉斯大街的街景美，当然还有天才建筑师高迪塑造的建筑美。所以当你来到这里真的会感受到它的无限魅力。

艺术之都巴塞罗那2

　巴塞罗那是名副其实的艺术之城，是艺术大师的摇篮，毕加索、达利、高迪、以及观众熟知的三大男高音之一卡雷拉斯都诞生于此。

　如果说巴黎是金色的，那么巴塞罗那是银色的。如果说巴黎总是黑白灰当道，那么巴塞罗那永远是彩色的。想起色彩斑斓的建筑奇才高迪，惦记着去瞻仰一下那自1882年兴建至今尚未竣工的圣家堂。圣家堂堪称高迪一生最伟大的作品，凝聚了他毕生心血，高迪本人亦被安葬在圣家堂的地下墓室。

　圣家堂内景，梦幻的巴特罗之家（CasaBatllo）与奇谲的米拉之家(CasaMila) 亦是热爱建筑、热爱高迪。

　倘若喜欢轻松惬意户外游走，就去山上的桂尔公园（Park Guell）吧：五彩缤纷的马赛克蜥蜴、马赛克长椅、彩石镶嵌的波浪形天花板，有的是绿琥珀，有的是装香水的碎瓶子。

　　巴塞罗那的城市更新

　　城市更新”概念

　　日人类开始在城市{}「居住以来，就有了城市更新“

　　这个概念。在‘}，世纪出J-火灾的频繁发生，木结构建筑

　　及粘土茅舍不得不冉贡建，III J-这种情况，川石头建

　　造房1及道路结构网格化便成为趋势。

　　19世纪出J-工讹化进程，导致欧洲许多城市急剧

　　扩张，J-足拆除‘}，世纪城墙，建城市环路，建设新城区

　　成为许多城市的必III之路。

　　20世纪50 60年代，III J-住宅知缺，‘城市更新”

　　意味着排除战争的损害，改造城市‘}，破落部分，大规模

　　住宅建设，改占居住，:工作的关系。

　　今人，‘城市更新”的内涵义演变成为‘汽车优

　　先”、`fly旧建新”等做法。人们开始贡新认识人在城市

　　‘}，的地位及尊贡历史传统，具体表现在:减少汽车在城

　　市‘}，的比贡，增加公共交通量并改占其便捷程度，将城

　　市‘}，心改造成无汽车区，使人真i1成为城市生活的主体;

　　尽可能保存过去的建筑物及其所构成的空间，其保存范

　　困远超过儿栋有文物价位的建筑。人们逐渐认识到，在

　　儿自巨千年‘}，逐渐积淀形成的城市实体及其空间足何等

　　宝贵，且不可再生的人类财富!

　　近年来作为欧洲的历史名城，巴塞罗那贡新成为令

　　人瞩b的焦点。1976年佛朗哥独裁统治结束之后，L塞

　　罗那为贡新找回苦口的辉煌，作出了许多努力，其勇气

　　和创造力令世人惊叹。如:1982年开始的‘城市针灸疗

　　法”，即以点式切入法，从改造城市公共空间，主要足{

　　场空间入手，川有限的资个，在知期内改造近100个不

　　同类型{场，提升了城市形象，大大地鼓舞了民众的信

　　心;1992年的奥运会及2004年‘世界文化论坛”，更足

　　巴塞罗那城市更新，:发展，提升日身形象的机遇。

　　巴塞罗那城市更新的策略及方法足多种多样的，这

　　{}「着贡介绍以城市公共空间为主题的城市更新。

　　车与人

　　谁是城市空间的主人

　　城市更新”策略

　　城市更新”策略的内容主要包括:

　　1有连贯性的维修工作，这{}「指的足保证已建成的

　　建筑物及居住区的品质，使人们的居住、工作和生活品

　　质有保障;

　　2大的城市改造项目，指的足改占居住区的交通便

　　捷程度，整个城市的完整性，有效控制城市形象;

　　3提高和创造公共空间品质;

　　4改造工讹闲n 111地和企讹搬迁后111地为城市新的

　　有生机的区域。

　　二自万人日的巴塞罗那足个密度相当高的城市，尤

　　其足市‘}，心老城区部分。

　　随着汽车的普及，城市公共空间口益被汽车蚕食:

　　街道空间变成车流空间，城市{场变成停车场。人类而

　　对滚滚血来的噪音和废气束手无策，只有蚁巨日Ym胆

　　战心惊地行走在街道边沿，]向我国，有此决策者还认为

　　这此足现代化的象征。不应忘记:无论什么时候人类日

　　身水远都应该足城市的主体。

　　图3-5表现出巴塞罗那人改变车流滚滚的城市交通

　　干线、两侧密集的居住和商讹建筑的状况、勇气和创造力。

　　这{}「原足50m宽的交通干道。1996年开始改造此道

　　路:原道路‘}，间26m宽部分变成二层的立体道路最底层

　　足快速汽车干道、‘}，间足停车)l}l、项层比原路而抬高

　　16m足辅设得很好的行人步道、’，’l地、树木、休息座

　　椅、儿章游戏场。少量的地而车流被分散在两侧的单行

　　道巨。现在的场而足:原来横神直撞的车流转入地卜，

　　只有单行道巨时血有车轻轻驶过限速)。行人日III日在

　　地走在大路的‘}l央，风拂动树枝伴着鸟语婉转，人真i1

　　成为街道空间的主人后切竟然如此美妙!

　　巴塞罗刀卜的城市更新

　　城市绿地

　　城市生活的舞台

　　巴塞罗那这个名字对J}I}国人民来说并不阶生。

　　1889年及1929年在L塞罗那举行过令世人瞩目的世界博

　　览会。人们听的最多的足1992年的奥运会在L塞罗那举

　　行。此外对J-建筑专、IV人员来说，巴塞罗那更足令人向

　　往的地方，那{}「足新艺术运动的杰出人物高地的玫乡及

　　他全部作uu的所在地("}I 1) o '}'}时现代建筑运动的领袖

　　人物密斯凡德罗，囚其设计了1929年巴塞罗那世界博览

　　会的德国馆血举成名。此馆足现代建筑运动的座举

　　世公认的!I!程碑一图2)0

　　这块四公顷大小的H i1工讹){」地，在火车站西侧，

　　1985年被改造成城市休闲绿地，标高，:周边街道有约

　　5m的高差，在，:两条主要街道相邻的侧，设计了不

　　规则水而，街道侧利)Il高差处理成自色大理石台阶

　　直跌落到水而。可以石到何人任何时候，总有二二两两

　　的人群坐在台阶巨，，:在绿地巨散步的人群相映成景。

　　台阶背后那排15m高的灯塔，既足绿地，:城市空

　　间的界限，义足标志，那令人联想起‘}，世纪占堡的造型，

　　把游人的思绪带到无边无际的幻想的人地，张才舞爪的

　　不锈钢端头恐龙雕塑，源源不断喷着水，恐龙

　　肚子{}川音藏的滑水道足孩子们夏人快乐的去

　　处。距此不远的半岛巨，笔直的四班才松树‘}，

　　间有尊占典的海神雕塑。在这{}「，动，J H}

　　过去，:术来，罗燮蒂克，:市井生活融介在

　　起，成为城市公共生活的场景。

　　艺术性，思想性与文化性

　　城市生活的提升

　　在巴寨罗那众多的不同类型{场设计‘}，，

　　表现出种倾向:不断增加城市公共空间的艺

　　术性、思想性成文化性。1998年建造的`K}n-

　　neFrank"{场足其‘}，例。该{场的建造足

　　对这街区间曾有家法四斯I3店的反应。

　　封闭的{场空间使访问者八生这样的感

　　觉，仿佛体验到安妮当年在此躲藏时的心情。

　　{场设计‘}，把生铁、旧玻璃、生锈铁片、水泥

　　铺而等材料组织在起。设计师的想法足:

　　`}I人们在这个{场巨体验到次小的灵魂巨

　　的触动，是对安妮的最好纪念。”

　　MBM建筑事务所得到了这地区的设计

　　委托。其‘}，有4点要求:

　　1已有的城市环形轻轨设施应结介考虑，

　　结果轻轨设施被转移到地卜隧道{}「;

　　2把新的向城市敞开的临水空间，作为已

　　有部分的延伸，设n新的公园和步行道;

　　3将保持城市发展的已有原则，应采川街

　　坊结构体系，增加新的功能如把办公楼或者旅

　　馆加入其‘}，;

　　4创造新的建筑类型。虽然保持通常建造

　　‘}，低层，，:此相对比的足沿海岸线应有塔式}i

　　层建筑出现。i#z后建成的足两座}i层楼临海岸

　　线，更多意义巨，它们足座直接对着水巨运动

　　港日的大门象征。随时间的流逝这点变得越

　　来越洁晰，即临水区域成为独立区域，足城市

　　造刑及政治形象的乖要组成部分。

　　}v Dlagona一大道的延伸”

