《摩尔庄园系列动画》为网游《摩尔庄园》中场景“摩尔大剧院”播放的动画，每周五更新，每周三集（目前已下档了） 里记录着摩乐乐自己的故事，他的拉姆，他的朋友，他在庄园中充满乐趣的生活。
目录
人物介绍主角五人组
恶法师库拉
菩提大伯
RK
拉仔/超仔
瑞琪
集数介绍测试版
正式版第一季
正式版第二季
相关资料出版及制作
制作团队
电视开播
动画音乐片头曲
片尾曲
人物介绍 主角五人组
恶法师库拉
菩提大伯
RK
拉仔/超仔
瑞琪
集数介绍 测试版
正式版第一季
正式版第二季
相关资料 出版及制作
制作团队
电视开播
动画音乐 片头曲
片尾曲
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主角五人组
摩乐乐/乐乐侠 姓名：摩乐乐 性格：活泼，开朗，乐观 职业/身份：小学生，超人 年龄：8岁 梦想：成为英雄 生日：4月6日 房子：天空树 优点：积极向上，善待友谊，乐观善良，助人为乐，聪明机智，勇敢，能干（只要他认真做事） 缺点：有些叛逆，有时没有自己的主见而盲目跟从，调皮捣蛋，不守规矩，上课时注意力不集中 口头禅：1、哈哈，我有主意了！看我的！ 2、我就是正义、勇敢、聪明的乐乐侠！ 3、哪里有求救，那里就有乐乐侠！ 拉姆：拉仔，拉仔是一只红色的中级拉姆，能够变成各种各样的东西，在必要时帮助摩乐乐。和摩乐乐一样，是一只活泼可爱的拉姆。在本季中在摩乐乐听到“救命”后是协助他变身不可缺少的一员。变身后成为超级拉姆超仔，保护着主人的安全，也会变化成形式各异的武器。 在《喝醉酒的拉仔》中，乐乐侠变身后，拉仔竟然没有变身，还是以拉姆第二形态出场，使得乐乐侠差点倒在库拉的手中，不过，拉仔还是变身成了各种道具保护乐乐侠。 朋友：布多多、布少少、丫丽、么么公主、娇么么（测试版） 喜欢的颜色：红色、蓝色 讨厌的颜色：紫色 简介：摩乐乐在小时候就被父母交给菩提大伯抚养（测试版是被父母抚养大的），不喜欢听讲，身边有很多小伙伴。与拉仔在天空树中生活，很怕菩提大伯的粉笔头（谁让他上课不专心听讲）。具有正义基因，只要一听到“救命啊”的声响就会晕倒，身体里的正义基因被唤醒，在拉仔的辅助下能够变成超人乐乐侠，但他自己却不知道，将乐乐侠视为偶像，却没有亲眼见过偶像、也没有合影。 么么公主 生 日：11月28日 职 业：公主 性 格：温柔 优 点：自信，大方，善解人意 缺 点：偶尔会有点小过失 口头禅：你认为我是好公主吗 喜欢的颜色：粉红色，白色 讨厌的颜色：黑色 喜欢的事情：举办舞会 首次登场时间：2008年4月28日 简介：摩尔城堡的小公主，温柔美丽又聪明能干。百分之百的好女孩，充满爱心和好奇，摩尔和拉姆们都爱她！ 丫丽 姓名：丫丽 生 日：8月7日 职业/身份：小学生，孩子王 性格：大胆，直率 优点：仗义 缺点：脾气火爆，争强好胜，冲动 喜欢的颜色：红色 讨厌的颜色：黑色 口头禅：小心挨揍！ 特长：功夫 朋友：么么公主、摩乐乐、布多多、布少少、娇么么（测试版） 简介：丫丽是个拥有一身好功夫，勤学苦练的好姑娘。她永远梳着个中国妹妹头，梳着一对发髻，说话快人快语，好打抱不平，女侠作风。 丫丽是么么公主最亲密的女朋友，有一身好功夫，名副其实的假小子，最爱打抱不平，千万别惹她！ 丫丽的武功高强，她速度很快，会“蜻蜓点水”（轻功水上漂）；一看到蟑螂就会害怕然后暴走，武器是两个大铜锤。也是全庄园小摩尔最怕的女生（孩子王）。摩乐乐与布多多、布少少是她的好朋友，在《丫丽再见》里面，不希望丫丽会到故乡，而设置了重重陷阱阻挠丫丽。感动了丫丽，结果，却害了库拉。后来因为库拉而误了船，被乐乐侠抱上了船。后来，收到了摩乐乐的信，又回到了摩尔庄园。看见乐乐侠会脸红。跟乐乐侠有过合照。 拉姆名字叫做波波，被人一夸奖就会不好意思、脸红，会发热（曾把拉姆学堂的潜水用具里的水煮沸过），头上有和丫丽一样的团子。 布多多和布少少 生 日：12月25日 性 格：憨厚天真 彼此关系：孪生兄弟 爱 好：布多多：吃零食 布少少：睡懒觉 装 扮：布多多-蓝色背带裤 布少少-绿色背带裤 最重要的事：吃得香，睡得甜 布多多很喜欢吃；拉姆叫宝宝，颜色是蓝色，可以烹饪，比如吃下一个蘑菇结出一个蘑菇饼哦！ 布少少很喜欢睡；拉姆叫普普，力气很大，很爱睡觉，如果睡觉被吵醒的话会暴走，很惨的！ 简介：摩乐乐最好的朋友，兄弟俩和他们的名字一样：不多、不少。 每次考试、竞赛活动，他们俩总是一个倒数第一，另一个倒数第二。 幸亏有摩乐乐，侥幸过关的他每次都很热情地帮助兄弟俩一起补作业、写检查和罚劳动。 兄弟俩最害怕假小子丫丽，由于一次误会，他们领教了丫丽功夫的威力，从此老远看到她，要么躲到摩乐乐的背后，要么扭头便跑。
恶法师库拉
姓名：库拉 生 日：6月1日 职 业：魔法师 性 格：凡事以自我为中心 所代表的价值观：偏执自私狡猾小气 口头禅：1、你懂的！ 2、给我记住，下次有你好看！ 喜欢的事情：监视摩尔庄园的一举一动；研究新魔法，照镜子臭美。 首次登场时间：2011年6月20日 简介：邪恶魔法师库拉的生活中充满报复！他做的每一件事情，都是希望别人倒大霉！自私自恋的他总是计划失败，戏剧收场。
菩提大伯
姓名：菩提 生 日：9月10日 职 业：退休 性 格：温和，善良 所代表的价值观：慈祥，负责 口头禅：喔嚯嚯嚯，我去过的地方比星星还多！ 喜欢的事情：收集古董，教育后辈，并一直在偷偷寻找治疗秃顶的办法。 首次登场时间：2008年4月28日 简介：威武的骑士团长退休后变成唠叨的大伯，一心照料淘气包摩乐乐。知识渊博的他有一肚子的故事，全体小摩尔都很爱戴他！拉姆学院校长，知识很广，有些唠叨。拉姆叫葡萄，是超级拉姆，会潜水（教学需要），有和菩提大伯一样的胡子。 兔兔：乐乐的好朋友，摩尔报社的记者，很热心；拉姆叫拉菲，可以拍照，戴着一副花纹眼镜，颜色是浅的蓝色。 瓦卡卡：偷拉姆的摩尔，不讲卫生，所以身上很脏很臭；不知为什么，被偷的拉姆已经死了九个（估计是被熏死的），除了拉仔没有死。 娇么么：摩乐乐的朋友，很娇气、很讨厌脏东西，据说（据娇么么说）她的房子是全摩尔庄园最好的（除了么么公主以外）；拉姆是超级拉姆——美美，粉红色，能撒花、彩带和彩纸片，头上有个和娇么么一样的蝴蝶结（在测试版为配角，第一部为龙套）。 布多多和宝宝
彩虹姐姐：宠物店老板，很温柔，很善良，拉姆叫爱丽丝，是超级拉姆，粉红色，会发出绷带（不顾情况滴），头上有顶医生的帽子。（拉仔怕爱丽丝喷绷带！详情请见11拉仔在宠物店！） 布少少和普普
RK
名字：RK 职 业：中学生（连续跳级三次，现已毕业）、怪盗 性 格：冷静 优 点：独立！善于思考 缺 点：太独立！冷漠，难以接近。 口头禅：属于我的东西，谁也别想拿走！ 其他称呼：捣蛋鬼，大盗RK（粉丝称其“R殿”或者“K殿”、“RK殿下”）
粉丝团名：机器猫 KTV 年龄：11岁（官方在10年出书说RK十岁，现在至少有11岁了） 生日：7月25日（狮子座） 种族：摩尔（鼹鼠） 亲人：爸爸、妈妈（伟大的科学家、探险家） 曾是研究正义的首席研究员，研究的正义基因被分为两种，一种是摩尔庄园动画片第二部的乐乐侠的基因，第二种藏在密室的正义之魂 喜好：捣蛋，泡澡，和鲁比玩 讨厌的事情或人：吃水果、杰拉德、兔兔总是追着他找新闻 最重要的：拉姆鲁比（杰拉德抓走鲁比，RK暴走了）、爸爸 喜欢或信任的东西：向阳花，鲁比，捣蛋，胶皮鸭 其他身份：怪盗，神秘人，百变人，蒙面人，怪人（2011年摩尔庄园动画片里库拉形容rk的说法） 性格：很帅很拽很酷，实力派+偶像派，知恩图报，爱作弄人，腹黑属性，很霸气而不霸道。因为爸爸的缘故，表面孤傲冷酷，但内心善良纯真；不太会做家务，扫地洗衣服做饭等都交给鲁比了，洗澡水也要鲁比泡……知错就改，如果自己想得到某样东西或完成某样目标，会不惜一切代价、付出一切努力去实现。 神秘的地方：真面目、和王室的关系（比如怎么知道么么的母亲哈娜）、成为捣蛋鬼的理由、父母的下落。 最喜欢的节日：愚人节（4月的捣蛋是很厉害的）、万圣节 外貌：墨蓝色张扬的短发+红红的鼻子（摩尔们的共同特征）+橘黄的皮肤（现已确定）。 装扮：黑色蝴蝶眼镜、墨蓝（类似于黑）内黑的镶金披风、嵌有红宝石的金色六芒星、白色衬衫、黑皮带、黑裤子、黑色胶底鞋。 伙伴：超级拉姆鲁比 特点：戴着一副蝴蝶眼镜，可变成盾牌来保护RK，还可以写日记。RK和鲁比都可以飞檐走壁。现已进化成神力超拉，有七片叶子。（本届运动会冠军——鱼比就是鲁比） RK的名字是Robot Kid的缩写，学生时代的他是一个高智商、爱捣蛋、喜欢钻研计算机程序的小摩尔。RK的父母都是受人尊敬的科学家，他们经常钻进黑森林一连几天不出来。可有一次，整整过了一个月，也不见他们回来，从此音讯全无。 RK在黑森林找到了父母的笔记，上面记载只有正义之魂的力量才能帮助他见到父母。为此，RK开始了寻找计划 (注：在**《摩尔庄园冰世纪》中，会有RK出场，，但只有最后的十四秒，除去琪琪的时间后，不到十秒，中间的黑影为白熊）
