田单将攻狄的原文及翻译是什么？

《田单将攻狄》出自西汉文学家刘向编的散文《战国策》，翻译如下：

田单将要进攻狄城，去拜见鲁仲连，鲁仲连说：将军进攻狄城，是会攻不下的。田单说：我曾以区区即墨五里之城(内城），七里之郭（外城），带领残兵败将，打败了万乘（战车）的燕国，收复了失地，为什么进攻狄城，就攻不下呢？说罢，他登车没有告辞就走了。

随后，他带兵进攻狄城，一连三月，却没有攻下。齐国的小孩唱着一首童谣说：高高的官帽象簸箕，长长的宝剑托腮齐，攻打狄城不能下，梧丘筑城空伤悲。

田单听了有些害怕，便去问鲁仲连：先生说我攻不下狄城，请听听您讲的道理吧。鲁仲连说：将军从前在即墨时，坐下去就编织草袋，站起来就舞动铁锹，身先士卒，您号召说：勇敢地杀上战场，神圣的祖国将要灭亡，我们个个就会走进坟场，只有一条路，勇敢地杀上战场。

在那时，将军有决死之心，士卒无生还之意，听了您的号召，(士卒们）没有一个不挥泪振臂，奋勇求战。

这就是当初您打败燕国的原因。现在，将军您，东可收纳夜邑封地的租税，西可在淄水之上尽情地欢乐，金光闪闪的宝剑横挎在腰间，驰骋在淄水，渑水之间，现在您有贪生的欢乐，而没有战死的决心。这就是您攻不下狄城的原因。

田单说：我有决死之心，先生您就看着吧！

第二天，他就激励士气，巡视城防，选择敌人的石头箭弩攻击范围之内的地方擂鼓助威，狄城终于被攻下了。

扩展资料：

《田单将攻狄》这篇文章现在都是以文言文的形式出现，主要讲述关于田单攻打狄城的故事。田单即将进攻狄城去拜见鲁仲连，鲁仲连却直言不讳的说这次狄城攻不下来。

田单非常疑惑，当时自己带领即墨的残兵败将收复了齐国几十座失城，为什么鲁仲连说这次区区的狄城攻不下来呢？田单不相信鲁仲连的话，随攻打狄城，却一连几个月都没有攻下来。

田单很不解便再次拜见鲁仲连问他原因。鲁仲连意味深长的说，将军之前在即墨带领军队的时候，虽然军队中没有先进的武器装备，但是士兵们个个身先士卒，都有为国捐躯的决心。那时候先生鼓励大家勇敢杀敌，不然全国人民都要走进坟墓。

那时齐国兵士也个个都是冒着必死的决心勇敢作战，所以即墨之战才能够击败燕国。现在一连几个月都没能攻下狄城，是因为现在田单位高权重，也会贪图享乐，所以带领的士兵也就没有以前战死沙场的决心了，所以狄城是攻打不下来的。

田单听了鲁仲连的话之后才恍然大悟，他对鲁先生说，我们有战死的决心，先生您就等着看我们攻下狄城吧。田单回去之后，他重新整顿军队，鼓舞士气，摸清敌情，以擂鼓助威，最终一鼓作气攻下了狄城！

—田单将攻狄

周冲是几位主角中年龄最小的，却有着大大的心，他活得最是天真、最为单纯、最富有孩子气的，从另外一个角度来看，他又是新思想熏陶的进步青年，有着每一个青年人拥有的热情、乐观。

1、在与人交往方面，他用平等的眼光去看待周围的人，比如他在给鲁大海送钱的时候，称鲁大海为“鲁先生”，没有带任何偏见和阶级歧视，十分善良，在他爱上四凤的时候，四凤按当时的叫法也应该是周家的“下等人”，而周冲是“二少爷”。

2、在爱情方面，他是热情开放的、是无私的。他朝四凤偷偷做鬼脸，在被母亲发现了自己的心思后，形容四凤是世界上最好的女子，主动向母亲提起向四凤求婚的想法，也许在他看来，喜欢很简单，结婚也不难。

《雷雨》介绍

此剧以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。剧中以两个家庭、八个人物、三十年的恩怨为主线。

伪善的资本家大家长周朴园，受新思想影响的单纯的少年周冲，被冷漠的家庭逼疯了和被爱情伤得体无完肤的女人蘩漪，对过去所作所为充满了罪恶感、企图逃离的周萍，还有意外归来的鲁侍萍，单纯着爱与被爱的鲁四凤，受压迫的工人鲁大海，贪得无厌的管家等，不论是家庭秘密还是身世秘密，所有的矛盾都在雷雨之夜爆发。

