王祥卧冰求鲤始末

王祥和诸葛亮是同时代的人，年龄比诸葛亮还小上三岁。王祥最为人称道的地方就是他的孝顺，他的母亲薛氏早亡，王祥尽孝的对象是继母朱氏。古话说上慈下孝，而这朱氏却被公认为不慈之人。

她不仅不会主动关心王祥，甚至会经常在王祥的生父面前造谣生事，致使王祥的父亲日渐讨厌王祥。这可不就是民间老话里说的，有了后妈就有后爸。

没有亲生父亲的支持关爱，王祥每天都被后妈指使着去做最苦最累的活计，比如打扫牛棚，捡拾牛粪。说到这里，让人想到了放牛的王二小。

不过，王祥正是读书的年纪，为什么天天让他去做这些杂事？王家真的穷到了要王祥去做这些事的程度么？他们家真的连仆人都没有么？

先来说说琅琊王家，在魏晋南北朝时，王家堪称山东最了不起的高门世族。唐诗有云，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。

谢家出了谢安这样力挽狂澜的宰相，也出了谢灵运这样的才子。谢灵运曾经自称天下才华只有十斗，曹子建独得八斗，自己占了一斗，其他人只能瓜分剩下的一斗。阳夏谢家除了这二位，还出了谢石、谢玄、谢道韫等才子才女，可谓芝兰玉树，皆生于庭。

然而，论到声名之显赫，王家还排在谢家前面。王祥有一个同父异母的弟弟王览，也就是王祥继母朱氏所生的孩子。王览的后人里出了不少显贵和名流，最有名的就是宰相王导和大书法家王羲之。王祥那一支也出了不少名人。

王家绵延三百多年，比当时变动频繁的朝廷还要繁盛绵远。其家族荣光，从汉朝一直延续到南北朝时期。有些人因此而联想到荣宁二府，题诗云：“千古浮华红楼梦，百年孤独王谢家。”

王祥、王览兄弟算是琅琊王氏的第一代，以孝悌起家，走上了历史舞台。王祥名列“二十四孝”，王览名列“二十四悌”，堪称儒家孝悌文化的优秀代表。

尽管王家是从王祥王览两兄弟这开始发家的，不过，他的祖辈也并不算太差，据说他家的先祖是汉代的谏议大夫王吉。王祥的爷爷，也就是王仁，还当过青州的刺史，大致相当于今天的省长了。“一年清知府，十万雪花银。”何况一个省长呢？

要不然，王祥王览兄弟的父亲王融，就不敢自命清高到有官不做、隐居田园了。史书上记载：“公府辟不就”，意思是公家征召王融去做官，王融却断然拒绝。显然，王融虽然是一介布衣，还是具有相当的社会影响力的，家资虽然不一定很多，但肯定也不会太少。

因此，朱氏命令王祥清扫牛棚才会令人发指。可怕的是，王祥的亲生父亲竟然听之任之。然而，这王祥却没有任何怨言，反而更加恭敬谨慎。

每当父亲或者后母生病的时候，王祥还要衣不解带地伺候汤药。王祥怕药太苦或者太烫，每次都要先行尝过才肯进奉给父母。

这份孝心简直感天动地，只可惜感动不了那个心如铁石的后妈。为了维护亲生孩子王览的利益，为了搬开这个可能瓜分家产的王祥，后妈不但不稍做收敛，反而开始变本加厉。

继母朱氏讨厌王祥，她并不相信王祥是真心孝顺她。为了折磨王祥，朱氏故意在冰冻三尺的时候，打发王祥去捉活鱼。

孟子有云：“鱼与熊掌不可兼得。”那时的鱼，还是非常稀罕的。不像今天，四面八方的美食很轻松就能买到。寒冬腊月的时候，多数人都躲在家里烤火，根本没人出来打鱼。一来河面冻结，打鱼困难。二来没有今天的机械化工具，破冰简直难于上青天。

