是法国导演米歇尔·欧斯洛
制作的动画片《王子与公主》，这部动画共有六则故事，分别为《钻石公主》、《无花果少年》、《女巫城堡》、《老太太的外衣》、《残酷女王与法布鹭训练师》以及《王子与公主》。《残酷女王与法布鹭训练师》就是这个神奇的镜子的故事。
1、徐徐变冷的天色，想知道远方你的动静，是否留意身体照顾好自己，糊口工作的压力，我不能为你代替，送上关心的话语几句，天冷别忘保暖加衣。
2、弹指间，时间匆匆而过；叶落间，你还在奋笔疾书。感叹世间无奈，其中身不由已；作为朋友，明白你，关心你，体贴你，保健日，放下工作吧，注意身体健康。
3、寒流吹动着岁月的脚步，道路依然工作着仓促，生活缺不了温馨的预祝，奋斗积累着未来的财富，朋友，天冷了，注意保暖，努力工作，快乐幸福。
4、风起，摇荡我的思念；下雨，滴落我的牵盼；飘雪，飞扬我的关心！停留在带有我体温的短信上，给你冬的讯息：一年中最冷的时候到了，注意保暖！
5、一场秋雨一场寒，几多牵挂致朋友；天渐凉秋意浓。注意身体要保重；记得添衣多珍重。
6、冬日的寒气阵阵袭来，暖暖的祝福条条短传，天气虽冷，朋友陪伴，声声问候，心情莫怅然，气温骤降，多多加衣保暖，照顾好自己。
――《童年》导读
一、作者简介
马克西姆·高尔基（1868-1936），原名阿历克塞·马克西姆维奇·彼什科夫，是享有盛誉的20世纪最重要的作家之一，“无产阶级艺术的最杰出的代表”（列宁语）。他的创作开始了世界无产阶级文学的新纪元，他的名字“代表着世界文学史上的新时期”（鲁迅语）。20世纪初，他的作品就开始介绍到我国，对我国的文学和我国革命产生了巨大影响。
1868年3月14日高尔基出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城。父亲是个大兵的儿子，母亲是染房老板的女儿。祖父曾经当过军官，因残酷虐待部下，被沙皇尼古拉一世降了职。祖父对父亲非常严厉，以致父亲从家里逃跑5次，最后一次逃跑成功。逃跑后，先后干过木匠、轮船公司办事处经理、装饰室内帷幔和裱糊壁纸的工人等，是个聪敏、善良而且非常愉快的人。后来感染霍乱，在高尔基3岁时去世。父亲去世后，高尔基随母亲到外祖父家生活。在充满小市民气的外祖父家度过了童年。其间，母亲改嫁并于几年后患肺结核病去世，外祖父破产。11岁的高尔基被迫流落人间，开始独立谋生。他拣过破烂，当过学徒和杂工，受尽欺凌与虐待，饱尝生活的苦难与艰辛。他只上过三年小学，但酷爱读书，利用一切机会读手边所能碰到的书，刻苦自学。1884年，他怀着上大学的打算来到咯山，但未能如愿，在社会的底层读完了他的社会大学。先后当过码头搬运工、面包师傅、杂货店伙计、园丁和守夜人等。同时，结识了先进的民粹派知识分子和马克思主义的着作，进一步认识到现实的丑恶和人民的疾苦，逐渐树立起改革社会的决心。1888—1889年、1891—1892年，高尔基为了解祖国和人民，两次漫游俄罗斯。从尼日尼跑到察里津，经过顿河区域、乌克兰，来到比萨拉比亚，再从那里沿着克里米亚南岸到了库班，再到黑海边。旅途见闻和艰苦经历使高尔基开阔了眼界，磨练了意志，积蓄了丰富的知识和生活素材，激发了他从事文学创作的强烈欲望。
19世纪90年代，，俄国工人阶级开始登上历史舞台，黑暗落后的俄国变成世界革命的摇篮，马克思革命理论广泛传播，高尔基就在这种历史背景下开始了自己的创作。从1892年高尔基在《高加索报》上发表浪漫主义短篇《马卡尔·楚德拉》到1899年长篇小说《福马·高尔杰耶夫》问世，19世纪90年代高尔基共创作了中、长、短篇小说和特写、故事、散文、随笔诗歌等700多篇，它们大体包括浪漫主义作品和现实主义作品两部分。浪漫主义代表作主要有《马卡尔·楚德拉》（1892）、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）。其中，《伊则吉尔老婆子》中塑造的丹柯形象与《鹰之歌》中塑造的鹰的形象是高尔基创作中最早出现的英雄形象，它们突出概括了当时俄国革命者奋不顾身的革命精神与英雄气概，熔铸着作家崇高的社会理想与道德理想。它们犹如火花，“在人生的黑暗中燃烧起来，在许多勇敢的心里燃烧起对自由、对光明的狂热的渴望！”现实主义代表作主要有《叶美良·皮里雅依》（1893）、《切尔卡什》（1895）、《玛莉娃》（1897）、《好闹事的人》（1897）、《因为烦闷无聊》（1897）、《二十六个和一个》（1899）、《福马·高尔杰耶夫》（1899）等。在这类作品里，高尔基鞭挞沙皇制度和资本主义，暴露小私有者、小市民的庸俗，肯定劳动者，特别是流浪汉的人格尊严。高尔基以写流浪汉题材出名，他的作品中塑造了一系列流浪汉形象，如《叶美良·皮里雅依》中的流浪汉叶美良、《切尔卡什》中的切尔卡什、《玛莉娃》中的玛莉娃等，为俄国文学画廊增添了新的文学形象。这类作品中，特别值得一提的是1899年问世的《福马·高尔杰耶夫》，这是高尔基的第一部长篇小说。小说的主人公福马本是资产阶级的接班人，但耳闻目睹的事实却使他越来越感到资产阶级的肮脏事业是与人类一切高尚情感不相容的。他苦恼、失望，最后被送进疯人院。在这部小说中，高尔基已经用丰富的现代生活画面，来展示不同类型的资产者的活动，反映资本主义在俄国的发展过程以及资产阶级的掠夺性了。因此，这部小说的出版标志着高尔基的现实主义创作进入成熟阶段。
