思茅彝族有什么风俗

服饰

彝族服饰男子与汉族同。妇女喜穿白衬衣,外套青领挂,腰系绣花围腰,包黑、蓝二色包头,坠耳环,环下坠一块银片,胸前佩银三丝,倮倮泼妇女穿满襟衣,钉银纽扣,衣领和托肩绣鲜艳花纹图案。腰系黑布围腰,围腰边和带子上绣有规则花边,包绣花包头,前额有一排密集银泡,头发 盘绕在脑后,用网兜兜住。耳戴银环手套银手镯,黑色长裤。脚穿绣花翘头鞋,胸前挎 银练带和银针筒。香堂妇女着短袖衫、衣领、托肩、袖口绣有别致图案。衣裳后摆较 长,掩住臀部。系绣花围腰。头戴鸡冠帽,帽上镶钉银泡和响铃,有的改为包长彩色头巾,包好后形如戴一顶厚沿帽。婚后头巾颜色由浅色、花色改为黑色。

节日

思茅彝族主要分布在景东、镇沅、景谷、江城等县。主要节日:有火把节,少年牧羊节。 火把节

火把节是彝族最隆重最普遍的节日。传说很久以前,天王恩泽不让彝家过好日子,派了十大力神到人间来糟踏庄稼。勇敢的彝家小伙包聪与大力神摔跤三天三夜,终于将十大力神摔倒,十大力神低下头变成了一座秃山。天王恩泽恼羞成怒,往地下撒了一把香面(松香粉),香面变成了无数害虫来吃庄稼,聪明的彝家每人点燃一把火,把害虫全部烧光。天王恩择不甘心失败,年年农历六月二十四日都要撒下害虫,彝家也毫不妥协地点燃火把对付害虫。年来年往,相沿成习,农历六月二十四日就成了彝家传统的火把节。

火把节这天,清早家家户户都要杀鸡宰羊,到田里祭献,祈求天公地母保佑年年岁岁五谷丰登,六畜兴旺。中午,男人们用松木掺松明做成几丈高的火把,插在田地和院场中央。入夜,人们首先点燃院场中央的大火把,再点燃一支支小火把。瞬时,数不清的火把照亮了彝家山寨。人们背着香面举着火把,把香面一把把撒在火头上,从家里往外走,边走边喊道,"虱子虼蚤滚出去,金银财宝滚进来。"人们走到扬瓜棚下,边撒香面边喊:"杨瓜结了--结了!结了!"撒到南瓜棚下又喊"南瓜结了--结了!结了!"。人们边走边撒边喊,撒到家禽牲口厩旁,撒到果树上,撒到庄稼上撒着撒着,村与村相聚,寨与寨串通,火把联成一片,象一条条蜿蜒淤动的火龙,将黑夜照耀得 如同白昼一般。

最后,人们汇集到宽阔的草场上,互相抛撒香面,逗趣取乐。小伙子突然向姑娘手中的火把撒去一把香面,"轰"然腾起一团彩焰,吓得姑娘一声尖叫,姑娘也毫不客气回敬伙子一把香面,向别人火把抛撒香面,表示给别人送去吉祥的祝福。人们在火把的映照下,围着场中篝火跳起了欢乐的"三跺脚"。歌声阵阵,舞姿翩翩,火流滚滚,篝火熊熊,人们沉浸在节目的欢乐幸福之中。 少年牧羊节

少年牧羊节少年牧羊节是彝族腊鲁人饶有风趣的节日。腊鲁人喜好养羊,每逢红白喜事,婚丧嫁娶,节日祭祀,宴饮佳宾都要宰羊,并将羊皮做成衣衫,穿在身上,抵御风寒。腊鲁人的羊,从来都是由少年儿童牧放。不知从何年何时起,每年的农历正月初二,腊鲁人都要过"少年牧羊节"。

牧羊节的早晨,各家从羊厩赶出自家羊群后,统一由全寨女孩吆上山去放牧。据说这天羊群由女孩放牧更能瞟肥体壮,母羊能生下更多的羊羔。这天,所有的男孩在父母的热情支持下,凑出米、肉、干巴、豆腐、蔬菜和鞭炮、锣锅家什聚集在村外的一棵"羊神树"下进行野炊,尽情嬉闹玩耍。当村寨选出的"踩门人"带着各家各户赠送的礼品来到"羊神树"下时,孩子们欢呼雀跃,众星捧月般把"踩门人"围在中间,跳起欢乐的"三跺脚"。"踩门人"代表乡亲们向"少年牧羊人"表示美好的节日祝福。当夕阳西下,姑娘们赶着羊群归来的时候,男孩们便把做好的美味佳肴送到姑娘们面前表示亲切的慰问。男孩们拉出一头羊按着羊角向"羊神树"叩首,鸣放鞭炮,全体牧羊者围跪在"羊神树"下叩拜祈祷。