拉仔/超仔
姓名：拉仔生日：10月10日职业：拉姆学院幼稚园一年生个性：忠诚优点：机灵、对主人绝对忠诚！ 拥有独一无二的变形能力！缺点：挑食口头禅：正义、勇敢、聪明的超仔登场！（摩尔听到的是BI--BO ）喜欢的颜色：绿色讨厌的颜色：灰色喜欢的事情：晒太阳首次登场时间：2011年6月20日简介：守护摩乐乐长大的小精灵。 聪明、可爱又忠诚， 拥有世界上独一无二的变形能力！
瑞琪
生 日：3月13日 职 业：皇家骑士团团长 性 格：不达目绝不放弃 信 仰：骑士精神 职 责：保护皇家和摩尔庄园 家庭出身：孤儿 最英勇的事迹：大战恐龙 简介：是黑森林红龙战争中被菩提救出的孤儿，从小跟随菩提接受传统的骑士教育，并靠自己的努力成为皇家骑士团团长。
编辑本段集数介绍
测试版
1摩乐乐的拉姆 2布多多和布少少 3谁放倒了路牌？ 4偷拉仔的瓦卡卡 5新家是棵树 6拉姆都是好样的 7新邻居娇么么 8上学不能迟到 9潜水课 10瓦卡卡又来了 11拉仔在宠物店 12捉迷藏 13拉仔不见了 14多多少少帮忙记 15拉姆郊游记 16秘密基地 17藏宝图 18超级红薯 19阿嚏,感冒泡泡 20失踪的摩尔豆（未放送的结局，碟片里有）
正式版第一季
1、乐乐，乐乐侠 2、库拉的反击 3、布多多与布少少 4、美好的野营派对 5、菩提大伯的一天 6、心想事成魔法帽 7、功夫少女 8、我是队长 9、超精灵拉仔 10、库拉是个恶法师 11、螳螂危机 12、公主驾到 13、公主的宴会 14、铁皮人寻心记 15、考试来了 16、英雄外套 17、鼹鼠打洞节 18、神秘湖畔的蚌壳事件 19、公主失踪了 20、拉姆大作战 21、悄悄话树洞 22、迷宫 23、真假乐乐 24、孤独是一种病 25、库拉残酷擂台 26、优秀公民勋章 27、摩尔之王 28、第一次星空节 29、棋盘上的小战争 30、今天你中奖了吗 31、做一次坏蛋 32、离家出走 33、么么公主的忧郁 34、今年流行蘑菇头 35、曝光危机 36、青春太棒啦 37、鬼屋里的美食 38、拍戏风波 39、谜一般的少女 40、雕塑风波 41、他叫RK 42、红发菩提的传说 43、谁动了神奇笔 44、摘果子去 45、保姆计划 46、城堡幽灵 47、画像之谜 48、正义的另一半 49、丫丽再见 50、我们见面吧 51、时间暂停表 52、我们的收获节 (未完待续）
正式版第二季
1好孩子坏孩子 2厄运日记本 3库拉的追随者 4乐乐侠的气味 5我不要变老 6还是你最好 7摩乐乐的生日愿望 8魔镜魔镜告诉我 9大伯要搬家 10开始了！大伯一起生活 11尼克的爱心牛排 12被抛弃的便便拉姆 13十二面骰子 14忧郁诅咒 15求婚进行式 16决斗吧暴力女 17铁皮人的龙虾养殖场 18御赐的新衣 19我为游戏狂 20摩乐乐漂流记 21讨厌的选择题 22男子汉的抗争 23礼物和乞丐 24幕后英雄传 25电视魔咒 26南瓜头王子 27挖下去！有宝藏的！ 28好事？坏事？ 29电视魔咒 30时间之旅 31消失的骑士团（上） 32消失的骑士团（下） 33库拉主人 34疲于奔命的摩乐乐 35冷气大作战 36公主出逃 37铁人大赛 38仲夏夜之梦 39随手挖洞随手填 40战斧的故事 41喝醉酒的拉仔 42怕黑不是真英雄 43酷夏避暑日 44是英雄还是胆小鬼 45帅无至尽 46灯！灯！灯！ 47被封印的秘密（上） 48被封印的秘密（下） 49任性公主 50向流星许愿 51我不要晕倒 52拯救睡美人
编辑本段相关资料
出版及制作
本动画片由淘米摩尔庄园公司出版， 重庆漫想族文化传播有限公司制作。
制作团队
总策划：汪海兵 制片人：朱承华 出品人：汪海兵、程云鹏 总监制：王毓、刘晓屿 品牌运营：王瑶 策划：赵文源 导演：李婷婷 编剧监督：赵文源 主编剧：罗雯萱 编剧：邵竹林、董素华、吴陈歆、王克峰 分镜监督：严尉华 分镜：林尤森、陈龙航、黄露、陈鸣、曾适、邱文广 片集设定：盛丝佳、曾一、杨余 原动画监督：孙春明 原动画组长：雷晓艳、毛青、杨晓松 原画：郭蕾、樊卫、王涛、龚秀源、王维佳、张科、魏国炜 动画：王建军、易鹏、朱晓龙、宋阳、胡怡、张军、刘玉兰、张黎、邓宏、贾婷婷、刘宇翔、罗理、詹敏、顾港生、潘明、彭明武、黄海琳、徐飞 场景监督：李丹 场景组长：冯春丽、王安洪 场景：叶莲芝、彭之莉、谢莉、柯霞、刘大鹏、谢卓婷、欧阳巧、曾庆丰 构图组长：姜燕珍 构图：李欣龙、肖一天、贺晓雪、徐昂、王若迅 气氛图设定：王乐勒 配音：张妮、屈正、廖一薨、凌春雨、邓雪珺、王震、王东旭、林厚勇、董帅字、毛辰、王立、何春、戴笑竹、藤新、王松龄 片头曲：《向快乐飞翔》 作词：赵文源、刘祥 作曲：刘祥、朱肜轩 演唱：刘丹妮 片尾曲：《彩虹色天空》 作词：刘祥、陈洁 作曲：刘祥、朱肜轩 演唱：朱洁 影视后期：张力、徐伯龙、赖钰、钟英才、王永雷 音乐音效制作：唐音互作室 制片：刘婷婷 监制：周俊 项目支持：王启军、郭莉、杜林、李想、张雯婷、崔敏敏、牛晓媛、杨寒 联合出品：淘米、漫想族
编辑本段电视开播
测试版在摩尔庄园游戏摩尔大剧院2009年7月10日首播，每周3集，周五更新。摩尔庄园TV第一季在北京卡酷动画卫视（现在为BTV卡酷少儿）2011年6月20日18：00首播，周一到周五两集连播。摩尔庄园TV第二季在湖南金鹰卡通卫视2012年3月9日18:30首播，每日两集连播，淘米视频10日开始播放。
编辑本段动画音乐
片头曲
《向快乐飞翔》 作词：赵文源 刘祥 作曲：刘祥 朱耶轩 演唱：刘丹妮（说唱部分为摩乐乐配音） 歌词： （说唱部分） 一个圆圆的小脑袋 放上可爱的红鼻子 鼻子旁边呢 两条弯弯的曲线 两颗黑色的小豆豆 最后加上灿烂的微笑 呦霍 拉仔我们出发喽 （演唱部分） 探险路上荆棘密布有坏蛋 倒霉事就在身旁 是否感到心中升起小忧伤 千万不要彷徨 一起来吧 微笑地迎着困难 小小的光芒也能战胜黑暗 身边围绕着小伙伴 让我不再孤单 一起来吧 勇敢地自由飞翔 小小的正义也会充满力量 我就是无敌的乐乐侠 永远不会害怕 向快乐飞翔
片尾曲
《彩虹色天空》 作词：刘祥 陈洁 作曲：刘祥 朱耶轩 演唱：朱洁 歌词： 啦啦啦啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦啦 啦啦啦啦啦啦啦 大雨过后 彩虹挂空 摩尔庄园 充满了欢笑 小小摩尔 阳光之下 嘻嘻闹闹 永远都快乐 展开丰满的翅膀 蓝色天空 自由翱翔
其中有故事简介 ，欢迎追问，希望可以帮到你O(∩_∩)O
各家评论
1、汪曾祺
《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”
2、刘洪涛
沈从文的中篇小说《边城》是一部杰作，它的艺术独创性主要在两个方面表现出来：作为中国现代文学牧歌传统中的顶峰之作，它巩固、发展和深化了乡土抒情模式；继鲁迅的《阿Q正传》之后重塑了中国形象。
《边城》的牧歌属性与中国形象互为表里，为后发国家回应被动现代化，提供了经典的样式和意绪。
进一步的分析还表明，《边城》作为近现代以降文化守成主义思潮在文学上的提炼，为其文本存在深刻的破绽，并有移用异族文化资源等问题，这揭示了主体民族对自我的诗意想象的虚拟性和策略性，以及与西方文学中的异族想象之间的密切联系。
扩展资料
《边城》的中心人物是翠翠。《边城》是一曲充满爱和美的田园牧歌。翠翠俨然是爱和美的化身，她是一个刚刚脱离脱离儿童气的船家少女，一举一动带着稚气，体现了一种童贞美。她对爱情的渴望不是表现为强烈的追求，而是少女的朦胧向往，表现出山村少女的害羞矜持。
她心灵美好，犹如一曲湘西边地的纯朴、天真的歌谣。通过翠翠的形象，通过作者所营构的古朴的意境，作者淡化了现实的黑暗与痛苦，讴歌了一种古朴的、象征着爱和美的、人性的生活方式。建构一出健康、活泼而又不悖于人性的“小庙”。