20世纪初的头二十年是俄国革命高潮酝酿、高涨与取得胜利的时期。这20年间，俄国进行了三次革命（1905年革命、1917年二月革命和十月革命），在这过程中，高尔基始终将自己的创作活动与革命事业联系在一起，表现了一个革命作家的崇高品质。1901年3月，高尔基参加彼得堡学生的游行示威活动并创作了短篇小说《春天的旋律》，但只有结尾部分《海燕之歌》得以发表。全篇用象征手法写了无产阶级革命战士的化身海燕同反革命势力代表的风、雨、雷、电搏斗的情景，同时无情嘲笑了害怕革命的资产阶级社会阶层的代表海鸥、海鸭和企鹅等。“让暴风雨来得更猛烈些吧！”成了呼唤革命的有力号召。写小说的同时，高尔基看到剧院的重要宣传作用，1901年与1902年先后写出了剧本《小市民》与《底层》，描写了小市民思想与无产阶级思想的冲突。《小市民》中刻画的革命工人火车司机尼尔是俄国文学中第一个以新的精神面貌出现的工人形象，这一形象预示了高尔基以后的创作方向。《底层》描写了一群被抛到社会底层的流浪汉的悲惨遭遇。剧中作者批判了资产阶级虚伪的“安慰主义”哲学，提倡尊重人、赞美人，号召人们为改变自己的现状而斗争，被称为“海燕式”的剧本。 1905年，高尔基参加了1905年俄国革命，加入布尔什维克党并会见了列宁，思想产生巨大飞跃。1906年他在美国完成举世闻名的长篇小说《母亲》。《母亲》是高尔基最重要的作品，这部长篇小说第一次生动的描写了工人阶级反对地主、资产阶级专制统治的革命斗争，歌颂了无产阶级不屈不挠的革命精神和英雄气概，塑造了具有社会主义觉悟的无产阶级革命战士巴威尔、母亲尼洛夫娜的光辉形象，奠定了社会主义现实主义的新型创作方法，在世界无产阶级文学史上具有划时代的意义。列宁称赞《母亲》“是一本非常及时的书”。1906年至1913年底，高尔基侨居意大利。其间，他创作了反映农村革命斗争的中篇小说《覆灭》（1909），揭露并批判小市民习气的中篇小说《奥库罗夫镇》（1909）和长篇小说《马特维·克日米亚金的一生》（1911），以童话形式、浪漫主义手法描写意大利工人和劳动人民生活斗争的《意大利童话》（1911—1913）等。1913年底，高尔基回到俄国，写作了《俄罗斯童话》（1912— 1917）、《俄罗斯浪游散记》（1912—1917）。出版了自传体三部曲中的前两部《童年》（1913）、《在人间》（1915）。第三部《我的大学》完成于1922年。自传体三部曲是高尔基文学遗产中最优秀的部分之一，在这些作品中，高尔基根据早年的生活经历，真实描绘了19世纪70年代至90年代俄国社会生活的全貌，展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，表现了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想。
在苏维埃时代，是高尔基为创建苏联新文学而加紧劳作的时期。他受党和政府的委托，担任文化出版部门的领导工作。创办大型报刊杂志，主持出版一系列丛书，组织和领导文学社团活动，团结国内外进步文艺队伍，培养和扶持青年作家，为社会主义文艺事业作出了巨大贡献。高尔基晚年仍然勤奋从事文学创作活动，写了大量的小说、戏剧、散文、特写、回忆录以及政治性论文和文学论文。这时期的作品主要有回忆录《列宁》（1924）、长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》（1925）和《克里姆·萨姆金的一生》（1925—1936）等。其中，《列宁》是为了悼念革命领袖列宁而写的，它通过列宁的革命活动和日常生活素材塑造了革命导师的“象真理一样朴素”的光辉形象；长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》是一部俄国资本主义的兴亡史，它通过阿尔达莫诺夫一家三代的盛衰变化，概括了俄国资产阶级从农奴制改革到十月革命这50年间的历史命运；《克里姆·萨姆金的一生》是高尔基花了十年时间创作的一部未完成的长篇巨着，作家以雄健的笔力描绘了十月革命以前40年间俄国社会生活的一副全景图，包罗了形形色色的重大历史事件，展现了马克思主义和各种反动思潮的尖锐斗争。
1936年6月18日，高尔基与世长辞。
二、作品提要
阿廖沙（即童年高尔基）很小的时候，父亲得病死了，母亲带着他回到外公外婆家。
阿廖沙母亲的到来引起了大舅米哈伊尔与小舅雅科夫的争斗，他们怕母亲来讨要嫁妆，闹着分家，一家人打成一团。阿廖沙初步认识到外公家弥漫着的相互仇恨的气氛。大舅捉弄老裁缝格里戈里，让侄子把烧得滚烫的顶针放在格里戈里手边，不料却被外公无意中戴上，外公把孙子抽了一顿。阿廖沙因为把桌布放到染桶里也被外公狠狠打了一顿，打的过程中，所有的人都幸灾乐祸，连母亲也因害怕外公而不敢阻止他，只有外婆一人护着阿廖沙。打过阿廖沙后，外公来看他，给他讲起自己年轻时候在伏尔加河畔当纤夫时的情景，阿廖沙觉得外公像一朵云彩似的迅速地长大，由一个干瘦的小老头变成童话中的大力士。挨打之后，阿廖沙结识了小伙子茨冈，他成了阿廖沙最好的朋友，每次阿廖沙挨打时，他总把胳膊伸出去帮他挡着。每逢礼拜六，他带着阿廖沙做各种各样的游戏。他擅长跳舞，幻想着有一副好嗓子。阿廖沙非常爱他，但他却被两个舅舅强迫着扛承重的橡木十字架去坟地，中间绊倒后，被十字架压在下面，因失血过多死掉了。
茨冈死后，阿廖沙更加依恋外婆。睡觉前，给外婆开玩笑，外婆给他讲上帝与小鬼的故事。外婆是阿廖沙最喜欢的人。
“外婆到来之前，我仿佛在昏睡，仿佛躲在黑暗中。她的出现唤醒了我，使我见到了光明，她把我周围的一切联结起来，把这一切编织成色彩缤纷的花边图案。她很快就成了我终生的朋友，成了我最贴心的人。她最理解我，也是我最珍贵的人，这是因为她对世界充满了无私的爱。这种爱使我感到充实，使我在艰难的岁月里充满了坚强的力量。”外婆知道的故事、诗歌、传说、童话多得不计其数，阿廖沙听的入了迷。一天晚上，家里突然失了火，家里人惊慌失措，外婆却非常勇敢，用一只空袋子蒙着头，身上批着马被，毫不畏惧地冲进火里，从里面抱出一只水桶大的盛满硫酸盐的瓶子，又镇定地指挥别人灭火。大火后，又忍着巨痛去接生孩子。