奇哉！所谓鲁迅先生的话奇怪！真的奇怪！奇怪素负学者声名，引起青年瞻仰的鲁迅先生说出这样浅薄无知识的话来了！鲁先生在《京报副刊》征求青年必读书里面说：我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书——但除了印度——书时，往往就与人生接触，想做点事。 鲁先生！这不是中国书贻误了你，是你糟踏了中国书。我不知道先生平日读的中国书是些甚么书？或者先生所读的中国书——使先生沉静下去，与实人生离开的书——是我们一班人所未读到的书。以我现在所读到的中国书，实实在在没有一本书是和鲁先生所说的那样。鲁先生！无论古今中外，凡是能够著书立说的，都有他一种积极的精神；他所说的话，都是现世人生的话。他如若没有积极的精神，他决不会作千言万语的书，决不会立万古不磨的说。后来的人读他的书，不懂他的文辞，不解他的理论则有之，若说他一定使你沉静，一定使你与人生离开，这恐怕太冤枉中国书了，这恐怕是明白说不懂中国书，不解中国书。不懂就不懂，不解就不解，何以要说这种冤枉话，浅薄话呢？古人的书，贻留到现在的，无论是经，是史，是子，是集，都是说的实人生的话。舍了实人生，再没有话可说了。不过各人对于人生的观察点有不同。因为不同，说他对不对（？）是可以的，说他离开了实人生是不可以的。鲁先生！请问你，你是爱做小说的人，不管你做的是写实的也好，是浪漫的也好，是《狂人日记》也好，是《阿鼠传》也好，你离开了实人生做根据，你能说出一句话来吗？所以我读中国书，——外国书也一样，适与鲁先生相反。我以为鲁先生只管自己不读中国书，不应教青年都不读；只能说自己不懂中国书，不能说中国书都不好。 鲁迅先生又说： 中国书中虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。 我承认外国书即是颓唐和厌世的，也是活人的颓唐和厌世。但是，鲁先生，你独不知道中国书也是即是颓唐和厌世的，也是活人的颓唐和厌世吗？不有活人，那里会有书？ 既有书，书中的颓唐和厌世，当然是活人的颓唐和厌世。 难道外国的书，是活人的书，中国的书，是死人的书吗？ 死人能著书吗？鲁先生！说得通吗？况且中国除了几种谈神谈仙的书之外，没有那种有价值的书不是入世的。不过各人入世的道路不同，所以各人说的话不同。我不知鲁先生平日读的甚么书，使他感觉虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观。我想除了葛洪的《抱朴子》这类的书，像关于儒家的书，没有一本书，每本书里没有一句话不是入世的。墨家不用说，积极入世的精神更显而易见。道家的学说以老子《道德经》及《庄子》为主，而这两部书更有它们积极的精神，入世的精神，可惜后人学他们学错了，学得像鲁先生所说的颓唐和厌世了。然而即就学错了的人说，也怕不是死人的颓唐和厌世吧！杨朱的学说似乎是鲁先生所说的“虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”。但是果真领略到杨朱的精神，也会知道杨朱的精神是积极的，是入世的，不过他积极的方向不同，入世的道路不同就是了。我不便多引证了，更不便在这篇短文里实举书的例。我只要请教鲁先生！先生所读的是那类中国书，这些书都是僵尸的乐观，都是死人的颓唐和厌世。 我佩服鲁先生的胆量！我佩服鲁先生的武断！鲁先生公然有胆子武断这样说：我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。 鲁先生所以有这胆量武断的理由是：少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。……鲁先生：你知道青年最要紧的是行，但你也知道行也要学来辅助么？古人已有“不学无术”的讥言。但古人做事，——即使做国家大事，——有一种家庭和社会的传统思想做指导，纵不从书本子上学，误事的地方还少。 时至今日，世界大变，人事大改，漫说家庭社会里的传统思想多成了过去的，即圣经贤传上的嘉言懿行，我们也要从新估定他的价值，然后才可以拿来做我们的指导。 夫有古人的嘉言懿行做指导，犹恐行有不当，要从新估定，今鲁先生一口抹煞了中国书，只要行，不要读书，那种行，明白点说，怕不是糊闹，就是横闯吧！鲁先生也看见现在不爱读书专爱出锋头的青年么？这种青年，做代表，当主席是有余，要他拿出见解，揭明理由就见鬼了。 倡破坏，倡捣乱就有余，想他有什么建设，有什么成功就失望了。青年出了这种流弊，鲁先生乃青年前面的人，不加以挽救，还要推波助澜的说要少或竟不读中国书，因为要紧的是行，不是言。这种贻误青年的话，请鲁先生再少说吧！鲁先生尤其说得不通的是“少看中国书，其结果不过不能作文而已”。难道中国古今所有的书都是教人作文，没有教人做事的吗？鲁先生！我不必多说，请你自己想，你的说话通不通？ 好的鲁先生虽教青年不看中国书，还教青年看外国书。以鲁先生最推尊的外国书，当然也就是人们行为的模范。读了外国书，再来做事，当然不是胸无点墨，不是不学无术。不过鲁先生要知道，一国有一国的国情，一国有一国的历史。你既是中国人，你既想替中国做事，那么，关于中国的书，还是请你要读吧！你是要做文学家的人，那么，请你还是要做中国的文学家吧！即使先生之志不在中国，欲做世界的文学家，那么，也请你做个中国的世界文学家吧！莫从大处希望，就把根本忘了吧！从前的五胡人不读他们五胡的书，要读中国书，五胡的人都中国化了。回纥人不读他们回纥的书，要读中国书，回纥人也都中国化了。满洲人不读他们的满文，要入关来读汉文，现在把满人也都读成汉人了。日本要灭朝鲜，首先就要朝鲜人读日文。英国要灭印度，首先就要印度人读英文。好了，现在外国人都要灭中国，外国人方挟其文字作他们灭中国的利器，惟恐一时生不出急效，现在站在中国青年前面的鲁迅先生来大声急呼，中国青年不要读中国书，只多读外国书，不过几年，所有青年，字只能认外国的字，书只能读外国的书，文只能作外国的文，话只能说外国的话，推到极点，事也只能做外国的事，国也只能爱外国的国，古先圣贤都只知尊崇外国的，学理主义都只知道信仰外国的，换句话说，就是外国的人不费丝毫的力，你自自然然会变成一个外国人，你不称我们大日本，就会称我们大美国，否则就大英国，大德国，大意国的大起来，这还不光荣吗，不做弱国的百姓，做强国的百姓！？ 我最后要请教鲁先生一句：鲁先生既说“从来没有留心过”，何以有这样果决说这种话？既说了这种话，可不可以把先生平日看的中国书明白指示出来，公诸大家评论，看到底是中国书误害了先生呢？还是先生冤枉了中国书？ 十四，二，二十一，北京。 〔1〕本篇最初发表于一九二五年三月八日《京报副刊》。〔2〕《易经》又名《周易》，儒家经典，古代记载占卜的书。其中卦辞、爻辞部分可能萌芽于殷周之际。 〔3〕《抱朴子》晋代葛洪撰，共八卷，分内外二篇。内篇论神仙方药，外篇论时政人事。 〔4〕杨朱字子居，战国初期魏国人，思想家。他没有留下著作，关于他的记载散见于先秦诸子书中。 〔5〕《列子》相传战国时列御寇撰。《汉书g艺文志》道家乐