　　2004世界文化论坛”

　　乖朔{场空间

　　新与旧的融介

　　'Placa del Sol"{场原来直足作为停

　　车场，1984年被改造。

　　{场地卜设二层停车)l}l给周边住户使)Il

　　地而{场设计采)1l极简洁的儿何形式，地而铺

　　设格网状花冈岩。东端地卜车角项部加盖，刀

　　场其余部分区分开来;南_{匕两侧各种排树木，

　　起遮荫作川;四侧‘I'央足太阳钟主题的雕塑。

　　此{场足如此和谐地y周困建筑组成整

　　体，现代风格的形式和儿素并没有，:周边的仗

　　统建筑神突，人们对此{场喜爱的程度说明了

　　其设计新与旧融介的成功。

　　的改造。

　　这足海岸线改造的关键顶日。

　　改造前人日}i度密集的老城区儿乎没有通

　　往海边的可能性，改造的日标足除计主老城区

　　能直于妾临海外沿着海岸线将创造系列的公共

　　活动空间。

　　改造的i#z大问题足，这{}「曾足环城路交通

　　最密集的地方，约120,000辆/人图14)0改造主

　　要措施足:环城路，:城市通往海滨的主轴线

　　'Ramblas derPaarallel der Vla Laletana”二

　　条路交义的地方卜沉，道路巨方完全被覆盖，使

　　人从老城区步行到达海边成为可能，其它部分

　　主要对道路ii9而进行改造。

　　改造前:

　　城区边沿及临水区在同层而

　　12车道的环城路使临水区，:城市隔离;整

　　个临水区被集装箱码头和工、IV设施所占;

　　临水领域没有公共活动，:休以空间。

　　改造后:

　　环城路作为主要交通道路的功能保留，但

　　减少交通量，并部分车道加盖;

　　通过对道路剖而的改造使城市的不同功能

　　结介在起:

　　1城市的交通联系，:水边步行区结介在

　　起;

　　2环城路保留;

　　3公J匕休闲空间的创造:临水风景。

　　城区和临海区的空间过渡通过不同标}i的

　　层而设计条理分明;

　　从过去的工讹111地状沉完全解放成为人性

　　的城市活动空间。

　　La Barceloneta”区改造

　　乖回水边—7宾水区的改造

　　‘水”足城市文明厂生的基础之。多少

　　年来，冰”儿素给许多城市的建筑和公共空

　　间留卜了烙印。‘水”从开始，就足城市的

　　基础设施和城市的造型的源泉。

　　日城市经济发生改变后，冰”的意义也

　　变化了。它I I!原来的举行各种宗教仪式的场所

　　作为城市形象的表达，转变为经济交往的通

　　道。大部分城市的临水区成了码头、工)和货

　　物交通的所在地，人们的生活离水越来越远。

　　直到20世纪80年代初，许多城市刁贡新发现

　　}I'}水”的妙处。

　　在工、IV化过程‘}，，‘临水”这有利条件

　　导致了港日码头和工、IV设施的不断扩建彼此之

　　间不断加强的交通联系。特别足在弗朗科统治

　　其间d 939-1976 )，对经济效益和利润的追

　　求远在城市空间品质之巨。在弗朗科统治结束

　　时，城市的全部临海区域，已全部被码头、工

　　}I}设施、马路和铁轨线所占。只有在政治局势

　　改变及经济的‘}，心从第_八讹转移到第二八讹

　　后，刁有进步的改造措施实乎丁。

　　1990-1993年完成规划设计，1994-

　　1995年完成该区改造。

　　此区位J-港日区边缘，足城市i#z靠近海的

　　部分之，对城市空间的塑造起着很贡要的作

　　){}。日标足计这个口见破败的港日居住区贡新

　　获得居住品质和焕发魅力。

　　改造后的La Barceloneta区海滨，拥有流

　　畅的川日然石材铺设的路而。架空条形木材做

　　成的铺而成为石材路而，:沙滩之间的过渡空

　　间，足纯人工作品:从别处运来大量的黄沙营

　　造出人然的海滨沙滩美景，不经行内人士点

　　破，根本就无法想象到从前的海滨没有沙滩。

　　日然点缀其间的柏物，主要足棕搁树，或单

　　棵，或二五成群地散落其间，使整个海滨地区

　　洋溢着轻松义浪漫的氛困图22)0

　　尸。目enou”区改造

　　侧。一de la Fusta"路改造

　　1982年完成规划，1990-1993完成该路

　　1986年设计，1992年完成。在确定III L

　　x `}i )JIS itc,}l I举办1992年奥运会后，L' x }' JJh人

　　决定要允分利)Il这次机会，计L寨罗那在所有

　　的客人而前变得更加迷人。城市的临水区域起

　　着贡要的作川，不光足囚为这{}「足进行水巨顶

　　日比赛的场所，{向且奥运村也设n在这个特别

　　地区。

　　为迎接2004年世界文化论坛”活动的到

　　来，巴寨罗那的决策者们在城市空间和形象塑

　　造巨义有大的举措。

　　世界文化论坛”足全球性活动的新形式:

　　这活动的日的足以此寻求全球性问题的解决办

　　法，第届将J--2004年在L寨罗那举行，联介

　　国，:四班才政府，卡塔罗尼州政府及巴寨罗那

　　市政府联介组成了个主办机构。世界文化论

　　坛将足次，:各Y1利s}不直接相关的，在21

　　世纪初以寻求在全球范困内解决日H i1所遇到的

　　问题的会议”。

　　会议的主题足:维护和平的基础;可持续

　　性发展的H i1提条件;特别强调的足在全球范困

　　内保持文化多样性的主题。除专讹领域的讨论

　　外，为使各阶层的自妇对这此问题能进步理

　　解，在这次活动其间，将举办针对这此主题的

　　达5个月的各种展览，以及内容{泛的各种文

　　化活动，预计何人将有15000名参观访问者。

　　‘世界文化论坛”的主要活动场所设在

　　`Besos"河的入海处，城市主轴线Av Dlago-

　　na一大道的终端，新的待开发的城市临海地区。

　　除将在那{}「建设‘世界文化论坛”会议‘}，心

　　外，还将建动物园，旅馆，新的游艇码头及新

　　的大学校园，并为日前已有的污水处理设施扩

　　建座太阳能发电)，现在使)Il的发电)将停

　　止使)Il并将改建为其它)Il途。在世界文化论

　　坛”活动之后，这{}「将作为会议及文化设施继

　　续使)Il，并构成城市的个次‘}，心图20)0

　　世界文化论坛”，足L寨罗那继1992年奥

　　运会后，第四次承办全球性活动，这次活动将

　　成为巴寨罗那继续快速发展的发动机。之所以

　　将主要活动场所设在临水海滨，主要动机足城

　　市空间I I!此获得进步的临水公共空间，这

　　地区建设完成后，巴寨罗那将获得完整的长达

　　数公{}「的临水公共空间，这不仪使城市形象更

　　优美，{向且巴寨罗那的居民们赢得更好的居住

　　生活品质。

　　除此之外，因世界文化论坛”顶日，巴

　　回望巴塞罗那

　　—城市公共艺术与城市美的创造

　　真正认识一个城巾的传统文化需要

　　时间的积淀，体味一个城巾之美同样需

　　要用心感受、用情解读。位」几欧洲西南

　　部伊比利亚半岛、欧非交刘点的西#y才

　　自古就因多民族的融合而形成了独特的

　　文化，就连欧洲人也将它看作是一个具

　　有神秘气息的国度。在城巾与建筑力面，

　　南部的格拉纳达((Granada)、科多巴

　　(Co rdoba)深受阿拉伯回教文化的影响而

　　散发着异国风味;中部的马德里

　　4v1ad r i d)以内陆民族文化的稳重使人感

　　受到政治之都的风格;而位」几东北部的

　　加泰罗尼亚((Catalonia)地区则以巴塞罗

　　那Q3arce l ona)为代表，强烈表现出一种

　　地中海沿岸民族特有的浪漫与奔放。在

　　西#y才大地}_，地力传统文化的魅力、城

　　I la特色之美使人流连忘返。回望巴塞罗

　　那，可以使我们感受到传统文化浸浮下

　　一个城Ili的荣光。

　　I la格局的是185弈塞达((Ildefons Cerda

　　7875 7876)的巴塞罗那城巾扩张规划。

　　工2塞达的城市扩张规划

　　作为西力最早衰落的殖民帝国，西

　　#y才近代上业化后的城巾文化生活形成了

　　一套不同」几英、法、德等西欧上业先进国

　　家发展模式的历史演进力式。根深蒂固的

　　封建贵族和领主阶级在7 }I日_纪初期以前，

　　成功地抑制了西#J1才上业革命701日_纪中

　　叶之后，又成功地主导了西#y才上业化的

　　过程。这使得新兴上业贵族能在广聚天下

　　财富之余，依然可以无忧无虑地去体味和

　　玩赏艺术。然而，上业革命的影响、人口

　　密度的增加以及财富的不断聚集，使巴塞

　　罗那这个有2 00弃历史的地中海港口小

　　镇必须迎接新时代的来临。1854 185阵，

　　中}日_纪留下的城墙被拆除了，城巾向外扩

　　张发展已势不可挡。

　　185拜，加泰罗尼亚建筑师塞达提

　　出了他的巴塞罗那扩张规划(Plan

　　Ce rda) o塞达的规划思想是避开老城、另

　　建新区，以棋盘式的路网构建城巾的新

　　胃·架，以对角线布置的大街将新区与老

　　城区以及邻近的小城镇连结成为一个新

　　型的上商业城巾。塞达规划的特色是棋

　　盘的力块均有20米宽的州、大切角，使

　　得9角形力块成为确形，而在确形地

　　块的十字交又口留下了一块可观的公共

　　空间。时至今日，每个转角都成了街道

　　活动的重要几点，同时也起到了减轻交

　　通负荷的作用。

　　虽然塞达的规划思想并没有完个被

　　接受，在西#}}才巴塞罗那以外的地区也

　　没有得到推广，甚至他本人也是在贫困

　　疾苦中孤寂地死去，但塞达的规划使得

　　从188弃开始的加泰隆现代主义建筑风

　　潮有了良好的落脚点。这个具有前卫性

　　的城巾规划力案莫定了巴塞罗那的现代

　　城巾格局，塞达也因之被后人尊称为“现

　　子觉巴塞罗那之父”