一开春，舅舅们就分了家，外公为自己买了一所新房，阿廖沙仍跟着外公外婆住。这是一段节奏平缓的日子，阿廖沙接触的人只有外公外婆。外婆向他讲述自己的身世。外婆也是孤儿，母亲一贫如洗，而且是个残废，为了生活，外婆跟随母亲四处流浪、乞讨，后来靠外婆织花边维持生活。外公也讲起小时候与法国兵相处的事情。这段时间外公开始教阿廖沙识字。外公老病复发，动手打了外婆，阿廖沙感到无法忍受。
宁静的日子很快被打破，两个舅舅为了分外公家产，联合起来到外公外婆家闹事，尤其是大舅米哈伊尔，喝醉酒就闹事，整夜在房子周围转来转去，带来帮手把马林果丛和酸栗树统统拔掉，捣毁浴室，砸坏玻璃。一次拿粗大的木根砸门，外公集合了两个房客及酒店老板的妻子对付他。为帮儿子，外婆的胳膊被舅舅打断，阿廖沙无比仇恨舅舅。
接下来又是一段单调的日子，外婆每天祈祷，外公也每天祈祷。阿廖沙认为外婆的上帝仁慈、有同情心，外公的上帝却拒人于千里之外，让人望而生畏。阿廖沙喜欢外婆的上帝，讨厌外公的上帝，故意抓住外公祈祷时的失误捉弄他。这时期阿廖沙经常同街上的孩子打架，因为这些孩子做出的恶作剧令他无法容忍。这时，为外公干了一辈子活的老匠人格里戈里因双目失明被舅舅解雇，沦落为乞丐，阿廖沙为此感到难堪。
外公突然卖掉原有房子在别处买了房子。在这里阿廖沙结识了许多人。有外号为“好事儿”的房客，有伪装成马车夫抢劫教堂的的彼得伯伯，有奥甫相尼科家的三个孩子。阿廖沙与他们都建立了友谊，但同“好事儿”的关系最为密切。“好事儿”是一个整天忙着做实验的药剂师，对人生有透彻的感悟，经常指导阿廖沙观察生活中的细枝末节，教给他人生的道理。“在我看来院子里平淡无奇没什么值得留心的东西。但经他轻轻一推，或者三言两语指点一下，我所看到的一切就不同了，仿佛这些东西都具有独特的意义，因而给我留下的印象也就特别深。”但“好事儿”终因不被周围人理解而被外公赶走，阿廖沙非常生气但毫无办法。
百无聊赖之中，母亲回来了。在几个城市呆了很长时间又生了一个孩子后，走投无路的她又回到外公家。她开始教阿廖沙认字，让他背许许多多的诗。外公强迫母亲改嫁，母亲拼命反抗，外公异常生气，将气愤转嫁到外婆身上，毒打外婆，发针深深地插进外婆头皮。阿廖沙为外婆报仇，将外公最喜欢的圣徒像剪碎。
阿廖沙被母亲送进了学校，但不久因出水痘被迫休学在家。因发愁母亲的婚事，外婆开始酗酒并向阿廖沙讲述父亲与母亲的往事。不久，母亲看上了一个学测量学的学生并坚持要嫁给他。阿廖沙不喜欢继父与新的祖母，不想让母亲改嫁但毫无办法。母亲改嫁后，阿廖沙继续与外公外婆住在一起，他开始长大，拥有了自己的自信。阿廖沙又回到学校，但老师不喜欢他，只有主教赏识他。他因拿了一卢布买童话书被母亲打了一顿。继父对母亲很不好，用脚踢她，阿廖沙与继父拼命，又被送回外公家。
外公破产了，阿廖沙与外婆相依为命，通过三年级考试后他不再上学，开始自己养活自己。他结识了许多伙伴，他们互相帮助，一起捡破烂，扯木材。八月，母亲去世了，外公说阿廖沙不是奖章，不能老挂在他的脖子上。于是，阿廖沙便走向人间，外出谋生去了。
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部，主要描写阿廖沙的童年，三部曲中的另外两部《在人间》、《我的大学》主要叙述阿廖沙的青少年经历。为使读者对阿廖沙的成长过程有一个完整的认识过程，这里简介一下后两部作品的内容。《在人间》描绘阿廖沙11岁走向社会外出谋生的经历。他备受生活煎熬，做过各种工役，受尽欺凌、侮辱、愚弄、甚至毒打和陷害，体验了社会生活底层的艰辛，认识到人性的丑恶。不过，外婆的善良、厨师的正直、玛戈尔皇后的博学，又使他看到生活的光明面。同文物鉴定人、司炉工、木匠等人的交往也使他感到人性的多面与复杂。他酷爱书籍，利用一切机会读他所能碰到的书籍，为此吃了种种苦头。《我的大学》描写他在喀山时期的活动与成长经历。他16岁报着上大学的愿望来到喀山，但理想无法实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，思想发生变化。他阅读革命民主主义和马克思主义着作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。
三、思想内容
1914年俄国作家梭罗古勃在《作家日记》中谈到高尔基自传体小说三部曲时写道：“我边读边感到遗憾。我不由得想起列夫·托尔斯泰那充满芬芳气息的童年。相反地这里却是打架，斗欧，鞭笞……简直是一种在心理上不可理解的施虐狂。”的确，整篇《童年》中所描绘的是一种浓厚的、色彩斑斓的、离奇的难以形容的生活。那段生活，仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙的天才讲出来一个悲惨的童话。在那种黑暗生活中，残酷的社事情太多了。