市面上基本没鱼可卖，就是有卖的，也是天价，一般人根本买不起。想吃鱼的普通人家，顶多吃点咸鱼解馋。王祥这么一个遭到父母嫌弃的孩子，一没有什么压岁钱可以拿去买鱼，二没有勇气敢于辩驳继母的要求。

王祥来到河边，手脚都快冻坏了。看着河里几尺厚的冰层，王祥还是脱下笨重的外套，准备抡起铁锹凿开冰面。就在这个时候，冰面忽然自行裂开了一条缝。一对活蹦乱跳的鲤鱼从缝隙里跳了出来，直接躺在王祥脚边，等着他带回家去。

这已经够神奇了，想不到一传十十传百，人们就传成王祥把衣服脱光，想用身体来融化坚冰。这就是二十四孝故事里的卧冰求鲤故事。为了纪念这位孝子，当地的人把这条河改名为“孝感河”。

说到“孝感”，不得不提到湖北的孝感市。东汉时期，董永卖身葬父，路上碰到一位无家可归的女子，两人结为夫妻。女子与他成亲，织成三百匹锦缎，替他还债赎身。声称自己是天帝的女儿，也就是七仙女，奉命来帮他还债的，说完就飘然而逝。

这个故事显然带有神话传说的意味，带有民间天真素朴的特色。因为这个传说，当地定名为“孝感”，董永也因此而成为《二十四孝图说》中的著名孝子。或许是因为董永故事的深入人心，当地后来又接连出了两个大孝子，也被相继收入《二十四孝图说》。

一个是黄香，《三字经》里记载，“香九龄，能温席。”九岁的时候，母亲逝世，他把所有的孝心放在父亲身上。寒冬，他提前为父亲睡暖被窝，酷暑，他不辞辛劳扇凉枕席。顶难得的是，他还是个文采斐然的神童，当时盛传“天下无双，江夏黄童。”江夏后来也被划归为孝感市。

还有一个是孟宗，小的时候，父亲就亡故了，母亲好不容易养大孟宗。年纪大了，孟宗操劳一生的母亲却生了一场重病。医生说是要用鲜竹笋做汤药，才能救活孟宗的母亲。

当时正好是冬天，根本没有鲜笋可挖。绝望的孟宗跑到竹林里，抱着竹子大声痛哭。地上竟然凭空长出几棵嫩竹笋，孟宗擦干眼泪，抱着鲜竹笋就跑回了家，而他的母亲喝下竹笋汤后，病就真的好了。这位孝顺的孟宗，后来得到朝廷的重用，一直做到司空，大致相当于今天的工程部部长。

撇开王祥卧冰故事不谈，为了塑造这些“感动中国”的典型人物，当时的写手真的是下了一番功夫。董永和七仙女的故事，充满了奇幻色彩，很明显有夸大事实的嫌疑。至于黄香的故事，倒是还比较接近事实的，至少是有现实依据的，也是最有说服力的。

而孟宗，冬天抱着竹子哭，竟然能哭出新鲜竹笋来，不是竹子成了精，就是土地公公显了灵。当真是要毁三观了，完全不符合科学规律，暂且存而不论。

有董永故事和孟宗故事做底子，就能明白王祥卧冰故事的传播原因。王祥凿冰被“合理想象”为王祥卧冰，进一步凸显典型人物的性格特征。这让人不合时宜地想到，某些单位为了得先进，精心编造典型材料，当真是古今一心。

顶神奇的是，为了增强王祥事迹材料的可信度，竟然又编了一个故事。说是这个后妈大人，一计不成，又生一计。她故意宣称自己想吃黄雀羹，这次，王祥都还没出门，几十只黄雀自投罗网，飞进来求死。