　　2公共艺术}忍想的萌芽

　　—高迪的巴塞罗那

　　现代城市格局的形成

　　—塞达的城市规划

　　1 1城市的形成与演进

　　巴塞罗那是西#y才东北部一个重要

　　的上商业城巾，是加泰罗尼亚的白付，逐

　　渐形成J几濒临地中海的宽阔的海岸平原

　　}_。巴塞罗那的历史可以回溯到2 50阵

　　前，当时排尼从人和迎太从人定居」几此

　　并使之发展成为一个商业港口。据说巴

　　塞罗那的称谓来源」几迎太从人首领的名

　　字，并在以后被罗rJ人所沿用。它先后成

　　为罗rJ人的殖民地、西哥特国王的白付，

　　巧l日_纪时山J几商业贸易的繁荣使城巾规

　　模有了很大发展。在以后漫长的城巾发

　　展过程中，巴塞罗那的城巾规模虽然不

　　断地扩大，但真正为它莫定一个现代城

　　作者:边兰春，清华大学建筑学院，副教授。

　　grail: urban位ina ccm

　　2 1公共艺术思想的萌芽

　　进入上业革命后，自1850 193。年

　　整整8 (}时间创造了西#y才经济}_的黄

　　金岁月，也创造了西#y才文化艺术在}日_

　　界}_的领先地位。巴塞罗那的一批}日_家

　　贵族醉心」几艺术活动，普遍有着较高水

　　准的艺术修养，使巴塞罗那具有了}日_界

　　一流文化都会的特征，城巾公共艺术思

　　想的萌芽与发展是其重要代表。

　　“公共艺术”作为一个广义的概念，

　　很长时间在城巾生活中被看作是一个新

　　的观念和新的事物，它不仅仅指艺术作

　　品陈列」几城巾的公共空间中，更主要的

　　是这此艺术的创作紧贴生活，为巾民所

　　享用，与城巾生活自然交融。在} g1日_纪

　　末期，巴塞罗那就已将公共艺术的概念

　　体现在当时巾立公园和皇家广场的规划

　　设计}_。

　　回顾巴塞罗那公共艺术思想的形

　　成，有两个非常重要的代表人物:作为

　　艺术天刁的建筑师安东尼奥高迪

　　}llntonioGaudi, 7857926)和作为醉心

　　」几艺术的I日_家贵族代表尤西比奥古尔

　　}usebioC}l 1l, 784E 7978)a

　　22古尔公园与圣家族赎罪教堂

　　加泰隆人被称为西#y才的“犹太

　　人’夕，精明而吝高。然而从19}日_纪以来，

　　上业化革命的“念外”财富没有使这此

　　聚财神陷入“暴发户文化”的漩涡，而

　　是形成了攀比艺术格调的特殊历史现象，

　　成为一掷千金」几公共艺术的}日_界典范，

　　其中典型人物便是尤西比奥古尔。

　　:砚Y nf}_'}

　　‘-气

　　冲f人

　　户吕

　　奥运村总平面图

　　型

　　，高迪

　　a

　　一奋g

　　造上

　　古尔有着敏锐的智慧，精练的感性

　　和强烈的进取心。而高迪在其求学时代

　　便对建筑表现出异于常人的敏锐力，勤

　　奋好学但并不循规蹈矩。他的老师—

　　巴塞罗那建筑学院系主任Rosent曾经说

　　过，高迪不是一个狂人，便是一个天才。

　　187昨，当年方3哟贵族少富古尔结识

　　了26}的艺术天才高迪时，巴塞罗那城

　　市文化的传奇时代便开始了。在古尔72

　　年的生命中，高迪一半作品和他有关，其

　　中古尔公园(Park Guel 1, 1900 1914)和