小孩子做错了一点事，要脱掉裤子挨打；父子兄弟间为了分家，吵架斗殴，甚至打得头破血流；外祖母毫无过失，也逃不了外祖父的拳打脚踢；米哈伊尔舅舅为了寻开心，用烧红的顶针捉弄老匠人格里戈里；母亲跪在地上请求继父不要在外面鬼混，继父却用他穿着靴子的脚狠狠地踢她的胸部；格里戈里为外公干了一辈子活，当他双目失明，丧失劳动能力时，却被赶出染坊，流浪街头乞食为生；外公不但残酷剥削工人，而且六亲不认，与老伴一起煮茶时，茶叶也要放在手心里细细数过，生怕自己吃了亏。最后，又把老伴与外孙赶出家门，让她们自谋生路。但尽管作品中描写了那么多目不忍睹的惨事与丑事，整部作品仍然象阳光透过云层一样放射出了乐观主义的思想光辉。主人公阿廖沙没有被艰辛、痛苦和屈辱的生活所压倒，他满怀信心，奋斗拼搏，冲破种种障碍与不幸，不断探索新生活，这种乐观主义精神使作品在思想内容上带上了积极的色彩。作者高尔基在《童年》中也一再说明：“每当我回忆起俄国令人压抑的龌龊野蛮的生活，我常常问自己：这种丑陋的行为有必要去写吗？我每次都怀着充分的信心回答自己：有必要！因为这就是活生生的丑陋的生活现实，这种现实目前还存在着。要改变这种现实，要从人们的记忆和心灵中，从我们沉重龌龊的生活中清除它的影响，就必须透彻地了解这种现实。”“我描写现实生活中的这种丑恶行为，还有一个比较积极的原因：虽然这些丑行令人恶心，使我们感到压抑；虽然它们扼杀了无数美好的灵魂，但俄罗斯人的心灵仍旧是那样健康、年轻，正在克服并且最终能够克服这种丑恶的行为。”“我们的生活是非常奇妙的。在我们的生活中，虽然有滋生各种无耻的败类的肥沃的土壤，但这种土壤终究会生长出卓越的、健康而且富有创造性的力量，生长出善良和人道的东西，它们不断激发我们建设光明的人道的新生活的不灭的希望。”这一方面表明了高尔基的美学原则：作家不必回避生活中的任何丑事，但目的是为唤醒人们的重视，从而彻底消灭它，并且坚信人类社会有一种真善美的自我调节机制。另一方面也表明高尔基写童年的悲惨经历，目的不是为了向人显示他是多么值的同情与可怜，也不仅仅是简单的回忆童年生活，而是用自己童年的亲身经历，告诉读者，无论环境多么恶劣，生活多么艰难。总有一些善良美好的人，只要怀着一颗向上的心，在龌龊的环境下也能培养出健康、正直的心灵。因此，我们说全书的思想内容表现上是积极向上而非颓废委靡的。
作品主要塑造了两大类人物形象，作者通过对这两大类人物的叙述表达了对他们的爱憎之情。两大类人物一类以外公为代表的自私残暴的人，一类是以外婆为代表的正直、善良的人。外公是阿廖沙十分讨厌的一个人，对他无论是外貌描写还是内心世界的刻化，总有作者辛辣的讽刺意味在里面。他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路来步子快而细，自私残忍，野蛮粗暴，动辄就打人骂人，哪怕遇上一点不如意的事情也要歇斯底里的发作。为了维护他那摇摇欲坠的小业主地位和分崩离析的家庭，他残酷的虐待工人伙计，甚至六亲不认，将替他劳动了一辈子的老匠人格里戈里赶出家门，共同生活了一辈子的老伴他也要她自谋生路。有钱时作威作福，独断专行。破产后更加贪婪吝啬，品格底下。物质上破产，精神上也完全垮掉。尽管在这个市侩气十足的人身上还有一点人性的闪光，如他年轻时候在伏尔加河当纤夫，经历了贫困和沉重的生活，是一个生活的斗士与勇士。当他给阿廖沙讲到那时的经历时，露出一种真诚而兴奋的表情。再如他叫阿廖沙识字也体现对阿廖沙的疼爱。但这一切并不能掩盖他整体人性上的残忍与自私。对于外公的种种恶劣行为，阿廖沙是非常讨厌的，尤其是外公无故殴打善良的外婆时，他无比愤怒，报复外公。这种厌恶、愤怒同样也存在于作者心中，通过对阿廖沙反抗外公的描写表达了作者对以外公为代表的那一类人的蔑视、厌恶、否定，也表达了作者对小市民阶层肮脏、龌龊不良品性的否定。与对外公那类人的厌恶相反，作者通过对外婆等人的回忆，表达了对以外婆为代表的劳动人民的热爱、崇敬之情。外婆善良慈祥，爱亲人，爱邻居，爱所有的人。她心甘情愿把生活中的一切压力都承担下来而毫无怨言。生活的困苦、丈夫的殴打、儿子的忤逆……都熄灭不了她内心深处的仁爱之光。她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女，她能歌善舞，善于讲形形色色的传说、童话、民间故事。她还是一个勇敢的人，作坊起火时，所有的人都惊慌失措，只有她冲进火海，抢出水桶大小的一桶硫酸盐。因此，尽管她有对恶势力顺从忍耐，对上帝盲目信仰的缺点，这并不影响她整体人性上的光辉。与外婆同类的人还有小伙子茨冈与房客“好事儿”。小伙子茨冈是个弃婴，被外婆收养，长大后就成了外公的雇工，他勤劳能干，力大无穷，虽然被外公与舅舅当成牛马使唤，仍很善良乐观。相对于小伙子茨冈来说，房客“好事儿”则是一个成年人，对生活有透彻的了解与感悟。他是祖国无数优秀人物中的一个，见识远大，教阿廖沙用心观察生活、发现生活，教他做任何事都要讲究技巧。这些人都是阿廖沙所喜欢与崇敬的，他们对阿廖沙人生观的形成有重要影响，从正面唤起了阿廖沙对生活的热烈向往。这些人都不同程度的向阿廖沙敞开自己的心灵，帮助他了解到在生活中除丑事之外，还存在着健康与富有创造性的东西。作者在作品里写道：“在童年，我把自己想象成一个蜂窝，一些普通、平凡的人们象蜜蜂一样，把自己的知识和关于生活的想法的蜜送到那里，每个人尽自己的力量慷慨大方的充实着我的心灵，这种蜜往往是肮脏而苦涩的，但这一切知识仍然是蜜。”因此，高尔基在作品中流露出对这些人的热爱、赞美之情，通过阿廖沙的与他们的交往热情讴歌了他们。
作品通过对阿廖沙童年经历的描写从侧面也暴露了当时社会的现实。当时的俄国社会处于19世纪70—90年代，正是俄国大革命的前夕，整个社会处于沙皇的统治之，下人民流离失所。偷窃在村民中已形成一种风气，已经不算是罪恶，而且对于半饥半饱的小市民来说差不多是唯一谋生的手段。儿童无钱上学，沦落街头，靠捡破烂为生。从广义上讲，也正是这种民不聊生的社会环境造成了阿廖沙的个人悲剧。