对于此类事件的真实性，我颇为怀疑。最大的疑点就是，身为神迹的见证人，后母朱氏竟敢逆天而行，将祸害王祥的勾当进行到底。这简直就不符合人性，如果她亲历了黄雀事件，恐怕早就吓得不轻，恨不得跪地求饶，祈求神的宽恕了。而事实上是，她将邪恶后母的角色进一步演绎到了登峰造极的地步。

《世说新语》里讲到关于王祥的两则故事，细读就会明白，尽管王祥卧冰求鲤，这朱氏对于王祥的迫害竟然逐步升级了。为了不让王祥好好睡觉，假说是李子太好了，招惹小鸟和小偷，让他日夜守护这棵李树。这简直比黄世仁还要可恶。每次风雨大作，王祥担心后妈责罚，就会抱树大哭。

《世说新语》尽管不是正史，但也并没有往下记载民间的传说。民间的版本里，这棵李树每次都能逃脱暴虐的极端天气。直到今天，还有人在孝感河边立了一块碑。上面题有五个大字：“风雨守李处”。考虑到人民群众希望好人得好报的善良发心，我们就不去较这个真了。

关键是，这个后妈显然不认为有什么神仙在帮王祥，否则无法理解她后面的行径。《世说新语》里记载到，这个后妈竟然持刀行凶。幸好王祥起夜，才幸免于难。看到被砍烂的棉被，后妈终于良心发现，从此视如己出。这看起来倒是大团圆的结局，但是人心哪有那么容易改变。

事实上，即使是后妈，也没权力随便杀人。王祥虽然自动请死，估计当时这个朱氏自以为得手，猛然看见这个大活人，还是会心生畏惧的。更何况，她肯定担心王祥会反抗甚至杀掉她，为了稳住对手，不让他出去传播甚至告发这个恶劣行径，暂时装作幡然醒悟的架势。这绝非是我想当然，事实上，朱氏杀王祥的心思一直就没有断绝。

众所周知，王祥被列为“二十四孝”。不过，却少有人知，他的同父异母的弟弟王览，被列为“二十四悌”。

《论语》里记载：“孝悌也者，其为仁之本与？”孝悌是儒家最为倡导的道德范式，孝是指子女对待父母的正确态度，而悌是指弟弟对待兄长的正确态度。王览之所以能成为悌文化的代表人物，实在是拜他的奇葩妈妈所赐。

一般人喜欢说“无道昏君”，这个后妈朱氏也被评定为：“无道”。王览才几岁的时候，这朱氏没事就拿鞭子抽打王祥。王览虽然年纪小，却非常讨厌妈妈的举动，他每次都会哭着扑过去护住哥哥。朱氏自然很难如愿打死王祥。

等到王览大一点的时候，王览还试着开导妈妈。朱氏怕损害自己在儿子心里的光辉形象，不敢明目张胆地鞭打王祥。然而，朱氏并不肯罢休，总是想方设法地折磨王祥。王祥被指使着去做各种脏活累活，简直没法休息。

王览每次都会出手帮助王祥，只要哥哥没做完，他就不肯休息。连王祥的妻子，也不能幸免，同样遭到了朱氏的奴役虐待。不是一家人，不进一家门。这王览的妻子，非常贤惠，也每次都跟着嫂子一起做苦工。朱氏心疼亲生的儿子和亲亲的媳妇，没有办法，只好停止欺侮王祥夫妻。

王祥父亲去世以后，王祥在当地颇有声誉。很多人都在责备朱氏刻薄寡恩的同时，称道王祥的仁义孝顺。这朱氏痛恨王祥到了极点，简直恨不得立刻杀了王祥。为了除掉王祥，朱氏偷偷买来了毒药下在酒里。不想，王览察觉有异，故意抢来要喝，朱氏吓得赶紧拿走了。