　　圣家族赎罪教堂lT}nplo Expiatorio De

　　La Sagrada Familia,1883 1926)更是其

　　中的传世之作。

　　古尔公园坐落于巴塞罗那佩拉达山

　　坡(Pe 1 ada)之上，在这里可以俯瞰城市的

　　街道。古尔深受英国霍华德田园城市理

　　论的影响，最初的构想是将这块15公亩

　　的基地建成6妒花园住宅，并配置应有

　　的公共设施，使整个社区像个花园。高

　　迪的艺术风格在古尔公园的规划设计中

　　得到了淋漓尽致的发挥，建筑、雕塑、色

　　彩、光影、空间与大自然完全融为了一

　　体。公园依山而建、凿石砌筑，“虽由人

　　作，宛自天开’夕。在这个几乎完全取材于

　　地方廉价材料的花园里，充满了浓郁的

　　乡上气息。富有地方民族特色的彩色马

　　赛克装饰出极具地方文化象征意味的户

　　外龙型凉椅，奇特的创意营造出一种具

　　有南国风味的市民休息场所，大胆的色

　　彩表达了对加泰罗尼亚文化的继承，雕

　　塑般的环境体现了高迪的独特的艺术情

　　怀。虽然古尔花园社区的构想并没有完

　　全实现，但古尔公园的故事在某种程度

　　上可以解释古尔家族和高迪化私为公的

　　艺术精神，它依然成为巴塞罗那公共艺

　　术萌芽时期的杰出代表。

　　圣家族赎罪教堂位于巴塞罗那的市

　　中心，修建教堂的日的是使其成为亲和

　　民众、维护社会秩序的精神支柱。这项

　　马拉松式的工程耗费了高迪几乎毕生的

　　精力，直至他去世时设计还没有完成，就

　　是今天还在进行着建设。在研究了教堂

　　与城市的关系之后，为了突出教堂在城

　　市中的标志性地位，根据景观需要，高

　　迪建议在教堂的四周保留相应的空地，

　　形成四星状的广场，以获得良好的视觉

　　艺术效果又尽量少占城市用地。在建筑

　　将教堂的3一、

　　个立面分别以

　　f

　　隐喻的手法象征耶了

　　稣一生的外阶段诞

　　生、受难和复活，并以18

　　个圆塔代表耶稣的12个信

　　徒、4个使徒和圣母玛朋亚，中

　　央最高的尖塔象征耶稣本人。不

　　仅如此，整个建筑采取了相对于人、

　　甚至相对于传统城市而言巨大无比的尺

　　度，有着巨型石雕一样的表现力，整个

　　建筑更像是城市中一个巨大无比的雕塑。

　　由西俯瞰巴塞罗那

　　从严格y义上讲，圣家族赎罪教堂

　　并不是一个正式的天主教堂，而是贵族

　　教徒热心兴建天主教堂体现亲民意图的

　　表现，它与真正教堂的区别是不受教皇

　　管理，而是属于私人财产的宗教建筑。

　　圣家族赎罪教堂将当时的大众宗教情怀

　　表达至极。今口巴塞罗那的市标不是正

　　式的教堂，而是这个亲民的宗教场所，圣

　　家族赎罪教堂依然是巴塞罗那最重要的

　　公共艺术品，居于市民热爱的首位。

　　高迪的建筑风格前无古人、后无来

　　者，虽然对他的艺术风格仁者见仁、智者

　　见智，但高迪作品中表现出的强烈的公

　　众性，成了影响加泰隆现代主义的一大

　　支柱，他的作品也一直吸引着巴塞罗那

　　的市民。因此，当来自世界各地的人们看

　　到城市中高耸的圣家族赎罪教堂时不由

　　得发出这样的感叹:高迪的巴塞罗那!