仪式结束,男女少年牧羊者席地而坐,共同品尝美味佳肴。太阳落山后,才唱着山歌,吆着羊群,快快乐乐的回家去。

民居

彝族民居模仿汉族式样而建。

以栗树为柱,茅草盖顶,土坯为墙。土架梁一楼一底,前边有面楼,面楼上住人,楼下关牲畜。

有的类似大理白族"三房一照壁"式样。有楼有插厦,前有牛厩称"面楼",楼上放杂物,楼下关牛马猪。

三跺脚

三跺脚又叫"跳芦笙"、"跳三弦"、"三脚歌"、"跳歌"。是广泛盛行于思普地区，尤其是广大农村，深受各族群众喜爱的一种民间舞蹈。逢年过节，或遇重大喜事都要跳三跺脚。

三跺脚一般由集体或个人组织，通常在晚上举行。先在场中安置一张桌子，放上烟酒，并烧起火笼，让专门请来的本村弦匠居中伴奏，人们围成圆圈，按一定的动作跺脚转圈。若是春节期间，根本无须组织，也不用号召，人们会自然地集中到村寨中比较宽阔的地方，用大伙自愿凑来的柴火在场中架起火笼，一边享用共凑的烟酒食物，一边围着火笼起舞。跳三跺脚最热闹时常常几宿相接，通宵达旦。

根据不同地方的习惯，有的用葫芦笙伴奏，有的用小三弦伴奏，有的用哔芦、唢呐、响篾等民间乐器伴奏。用葫芦笙和小三弦伴奏者居多，所以往往称"跳芦笙"或"跳三弦"。 跳三跺脚一般由歌头领唱主词，众人跟唱衬词。主词一般即兴创作，七言四句，大体押韵，衬词即为"阿叔者呢瞧哎，徐叔者呢哟喂"。

三跺脚词一般可分为新民歌、排曲、猜曲、散曲、对歌五种。 新民歌即为新社会产生的民歌，内容包括歌颂党、社会主义、祖国，歌颂新生活或鞭挞一切社会不正之风和丑陋行为，劝人为善等民歌。排曲是把一年十二个月的属相用叙事形式将天文、地理、历史、生产生活知识、古往今来佳话、名人哲理编溶进去，给人以警醒教育作用。猜曲是一种动脑筋的游戏，通过谜语般的问答，达到传授社会自然知识的目的。散曲是指三跺脚场上的即兴创作，这种散曲在三跺脚词中占相当大的比重。对歌是三跺脚中最热闹的部份，亦是三跺脚中的高潮，一般人所能应付。其中男女情歌对唱最能撩人心弦，唱词最为丰富感人，往往成为男女恋爱的媒介。

三跺脚衬词阿叔者呢瞧哎，徐叔者呢哟喂过去普遍认为没有具体的意思，只不赤是虚拟的衬词，如歌曲中常用的啊、呀之类虚词，只起烘托歌曲气氛的作用，其实不然。

相传三国时候，刘备同曹操交兵屡打败仗，后来因军师徐庶出谋划策，结果打得曹操大败而逃。曹操欲得徐庶，整日愁思不得其法。一谋士献计说："徐庶只有一老母在堂，徐庶是孝子，只要将其母请来权作人质，令其母写信召徐庶来归，庶不得不归。然而徐母仗义，拒绝了曹的要求。谋士又献策说：徐母写得一手"梅花篆字"只需仿她的字体写信给徐庶，说其母病危，不怕徐庶不归。这一着果然奏效，徐庶见信，辞刘而归曹。刘依依不舍，送了十里又十里。当徐庶远去的身影被树木遮没了，刘备命士兵将树砍开，并命士兵齐声喊着跳着送别军师。而曹操那边也令士兵喊着跳着欢迎徐庶来归。后来人们就把曹刘两家一迎一送的动人场面编作舞踏来跳，继而演化为今天的三跺脚。并把刘备送别徐庶的动人场面作为衬词来反复歌唱，即"阿叔争瞧哎，徐叔走尼遥哎"。