从此，王祥的一切饮食，王览都会先尝上几口。朱氏害怕王览会被毒死，只好打消了下毒的年头。朱氏固然凶恶，不过被这两兄弟伺候得很好，活得相当长久。

据说朱氏死后，王祥才肯应召当官。而这个时候，王祥的年纪已经相当大了。不过，王祥仕途平顺，最后官封万户亭侯，位列九卿。王览虽没有哥哥那么显赫，但也算是朝廷要员，后辈子弟更是人才辈出，荣耀家族。

说到孝顺，必须要为儒家正名一下。以前，鲁迅先生爱说“礼教吃人”。这虽是事实，却是后世儒家曲解了先贤孔孟的初衷。他们宣扬的“父要子亡，子不得不亡”的所谓孝道，完全就是假儒学、伪儒学。

七十二贤人之一的曾参，也就是那个一日三省吾身的曾子，有一次因为种瓜的时间耽误了，遭到父亲的一顿毒打。曾子被打昏过去，醒来以后，不但不喊疼，反而还堆出满脸的笑容，好像不是挨打，而是享受了泰式按摩一般。

孔子听说后，非常愤怒，恨不得想要断绝师徒情谊。孔子说，想当年舜帝，对待父亲的责罚都是“小受大走”。

意思是，如果瞽叟拿出小板子打人，顶多是皮外伤，舜就乖乖挨打。如果瞽叟拿出大板子，恨不得要往死里打，那就赶紧逃之夭夭。再比如，上屋抽梯、下井投石之类，舜从不束手就死，而是想法逃脱。这才是真孝顺，避免陷父亲于不义。

《孟子》里有句很有名的话，叫做“不孝有三，无后为大。”《十三经注疏》里解释：“事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

从第一句来看，孟子认为，父母有过错时，不能一味顺从，而应该勉力劝谏，否则就是陷亲不义。

依照孔孟的观点，这王祥哪是什么孝子，简直就是大大的不孝子。正是王祥的谨言慎行、曲意逢迎，才助长了继母的气焰，也彰显了继母的凶恶。当时的人，全都在一边倒地指责嘲笑王祥的继母，朱氏因此才更加恼羞成怒，对王祥先是刀砍后是毒杀。

幸亏有个好弟弟王览，才阻止了家庭惨剧的发生。我觉得王览才是真孝顺，既有劝谏又有行动，终止了母亲的罪恶行动。王览对于兄长，也是真的恭敬，竭力保全了王祥夫妻二人，确保了琅琊王氏互为荫蔽，绵延不绝。

卧冰求鲤，汉语成语，拼音是wò bīng qiú lǐ，故事最早出自干宝的《搜神记》第11卷，那么卧冰求鲤的主人公是谁？

1、 卧冰求鲤的主人公是西晋的王祥。王祥是一个孝子，即便继母并不善待他，在继母生病的时候他也还是会衣不解带的照顾着对方。有一年冬天，病中的继母想要吃鲤鱼，孝顺的王祥就用自己的体温，将河面的冰融化，为继母捕捉鲤鱼。

2、 王祥卧冰求鲤的故事，是古代二十四孝中的经典。王祥是西晋临沂人，因为从小母亲便死了，父亲又续弦为王祥娶了个继母。不过继母并不喜欢王祥，还经常在王祥的父亲面前指责王祥的不是，害得王祥也失去了父亲的宠爱。

3、 不过王祥是个心地善良，孝敬父母的大孝子，即便父母对他不好他也从来没有怨言。有一年冬天，王祥的继母生病时突然想要吃鲤鱼。但是大冬天的河面都结冰了，没办法抓到鲤鱼。

4、 即便如此，王祥还是不想要让继母失望，他就脱了衣服躺在冰面上，竟然用自己的体温，将河面上的冰融化了一个洞。王祥也从这个洞中，为继母捉到了一条鲤鱼。这就是历史上孝子王祥卧冰求鲤的故事了。

关于卧冰求鲤的主人公是谁内容的介绍就到这了。

“在王祥卧冰求鲤之前，孝河本是一条名不见经传的小河，而在王祥卧鱼的故事被千古传颂后，它便担负起了让孝文化像河水一样源远流长、滋润人心的‘任务’”。王伟勋是王祥的第四十八代孙，对于孝河，他有着深厚的感情。

