云南省临沧市双江县游记古文作文

家乡的变化》

大千世界，每时每刻都在发生着变化，我的家乡也不例外。近几年,我亲眼目睹了家乡发生的可喜的变化 。

家乡的山变了，从前光秃秃的“馒头”，现在变成绿油油的了；家乡的水变了，从前臭烘烘的“龙须沟 ”，现在变成清凌凌的了；家乡的路变了，从前泥泞崎岖的“羊肠小道”，现在变成又宽又直的柏油马路了；家乡的房子变了，从前低矮的草棚，现在变成高大的楼房了；家乡的田野变了，从前大片大片撂荒的“金土地”，现在变成十里飘香的米粮仓了；家乡的人变了，从前听天由命、靠天吃饭的农夫，现在变成不但追求物质生活，而且追求精神生活的现代化的农民了……

家乡在一点点地变化着。

家乡在一天天地变化着。

我睁大了眼睛，细心地观察着，留心地搜察着，仔细地发现着……恨不得把家乡的一山一水的变化，一草一木的变化，一人一事的变化，统统装进我的脑海里，成为我美好记忆的一部分。

从前，张二哥是我们村有名的“穷光蛋”。他从小父母双亡，姐姐出嫁后，他就成了孤儿。他的家里穷得丁当响，一日三餐食不果腹，一年四季衣不蔽体。家里只有三间破瓦房，冬不能遮风，夏不能挡雨。三十岁的人了，还是光棍一个，没有哪家姑娘瞧得起他，没有哪个姑娘愿意嫁给他。

几年前，张二哥和村里几个年轻人到广东去打工，辛辛苦苦挣得了三万元钱。回村后，他承包了队里的鱼塘和果园，年收入将近六万元。

现在，张二哥不但盖起了两层小洋楼，购买了高档的家具和家用电器，娶了媳妇，成为了远近闻名的“小康之家”，而且，他还带领着乡亲们共同发家致富奔小康，成为了我们村响当当的“致富状元”。

张二哥说：“现在，党的改革开放政策这么好，我一定要甩开膀子大干实干一番事业，创造真正属于我们自己的美好生活！”

啊！我惊喜地发现,我的家乡正在发生着日新月异的变化，我们的祖国也在发生着翻天覆地的变化!家乡的变化是祖国繁荣昌盛的一个缩影!

我爱我可爱的家乡！

一、穿戴

历史上的佤族，男人穿黑色短衣和宽口大裤。妇女着掼头衣和横条花短裙，饰物有项圈、项链、手镯、腰箍和脚箍等，大部分为银制品或竹藤制品，或涂上天然色料，或取决于自然的色彩，几乎为男女老少所共同喜爱。

随着社会的发展，佤族的服饰也开始有了变化，出现了长裙、筒裙以及一些较为有时代感的衣着和装饰，但佤族聚居的地区仍然保持着传统的民族特色，且大多数衣服的原料是自种的棉麻，按其传统的方式，加工制做的，织出的图案像孔雀、白鹇等羽翎，有的像灵猫、鲮鲤等毛皮的图案。

二、居住

佤族的村寨多建在山腰或小山巅。在西盟地区有的村寨已有数百年的历史，聚成了数百户的大寨。佤族喜欢住竹楼，部分改住土坯平屋，这是后来改变的新的住宅形式。竹楼可分为上下两层，上层住人，下层关牲畜。

房内陈设简单而明快，必不可少的是一个供人使用的火塘和一个供祭祀之用的火塘或供祭祀与牲畜饲料加热的火塘。

三、饮食

佤族多用竹筒煮饭，吃饭时，由主妇按人数分食，一次平均分完。喜欢嚼槟榔、喝酒，有“无酒不成礼，说话不算数”的说法。水酒用小红米发酵后制成，多盛于大竹筒内，插入细竹管吮吸。佤族人也有饮浓茶的习俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。

四、婚嫁

佤族的家庭形式为一夫一妻制的小家庭，财产多由幼子继承，女儿没有继承权。佤族命名时用逆式父子连名制，由自己上溯祖先。佤族所有家族向上推算出的最早一代的名字都叫“司岗”，意为葫芦或石洞，是对母权的崇拜。

男女在婚前可以自由交往，称为“串姑娘”，青年男女群聚在一处，对唱情歌，用赠给槟榔、菸草表示定情。但缔结婚姻由父母作主，男方要交几条牛的聘金，称为“奶母钱”和“买姑娘钱”。有时父母一方不同意，则双方逃婚，父母也不追究。过去佤族曾流行姑舅表婚，现已有较大的改变。

五、丧葬

佤族实行薄葬，村寨有共同的墓地。有些地区则保留将亡人葬于竹楼下或竹楼附近的习俗。

扩展资料：

佤族概况：

1、佤族，中国、缅甸的少数民族之一，民族语言为佤语，属南亚语系孟高棉语族佤德语支，没有通用文字，人们用实物、木刻记事、计数或传递消息。

2、佤族主要居住在中国云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县和缅甸的佤邦、掸邦等地，中国境内还有一部分佤族散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州等地。

3、佤族的起源，普遍流传着《司岗里》的神话传说。按照沧源佤族的解释，“司岗”是“葫芦”，“里”是“出来”，意即从葫芦里出来的人；按照西盟佤族的解释，“司岗”是“石洞”，“里”是“出来”，意即“人是从石洞里出来的”。

4、佤族的宗教信仰有原始宗教、佛教和基督教三种。

5、根据2010年第六次全国人口普查统计，中国境内的佤族总人口数为429709人。

中国网-佤族的饮食习俗

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