沈从文善于描写湘西边地特有的民俗风情，山光水色，以构成其理想的人生形态。代表作《边城》即体现了这样一种审美追求。
首先，小说通过翠翠的纯朴，渲染了一种强烈的人性美和人情美。翠翠的童贞纯情、害羞矜持却又始终不渝，与当时的时代女性形成了强烈反差。
其次，小说描写了湘西边地特有风俗美和人情美，这种原始野性的风情和田园牧歌的情调淡化了社会矛盾。
第三，小说不以曲折的情节取胜，而是创造了一种诗化的意境，给读者留下了回味的空间。情绪的体操。小说是存在着情节性的，但是它把情节性埋藏在诗情画意之中。
但，尽管作者淡化了翠翠爱情的失败的悲剧性和老艄公去世所带来的悲剧性，但悲哀的而充满无限期待的结尾实际上包涵着作者沈从文对传统的符合人性的农耕文明即将消失的无尽的隐忧。作品在艺术上，语言具有诗情画意；叙述平稳有节奏。
-边城
《宝贝女儿好妈妈》故事以近来很流行的室内情景剧的形式，以Flash的手法演绎了一部卡通版的《我爱我家》。故事主要讲述在某城市里一个普通家庭的生活。 现在KAKU台播放。13：40
故事主要讲述在某城市里一个普通家庭的生活。喜欢捉弄人的女儿、家庭主妇妈妈、从未升过职的倒霉爸爸、头大无脑的妹妹、吝啬的租客和行为古怪的太奶奶组成了这个充满趣事的家庭。故事以爆笑的形式，幽默夸张地诠释着普通人的生活，折射着社会的方方面面。
《宝贝女儿好妈妈》贴近生活，反映现实。无论是令人捧腹的家庭故事，还是五一长假、世界地球日等节假纪念日，都成为故事的内容和时间背景，令本剧充满时代感。
配音演员
祖晴（祖丽晴）、王虹、郭东文、李团、王瑶、曹群耀、梁颖、孙金华
人物介绍
大迪，不算漂亮，脸上还有些雀斑，常常沉迷于不切实际的幻想，对事业、对爱情、对金钱，所以，她也就常常有未能如愿的挫折感和失败感。不过，她对父母、对妹妹、对人和对事，总是从善良的愿望出发。这是她值得肯定的可爱地方。
大迪的妈妈，是经常可以见的城市平民家庭主妇类型，唠叨、多事、永远要管住家里任何人、爱贪小便宜，还有，她还有点吝啬、小气。她的解释是，她的出发点都是为了这个家——的确是这样。
大迪的爸爸，是家里惟一的男子汉。也是家里的冤大头，承受一切生活压力：养家、被老婆埋怨、被女儿作弄，孤单而没有发言权。
小迪是大迪的妹妹。正在读书的学生。她和大迪感情最好，不过，并不代表关系永远最好，姐妹之间反而经常矛盾冲突。只有一点是她们永远相同而没有矛盾的——对付妈妈！
[编辑本段]电视剧
《宝贝女儿好妈妈》
根据获奖动画改编而成
故事主要讲述在某城市里一个普通家庭里面发生的故事，其中以陈大迪与其母吴贤慧之间发生的趣事为主，故事以爆笑、轻松的表现形式反映出现代社会，新一代与旧一代、母亲与女儿、年轻人与老年人的新关系同现代人的矛盾。女儿捉弄妈妈，妈妈捉弄女儿……一个个轻松搞笑的故事让观众从笑声中感染那份「母亲爱女儿，女儿爱母亲」的现代人心态。
[编辑本段]动画版分集介绍
第1集 《房屋调查》
陈大迪因没有男朋友，故经常被其母吴贤慧取笑。某天大迪得知政府将进行房屋调查，并严惩将政府安居房私自出租予他人的市民。大迪扮调查员捉弄贤慧。贤慧信以为真，将租客——伟哥赶走。后来贤慧得知是大迪的恶作剧，便恳求伟哥搬回来，岂料真正的调查员上门调查，幸贤慧情急之下让伟哥扮自己的老公才瞒过调查员。事情须圆满解决，但大迪就要负担起因自己的恶作剧而令贤慧损失的九个月租金。
第2集 《母亲节》
大迪和小迪买了一束花送给贤慧作母亲节的礼物，为保持神秘感而没有署名。卫霖怀疑贤慧有其他情人，继而跟踪她。结果反被贤慧当是色狼痛打了一顿。后来知道花是女儿们送的，贤慧和卫霖都感到高兴。
第3集 《大迪的朋友》
大迪帮助一老者被无良街坊以讹传讹，众人皆误会大迪与老者谈恋爱。老人上陈家答谢，相约茶聚。贤慧以为此番成功钓得金龟婿，大吃大喝，不料，老人临时有事，剩下陈家独自面对巨额帐单，全家上下无奈唯有帮酒楼打工弥补欠款。
第4集 《麻烦的同学》
小迪的一位成绩优异的同学给三位家长都留下了良好印象。一个偶然的机会，同学要在陈家暂住几天。贤慧等欢迎之至，以为可给小迪一个良好榜样。谁知此同学有一癖好——将陈家上下的物件都编成号码，给陈家带来诸多麻烦，使众人生活上乱了套。陈家这次可遭殃了。
第5集 《老鼠的困扰》
陈家闹鼠患，一家上下不得安宁，遂责成伟哥负责灭鼠，伟哥布下无敌鼠夹阵，以为万无一失，不料竟将陈家上下夹个你死我活，无奈之下，大、小迪出动真猫和机器猫实行全面歼灭，岂料老鼠机敏过人，玩弄真猫及机器猫于股掌之间。陈家上下不胜其烦，哭笑不得。
第6集 《妈妈的约会》
卫霖通过报章邀约贤慧怀缅往日情怀，大迪怀疑贤慧有外遇，遂联合家人想方设法阻止贤慧赴约，未果。无奈之下，跟踪贤慧，两姐妹误会卫霖为第三者，痛打卫霖一顿，伟哥因火上添油，受到大惩罚。
第7集 《全家福》
贤慧经不起街坊激将法，决定拍摄一辑豪华全家福。大迪在无奈之下承担拍照费用，四处筹钱。临门一脚，贤慧突然改变主意，为了彻底奉行其节俭主义，决定光顾街头画摊，手绘全家福，众人哭笑不得。
第8集 《全家抗炎》
大迪患流感，老板误会劝其回家隔离，家人见此情形纷纷躲避，唯贤慧始终心无旁鹜，全心全意照料大迪，母女感情一日千里。未料大迪病愈，贤慧一如既往“无微不至”的照料，却引来大迪百般厌烦。
第9集 《大迪的明星梦》Dadi’s Star Dream
在机缘巧合下，大迪答应某导演的邀请出任其即将拍摄之广告的女主角。全家上下得知大迪要当上大明星皆欣喜若狂，贤慧奇招尽出为大迪保养和培训。结果到广告播出的时候方知，广告卖的是脱毛膏产品，导演只是看中大迪的毛脚。大迪出尽洋相，幸得家人鼓励。
第10集 《独立》Independence
大迪见到穿着时髦的女同事很受欢迎，也决心要染发改变形象。却被贤慧误会她跟飞仔谈恋爱。贤慧的过分关心和紧张，令大迪、小迪和卫霖都受不了。他们都决定独立，不要贤慧的照顾。后来三人因吃了变质的方便面，而住进了医院，一家人终于冰释前嫌、和好如初。
第11集 《家有旺财》—上
大迪受朋友小丽所托，在她出国期间要照顾旺财狗一段时间。旺财聪明可爱，而且还会帮卫霖买报纸、帮贤慧捉偷钱包的小偷。陈家上下都很喜欢它。
第12集 《家有旺财》—下
陈家一家人带旺财到公园游玩，旺财被一只母狗吸引而走失了。全家人想尽办法去寻找旺财，甚至悬红两千元重酬，此举竟招致众骗子纷纷带狗上门领酬金。小丽回国在即，正在此际旺财自己回到了陈家，全家人重见旺财大喜。最后小丽接回旺财，众人与旺财依依惜别。
第13集 《智能双全好母女》
在一天深夜贤慧、大迪两人捡到了一个装有一百万现金的铁箱，贤慧的思想在据为己有还是还到公安机关之间交战。贤慧决定将该失物交到公安机关之际，丢失了该失物的歹徒居然找上门来要回失物。贤慧和大迪用妙计打倒歹徒，并将失物交给警察，成为好市民。
第14集 《爱的启迪》
大迪沉迷互联网，寄望能于虚拟世界中找到心目中之白马王子，卫霖、贤慧担心女儿希望越大失望越大，唯有苦口婆心，身体力行授予爱情秘笈，岂料还未等大迪领悟过中玄机，这一波未平一波又起，这回是小迪犯起了糊涂……
第15集 《妈妈受骗记》
贤慧受街头骗子欺骗用自己价值一千八百元的戒指换下古董花瓶，经家人的分析，贤慧得知受骗，一气之下病倒了。全家人合力设计，以其人之道还治其人之身，终将骗子们抓获。贤慧亦不药而愈。
第16集 《爸爸的宠物》
卫霖在家中的地位最为低下，某天在街上捡到了一只小鹦鹉，从此视为唯一的密友和奴仆，但家里其他人坚决反对收留鹦鹉，卫霖于是进行死命抗争。终于大家对鹦鹉产生了感情，可是此时又轮到卫霖反悔了，因为他发现他的地位排在了鹦鹉之后，又下降了一级。
第17集 《悠长假期》
七天长假，贤慧决定好好调养大迪的身体，每天要求大迪吃这喝那，大迪不胜其烦，于是心生一计，教会贤慧上网，以为可以从此耳根清静，却落得电脑中毒死机收场，转而威逼利诱卫霖、小迪偕贤慧出游，让其可过上几天安静假期，谁料贤慧矢志不渝，打发卫霖、小迪外游，独剩大迪面对贤慧，苦不堪言。
第18集 《没有妈妈的日子》
卫霖父女三人平日在贤慧的管束及唠叨下，虽心中有气，但生活毕竟井井有条，温饱有人照顾。贤慧偶得旅游大奖，但又不忍丢下父女三人没人照顾，父女三人却如临脱离苦海的绝好机会，连哄带骗送贤慧出门，贤慧走后，父女三人过上“放纵不羁”的生活……