四、艺术特色
高尔基是俄国社会主义现实主义的杰出代表，在创作中他坚持现实主义创作原则，重视描写的真实性与细节的精确性等。1937年，高尔基在回答列宁格勒作家出版社关于他“利用什么样的材料（自传性的、书本的、观察和记录）”进行创作时说：“我主要用的是自传性的材料，但是我使自己站在事件目击者的立场，而避免作为当事人挺身而出，为的是不要防碍自己作为生活的讲述者。”《童年》这部作品就遵循了这样的现实主义创作原则，通过对阿廖沙生活经历的客观描述，一方面写出了阿廖沙性格形成的过程，另一方面广泛地描绘了19世纪70、90年代俄国社会生活，揭露了沙俄专制制度的黑暗与罪恶，反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊。全篇特别鲜明地表现了两种力量的冲突：一方面是小市民的黑暗、残忍和野蛮的风习，另一方面是俄国人民优异的精神力量——心灵纯洁，意志坚强，同情弱者，热爱正义，富于幻想，向往光明、幸福与合理的生活，为其实现孜孜不倦地努力。所有这些内容的表现，都是通过客观的、冷静的现实主义描写、记叙来实现的，书中所描述的是一幅幅逼真的现实生活场景，人物的语言、行动、客观环境都与实际生活相符。这与他前期的一些浪漫主义作品如《海燕之歌》的创作手法是截然不同的。《海燕之歌》全篇扬溢着浪漫主义精神，为读者展示了一幅革命风暴到来前夕革命人民与反动势力英勇搏斗的壮丽图景：在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，雷声隆隆，愤怒的大海掀起巨浪冲向高空，同他们进行激烈的搏斗；飞翔着的海燕以胜利的预言家姿态大声呼喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”这部作品与《童年》不同，作者没有如实的描写现实生活，而运用象征主义手法，通过对自然现象大气磅礴气势的夸张描写，抒发了强烈的主观感受。
《童年》中高尔基在现实主义创作原则指导下，还成功地运用了多种艺术手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。残酷自私、阴险暴躁的外公、贪图钱财的舅舅、冷漠无情的母亲、善良慈祥的外婆、快乐能干的茨冈、勤劳能干的老匠人格里戈里、快活可爱的保姆叶夫根尼亚。这些人物的塑造中，外婆、外公给读者留下的印象最为深刻。外婆的形象是俄国文学史上最鲜明、最富有诗意的妇女形象之一，她是伟大母亲的象征，也是俄国苦难生活的象征。她喜欢唱歌、讲故事、跳舞。她慈爱、善良、刚强，在十分嘈杂和混乱的情况下，也能把人们吸引到她的周围，为艰苦窒息的生活增添了一份欢乐的情调。书中高尔基通过她的外貌描写、语言、行动以及引用大量民间歌谣、童话、故事等各种形式对其形象进行全方面刻画。高尔基这样描述她的外貌：“外婆讲起话来像唱歌似的，特别动听，她说的每一句话都像一朵盛开的鲜花，温柔、鲜妍、清新，很容易
你说的是斯宾诺莎吧
个人生平
（Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。他出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最后搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。
哲学思想
哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。
斯宾诺莎提出以实体、属性与样式为中心的自音论唯物主义世界观，具有一定的唯物主义观点，并披上泛神论的外衣，同时又具有丰富的辩证法因素。强调自然界的一切都是必然的，主张“必然性的认识”就是自由。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。
在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。
斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此后的科学一体化提供了蓝图。他对后来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。
主要著作
斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico-Politicus）、《政治论》（Tracta Atus Politicus'）、《哲学原理》、《理智改进论》等。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。
纪念文章
附：《西方思想巨人（一）：斯宾诺莎》
作者：佚名
在纪念他两百周年忌日的时候，人们开始募捐为他建一尊全身像，捐款来自世界各地受过教育的人。从来没有哪一座纪念碑是建造在如此宽广的爱的底座上！
在西班牙的摩尔人被斐迪南地于1492年占领格林纳达后，离开伊比例亚半岛，西班牙实行驱赶异教徒地政策，在西班牙地犹太人又开始了一次从圣殿被毁以来的民族大迁徙。这些人在宽宏大量的荷兰找到了居所。这些人中有一个来自葡萄牙的家庭，主人叫 埃· 斯宾诺莎 。
1598年，犹太人在阿姆斯特丹建起了第一个犹太教堂。75年后，他们又建立了欧洲最宏伟的教堂。当时他们的基督教邻居还在帮助他们。 乌列阿科斯塔 ，一个满腔热情的小伙子，受文艺复兴时期怀疑一切的影响，写了一篇论文，猛烈攻击来世的信仰。这并不一定违背了古老的犹太教义，但犹太教会却强迫他当中否定自己的观点，以免引起当地基督教会的反感。悔过的方式是要求这位高傲的年轻人横卧在犹太教堂门口，让集会的教众依次从他身上跨过。 乌列回家写了封谴责他的迫害者的遗书，然后举枪自杀了。