　　3公共艺术思想的成熟

　　—城市美的创造

　　31一十余年的追求

　　自由觉醒的1970年代

　　随著1929年世界博览会的结束、西

　　#y才内战及佛朗哥独裁时代的来临，对

　　艺术生活的压制使巴塞罗那持续了8阵

　　的艺术荣光随之暗淡。直至1975年佛朗

　　哥去I日_，中断了近半个I日_纪的西劲才艺

　　术生命看到了重获新生的希望。巴塞罗

　　那，这个被中断了50年的国际艺术大都

　　会，以地力主义风格的复苏为代表又开

　　始掀起那此蛰伏已久的公共艺术思潮。

　　大胆尝试的1980年代

　　从觉醒走向成熟的巴塞罗那城巾公

　　共艺术在1980年代的尝试中有3个代表

　　性的项日:加泰隆国家广场(plaza De

　　Los Pai挫Catalans)环境改造、西劲才

　　整染)公园(ParqueDeEspana Industrial)

　　改造以及密斯的德国馆重建。

　　加泰隆国家广场是巴塞罗那火车站

　　的站前广场。1981 198;奔，加泰隆国家

　　广场的环境改造揭开198阵代加泰隆新

　　现代主义的先声。这个广场没有绿地，没

　　有草坪，没有树木。设计家们在这个广

　　场}_抛弃了绿地束缚之后，将整个公众

　　的广场取之」几民、用之」几民。遮阳的顶

　　篷、体息椅、喷泉、列杜、一座墙面，加

　　}_远力的老火车及大量的花岗石铺面，

　　使广场成了聚集人们活动的中心，而不

　　是一个只在视觉}_哗众取宠、争奇斗艳

　　的空间。显然，加泰隆国家广场和一般

　　人印象中或空旷、或绿念盎然的广场有

　　着决然不同的艺术追求。

　　198阵，当西劲才整染)公园落成

　　时络释不绝的巾民挤坏了那此水泥未干

　　的铺面和瓷砖。如果说加泰隆国家广场

　　的环境改造I I}起了民众的公共环境念识，

　　而西#y才整染)公园则正式带来了新巴

　　塞罗那公共艺术的公众参与!