第19集 《爸爸下岗了》
卫霖中年下岗无所事事，家人表示支持，且劝其休养生息，贤慧则颐指气使，让卫霖包揽家中大小家务，卫霖反而乐此不疲，偶然机会被一老者启发，卫霖决定实施创业大计，不料创业款项在误会之下捐给小学，遂转而卖牛腩，贤慧得知此事，决定往找卫霖算帐……
第20集 《努力向上的爸爸》
少年时期，卫霖的旧同学——张大文曾使诈打败卫霖成为当年武术队的少年组冠军；加上此次回国又对卫霖百般奚落。二人相约一星期后比武，新仇旧恨激发起卫霖的内在潜能，苦练成铁头功。岂料，决赛当日张大文竟回了非洲……
第21集 《外婆来了》
久违的外婆来到家里暂住一段时间，本来以为生活习惯的不同，她会和大迪姐妹产生不少矛盾,姐妹俩会因为外婆造成诸多不便，但渐渐地姐妹俩发现外婆身上的众多优点，真心希望外婆多留一段日子。反而是卫霖夫妇见此情景感到吃惊。
第22集 《环保家庭》
天气炎热，陈家的二手空调主机上却住进了一窝小鸟。陈家上下为免开空调会危及小鸟一家，宁愿熬热也不开空调，还各自想出了解暑妙法。除了自己解暑外，陈家还各出奇招保护小鸟，最后更帮小鸟找到了新巣。
第23集 《白马王子》
在不经意下，大迪邂逅公司新经理——王总，相处几天之下并经卫霖查探，种种迹象表明王总快要向大迪求婚。大迪满以为终于等到了自己的白马王子，岂料只是一场美丽的误会，王总的未婚妻另有其人。大迪空欢喜一场。
第24集 《中大奖》
卫霖以为自己中了足彩大奖，原来只是看错期数空欢喜一场。大迪却真的中了足彩大奖，满以为有五百万元奖金，全家人大鱼大肉、疯狂购物，大迪甚至已打电话向公司辞职。到领奖当日却发现这期中头奖的有几万人，每人只有三千块资金。全家人空欢喜一场，大迪更要回公司请求复职。
第25集 《妈妈成了网虫》
小迪、大迪、伟哥均沉迷于网络世界，贤慧十分不满，整天絮絮叨叨。众人决定让贤慧也领略到网络的精彩。一番潜移默化之后，贤慧真的对网络产生了兴趣，还把经验推广了给一邦师奶。小迪等奸计得逞，自以为从此上网再无后顾之忧，可她们不知道，已经将贤慧培养成资深网虫，陈家上网从此已经成为贤慧的专利。
第26集 《伟哥的神秘事业》
伟哥在公司做事常出错又经常捱骂，故下定决心要创一番事业。因经常要夜间外出上班，故被陈家上下误会其为新闻报导中多次入屋盗窃的惯匪，于是对其严刑逼供。后来警察上门来，原以为是捉伟哥的，后来得知伟哥晚上上班的事业是帮别人装防盗器，误打误撞间还把小偷捉获了。伟哥得到众人的赞赏。
第27集 《外婆的海湾》
外婆所居住的海湾受到龙卷风的正面吹袭，陈家上下决定带同伟哥一起前往海湾，协助外婆重建家园。在帮外婆重建之余，众人都不忘在美丽的海湾游玩一番。大迪、小迪和伟哥淘气地用假鲨鱼捉弄出海钓鱼的贤慧和卫霖，不料竟碰上真的鲨鱼，三人逃到一小岛上，幸好外婆将鲨鱼击退。
第28集 《大迪的进修计划》
大迪接连夜归，贤慧心中不满，大迪告诉妈妈，开始了进修大计。其实大迪并没有进修只是为了参加电视台的青年歌唱大赛，希望接近偶像小伟，天天去练歌。贤慧以为女儿真的用功，还特意私下津贴一点学费给她，让大迪沾沾自喜，没想到由于接连发生了几单抢劫案，贤慧担心大迪回家的安全，跑到大迪的夜校去接她，结果发现大迪的谎言。贤慧路上还碰上劫匪，结果愤怒的贤慧把匪徒打得鼻青脸黑。大迪参加歌唱比赛见偶像的计划泡汤了，但是贤慧擒贼有功倒是从小伟手上接过警察的嘉许状，让大迪羡慕不已。
第29集 《小迪的身世之谜》
一次学校体验的验血结果中，小迪发现自己的血型与父母及姐姐的有差异，便怀疑自己并非父母的亲生女儿。经过多日以来对家人的观察，种种迹象，更肯定了小迪的想法。小迪伤心之下离家出走。后来车祸入院，最后竟发觉只是验血的结果阴差阳错中弄错了。
第30集 《追星族》
大迪为见自己的偶像——足球明星“贝壳汉姆”一面，而做出了不少的傻事。家人为了安慰大迪，于是贤慧想了个方法——就是找伟哥来扮“贝壳汉姆”，安慰一下大迪。大迪骤见“贝壳汉姆”，兴奋不已，本以为自己是世界上最幸福的女人时，大迪无意中从贤慧等人处得悉，原来这“贝壳汉姆”是假扮的，大怒揍了“贝壳汉姆”一顿。阴差阳错中，真假“贝壳汉姆”竟对调了……
第31集 《麻将世家》
贤慧沉迷麻将游戏，将家里搞得像街坊联谊会，父女三人不胜其烦，遂设计阻止贤慧，父女三人唯有出绝招，希望贤慧能悬崖勒马，岂料贤慧竟玩起了更烦人的川剧。
第32集 《家访》
小迪班主任突然到访，使小迪大失方寸，惟恐在学校犯下的劣迹被家人知晓，于是千方百计阻止老师和家人见面。但一番折腾之后，才发现老师竟是来道谢的。大费周章之余，小迪还不幸误伤校长。
第33集 《电视风云》
一家每晚为争电视的收看权都要争斗一轮，为避免麻烦，还想出了种种方法，无奈众口难调，电视纷争一直无法解决。伟哥有几台推销的货板，可以一人一台电视，各自为政。但没轻松几天，大家发现一个人看电视失去了往日的热闹和乐趣，最后，还是回到了争抢电视的老路上来了。
第34集 《贪小便宜的妈妈》
贤慧一向贪小便宜，无论何时何地，永不言亏。而且对家人言行身教，家人皆不屑贤慧的这种市井举止，纷纷劝其便宜莫贪，贤慧一意孤行，终于某日贤慧光顾一美容院，深深体会到便宜莫贪的真理……
第35集 《家政班》
大迪相亲时被逼亲自下厨，结果手忙脚乱的，弄得一团糟，把对方给吓跑了，于是下定决心要参加家政班学习一下。伟哥因电脑知识不足，决定参加电脑补习班，经几番周折后，伟哥被踢进了家政班跟大迪同班。二人在开始时互相嘲笑，后慢慢变成互相鼓励。最后大迪亦夺得了街道厨神大赛冠军，但从此每餐煮饭的重担就落到了她的身上了。
第36集 《伟哥失业》
伟哥卖了劣质的MP3给大迪，为免大迪追究及乘机拖欠房租，竟谎称被老板炒鱿鱼。陈家上下想尽办法开解伟哥及帮他创业找出路。正当伟哥被感动，要讲出真相之际，陈家介绍了一份新的工作给他。岂料新的老板竟是伟哥真正的老板，这次伟哥自作自受真的失业了。
第37集 《新房客》
伟哥经常不交房租，贤慧终于忍无可忍将其赶出家门，并迎来了新租客。新租客出手的豪气另全家上下以为这回捡大便宜了。岂料新租客的种种生活习惯确实令人难以容忍。最终陈家还是把新租客赶出了家门，重新迎接伟哥入住。
第38集 《雾锁陈家》
无意中卫霖得到一根香烟，却把多年的烟瘾勾出来了。卫霖不想让家里人担心，但又抵挡不住烟瘾，为了躲避家人，变着法子逃避检查。可是纸包不住火，卫霖的丑事终于暴光，被勒令戒烟。因为抽烟也令卫霖失去了一份新工作，所以卫霖也终于下定决心戒烟了。
第39集 《端午节》
端午节将至，卫霖、贤慧包起粽子来应节。因为太久无吃过粽子，大迪姐妹俩一下子就把粽子吃完。贤慧看见粽子这么受欢迎，竟包起了一大堆。新鲜感过后，大堆的粽子成了一家四口每日三餐分派的食物。后来贤慧发现自己的戒指不见了，认定是伟哥吃了，几经周折将伟哥折腾了一番，最终原来是误会了伟哥。
第40集 《原始森林历险记》
贤慧夫妻有感大迪、小迪的自立能力实在太差了。为提高女儿的自立能力贤慧替女儿报名参加了“原始森林野营活动”，夫妻二人却跟随在旁贴身照顾，大迪、小迪根本没机会体验独立生活。一天大迪、小迪掉队了，两人遇到原始人，三人在森林里度过了惊险困难重重的几天，结果还好只是有惊无险，终于真正提高了两人的自立能力。
浅谈魏晋风度2008-05-24 18:30
这是一个我迷恋的时代……
我想，在中国历史上，恐怕很难再找到一个时期，像魏晋那样，突然涌现那么多独立特行，放荡不羁，狂妄任诞之士。他们喝酒、长啸、裸形、做青白眼、把那个残酷惨烈的魏晋时代渲染成血色的华丽。
那是个酒的时代，这个时代有太多的痛苦，太多的烦忧，于是有了“何以解忧，唯有杜康”，有了刘伶的一醉三年，阮咸的与猪共饮，王羲之与友人的曲水流觞……美酒成了众多士人放荡生活的一部分。
那是个率性狂妄的时代。阮籍说：“礼岂为我辈设也！”他有一个奇怪的癖好，常常一个人驾着牛车驮着酒，漫无目的向前走，直到牛车停住，前方找不到道路，然后放声嚎啕痛哭。看到当年鏖战的英雄已随风烟而逝，英雄已矣，小人当道，一声“时无英雄，使竖子成名！”的长叹传遍了魏晋大地。
他无视社会规范，母亲去世了，他却照常喝酒、吃肉。到了埋葬的日子，阮籍蒸了一头小肥猪，喝了二斗酒，然后向母亲的棺柩告别。然而——穷矣！只叫了一声，顿时吐出血来，猛然倒地，变得像个病人。
他厌烦身边虚情假意的来来往往，常常白眼相向。母亲去世后，面对许多来吊唁的人，阮籍只是披头散发，目光呆滞，形容枯槁，既不还礼，也不哭拜，来客得到的也只是他的白眼。