这件事发生在1640年，当时 巴鲁克·斯宾诺莎 ―――－近代“最伟大的犹太人”和最伟大的哲学家――――还是一个八岁的儿童，也是犹太教众当中惹人喜爱的学生。
巴鲁克·斯宾诺莎的父亲是经营有道的商人，但 巴鲁克·斯宾诺莎喜欢在犹太教堂里度过他的时光，学习本民族的宗教和历史。长者们一致认为他是新的士师：弥赛亚！
摩西的上帝和宇宙同一的观念给他留下深刻印象，克雷斯卡斯也相信，物质的宇宙就是上帝的形体。阿维罗伊认为永恒不具有人格。斯宾诺莎读书越多，想的越多，他单纯的确信就变成了越来越多的疑惑。
他的好奇心促使他去阅读基督教的思想家们关于上地和人类命运的著作。他开始跟一名叫凡·丹·恩德 的荷兰学者学习拉丁文。他的新老师有个美丽的女儿，他从拉丁文那里夺走了斯宾诺莎的感情；在这么漂亮女子的诱惑下，现在的大学生也会不为艰难地学习拉丁文。但是这位妙龄女郎爱钱财甚于爱情。当另一位求婚者带着昂贵的礼物到来时，她便对斯宾诺莎失去了兴趣。毫无疑问，斯宾诺莎就在那一刻成了哲学家。
当时，哲学上的“三百年战争”已经开始，笛卡尔、莱布尼茨、休谟、康德先后加入，这场战争既促进又践踏了近代哲学。笛卡尔认为，在上帝给了最初的推动后，天文地理以及所有的非精神进程，都可以用一种最初以分散形式（犹如拉普拉斯和康德的“星云假说”）存在的均质实体来解释；并且，各种生物的运动，都是一种机械运动。整个世界，以及每个躯体都是一部机器。但是，在世界之外还有上帝，躯体里还有灵魂。
笛卡尔停在了这里；斯宾诺莎满怀渴望的向前走去。
1656年，他被指控又异端言论而被召唤到犹太教会的长老们面前。长老们许诺给他提供500英镑的年金，要他保证起码在外表上忠诚于他的教会和宗教。他拒绝了这个条件，1656年7月27日他被按照希伯来仪式中的一整套阴森的程序开除了教籍。
斯宾诺莎平静的接受了现实，他的父亲催促他离开家庭，他的姐姐想从他的手里骗走那点少的可怜的继承权。一些急切表现自己虔诚的教徒企图杀死他。他搬到了阿姆斯特丹外奥特德克鲁的一个幽暗的阁楼，起初他在范·登·恩德的学校里教书谋生。后来改行打磨光学镜片。5年后他搬到莱顿附近的莱茵斯堡，现在那条街以哲学家的名字命名。他在那过着简朴的生活，一刻不停的进行思考。有多次在房间一呆就是两三天，不见任何人。
在莱茵斯堡的5年间，斯宾诺莎写出了《知性改进论》、《用几何方法证明的伦理学》。在他死后十年《伦理学》才得以面世。同时还有他的《政治论》和《论虹》。
斯宾诺莎生前发表的只有《笛卡尔哲学原理》和《神学政治伦》，刚一问世就被列为禁书，但是人们把它伪装成医学书和历史故事。有很多人写出长篇巨著来批驳他， 克来诺斯还提到过一本批驳他的书，说是“永不磨灭的无价之宝”―――但是现在就剩下这句评语。
巴鲁克· 斯宾诺莎一直受到公开的指责和收到大捆的批评信。但是也有好消息：惠更斯、莱布尼茨、奥顿博格、谢恩豪斯这些知识界的精英向他表示敬意，一个富商坚持把财产遗赠给他，法皇路易十四要送给他一笔年金，荷兰的执政官给他一笔50磅的年金。
在1665年在新朋友的要求下，巴鲁克·斯宾诺莎搬到了海牙附近的沃尔堡。他跟荷兰的首席执政官德·维特结下了深厚德友谊。1672年法国入侵，法军统帅孔代亲王邀请斯宾诺莎到他的军帐里做客，斯宾诺莎认为到敌人的营帐里没什么了不起，回来后单纯的哲学家被认为是卖国贼。看来卖国贼是很容易当的。
1677年 巴鲁克·斯宾诺莎去世，那年44岁。很多人哀悼他的去世，就像精英敬佩他的智慧，朴实的民众喜欢他的温和。哲学家和政府官员加入送葬的人群，不同信仰的人聚集到这个异教徒的墓旁，这个叛国贼得到了安宁。
尼采说：最后一个基督徒已在十字架上死去了！可他忘记了斯宾诺莎！
呵呵，没关系，希望也能帮到你。
我记得英国人罗斯曾经写过他的传记，名字就叫做《斯宾诺莎》，你可以去找找纸质书。网上这种书不太会有，因为太专业，不符合我们这个浮躁的社会。
《爱来的刚好》大结局清苓和段天朗在一起了。在酒会上，清岺当众向从美国归来的天朗求婚，两人在大家的掌声和祝福中互相交换了戒指，有情人终成眷属，从此白首相偕，生死不离。
《爱来的刚好》讲述了清岺从小在孤儿院长大，善良开朗乐于助人，她拥有“绝对嗅觉”，凭着对气味的敏感开始了香水的研制工作。清岺梦想做好香水创造财富、回报孤儿院和社会。为了达成梦想，清岺在各种逆境中坚持前进。
在追求梦想的过程中，清岺得到了徐庆伦、段天朗、段益华等人的全力帮助，更与段天朗从欢喜冤家成为一对相互扶持的恋人。
在此期间，清岺还找到了家人，重享亲情。经历了重重挫折之后，清岺最终凭借自己的努力和众人的支持做出了自己的品牌香水，实现了梦想、获得了爱情。
脱下了偶像剧的外衣，《爱，来的刚好》承载了梦想、健康、家庭和爱情等诸多话题，可谓是对当下年轻人的一部青春启示录，供人反思。除了感人的故事之外，清新唯美的拍摄风格搭配如画般的美妙风景，《爱，来的刚好》的超高颜值画风也为故事增色不少。
而其如同散文式的叙事风格更是圈粉无数，细腻的感情线缓慢的推进，像一杯醇香的咖啡，让人收获别样的滋味。爱，来的刚好》今晚江苏卫视黄金时间继续温暖你，幸福和感动永不会停止。
《人间至味是清欢》的第十一集。
丁人间开始招兵买马，挨个打电话把老同学都召集到自己的研发部，为他的新游戏研发做准备，美女秘书讨好丁人间，希望他以后多多关照自己。林月一走，丁父就开始放纵丁满意胡吃海塞，还让他随便玩游戏，早把林月的安排忘光了。安清欢为了早日完成新菜单，她实地考察了很多餐厅，都没有发现针对单身的菜单，她对丁人间提出的单身菜单信心满满。
