结婚装礼庚帖怎样写？

结婚装礼庚帖婚礼/写庚帖-八字帖/合婚庚帖-女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当於“六礼”的“问名”/一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置於灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立即退还庚帖，婚事告吹！

　　介绍几个古代求婚故事吧!

春秋郑国徐吾犯妹妹的择婿。徐吾犯是郑国大夫，妹妹徐吾氏很美丽，下大夫公孙楚送了聘礼，订为未婚妻。上大夫公孙黑羡慕徐吾氏的容貌，也送来礼物，强作婚约。在这两个求婚者面前，作为家长的徐吾犯不知如何是好，遂报告执政子产。子产说这是国家政治不清明，才出现两个大夫争夺妻室的事，不是你家的过错。你也不用犯难，问你妹妹，她爱嫁谁就嫁谁。徐吾犯同两大夫商量了，都同意由徐吾氏决定的办法，于是二人分别来到徐吾家求亲。公孙黑穿着华丽的服装，将作为聘礼的物币置于堂上；公孙楚衣军服，在院中射箭，接着跳跃到车上离去，他没有再送贽礼，因为在先已给过聘金，认为不需要另送了。

徐吾氏在屋内认真地观看了两位大夫的行动，选择了自己的情人。她认为公孙黑确实漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孙楚表现出男子汉的气概，决定嫁给他。她的哥哥尊重这种意向，徐吾氏遂同公孙楚结为伉俪。这桩婚事到此并未结束，失败的公孙黑不甘心，要杀死公孙楚以夺取徐吾氏，公孙楚一怒之下把公孙黑打伤，于是招来流放之祸(《左传·昭公元年》)，徐吾氏后来生活如何，不得而知。她在两大夫之间，不以品貌、爵秩取人，有其爱情的标准。

杨宇翔绘公孙楚射箭求婚图西晋贾午与韩寿的结合，有类似于《西厢记》中张生、莺莺相爱的某些情节。贾午是司空贾充的次女，贾充宴请宾客，贾午常常从内室窥视客厅情景。韩寿是贾充的幕僚——司空掾，常来参加宴会。他长得俊美，风度又好，被贾午看中。爱慕的感情不能控制，睡觉中也想到他，然而无从接近，就问身边的婢女，知道不知道他是谁。正好有一人原来是韩寿的奴婢，贾午就通过她与情人通音信，并约韩寿夜间跳墙进入闺阁。二人情好，贾午把西域进贡的奇香从贾充房间偷来送给韩寿。贾午有了情人，高兴异常，以至其父感觉到她“悦畅异于常日”，终于发现他们的往来，并承认既成事实，让二人成了亲(《晋书·贾谧传》)。

刺史徐邈的女儿，与贾午是同时代的人，也有一段选婿的经历。徐邈为给女儿择配，大会佐吏，令女儿在内室观看，暗中挑选。来客中有从事王浚，姿貌俊秀，年轻时不注意名节，后乃改变行为，立大志向。他在宴席中的表现，被徐女相中，告知母亲，徐邈就让他们结为夫妇(《晋书·王浚传》)。王浚后来在平定孙氏吴国中立了大功，官拜抚军大将军、散骑常侍。徐氏女真是慧眼识才。

以上诸女是在父兄监护下择婿的，而南朝荀阐之的女儿则是完全自主的。荀阐之，广陵人，官给事中，他女儿的婚事，《南史·荀伯玉传》记云：“当嫁，明日应行，今夕逃随人去，家寻求不能得。”看来，荀女早已有了恋人，不满意家长相中的夫婿，在出嫁的前夕，随着意中人逃跑了，而且事情做得秘密，家里人找也找不到，很可能还得到别人的帮助。她决心与家庭决裂，可见爱情深笃，不管什么情况也不动摇。