而刘伶也不亚于阮籍，他经常抬棺狂饮，在屋中身上一丝不挂，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？
那是个归真自然的时代。是老庄思想让他们摆脱现实的纷争回归自然，回归自我。它要求人们去掉人为造作，提倡回归自然，持守自身质朴的本性。在他们看来，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。他们不受世俗约束，放浪形骸，不为外物所累，率性而为。
那是个友情的时代。所有人来吊唁，都只得到了阮籍的白眼，唯有嵇康真正理解了阮籍，备了酒、 挟着琴来到灵堂。阮籍终于青眼相对，他们成为了终身的朋友。
嵇康打铁不想让很多人知道，更不愿意别人来参观。向秀知道他的脾气，悄悄地来到他身边，也不说什么，只是埋头帮他打铁。
后来山涛推荐给他一个很高的职务，他立即写了《与山巨源绝交书》给山涛。虽然给他写了著名的绝交书，但临终前嵇康却对自己十岁的儿子嵇绍说：“只要山涛伯伯活着，你就不会成为孤儿！”果然，后来对嵇绍照顾最多、恩惠最大的就是山涛。
那是个音韵的时代。一曲绝世《广陵散》，何等唯美，凄美。嵇康的临刑抚琴，泰然冷笑，一曲终了，慨然就死，阮籍长啸，他作的《大人先生传》广为流传。
那是个矛盾逃避的时代。独立特行的嵇康，被晋文帝杀害；阮籍数次以醉酒避祸，终不免落得一个郁郁而死的结局；与嵇康一同打铁的向秀，在嵇康死后，为避祸不得不去首都洛阳，晋文帝还挑衅说：“你不是想隐居山林吗，干嘛还来这里？”向秀不得不回答：“像巢父、许由那样的隐士，不能理解尧帝的圣贤，不值得羡慕。”通过贬低古代隐士巢父、许由的高节情怀，取悦屠夫皇帝，保得一命。这是非常可悲的。
那是个美男如玉的年代。这魏晋时期的人爱美，这和这个特定时代的战乱、动荡是分不开的。在这个战事频繁的年代里，今天人头还在脖子上，明天就不知道到哪里去了。所以及时享乐成为了一种普遍的社会情绪。感官、外化的美成为了大众审美的标准。而据说魏晋时期的男性审美呈现出阴柔倾向是和当时人的另一风尚紧密相关，那就是服药。当时很多人都服食一种叫五石散毒性很强的药物，这种毒性可以让人的皮肤变嫩，但是皮肤变嫩以后，问题也随之而来。紧身的服装就不能穿了，否则皮肤会磨破，于是大家纷纷改穿宽大的衣服。鞋子也开始改穿木屐，减少脚和鞋子的摩擦。更可怕的是，因为皮肤嫩得不能洗澡，当时的人大都满身长虱子，虱多不痒成为一种时尚。两人在说话，其中一人伸手到衣服里抓出了一个虱子，那在当时是很时髦的事情。可见服药带来了社会审美的巨大变动，阴柔美成为了社会的主流审美。
按《晋书》记载，嵇康“有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。” 按《世说新语 容止》他“ 风姿特秀。 见者叹曰: 萧萧肃肃， 爽朗清举。或云: 肃肃如松下风， 高而徐引。” 可见他身材高大，相貌堂堂。一付男子汉气派。与当时的一些男人多有涂脂抹粉地化装，靠药物换来的美相比，嵇康的英俊是出自然。最有说服力的故事是，一次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。 他死了多年后，他的儿子嵇绍始到首都洛阳，有人对王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”王戎回答：“君复未见其父耳。”由此可推想嵇康之风度仪态。
那还是个让妇女追求自由展现自我的时代。葛洪在《抱朴子》中说魏晋时候的女子象男子一样，访亲问友，四处交游，夜里还打着火把，在街市上行走。或半夜回家，或夜不归宿，或游耍佛寺，或观赏渔猎。登山邻水，离乡远行。更有豪放的女子，路边饮酌，弹唱歌舞，毫不羞涩。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。” 而丑陋的左思看到人家这番待遇，也“东施效颦”，谁知这群姑娘“齐共乱唾”，扔石头，石头倒也满载而归。
宗白华先生在《美学散步》中指出的：“汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
我说魏晋人虽然疯狂，但是他们活得很真实。他们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏，用鲜血写完了魏晋风度，留给后人无限的崇景。
------------------------------------------------------------我们所说的魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年。这个时期的特点，一是全国长期分裂，二是政权更迭频繁，三是社会动乱。在这个时期，同时并立的政权之间要相互征伐，新旧王朝的更替也多是通过战争实现。即使没有战争，上层统治集团的权力之争同样充满杀气。
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这种时代基调又因士人的政治处境而染上了悲剧的色彩。许多上层知识分子遭遇杀身之祸，许多文人被莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮。 这个时期政治生活中最重要的现象，是士族门阀制度。士族，又称世族、高门大族，其对立的称呼是庶族、寒门，它们之间的区别不在于官职的高下或财产的多寡，而在于宗族的血统。
由于乱世，由于门阀制度，朝不保夕的士人们意识到人的穷达不在于个人的才学和能力，因而冲决了汉代高度集权政治的儒家大一统的堤坝，这个时期的社会思潮反而自由活跃。知识分子纷纷毁弃礼法，行为放旷，各种学说同时并兴，一些异端思想也得以流行。
需要特别指出的是：魏晋四百年社会思潮的主潮，是一股重视个体价值的洪流。说到重视个体价值，先秦时屈原在与自身所属的统治集团发生冲突时，敢于坚持自己的立场，不因个人的孤立而妥协，这是他强烈的自我意识的表现。屈原之所以这样做，是因为他始终相信自己的言行比他的对手更符合社会公认的政治道德原则。对于宗族国家和君主的忠诚，是屈原难以放弃的东西。在战国诸子的争鸣中，我们所能看到的，主要也是如何建立和建立何种社会规范的不同意见。只有《庄子》比较特殊，它对以儒家为代表的关于社会礼仪制度的设想提出批判，把“自然”作为最高的原则，把个人的精神自由和人格独立作为最终的追求，因而为魏晋时代具有异端倾向的士人提供了理论依据。 春秋网http://bbscqzgcn
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱的过渡时期，但是在思想史和文学史上却是一个极为重要的时期。从人生的角度看，它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》）的时代。在中国历史上，真正意义的人的自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
（一）人的觉醒
对酒当歌
人生几何
譬如朝露
去日苦多
……
这就是魏晋时代贯穿始终的主旋律。这种对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，是弥漫整个魏晋时代的时代氛围，用鲁迅的话来说，就是“悲凉之雾，遍被华林”。《世说新语》的《伤逝》一章，记录了魏晋士人悼亡伤逝的言语，这一支支如怨如慕的安魂曲，读来令人黯然神伤：
“支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰：‘昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！’却后一年，支遂殒。”
死者法虔是支道林的同学，他内质美好，品格高尚，对于他的死，支道林借《庄子·徐无鬼》所述郢人与匠石以及《韩诗外传》所载俞伯牙与钟子期的故事，深切表达了他的痛不欲生的悲悼。 春秋网http://bbscqzgcn
“羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：‘贤从情所信寄，暴疾而殒，祝予之叹，如何可言!’”