《人间至味是清欢》影片评价：
《人间至味是清欢》的剧情设置角度新颖，将剧情架构在宏观世界中，将性格迥异的人物与包罗万象的故事搭成框架，将不同人设的不同价值体现包罗在内，不再是都市剧惯用的模式，人物性格更加多样化，剧情节奏更为紧凑，故事更贴近70、80、90后三个年代，不同年龄层的真实诉求。
该剧基于现实的角度，没有将乐观向上的信念进行到底，每一个人物在喜剧化的外衣下，拥有现实的内核，剧情将人的多面性展现出来，人物形象都产生质的转变，人物主线也有迹可循。
-人间至味是清欢
问题一：菲律宾人喜欢什么？ 菲律宾位于赤道北端、亚洲东南部的群岛国家。北隔巴士海峡与中国台湾省遥遥相望，南和西南隔苏拉威西海、苏禄海以及巴拉巴克海峡与印度尼西亚、马来西亚相望，西濒南海，东临太平洋。海岸线长18533公里。在7107个岛屿中有名称的有2800个，主要岛屿11个。全境分北部的吕宋岛、中部的米沙鄢群岛、南部的棉兰老岛和西南部的巴拉望岛与苏禄群岛。
菲律宾有70多种语言。绝大部分属于马来―波利尼西亚语系。他加禄语、宿务语、伊洛干诺语、比科尔语、萨马语、邦板牙语、邦加锡南语等使用广泛。他加禄语为全国通用语言。
文字是拉丁字母拼音的文字。大部分其他方言也采用拉丁字母拼音。
约占85%的居民信奉天主教，49%信奉 教，少数人信奉独立教和基督教新教，土著民族信奉原始宗教，华人多信奉佛教。
纹身
内库利特族居民不分男女老少都喜欢纹身。孩子长到12岁，就在两臂、胸部及背部刺上许多图案。随着年龄的增长，身上的图案会越来越多。
以海为家
巴扎人常年生活在海上，以船为家，生死均在于此，几乎与外界隔绝。部族内可以通婚。如是近亲配偶，行婚礼时要向海神祈求消灾免难。
斗鸡
菲律宾民间流行斗鸡比赛。从城市到农村，各行各业，官宦士绅极为普遍。斗鸡大体可分为天然斗鸡、本地混种斗鸡和进口斗鸡三类。还有一种“蒙地诺”斗鸡，是美、古巴、西班牙地本地鸡杂配而成的，战绩最好。斗鸡场建在大厅中央，台高约15米，观众在四周。斗鸡开始后，鸡主人各抱自己的鸡，鸡腿上都缚有1枚长的刀片，放入围栏内，恶战开始后，双方拚命厮杀，一当刀片刺中目标，斗鸡的场面惊险而残酷，不仅吸引着大批本地观众，也吸引着许多外国游客。
婚俗
一般菲律宾人多是自由恋爱结婚。在农村男青年往往用歌声向他倾爱的姑娘求爱，并赠以花束，花的颜色以白色和桃色为佳，茶色和红色属禁忌之色。菲律宾 的婚姻由父母决定。男方通过媒人向女方家庭提出求婚，并交付聘金。婚礼仪式由 阿訇计持。少女12、13岁，便被视为已婚年龄。土著人的婚俗多种多样。伊戈罗特人的婚约主要有两种方式：父母主婚和试婚。试婚时期，如果不能生育，随时可以分开。巴交人允许多偶婚。多半由父母包办，经常是表兄弟姐妹之间通婚，矮黑人男子求婚，以弓箭射通女子在远处安置的竹筒为准，未射中者，说明男子无力养活妻子，求婚目的就难以达到。
圣周节
每年3月15日后的第一个星期日，是菲律宾天主教徒为纪念耶稣上十字架而举行七天的宗教庆祝活动。圣周节的7天中每天都有活动，周日教徒们在教堂 祷告，然后 ，纪念耶稣在受难前进入耶路撒冷。圣周一，读经开始。圣周二，做弥撒。圣周三，“圣欢会”是为耶稣受难而举行。圣周四，忏悔日。圣周五，是耶稣受难日，这晚举行“圣葬”。圣周六，是耶稣复活日，圣周节达到 。为了纪念耶稣和圣母重新会面，还举行“会面 ”。
圣伊斯多节
每年激月15日。传说，古时候在巴纳哈一带有一位农民，当别人都颗粒无收时，他仍然获得丰收。他死后被当地人尊为这块土地的保护神。在他去世时的5月15日这天，人们把用大米做成的“卡饼”涂上各种颜色来装饰房子。这一天，人们还抬着这位农民高大的塑像 ，这位农民的名字就叫圣伊斯多。>>
问题二：和菲律宾的人交往要注意哪些礼节 如果你只是接见一下外宾，那么无论LZ是男是女，着装请一定要保证干净整洁，衣服千万别皱巴巴的，让他们有话可说。有条件的女士，最好喷点不错的香水，衣服的颜色可以稍微鲜艳点没关系。男士最好是西装革履。一定要非常有礼貌，见面一定要记得问好，虽然基本上外国人对礼节性的问好都比较注意，也很平常，不想失礼的话，记得带上你最美的笑容。如果是为了工作你想投其所好的话，他们喜欢PARTY，而且是很喜欢，一有任何事就喜欢开个PARTY什么的，基本上无论男女都当喜顶吃甜食和海鲜，至少我遇见的都喜欢巧克力。他们的PARTY基本上就是食品大会，喜欢游泳，饭后喜欢KTV。大部分菲律宾人性格比较开放，但就算是这样你也别什么都告诉他们。他们舌头很长的，也许下一秒你的秘密就被他们所有人都知道了。 如果你是要跟他们长期相处的话，那我只能说我替你跟神祈祷，因为从头到尾你都必须非常注意自己所有的言行，不要让他们任何人看见你有任何错误，落人话柄。如果错了，那就及时道歉和纠正，而且纠正的时候一定不能再出任何问题。 我并不想这么说，但大部分菲律宾人的奴役性都非常浓烈，并且，懒惰，贪婪，嘴碎，欺软怕硬。当然，也有性格人品各方面都很不错，很善良的菲律宾人，只是这个概率想当少。 希望能帮到你吧。。。。
问题三：菲律宾有哪些风俗禁忌？ 一般不允许在车上食用榴莲等气味浓重的水果。椰子也不可以带上车，以免果汁滴落，招引蚂蚁等昆虫。行车时不可以在车内吸烟。在酒店房间内不可以食用榴莲等气味浓重的水果，否则将被罚款。在菲律宾，招呼别人要伸直手臂，手掌朝下，摆动纸头。手掌向上是被视为是一种侮辱。避免谈论菲律宾内政、天主教会和政治人物。菲律宾人禁忌茶色、红色。避免使用13这个数字。