在紧傍孝河而建的孝园里，记者看到了河边亭子里“晋元公王祥卧冰处”的石碑，碑后面刻着王祥卧冰求鲤的故事。据传，王祥卧冰处冬季河水不结冰，而其他水面则冰封如玉，“孝河凝冰”遂被列为“琅琊八景”之一。　“原碑是明朝嘉靖年间设立的，后来遭到毁坏，前些年村民们建造了这座亭子，又重新立碑。现在的孝友村也是为了纪念王祥的‘孝’和王览的‘友’，嘉靖年间由双湖村改名为‘孝友村’的。”王伟勋

说。

王祥后来忠义两全、官运亨通、长寿且后代才人辈出。

卧冰求鲤之后，王祥的孝的美名家喻户晓，成为众多青年效仿的对象，朱氏也因为他的孝心，对他越来越好，更有很多人拉着王祥去做官。

卧冰求鲤的王祥，在《三国志》一书中不太提及，但是在《二十四孝》一书中被读者广为诵读，主要是东汉末年纷争不断，他带着自己的家人一同在庐江边隐居着。直到王祥的继母朱氏去世之后，他才应志士之遥，出山从政。

王祥出山后，首次在徐州任职，当时的徐州可谓是盗匪猖獗，民不聊生。王祥并不顾及自己的安危，果断的和匪徒进行斗争，终于将这些盗寇一一击败。之后在徐州推行的政令，非常好的得到了贯彻。百姓都齐声欢呼：“全是因为王郎的到来，才得以安康！”

之后，随着时间的推移，王祥一步步高升，忠孝的名声也愈发响亮。但是在魏朝的末期，司马家族扰乱曹氏皇室，“公与王相当”这便是王祥如此说，再怎么样也不给那权势滔天的司马昭下跪。

之后司马家族得到天下，建立西晋，王祥便一直强硬的要求归乡，再也不理这朝堂政事。，终于在自己的坚持不懈之下，得意卸甲归田。

临走之后，他细心嘱咐自己的弟弟王览：“之后的王家后人必定人才辈出，必定好好栽培！”后来的叱咤西晋的琅琊王氏便是这王祥之后。

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　　卧冰求鲤的主人公是谁

王祥(184年，一作180年—268年4月30日[1] )，字休徵。

　琅玡临沂(今山东临沂)人。三国曹魏及西晋时大臣，书圣王羲之的族曾祖父。王祥侍奉后母极孝，为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王祥于东汉末隐居二十年，在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封爵睢陵侯。

　西晋建立，拜太保，进封睢陵公。泰始四年(268年)四月初二(4月30日)，王祥去世，享年八十五岁(一作八十九)，谥号元。今王祥故里孝友村有“王祥卧冰处”。

卧冰求鲤的成语故事

　在中国 传统 文化 中的《二十四孝图》，列举了自远古时期五帝之一的虞舜至北宋文学家、书法家黄庭坚等二十四位至孝之人。他们之中，既有君王又有官吏，既有名人也有百姓，《卧冰求鲤》的王祥，就是一个普普通通的老百姓。

　王祥，字休征，晋代临川县(今抚州市临川区)人。他早年丧母，一直由后娘朱氏抚育成人。后母朱氏不慈，对王祥十分刻薄，但王祥感激她的养育之恩，任凭后娘在父亲面前搬弄是非，对后娘仍然十分孝顺，有一天，王祥的后母染上了重病，全身浮肿，卧床不起。为了给后娘治病，王祥与父亲四处求医，然而后娘的身体却始终未见好转。到了冬季，后娘病情日趋严重。

　王祥听说外地有一位身怀绝技的老中医，就设法把他请到家里为后娘治病。老中医诊过后对王祥说：“你老娘外伤饮食，内患郁积，用药治疗效果不是很佳，但有一祖传秘方可以一试。