颜渊死，孔子说，天丧予！子路亡，孔子说，天祝予！祝者，断也，同样，这里桓玄借用典故，深切表达了对朋友死亡的一腔哀思。为朋友的死亡而哀伤，如果不是朋友的人死去，又是怎样的呢？
春秋网http://bbscqzgcn“王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都，诣子敬，道欲哭谢公。子敬始卧，闻其言，使惊起曰：‘所望于法护。’王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：‘官平生在时，不见此客。’王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。” 春秋网http://bbscqzgcn
谢公是王珣平生交恶的人，但是他没有为冤家的死亡而高兴，反而是深感痛惜，倾情哭悼，这确实很值得玩味。显然，魏晋士人对生命的珍爱是一种普遍的人类情怀，只要是人，只要有生命的不幸发生在人的身上，就会唤起他们对生命本身的同情与关注，而并不留意生命之主体与自己的关系如何。生命是可贵的，每个人只有一次，魏晋士人们往往以爱惜自身为起点，到关心他人生命。《晋书·阮籍传》中也有阮籍哭悼素不相识者的描述：
“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还”。
据日本学者高桥清编纂的《<世说新语>索引》，我们可以发现在《世说新语》中，哭、泣、哀、亡、死这五个字，“哭”字出现27次，“泣”字出现18次，“哀”字出现24次，“亡”字出现41次，“死”字出现34次，可见都是《世说新语》动词中的高频字。
《圣经》说“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”，问丧哭悼，这是一种关心人类自身的意向，这是一种博爱生命的情怀，既往的历史进程所创造的一切言语辞令，都不足以传达它的真谛。
正是由于魏晋人经历了无数的战祸、丧乱、迁徙、流离、穷愁、困顿、妻离子散、家破人亡，才使得他们对于死亡有了独特的体验，有了深刻的思考：
兰亭集序 王羲之
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之从天道与人事的对比中，深感宇宙之伟大，人的存在之渺小，从具体的人生体验中，总结出“死生亦大矣，岂不痛哉”！发出沉重叹息。除了“死生”，一切不足道，死生之困惑在他们心里永远无法排遣。既然人不免一死，性命无常，那么，人存在的唯一意义就在于尽情享用人的本然生命，执着于个人生命的有限性和现世生活的今生性。人应该追求和全力把握的只能也只应是生命的自然，以穷尽今生之快乐。
这样，魏晋士人便由对死亡的恐惧转而对生命享乐的留恋，“放弃了祈求生命的长度，便不能不要求增加生命的密度”，（王瑶《中古文学史论集》）一切都聚向于本然生命，穷尽生命之乐，“只有人必然要死才是真的，只有短暂的人生总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。……既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？”（李泽厚《美的历程》）
“张季鹰纵任不拘，时人号为‘江东步兵’。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒！’”
在当时这部分追求享乐的人影响较大，成为晋代统治者“整肃纲纪”的口实，一批士人因此而丧命。但是应该指出的是，在高张精神自由和人格独立的旗帜下，魏晋士人认同的并非肉体享受而是一种生命的情调。严肃的生活态度和高雅的审美趣味，是大多数魏晋士人倾心倾力的追求：
“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车，而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”（《世说新语 德行》）
阮光禄有好车，有人葬母，想借车而不敢言，阮光禄事后听说了这件事，却引起深深的自责，以至焚车表明心迹，这是何等严肃的人生态度？再看王子猷：
“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”（《世说新语 任诞》）
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魏晋士人趋向于追求一种高雅的生命情调而非肉体欲望的满足。竹子空心意指虚心、击节意指气节、凌云直上意指志向，正是魏晋知识分子人格的象征，所以他们宁可食无肉，出无车，也不可居无竹，即使是暂住，也不可一日无此君。 春秋网http://bbscqzgcn
“竹林七贤”的嵇康和山巨源，原为知交，山巨源即山涛，他从吏部郎转迁为散骑常侍时，出于善意，举荐嵇康以自代，希望嵇康放弃与司马氏对抗的立场。嵇康作《与山巨源绝交书》，断然拒绝：
魏晋士人就是这样用一种特殊的方式表示拒绝。任诞之极，实是一种幽默，这里所说“幽默”并不是一般修辞意义上的“幽默”，而是人生姿态。叔本华说：“幽默依赖了一种主观的，然而严肃和崇高的心境，这种心境是在不情愿地跟一个与之极其牴牾的普通外在世界相冲突，既不能逃离这个世界，又不会让自己屈服于这个世界。”（叔本华《意志与表象》）魏晋风度无疑带有叔本华所说的这种“幽默”的意味，强烈的矛盾冲突，造成一种人生姿态的尴尬和困扰，既无可逃遁，又深感无聊，只好以游戏人生的形式抒愤泻郁，表达无可奈何的情绪与对人生的执著的追求。
阮籍看人，据说要分白眼珠和黑眼珠，对于礼俗之人，用白眼，根本看不见黑眼珠。鲁迅说：“白眼大概是全然看不见眸子的，恐怕要练习很久才能够。青眼我会装，白眼我却装不好。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）阮籍成天喝酒，一醉好几天不醒，陶渊明也特别能喝酒，彭泽樽，甚至成为后代赞扬人的酒量的典故。阮籍喝了酒，经常赶着车子在山林间游逛，任车子爱上哪儿就上哪儿，有时前面没路了，走到山涯边，他就放声大哭着把车子赶回去。对此，王勃说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”（《滕王阁序》）
春秋网http://bbscqzgcn王子猷夜访戴安道，经宿而至，却造门不前而返，目的与行为是如此乖离，在常人看来断不可理喻，但它确体现了魏晋士人的一种审美的人生态度，即行为动机不在于外在的目的，而在于行为过程本身，既然“乘兴而来，兴尽而返”，已经得到了心灵的满足，又何必拘泥与“见戴”的外在目的呢？
魏晋风度外在的特点可以概括为：颖悟、旷达、真率。如果再加以概括，则可以说是追求艺术化的人生，用自己的言行、诗文、使自己的人生艺术化。这种艺术必须是自然的，是个人本性的自然流露。
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魏晋时期形成一种新的世界观和人生观，它的理论形态就是魏晋玄学。魏晋玄学的形成和庄子思想有明显的关系，同样是用人格的本体来概括统领宇宙，东晋以后又吸取了佛学的成分。这是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。
魏晋士人在对生命对宇宙作哲理思考之后，得出人生有限而宇宙无限，欢乐苦短而忧愁实多的结论，发出人生如梦，生命无常的悲怆的叹息。在具体的人生把握上，魏晋士人既不象儒家将有限的生命投入到无限的社会存在中去获得弘展，积极进取，建功立业，也大多不去投奔虚无缥缈的宗教天国。在魏晋时期，佛教和道教得到一定程度的发展，但是佛道二教并没有成为大部分魏晋人的精神支柱，并没有成为中国的国教。
玄学论辩是魏晋士人主要的社交活动，在一般人看来，无休止地争论那些有与无、言与意、形与神的抽象命题，是件味同嚼蜡的事情，可是魏晋名士却把它看成是能给人带来身心愉悦的乐事，这种论辩与其说是针锋相对的辩驳诘难，不如说是一场智慧和才华的角逐：
“诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：‘今日戏乐乎？’王曰：‘裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论史、汉，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。’”（言语）
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春秋网http://bbscqzgcn这都是 “庄禅玄”（李泽厚 《中国古代思想史》）心灵的外观，在崇尚风度的魏晋士人看来，汉儒提倡的名教是人生的执和障，而魏晋风度就是要破执除障，打开人生的新的窗户，还自我以本来的面目。这种具有特殊魅力和强烈影响力的人格美，就是魏晋风度。
阮籍、嵇康、陶渊明等著名的文学家的诗文作品体现了魏晋风度的特点，《世说新语》这部著名的作品就是魏晋风度的故事集。魏晋风度那种对人生艺术化的自觉追求， 那种对人的个性化的向往，那种自我表现的欲望，那种无拘无束的氛围，已成为一个美好的影像，映在后世人的心里。
春秋网http://bbscqzgcn然而如此潇洒飘逸的魏晋风度却产生在充满灾难的时代，艺术与社会的政治、经济是如此之不平衡。从古到今，有相当多学者指出，魏晋风度表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。
关于魏晋风度的超然与忧愤交织这个特征，鲁迅也有过提示。鲁迅说：“所以我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。”（魏晋风度及文章与药及酒之关系）
春秋网http://bbscqzgcn就拿嵇康来说，他虽然一直倡导“越名教而任自然”，表现出的是庄子式绝对自由主义的人生趋向，但是根据他在《与山巨源绝交书》中“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也”的自白，不难看出其实嵇康并不是像人们想象中那样反对政治，他反对的只是“名教”，而名教正是司马氏掩盖丑行的遮羞布。如此，以发表檄文《与山巨源绝交书》为标志，可见嵇康反对的是司马氏一朝的高压专制政策。那么他这里走的，在某种意义上，也可以说是一条入世路线，与儒家的兼济情怀并无二致。从坚决否定儒家伦理到为儒家式的人格理想而赴死，这是嵇康生命个体无法回避的悖论，嵇康给历史留下了太多的思考。