“如果我没有遇到他们，我不知道我会被困在这里多久。”在304省道上煎熬了一个多小时的陆先生感叹道。我发现鲁先生和豪爵爱之骑士一起巡逻。据陆先生介绍，他老家是广西贵港的，现在在广东江门工作。他今天凌晨4点出发，经过广东肇庆、云浮，经广西梧州304省道直接回桂平。预计他会在下午4点左右回到家乡。谁知藤县-桂平路段摩托车出了问题，发动机突然停了。无论怎么重启，摩托车都只发出“咔咔咔咔”的叮当声。“我在想哪里能找到修摩托车的地方，你刚好路过。”陆先生高兴地说。

老阳是《爱之骑士》中的资深摩托车爱好者，对摩托车保养有一定的了解。对陆先生的车辆进行初步检查后，估计是燃油供应异常导致的烂车。杨建议把车拖到附近的摩托车修理厂。这时，陆先生露出了一些疑虑。经过热情询问，他说出了原因。原来他的工厂倒闭了，今年也没赚到钱，遇到什么要花钱的事自然就焦虑起来。他说:“车还是要修，但不知道贵不贵？回家过年还得花钱。”老阳安慰他说，像这种状况的破车可能不会花很多钱。

爱心骑士查了一下豪爵摩托车回家服务的地图，发现桂平附近也有一家豪爵服务店。骑士们按照白皮书上的地址和****，把陆先生的车拖到了服务店。

杨向维修店师傅说明情况后，维修师傅很快找到了故障原因。原来只是化油器油路堵塞，疏通油路就好了。“那边有椅子可以休息。我就把油路疏通一下，顺便检查一下你的车。”维修师傅告诉陆先生。店员给陆先生送来温茶驱寒，并叫他坐下休息。很快，车就修好了。看着洗得干干净净的车，陆先生问保养费，师傅回答:“春运期间，我们店对返乡的摩托车提供免费抽查，您的车出了点小毛病。我们老板说他不会收钱。马上就要过年了，所以他给你洗车。”说着，还送给鲁先生对联和过年的小礼物。

广西豪爵桂平服务中心总经理李说，他们响应总部号召，为摩托车返乡人员提供实实在在的服务。他说:“在1月13日至1月25日期间，所有骑摩托车回家的村民都可以享受免费补胎和抽查、免费的车辆维修工时、免费的服务车辆道路救援等。国道321、323、324两广交界共有46家豪爵维修店投入此项服务。当然，仅仅依靠我们几十个定点肯定是不够的。做好事也要讲科学。爱的骑士在路上提供移动服务。它们的特点是机动性和灵活性。如果他们遇到无法解决的障碍，可以带老乡来我们修理厂。我们希望通过这种快速有效的服务，帮助老乡们平安回家。”

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