vacationsctrip/zxhd
问题四：菲律宾人的头发颜色 菲律宾也是亚洲，其肤色为**，头发颜色为黑色
问题五：菲律宾人的皮肤是什么颜色？ **，只不过太靠近赤道，晒黑比较严重，像黑色
问题六：菲律宾人有什么习惯啊？ 风俗习惯
服饰现代菲律宾的多数男士平时喜欢穿T恤衫、衬衣或当地的巴隆衬衣。“巴隆”衬衣是菲律宾的国服。这种衬衣传统上用丝制成，透明,白色，故在里层通常要配穿一件短袖圆领紧身汗衫。“巴隆”是一种两边有开口的衬衫，穿在裤子外面。“巴隆”在各种正式场合都可使用，下身穿西装裤。女土常年喜欢穿无领连衣裙，或穿短袖的短上衣，下身围“纱笼”。 男士穿紧身的短外衣和宽大的长裤，围一条“纱笼”作为腰带。女士穿紧身的短袖背心，钉上两排金属钮扣，穿紧脚口的宽大裤子，或穿裙子。
饮食
菲律宾人70％以大米为主食，其余30％的人以玉米为主食。人们最喜欢吃的是用椰子汁煮成的饭。玉米作为食物，先是晒干，磨成粉，然后做成各种食品。该国代表性的菜肴主要有咖喱鸡肉、烤乳猪、烤猪腿、香蕉心炒牛肚、肉类炖蒜、虾子煮汤等。烹调中常用香醋、糖、辣椒等调味品。由于近代长期受西班牙人烹调法的影响，菲律宾菜肴中的辣味都不浓，可说是香辣可口，味美适中。菲律宾人还喜欢吃煮熟的孵化到一半的鸡蛋和鸭蛋。炒蕃木瓜、洋葱和蔬菜时爱加胡椒。
菲律宾的一般老百姓进食习惯是用手抓饭，现西餐在城市中流行，使用刀、叉、匙的机会增多，进食习惯已有很大改变。
居住
菲律宾人的传统住房是建在陆地、傍水或水上的高脚屋。这种房屋用藤条片编结起来作墙，用一种叫聂柏棕的叶子作屋顶，竹片作地板，墙上留一个长方形的口作窗户。高脚屋离地1―3米不等，四周用竹篱芭围住。室内干爽通风，但没有床，人就睡在铺有竹片的地板上。目前农村大都保留这种传统住房。在城市里，富人住豪华住宅，穷人住在用破铁皮、旧木板、硬纸皮搭起的小屋中。
婚葬
菲律宾人多数是自由恋爱结婚，一般实行一夫一妻制，结婚仪式均在教堂举行。但各个民族的传统婚姻风俗存在着差异，一些民族特别是土著人的婚俗比较奇特和原始。如比萨扬人一般禁止近亲通婚，但富裕家庭为了避免财产外流，常常是叔伯兄弟姐妹间通婚；他加禄人大都愿意在本民族内部婚配，实行一夫一妻制。婚礼从模仿抢姑娘开始，然后新郎新娘用同一个碗吃喝食物，新郎宣布他娶这个姑娘为妻后，大家祝他们子孙满堂，婚礼便结束。新婚夫妇婚后多数是单独立户，双方父母帮忙盖房，置备家当；卡林加人、曼达亚人的婚姻由父母包办，儿女在孩提时就由双方父母作主订了婚； 人的婚姻一般由父母决定，实行早婚制，十二三岁的女孩被视为已到结婚年龄，婚礼仪式由 阿訇主持，婚宴盛大；巴塔克人尚存在群婚制的残余，即一个女人是一个男人的主要妻子，同时也是另一个男人的第二个妻子；一个男人是一个女人的主要丈夫，同时也是另一个女人的第二个丈夫，孩子算作两个丈夫的后代；伊戈罗特人盛行自由试婚制，直到女方有了身孕才正式完婚；巴拉湾岛上的苗独族实行婚姻招标制，姑娘公开招标，谁出的价钱高就作谁的妻子；华侨华人一般内部通婚，但近年来华人娶菲女或华女嫁菲男的现象日益增多。该国的葬礼按照各民族的宗教信仰或传统习俗各自举行，各不相同，多数按照天主教的丧葬仪式，但有的民族也有海葬、土葬的习俗。
宗教信仰
菲律宾的宗教主要有基督教、 教、佛教和当地原始宗教。全国约90%的居民信仰基督教，在基督教中以天主教派人数最多，约占全国人口的85%，故称菲律宾为“亚洲唯一天主教国家”。约5%的民民信仰 教；华人多信奉佛教；土著民族信奉当地原始宗教。
主要节日
元旦 1月1日。是菲律宾的新年。
宪法日 1月第三个周末。这一天举行庆祝活动纪念新宪法生效。
复活节也称“耶苏复活瞻礼”、“主复活节”，每年春分月圆后的第一个星期日举行。
圣周节3月15日后的第一个星期日是圣周节，是为纪念耶苏上十字架而举行7天的宗>>
问题七：谁能说说关于菲律宾这个国家的一点认识 菲律宾共和国（他加禄语：Republika ng Pilipinas，英文：Republic of the Philippines，当地华侨或称作菲律滨）位于亚洲东部，是由西太平洋的菲律宾群岛（7107个岛屿）所组成的民主国家。
问题八：菲律宾人是什么肤色 **，只不过太靠近赤道，晒黑比较严重，像黑色
问题九：菲律宾人喜欢什么呢 有一个同事 快过生日了 该送他什么呢 ？？？？ 要自己做的东西。
问题十：菲律宾以什么人种夫色为主 大多数菲律宾人是马来玻里尼西亚人的后裔，有众多的子部落，是在一千多年以前从现在台湾南部地区迁移过去的。 菲律宾人百分之90以上的人 相貌和马来人一模一样 因为他们之间血统也相同 只是马来人都是 ,所以服饰上不同 其余的菲律宾人相貌稀奇古怪 有很白的欧洲人的长相的,也有中国广东福建一带人的长相的 所以要看他的血统 流哪的血 相貌就相似于哪里; 多数的都是小个,胖的特胖, 瘦的特瘦 ,黑乎乎的,瞪大眼睛,黑色的大厚嘴唇 那样的居多
东南亚菲律宾的基本居民。约4948万人(1981)，包括几十个民族。大多属蒙古人种马来类型；少数属尼格罗-澳大利亚人种尼格利陀类型。菲律宾群岛的古老居民系尼格利陀人，约在两万多年前从连接亚洲大陆的陆桥迁入，带来旧石器时代后期文化，其后裔为今日的阿埃塔人。公元前3000年纪至前1000年纪，先后有两批原始马来人从海上迁入，带来新石器时代文化，其后裔为今日的邦都人、卡林加人、伊隆戈特人、巴戈博人、曼达亚人、布基农人等。
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