正是由于残酷的政治清洗和身家性命的毁灭，使魏晋士人的人生慨叹夹杂着无边的忧惧和深重的哀伤。他们无论是顺应环境、保全性命，或者是寻求山水、安息精神，由于藏存着人生的忧恐、惊惧，情感实际是处在一种异常矛盾的状态中。外表尽管装得轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执着人生，非常痛苦。这构成了魏晋风度内在的深刻的一面。
瑶人迁徙的文化意识
论文摘要：瑶族作为一个迁徙不定的民族，在迁徙中书写了自己的历史，蕴含了深厚的丈化意识，这突出表现为在被迫的辛酸迁徙中形成了民族坚忍、自强、奋斗、不屈和向往美好精神家园，以及追求人与自然的和谐的精神。
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论文关键词：瑶族；史诗；文化；意识
一、瑶族迁徙不定的深层历史文化动因
瑶族自形成后，基本上是一个迁徙不定，不事安居的民族。早期瑶族生产形式属于一种刀耕火种的游牧农业，他们往往集狩猎、山地耕作与多种经营方式相结合，数年后因地力耗尽而觅地另耕。关于这些特点，史籍上记载说：“瑶人耕山为生，以粟、豆、芋魁充粮，其稻田无几。”“各自以远近为伍，刀耕火种，食尽一山，则移一山。”据民族学调查资料表明，“20世纪50年代以前，瑶族中的盘瑶、过山瑶、山子瑶、自裤瑶等族群一直以刀耕火种的游耕农业为主要生活方式。……贵州省荔波县瑶山公社(今称乡)瑶族直到20世纪80年代仍过着刀耕火种的游耕生活。……20世纪70年代，泰国瑶族仍过着刀耕火种的游耕生活，迁徙十分频繁。”。。所以瑶族的迁徙不定几乎是一种生产生活习惯，甚或可说是一种民族意识民族标识了。
但瑶族这种生活方式的形成是否古来便如此呢。范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》说：“檠瓠死后，因自相夫妻。织绩木皮，染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。其母后归，以状自帝，于是使迎致诸子。衣裳斑斓，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号日蛮夷。外痴内黠，安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅日精夫，相呼为殃徒。今长沙武陵蛮是也。外痴内黠，安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关梁符传、租税之赋。有邑君长，皆赐印绶，冠用獭皮。名渠帅日精夫，相呼为殃徒。今长沙武陵蛮是也。因为盘瓠“负而走入南山，止石室中。”其后代便“好入山壑，不乐平旷”。那么其中的瑶族虽然好山，但“安土重旧”，应该还是有自己的稳定的定居点的。可能在盘王时代，瑶族的祖先是一支游牧部落或是狩猎民族，在盘王之后逐渐过渡到农耕时代。《盘王大歌》一书中《盘王歌》第五部分“翁爷去酒泉”这样唱道：
太宁王主九八龄，深山大龄打猎行，
来到天台石壁堑，野羊逃命穿山林。
王主来到堑壁前，张弓瞄准射利箭，
脚踏崖前石壁垮，人落悬崖树杈间。
翁爷王主盘太宁，失足落崖树上悬，
九八高龄崖下断，王主命终去九泉。
噩耗传来天地惊，传告天下十二姓，
天下子孙披麻孝，翁爷深恩刻在心。
瑶男瑶女万万千，年年岁岁勤耕耘，
处处山头立村寨，分麻搓线绣花裙。
男扎头帕女花巾，架起风炉打白银，
斑花绣带腰上扎，欢歌起舞代代传。
“翁爷”即是盘瓠、盘王。盘王在九十八岁高龄时仍然坚持外出打猎，有一次打猎不小心跌落悬崖，噩耗传来，天下瑶人披麻带孝，画出盘王的画像，雕刻盘王的面容以作永久的供奉，使世世代代瑶人能铭记盘王的恩德。智慧勤劳的瑶族人则继续在生养自己的大地上劳作，不断完善自己的民族特性。盘王歌又唱道：
瑶男瑶女万万千，千千岁岁勤耕耘，
处处山头立村寨，分麻搓线绣花裙。
男扎头帕女花巾，架起风炉打白银，
斑花绣带腰上扎，欢歌起舞代代传。”
这里说的正是瑶民安居乐业的定居生活，他们建瑶寨于山头，勤耕耘于田亩。男耕女织，有自己的独特服饰。这些与《后汉书·南蛮西南夷列传》记载可谓基本相同从一个民族的内在心理来看与汉民族的求定居、追求美好的生活、追求本民族的发展壮大并无不同。
那么造成后世瑶人迁徙不定，大分散小聚落的动因何在呢笔者认为来自于瑶族历史上多次著名的统一大迁徙。这些多次大迁徙及其原因于载籍并不明显，或许是统治者修史时讳言的缘故。我们现将载籍中一些明显记载瑶族情况的相关材料罗列如下：
《梁书·张缵传》：“州界零陵、衡阳等郡，有莫徭蛮者，依山险为居，历政不宾服。”
《隋书·地理志下》：“长沙郡又杂有夷蜒，名日莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。”
李吉甫元和郡县图志：潭州“禹贡荆州之域，春秋时为黔州地，楚之南境。……自汉至晋，并属荆州。怀帝分荆湘中诸郡置湘州，南以五岭为界，北以洞庭为界，汉晋以来，亦为重镇。今按其俗，杂有夷人名猎，自言其先祖有功免徭役也。”
《宋史·兵志七》：“徽宗崇宁元年，湖北都钤辖舒宣奉旨相度召募施、黔州土丁，致讨辰、沅山徭，每州无过七百人。缘徭贼深在溪洞，险阻不通正军故也。”
宋史-西南溪峒诸蛮列传上：大中祥符六年，“辰州溪峒都指挥使魏进武率山徭数百人数寇城砦，朝廷不欲发兵穷讨，乃降诏招谕。”
《宋史·西南溪峒诸蛮列传下》：“嘉定元年，郴州黑风峒徭人罗世传寇边，飞虎统制边宁战没。江西、湖南惊扰，知隆兴赵希怿、知潭州史弥坚共招降之。”嘉定七年，“比年防禁日弛，山徭、峒丁得私售田。田之归于民者，常赋外复输税，公家因资之以为利，故谩不加省。而山徭、峒丁之常租仍虚挂版籍，责其偿益急，往往不能聊生，反寄命徭人，或导其入寇，为害滋甚。”
《元史·余阙列传》：元统元年“会莫徭蛮反。”
《四库全书总目提要·平徭记》：“元统二年冬，摇寇贺州、富州，至元元年，广西宣尉使章伯颜讨平之。集为记其始末。后有旧跋云：此纪章伯颜平粤西猩洞事迹，备国史之采也。”
《续资治通鉴·元纪二十五·元统元年》：“十二月，乙丑，广西摇寇湖南，陷道州，千户郭震战死，猎焚掠而去。”又《道州志·兵防》：“元统元年冬十月，广西瑶寇道州，千户郭震战死。”
而明代，朱元璋在位31年，史载可考的征剿瑶人的年份多达20余年。
从上所列史料看，史籍自唐以后瑶人“造反”频仍，朝廷镇压频仍。而明清两朝瑶民的反抗活动更是此起彼伏。实际上瑶人造反，其真实的情况并非瑶人生性嗜乱，而是逼上梁山，忍无可忍，不得已而为之。正如景泰时两广总督王翱在边情疏中所说：“既害其生，又拂其性，虽良善懦弱之人，犹不免于动也。”瑶人反抗的最终结果是以失败告终，这就决定了他们只能被迫迁徙到那些统治者鞭长莫及的地方。这与古代黄河流域的周民族的迁徙刚好相反，周族每一次迁徙都使自己走向强大，走向文明，走向先进的中原。而瑶人每一次迁徙都是走入更遥远的山林，走入莽荒，走出文明，离中原文明愈来愈远。
二、瑶人大迁徙的路线和方式
瑶族史诗盘王大歌中的盘王歌和《十二姓瑶人游天下》，以及《盘王券牒》对于瑶族的迁徙有较详细的记载。
《盘王大歌》里的《十二姓瑶人游天下》是对瑶族古往今来迁徙史的全面记述。作为第一次大迁徙的“渡海神话”这样唱道：
盘古开天又立地，又造江河有造田，
刘三歌曲慢些唱，先唱瑶人出世源。
瑶人出世武昌府，满目青山到处游，
龙头山上耕种好，老少乐业世无忧。
请问妹，细问瑶人古根源，
龙头山上住几年，请妹传唱告我知。
寅卯八月开山种，耕种五谷好收成，
龙头山上住七载，世不太平心暗忧。
请问妹，问妹为何心暗忧
龙头山上阳春好，日子好过怎忧愁
龙头山上本是好，马鹿骚扰透心忧，
阳春受灾无法保，姊妹商量出山游。
请问妹，丢了青山哪里走
哪年哪月出山外请妹详细唱缘由。
景定元年四月八，姊妹一齐到海边，
众人商量渡海去，人齐心齐找山源。
请问妹，天宽海阔到哪边
几时上船过大海海上行船多少天
辰时开船过大海，四十九天海中间，
困在船中无可奈，海阔天宽哪是边
船困海中难靠岸，日起日落四九天，
众人船头许大愿，请保众人船拢边。
船头许下盘王愿，许下良愿保人丁，
盘王圣帝开恩典，定下辰时船拢边。
盘王圣帝遂人愿，准保辰时船靠边，
老幼上岸何方去哪山哪岭立家园
离船上岸到广东，乐昌宝地且安身，
天林山上立村寨，青山开好种阳春。
在盘王大歌的盘王歌最后一部分“受驱逼走”里，瑶人也记载了他们第一次大迁徙。“翁爷盘王去九泉，瑶人退下圣王殿，落到世上吃人国，人间混乱变了天。”他们遭遇乱世，又受旱灾，结果是“无种无收肚难哄，尝尽深山百样青。”在“王瑶子孙无依靠”的情形之下，他们只好“飘洋过海天外行。”在飘洋过海的日子里，经常遇到大风大浪。他们在十月十六盘王生日这天祈求盘王护佑，终于风平浪静，最终“落脚广东潮州府，乐昌安住开塘田。立起连州福江庙，又建黄竹圣王堂，建村搭棚落下户，儿孙代代供烟香。”这一次是瑶族人民受驱逼走被迫迁徙。按瑶族传说，及其盘王券牒》多次提到的材料，他们的祖先曾住“会稽山七贤洞，他们应是从祖居地开始迁徙。其“飘洋过海”应是沿长江过洞庭，然后南迁。古代洞庭也可言“海”。依盘王歌》中的地名，其主要迁徙路线是过洞庭“舍船登岸再向前”，走的是自湖南郴州入广东至韶州乐昌，再至广东连州。次要的迁徙路线还有自江西南安经大庾入广东南县，自湖南道县入广西贺县，自全州入静江等。这几条路线，据清顾祖禹(<读史方舆纪要日：“自江西南安(今大余)入南雄，二也；自湖南之郴入连，三也；自道州之广西入贺，四也；自全州入静江。五也。”其所述入岭南之途，正是这几条主要通道。其间自然有部分瑶人居留于永州南部境内。又据江华瑶族自治县县志载，自称“梧州人”的瑶人是于宋皇佑五年(1053年)驱赶寨山人(即梧州人)，部分从广西梧州进入江华，而自称“爷贺尼”的瑶族则是因宋末元初世乱，从江西泰和县迁入湘南宁远、祁阳、道县等地。由此推测，瑶族第一次从祖居地南迁大约应是在隋唐之际。
三、渡海神话昭示的文化意义