唐末郑畋女儿选婿，其结果别是一种情形。司空、门下侍郎平章事郑畋有女当婚，时有余杭人罗隐，善作诗，尤喜咏史，然而屡次考试不能得第，郑畋赏识他，时与往来。郑畋女儿非常喜欢罗隐的诗，不时诵读，郑畋以为女儿爱慕罗隐，想为他们作配，于是招请罗隐，郑女在帘内观看他。这一看不要紧，由于罗隐长相丑陋，同她从诗中得的印象相反，因而对罗隐深为厌恶，从此不再念他的诗。郑畋知道女儿原来只是爱读罗隐的诗，而并不喜欢这个人，就不再给女儿谋算这门亲事(《旧五代史·罗隐传》)。在自家婚事上，郑女表明了自己的观点，而且得到父亲的充分理解。

南宋理宗没有儿子，只有一个女儿，封为周、汉国公主，喜爱异常。公主到了及笄之年，议选驸马，宰臣建议选本科进士第一名周震炎。当周状元廷谢时，公主在屏风内看到周，表现出不高兴的情绪，理宗知道了女儿的心意，就不采纳宰臣的意见，周震炎从而失去了做驸马的机会。理宗是宋理宗画像宁宗杨皇后所立，为酬恩，选定杨后侄孙杨镇做驸马，对这桩婚事公主再没有异议。婚后，理宗为有天伦之乐，在大内附近为公主建造宅第，时常到公主府欢聚。但是好景不长，公主活到22岁就病死了(《宋史·公主传》)。

“庚 庚帖 ，又称龙凤帖。

庚帖 先由男方出具，称“求帖”。

朱家将 庚帖 回来，吃了一日喜酒。

周祁耀还和亲家换过了 庚帖 。

这 庚帖 权收在你老人家处。

也有的称为“年 庚帖 子”。

女家同意后，用 庚帖 送去女儿生辰。

了遍，依旧将 庚帖 送还。

既得 庚帖 ，便请人择定婚期、进门时辰。

叶知县叫 左邻右舍 都作了证人，烧毁 庚帖 。

庚帖 ，又称龙凤帖。

男女双方 庚帖 互换以表示向其求婚或定婚。

》第二六回：“况且姐姐的 庚帖 不是没有。

，连同年 庚帖 一并遣人交付杨月楼约其相见。

提媒，备礼传送 庚帖 ，帖上有男子 生辰八字 。

朱家将 庚帖 回来。

又名传庚、传帖、下定等，即交换允婚 庚帖 。

庚帖 又叫婚帖。

男家将 庚帖 置于灶神香炉前，三日后卜吉合婚。

庚帖 仍旧奉还。

“年 庚帖 ”拿回后，要请算命瞎子“合八字”。

”朱世远道：“聘礼未还，如何好收他的 庚帖 ？

问卜若都好,有钞;只怕假做 庚帖 被人告,吃拷。

旧俗订婚时，男女双方互换 庚帖 ，上有 生辰八字 。

”王三老道：“既然 庚帖 返去，原聘也必然还璧。

“过书”即为订婚，又俗称“下定”、“递 庚帖 ”。

是老汉多口，说道：既然 庚帖 返去，原聘必然返璧。

培元要锦儿先将证明她身份的 庚帖 拿回来，再做打算。

合婚问卜若都好,有钞;只怕假做 庚帖 被人告,吃拷。

从长计较 ，不如把媳妇 庚帖 送还他家，任他别缔良姻。

女家初步同意后，就请其“开年月”（有的地方叫写 庚帖 ）。

如五行相冲相克，则退回女方“ 庚帖 ”，并附送一些礼物示歉。

于是，四人互换了 庚帖 ，拜了天地，发愿共守誓言，同进同退。

在换 庚帖 后，男家备酒席，请媒人陪女家父母、亲戚来家相亲。

婚嫁民国时期婚姻，大都遵父母命，经媒妁言，重 庚帖 ，厚妆奁。

即在议婚阶段换过 庚帖 后，由媒人联系安排，双方长亲见面议亲。

亲家，只是自己心中不安，情愿将 庚帖 退还，任从朱宅别选良姻。

拜年、拜节、探望病人、婚俗中送 庚帖 、朝节等都必须选择上午。

”便叫薛蝌：“办泥金 庚帖 ，填上八字，即叫人送到琏二爷那边去。

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