　只需用鲜活鲤鱼，加米醋，用文火烹出浓汁后，喝汤食肉即可。”王祥听后先是一喜，喜的是这些并非难求的名贵药材;后是一愁，愁的是这数九寒天，河面已结冰，哪里有鲜活的鲤鱼呢

　王祥独自郁闷地来到屋后的池塘边，望着结着厚厚冰的池塘发呆，突然一个大胆的念头在脑海中闪现：何不用身子把冰融化，这不就可以捉到鲤鱼了吗

　想到这里，王祥脱掉棉袄，光着膀子仰卧在冰面上……渐渐地，冰面开始融化。突然，王祥感到背上被什么东西咬了一下，他赶忙翻身一旁，奇迹出现了——一条三尺长的大鲤鱼从水中跃出跌落冰面，接着又是一条跃出。

　人们说，这是王祥的大孝感动上苍所至。王祥来不及细想，抱住鲤鱼赶紧回家。

　说来也神，后娘吃了米醋鲤鱼后病情真的逐渐好了起来。王祥卧冰求鲤的故事就这样被传开了，并收录在《二十四孝图》中。

　朝廷得知王祥大孝 事迹 后，重用王祥。晋武帝时王祥官拜太保，进爵为公，许以不朝之特权。后王祥寿终九十四岁。

　百姓追慕王祥的孝义，就在王祥家附近修建孝义寺，寺内有王祥塑像，寺旁有孝义桥。宋代诗人张征曾留诗一首于寺中：“城东孝义寺，仍说卧冰池，虽膺犹堪训，前贤况可师。

　香销春殿冷，楼压暮钟嘶。未俗逾偷薄，哀怀欲涕氵夷。”

　当年的孝义桥，如今临川区是孝桥镇所在地，孝义寺早已毁，但孝义桥经清宣统元年重修后仍然保存至今。

卧冰求鲤讽刺了当时社会的黑暗，即对儿童的不重视。

卧冰求鲤这个成语后来用来比喻忍苦孝亲，孝敬父母。卧冰求鲤是古老的民间传说故事，最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为孝道经典故事。

中国正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道、尊敬老人仍然是个现实问题。

弘扬孝文化对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。”王孝俊说。二十四孝中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为二十四孝之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。

释义想尽一切办法以尽孝道。

出处晋·干宝《搜神记》。

王祥是西晋时琅邪临沂(今属山东)人。他的母亲在他很小的时候就去世了。后来父亲又取了朱氏为妻，尽管王祥对后母非常孝顺，可朱氏却经常想办法虐待他。

王家院里有棵李树，结的李子又大又甜，非常可口。一年，李子快要熟了，朱氏爱吃李子，担心鸟雀来啄食，叫王祥在院里赶鸟雀。一天夜里，空中突然刮起大风，一会儿，又下起倾盆大雨。不少李子经受不住风吹雨打，一个接一个地落了下来。王祥抱着李树，痛哭失声。朱氏看了不觉感动起来。

一年冬天，朱氏忽然想吃鲜鱼。当时河面上结了厚厚一层冰，渔民无法下网捕鱼。王祥跑了几条街镇，买不到鲜鱼，便拿了渔网和木棒，跑到河旁，准备把冰击开，然后下网。冬天衣服太厚，不便用力，王祥脱去外衣，用力敲冰。冰太厚了，一时很难敲打。他想可利用自己的体温融化坚冰。于是，他真的在冰上躺了一会。不久，他又继续起来打冰。他不断地使劲敲击，最后终于在冰上打了一个大窟窿。王祥撒下网去，第一网就捕获了两条金色的大鲤鱼，他连忙把这两条鲤鱼拿回家，孝敬后母。

朱氏终被王祥的孝顺所感动，她终于像对亲生儿子一样疼爱王祥了。