这一次大迁徙逐渐在瑶族心灵深处演变成“渡海神话”。日本瑶族研究学者竹村卓二曾对此作过深入的研究，他在比较了瑶族第一次大迁徙的渡海神话不同传本之后认为：“渡海神话在瑶族的内心世界，是超时代的永远抹不掉的烙印。它反映了瑶族特定的过山系集团对在实际中经受的民族灾难的回忆。这个灾难的真实情况，就是对汉族政治权力的抵抗，遭受挫折，并继续受过残酷的压迫。有时用旱灾这种借喻方法，来暗示他们的灾难。因此渡海神话演变的成功在瑶族仪式的发展完善过程中具有了质的飞跃，这种仪式的完善在一定程度上担当了“立法”的功能。因为瑶族第一次大迁徙演变为渡海神话之后，不仅重申了盘瓠作为始祖神的地位，同时还具有了救世主的地位，因而在瑶族群体中自然建立了一种感恩仪式——“还盘王愿”制度。每年农历十月十六日瑶族人要过盘王节，行祭祀，跳盘王长鼓舞，唱《盘王大歌》。这种祭祀本质上是瑶族统一的“酬恩”仪式。这与古代周民族史诗祭祀神性英雄生民、公刘、古公宜父等均有相融通之处。
四、瑶族其他迁徙活动的文化特色
在《十二姓瑶人游天下》里还记载了几次迁徙活动，史诗如此唱道：
老少落住天林山，祖王管下好多年
哪年哪月开山地，又逢何事跑家园
恭德王祖丙寅年，正月十二离家园，
二十四年为下种，又逢乱世丢山源。
天林山上日子欢，天逢反乱度El难，
天林山上遭何祸老幼惊慌躲过山。
二十四年长毛反，长毛反乱不平安，
十二姓瑶人心忧急，拖儿带女又过山。
瑶人老少遭大殃，丢了天林去外山，
青山万重何处去何处青山把身安
老少忧愁心无计，手拍胸前无路走，
过山落户千家峒，砍山种地再开头。
青山脚下千家峒，山宽地肥好安身，
落在峒中多少年哪样大祸落峒村
落住峒中六十年，开山种地好年成，
官府公差把峒进，逼交皇粮送京城。
人逢乱世难躲开，朝廷兵勇进峒来，
蒋大官人发兵到，甘七营马围上来。
层层官兵人马众，峒中老少难阻挡，
众人商量离峒走，千家大峒又抛荒。
瑶人退出千家峒，爬山涉水开路行，
瑶人世上无出路，何处安身才太平
跨山越岭到桃源，桃源峒里好过年，
落住桃源多少岁郎请娇娥唱金言。
小姝少知古根源，桃源峒里住七年，
山猪马鹿坏阳春，。有种落土无收成。
聪明小妹唱根源，离了桃源到哪边
哪王坐朝哪一岁何年何lE出桃源
郎哥莫笑妹歌言，明朝洪武丙寅年，
正月初四齐移步，黄塘龙炸又落根。
娇妹唱传古根源，黄塘龙炸落下根，
黄塘龙炸住多久开山种地几多春
黄塘龙炸立寨村，开山耕种百余春，
十二姓瑶人各立寨，安居乐业敬祖人。
后人要记当初事，供奉盘王代代传，
始祖根源莫抛落，添香换水万万年。
从天林山到千家峒，从千家峒到桃源峒，又从桃园峒到黄塘龙炸。其实这些地名我们根本没有必要一一考证坐实。除了大致的方位，实际上也无法考证。从一地又到一地成了瑶人的家常便饭。而天林山、千家峒、桃园峒实际上是留存积淀在民族心灵深处的美好家园的符号象征。而最后黄塘、龙炸两个地名可能是搜集者搜集到传唱这首瑶歌的某一支瑶人的当时居住地。
而迁徙的时间，我们也只能大致确定为由宋到元到明这几个时间段，如上所引载籍材料所知，这些个时间段正是统治者反复进剿瑶人的时期。
特别是千家峒的大迁徙更是在瑶人心中留下了不可磨灭的烙印。近年来，陆陆续续发现了几十本千家峒和千家峒源流记手抄本，它们记载着瑶族的历史和千家峒的兴衰过程，而且大同小异。据传，千家峒是一处只有一个石洞通向外界的山间盆地。自古有十二姓瑶民在这片美丽富饶的土地上，辛勤耕耘，繁衍生息，发展到一千人家，故取名千家峒。传说中的千家峒内有一地，四面高山。有石洞一座入内，内有数十里丰原广地，可到此地定居……日后人繁族广，定名为千家峒。传说千家峒后来被官府发现了，派粮官进峒收租，热情好客的瑶人个个把他当贵客，一家屋里吃一天，眨眼就是三年，他和干家峒的瑶人关系搞得蛮熟特别融洽，舍不得回去。官府以为粮官已被千家峒人杀死，便派兵攻打报复，元朝大德八年(公元1305年)，官兵攻打干家峒，从下峒一直打到上峒，瑶民首领白知不敌，于是吩咐瑶民从一个通往道县的山洞里逃走。瑶民在离开千家峒前，将一只牛角锯为十二截，每姓瑶族保存一截，又将祖先偶像埋在平石岩下的山洞里，洞有一座“石童子”为标记，并立下盟约，嘱咐500年后，瑶族子孙要返回千家峒，将十二截牛角拼合吹响，洞门自开，将祖先偶像取出祭祀。出逃的瑶民大多散居在大山中。岁月变迁、不断迁徙，千家峒的确切位最后迷失了。但瑶人向往失落的家园，回到千家峒去，便成了一代又一代瑶民顽强生存并寻找皈依的精神寄托。
五、瑶族迁徙的文化意识特征
在瑶族的迁徙史诗中，突出表现出如下几个特点。
一是迁徙的被迫性。这与古代周民族在被迫中有主动不同，或者说周族迁徙，在一定意义上是形势发展、自我壮大的自由迁徙，虽然其直接起因可能是由于戎狄入侵，但在根本上还是带有很大的主动意味。瑶人则自始至终处于被动迁徙的位置，迁徙的根本原因在于动乱无法生存。因为官府的进逼，美好、和谐的生活总是过不了多久。每迁一地虽然燃起了新的希望，然而不久就被浇灭，新的一次迁徙的到来又是新一次民族灾难的来临。
其次，每一次迁徙他们都极关注山水与人的和谐，如诗中反复出现的“山源”，实际上就包含了对山水自然与人的和谐的重视。瑶族称自己居住之地为“峒”，这虽然形象地反映了瑶人居住环境的自然特点，但“峒”同时也是瑶族早期的一种社会组织形式，又是村社土地的所有形态。此“峒”本身便蕴含了人与自然的和谐的意味。瑶人特别强调寻找到的山源的土地的肥美。“青山脚下千家峒，山宽地肥好安身。”“天林山上立村寨，青山开好种阳春。”“过山落户千家峒，砍山种地再开头。”便是这一具体写照。盘王大歌》处处出现的“青山”符号，便是特别赋予了“青山”对于瑶人生存攸关的重要文化内涵。
其三，迁徙时始终伴随着辛酸和伤感。不像诗经-公刘一诗中周族的迁徙那样充满了和谐、融乐的氛围。在十二姓瑶人游天下一诗中，我们可以了悟到它仍然还是一种极富于民问风格的演唱形式，用的是山歌似的对唱体，一方辛酸的盘问，一方辛酸的回答。歌词的`情感显得十分的压抑和沉重。这比起诗经·公刘一诗中周族“既顺乃宣，而无永叹”和“于时言言，于时语语”来说似有天壤之别。
第四，瑶族史诗同样体现了一个民族坚忍、自强、奋斗、不屈的精神，与周族史诗一样展现了一个民族智慧而坚忍的心路历程。瑶人虽然在迁徙中变得分散，是一种大分散，小聚落的结构形式，但他们凭借盘瓠神话、渡海神话、千家峒传说而在内心中凝聚起一种民族的精神寄托，在内心深处具有很强的民族自我认同感。“在他们的内心世界中，却坚持着很强的社会、文化统一观念。与现实世界中的离心的分散相反，这个向心的意志的支柱，就是不断被强调的民族精神。”
拓展：瑶族民族风俗
居住山区的瑶族，有冷食习惯，食品的制作，都考虑便于携带和储存，故主食、副食兼备的粽粑、竹筒饭都是他们喜爱制作的食品。劳动时瑶族均就地野餐，大家凑在一块，拿出带来的菜肴共同食用，而主食却各自食用自己所携带的食品。
常吃的蔬菜有各种瓜类、豆类、青菜、萝卜、辣椒，还有竹笋、香菇、木耳、蕨菜、香椿、黄花等。瑶族地区还盛产各种水果。蔬菜常要制成干菜或腌菜。云南的一些瑶族喜欢将蔬菜做得十分清淡，基本上是加盐白水煮食。有的直接用白水煮过之后，蘸用盐和辣椒配制的蘸水，以保持各种不同蔬菜的原味;肉类也常要加工成腊肉。广西的瑶族烹调肉类一般用干炒、水煮，放盐调味，用佐料的较少;而肉类则要做成味道十分浓郁的菜肴，鲜肉或腊肉，先炸烤焦黄，然后再煮。
瑶族人喜爱吃腌制食品。“鸟酢”，是瑶族独具风味的著名食品，用鸟肉腌制而成。将捕获的鸟去毛洗净、晾干，拌以米粉及食盐，放入一个小口瓦坛内，用芭蕉叶封住坛口，数日后即可取食。瑶家人常用“鸟酢”来招待贵客。有时，还用这种方法腌制猪、牛、羊肉等。
瑶族人也喜欢吃虫蛹，常吃的有松树蛹、葛藤蛹、野蜂蛹、蜜蜂蛹等。瑶族人还喜欢利用山区特色自己加工制作蔗糖、红薯糖、蜂糖等。瑶族人大都喜欢喝酒，一般家中用大米、玉米、红薯等自酿，每天常喝2、3次。云南瑶族喜用醪糟泡制水酒饮用，外出时，常用竹筒盛放饮时对水。
瑶族还喜用桂皮、山姜等煎茶，认为这种茶有提神、清除疲劳的作用。很多地区的瑶族喜欢打油茶，不仅自己天天饮食，而且用油茶招待宾客。逢清明节时，各家各户都要做染色花饭吃。
宴客有号称“瑶家三礼”的“敬茶洗澡接风酒”;全寨公宴贵宾的“碗酒串肉”;山珍野味杂陈的“献鲜”;以名珍“水龙肠”接风的“龙肠席”等。此外，还有调解民事纠纷的“上门挂红酒”，宣布断交撵人的“炒豆煮蛋”。其中，不少食俗颇有意趣，例如求婚带一包肉和两葫芦米酒，女方同意便收肉不同意则刺破葫芦;择婿常有“埋蛋”之举，视其变化决定取舍;姑娘出嫁向乡邻分赠焦黄豆;离婚仪式为“破竹筒”，离婚双方各提一筒酒，交换饮毕砍破竹筒后就此和气分手。
崇拜盘瓠的瑶人禁食狗肉和龟肉;崇拜密洛陀的瑶人禁食母猪肉和老鹰肉;绝大部分瑶人禁食猪肉和蛇肉;产妇分娩后头几天禁食猪油;祭神忌用狗、猫、蛇、蛙;猎兽后必须先祭奠山神才可分割食用。
瑶族一般不与外族通婚，招赘习俗较为普遍。男女青年婚前恋爱较为自由，利用节日、集会和农闲串村走寨的机会，通过唱歌形式，寻找配偶，双方合意，即互相赠送信物，“各自配合，不由父母”;也有需征求父母同意，请媒说合，方可结婚的。
节日里因为人多，饭一般不用铁鼎锅煮，而用木甄蒸，这种饭香气更浓。每逢节日。瑶族人家还要做粑粑。节日菜肴主要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。五岭山脉的瑶族，节日里喜作豆腐圆(圣水豆腐酿---瑶家十八酿第一酿)，包“荷包扎(米粉肉)”。盘王节每隔若干年才举行一次。过去过盘王节时，都要大量宰杀牲畜，进行祭祀。祭春每年都要进行，一般都选在农历三月，届时青年男子要上山围猎，下河捉鱼;妇女则要包粽粑，蒸五色糯米饭。
花篮瑶在除夕晚上要先以一块肉和一团粑粑给狗吃，名为祭狗，然后家人才能进餐。他们认为谷种是狗带来的，先祭狗是预祷五谷丰登。节日菜肴要丰富多彩，除鸡肉外，还有河鲜和捕猎的山禽野味及豆腐。
有的地方瑶族四月八节还要煮乌米饭。在湖南江水县的瑶族姑娘，每年农历四月初八过“野餐节”时要吃花蛋，制作花粑粑，吃花糖。姑娘们在吃花蛋、花糖和花粑粑时，小伙子不许偷看，违者还要受罚。耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动，多在农历十月十六日以后进行，时间的长短各种不一，约为3—9天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人，许多瑶族男女青年都借耍歌堂机会进行择选意中人，一旦男女情投意合，双方的家长就可通过媒人去说亲，并以猪肉和酒为礼品。举行婚礼时，都要大摆筵席，按传统习惯，婚宴上必须要请寨老参加，新郎新娘饮交杯酒。
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