　　在这里，取自希t}u剧场形式的石座

　　一字排开，让人们可以闲坐其}_，看尽

　　公园的千奇百态。公园，可以逛，也可

　　以看;这个公园，供人观赏，也让人被

　　观赏。如果说100年前寻找的是写实自

　　然主义，寻找的是山平凡事物唤起大众

　　的热情的话，在这里就更深了一层。公

　　园里揉和了希t}u剧场的公众性、罗rJ建

　　筑的水平性、念大利广场的舞台性，但

　　却个然没有模拟之嫌，而是以现代主义

　　的乎法表现出来。临近路边的一排充满

　　了戏剧感、纪念性和公众亲和性的灯塔

　　在使人回味起192弈巴塞罗那博览会展

　　览会馆的同时，也成了这个新公园的标

　　志，日夜吸引着公众的到来。公园中雕

　　塑的公众性也发挥到极致，巴塞罗那人

　　爱龙、造龙的传统在这里得以重现，钢

　　铸的巨龙向外张开的大口及叶出的舌头，

　　变成人们游玩的滑梯，公共艺术的特色

　　展露无遗。

　　198阵代巴塞罗那引起I日_界瞩日的

　　另外一件大事，就是在现代主义建筑大

　　师—密斯百年诞辰之际I日_界博览会德

　　国馆的重建。它不仅仅是一个现代主义

　　经典建筑的重现，而是将整个馆当作具

　　有纪念性的公共艺术品来处理，从一个

　　侧面反映出巴塞罗那人民的艺术胸襟和

　　修养。

　　惊世骇俗的1990年代

　　伴随巴塞罗那上业化进程的是加泰

　　罗尼亚独立民族念识的高涨。198昨}日_

　　界博览会促成了加泰隆现代主义的兴起，

　　改造了以巾立公园(Parque De La

　　Ciudaela)为主的地}; 192的I日_界l尊

　　览会留下了蒙庄克山的文教社区。因循

　　利用国际盛会去提升都巾文化形象和改

　　造城巾的传统，在1980年**育的加泰

　　隆新现代主义艺术思潮，借1992年奥运

　　会的盛事而爆发出来，也把巴塞罗那公

　　共艺术带进了惊I日_骇俗的1990年代。

　　北站公园(Parque De La Estacio Del

　　Norc} 7987997)是在公地还给巾民的热

　　潮中，西#y才铁路局将废弃的火车北站

　　及四邻的上地，交给巾政府规划成为公

　　共使用的空间，这块原本不起眼的荒地

　　变成了一件大尺度的地景艺术。在这里，

　　顺应了巴塞罗那巾民对龙的深恋，继承

　　了高迪开启的巴塞罗那公共艺术中造龙

　　的传统，用现代抽象乎法及大块瓷砖，制

　　造这件尺度庞大随草地伏起的巨龙，可

　　坐、可跨、可爬、隐喻长龙的巨大雕塑，

　　使这样一个可能开阔平坦单调的公园，

　　变得起伏而有生气。北站公园公共艺术

　　的公众性和艺术性已经浑然一体，这种

　　艺术和巾民生活直接结合的传统，使得

　　ICJ民对每一件公共艺术品都产生拥有感。

　　蒙庄克山}_的奥运村电讯塔也是这

　　种实用和艺术混合的公共艺术品。位J几

　　奥运村中轴广场旁的这个通讯塔除了电

　　讯传播功能外，作为高耸在奥运会场旁

　　的公共建筑，必须具有

飞机降落前，从空中俯瞰地中海海滨城市巴塞罗那，眼前呈现出一幅幅美丽的画面。碧海环绕的绿色城市，五颜六色花坛环绕的白色建筑，无不彰显着人与自然的和谐共处；宏伟的神圣家庭教堂，新颖独特的奥运村，巧妙地、不引人注目地融合了古老与现代。相信任何去过巴塞罗那的人都会有一种难以用语言表达清楚的特殊感受。巴塞罗那在西班牙的地位相当于中国的上海。但是，这样的国际大都市，远没有人们想象的那么喧闹繁华。无论你在城市的哪个角落，都会感受到一种温馨、优雅、宁静、祥和的氛围。逛巴塞罗那的时候，经常会对自己生活的时代产生怀疑，看到人家的衣服是当代的，周围的环境是古代的；我也很好奇城市环境，是农村吗？但是没有牛，羊，农舍，城市？但是很田园。你甚至看不到目前国内城市中高耸入云的高楼和立交桥是“发展”和“现代化”的象征。很明显，巴塞罗那人并不认为这是“发展”，进入了一个“现代社会”，但古老的文明史才是它最耀眼的亮点和无价之宝。巴塞罗那完整地保留了古老的建筑和城市格局，并将现代和超现代的“硬件”奇妙地融入其中，让城市的古老与现代相得益彰。遍布全城的大学、研究所、美术馆、博物馆、文学馆、书店、展览馆、凯旋门、纪念碑、宫殿、教堂、剧院、广场、公园、喷泉、名人故居、街头雕塑，都给巴塞罗那涂上了浓厚的文化色彩。人们在任何时候都可以领略到巴塞罗那人引以为豪的毕加索、高迪、达利、米罗、塔皮埃斯的风采，追寻伟大航海家哥伦布的足迹。巴塞罗那是欧洲和地中海著名的海港和商港，就像一颗镶嵌在伊比利亚半岛上的珍珠。这座城市像金子一样珍贵。然而，巴塞罗那却把世界各地的房地产开发商挡在了门外，把黄金之地让给了大自然。大自然以纯净的气息涌入城市，片片草坪，一排排树木和花园，让这座有着两千多年历史的西班牙文化古城充满了生机。沿着黄金海岸散步是游览巴塞罗那必不可少的一部分。沿着卡布雷拉街向东走到哥伦布广场的尽头，著名的哥伦布纪念碑就矗立在广场中央。广场东侧，当年哥伦布出海，现在是港口的深水码头。大海中，停泊着一艘哥伦布航行时乘坐的“拉尼亚”号帆船的复制品，供游客参观。漫长的海岸线铺就了独特的彩色石路面，与迷人的蓝色海洋隔着十几米宽的金色沙滩。每隔一条路就有面向大海的情侣石座。道路两旁种植着高大的棕榈树，绿色的阔叶随着海风摇曳，仿佛在向行人传递神秘的信息。走在花街上，两旁是法国梧桐和棕榈树篱，一个又一个花摊让人淹没在花的海洋里。街头艺术家的表演，活人装扮的人体雕塑，卖画的画家，户外文化沙龙，也让人们从另一个角度领略巴塞罗那。当然，你也不能忘记在步行街尽头优雅的水龙头下品尝清凉甘甜的“巴塞罗那圣水”。据说喝了之后会想再来巴塞罗那。