跳秋歌

跳秋歌是景东彝族每年立秋举行的盛大的群众歌舞娱乐活动。

立秋这天，农活基本做完。彝家阿祖认为，立秋这天下田下地，会把庄稼碰秋只有跳秋歌休憩，庄稼才会成熟早。从此一年一度的跳秋歌就形成了习惯。

跳秋歌随意性很强，不受时空场地的限制，一般以人口众多的大寨子为中心，连续跳三天，远近寨子的各族群众都可以参加。有时人们一面赶集，一面对歌，在集市上临时摆开上千人的大歌场，几千人同时起舞。 跳秋歌场面壮观，人山人海。跳歌场上，有的唱盘曲，唱盘曲，一问一答，从天上盘到地上，从古代盘到今天，少则盘上几小时，多则盘上几天几夜。有的对山歌，男女互对，你问我答，互不相让，不分胜负不收场；姑娘小伙则唱起情歌，互诉衷肠，表达爱慕之情。唱着唱着，两颗火热的心燃烧在一起，成双成对离群而去。

歌场上，伴着芦笙、小三弦、笛子发出的优美旋律,人们时而跳起模拟动物动作的"鸡戡歌"、"孔雀摆尾"等民间舞蹈。时而跳起表现人类生产生活的"三跺脚"、"三翻"、"翻身歌"、"合脚歌"、"梭罗罗"等；时而又跳起婚礼仪式中的"祝福歌"、"闪闪歌"等。不分白天黑夜，人们尽情欢跳。三天三夜后才依依不舍地离去，盼望着来年立秋的到来。

无字的情书

彝族香堂人"无字的情书"十分有趣。男女双方往往用实物来表情达意，传递爱的信息。

当小伙子和姑娘第一次见面认识后，如果姑娘伙子的追求表示同意，就用芭蕉叶包一小疙瘩盐巴捎给远方的情人。伙子接到姑娘爱的信物后，就可以带上定婚礼物去姑娘家"吃定婚酒"。芭蕉叶表示他俩年轻的生命和青春，盐巴表示他们有缘份，有感情，父母对他们的婚事也很喜欢。不同意则用芭蕉叶包一只苍蝇捎给男方。苍蝇表示讨厌和厌恶。

当小伙子第一次到姑娘家见面时，姑娘若剪鸡蛋或炖鸡蛋招待，表明姑娘对伙子的冷淡，表明彼此没有缘份，若用葱、蒜炒菜招待，则表明姑娘不喜欢伙子，伙子不必再提出恋爱婚姻的事，也不必托媒人来多费口舌。若姑娘煮茴香招待，则表明姑娘对婚事不同意，是对伙子的明确表态。

香堂人无字情书还有一个新奇和特殊的表达方式：即用堂屋门关闭程度来表示对求婚者的态度。

经媒人介绍后，小伙子第一次去姑娘家登门说亲，如姑娘家堂屋门两扇都大大的敞开着，则表明姑娘及其父母对婚事都很赞成、喜欢。伙子可以大胆地提出亲事。如门只开一扇，表明姑娘及其父母一方同意，一方不同意。左边的门开着表明父母同意，姑娘不同意；右边的门开着表明姑娘同意，父母不同意。伙子可根据情况择重进行工作，说服姑娘或姑娘的父母。如两扇门都严严实实地关着，则表明姑娘全家老小都不同意，伙子趁早向后转，另择他人。这种表达方式只在未确定恋爱关系前有效，如果已经确定了恋爱关系，就不再表示任何意思了。

"抹花脸"和"挂镜子"

抹花脸是彝族中香堂人的婚礼上最热闹、欢乐的场面，往往逗得婚宴上的宾客捧腹大笑。

姑娘出嫁前，当新郎去向岳父岳母磕头认亲时，两个机灵的姑娘便悄悄尾随其后，冷不防紧紧抱住新郎的双臂，用力将新郎按在岳父岳母的面前，连磕三个响头，随即将事先准备好的颜色胡乱抹在新郎的脸上、脖子上，然后才放开新郎。

当新娘被接进新郎家后，新郎家的几个小伙子也使用同样的方法对新娘进行报复，把新娘抹成花脸。

抹花脸所用的颜色都是红色，香堂人认为只有涂过红色花脸，夫妻间的爱情生活才会甜蜜红火。

姑娘出嫁时，娘家要置一面圆形的镜子作为陪嫁品送给姑娘，镜子上还要挂一把剪子，一条新毛巾。镜子一是照亮前程，二是驱赶邪恶。当新郎领着新娘走出厢房时，新娘的妹妹或女伴，往往趁新郎不备，把镜子挂到新郎的脖子上。这时，无论人们如何取笑，新郎也不能把镜子摘下来，要一直戴着它直到婚礼全部结束时为止。

香堂姑娘往往把挂镜子作为衡量新郎是否聪明，机灵的标准。因为精灵的小伙子是不容易让别人把镜子挂在自己的脖子上的。所以一般镜子都是挂在新娘的脖子上。

三接新娘

彝族人三接新娘的习俗十分有趣，隆重的婚礼结束后，新娘即由送亲客关在房中，昼夜严加看守，不准单独与新郎相会。

到第二天拜客吃过早饭后即由送亲客送回娘家居住。这次回娘家叫做"孝敬父母"，新娘回娘家后必须对父母和家人百依百顺。早早起来舂米，烧火煮饭，为家里人做新衣裳、新裤子、新鞋子，叫做"留念头"。

住满一个月后，婆家才能请人第二次到姑娘家接新娘。这次陪新娘到夫家来的仍有女伴数人，与新娘同吃同住寸步不离。第二次接来的新娘，在婆家只住三天，三天后又返回娘家,这次回娘家叫"告别父母"。

这期间，父母交给女儿如何孝敬公婆，勤俭持家，以及如何与兄嫂、小姑、丈夫和睦相处等做人的道理。新娘做些针线活准备送给婆家的人，叫做"讨人喜"。

注满一个月后，婆家又第三次请人到姑娘家接回新娘，直到第三次接回新娘后，新婚夫妇才能同房。

据说经过这样三次接回的新娘，夫妻才会恩爱和睦，白头偕老。

丧葬习俗

彝族的葬俗以火葬者居多。人死鸣枪报丧,请道士来开路。道士用针刺破死者子孙手指,血写灵牌,"刺血点圈"。灵牌由梨树砍成,先写死者名字,后写子孙名字,以示传宗接代有人,写好后用红布包扎起来,-依次摆在祖先的灵位旁,并把已供满五代的祖先灵牌取下来送到洁净处理掉。殡殓用棺,尸体火化后用土罐装骨灰。埋时骨灰罐底放三块石头支撑,埋后不垒坟,不立墓碑。有的地方棺木抬到半路要"停丧"一会儿。大家争抢"压财饭",即把猪膀子肉放在饭中间,大家一齐抢,抢到肉者为有福。

埋葬后要在坟旁烧七天"落日火",意思是死者生前天天烤火,死后也要烧火给他烤七天。

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截至2019年7月，思茅区有2个乡，分别为：龙潭彝族傣族乡和云仙彝族乡。

思茅区位于云南省南部，澜沧江中下游，北回归线以南。距昆明415公里，班机航线305公里。总面积3928平方公里，辖5镇2乡56个村民委员会15个社区居民委员会。

5镇分别为：思茅镇、南屏镇、倚象镇、思茅港镇、六顺镇。

总人口3105万人，少数民族占全区总人口的366%。全区最高海拔21548米，最低海拔587米，城区海拔1302米，年均降雨量13409毫米，年均气温179℃。思茅区森林、土地、矿产、水能、区位、气候优势突出。森林覆盖率达7123%，素有“绿海明珠”、“林中之城”的美誉。

扩展资料：

思茅区的历史沿革：

大理时为“思摩部”，元代称“思么”，明代叫“思毛”。清雍正十三年（公元1735年），设立“思茅厅”，隶属普洱府。

民国二年（1913年）废厅，改“思茅县”。民国三年（1914年）至民国十五年（1926年），为普洱道署驻地。

1949年2月，思茅解放，8月建立思茅县临时人民政府。

1950年5月，正式建立思茅县人民政府。

1955年，起为思茅专区驻地。

1958年12月，思茅县并入普洱县。

1981年5月，恢复思茅县。

1993年3月，改为县级市。

2003年，思茅地区改设“思茅市”，县级思茅市改为“翠云区”。

2007年1月，原思茅市更名为普洱市，翠云区更名为思茅区。

思茅区人民政府—思茅概况

思茅区人民政府—行政区划

有。普洱市，云南省地级市，位于云南省西南部。Dr钻戒是一家全国连锁品牌，在全国各地都有分店。根据查询地图显示，在普洱市思茅区的万达广场中有家dr戒指专卖店，专门进行dr戒指售卖。DR求婚钻戒因为“一生唯一真爱”的浪漫寓意，被广大真爱人士喜爱。