女性在丧偶式婚姻中如何保全自己？

最近和同 事聊天，听到她们讲述自己的婚 姻生活。大部分人的态度都是凑合过日子，都有娃了，还能怎么样？当然讲述者都是出自女 生。

A说自己当初和她老 公结 婚就看中了他长的白白胖胖，还觉得挺帅。他们的组合是女强男弱，才能维持了这么久，目前有个娃，基本都是女 生在带，两人都在一线城 市奋斗，为了娃上学，找了一个比较好点的公 立学 校，于是租房也在学 校附近，这样离她和其老 公上班的地方就比较远，他老 公因为上班地方离家过于远了就选择了住公司，偶尔周末回去一下，她自己其实也挺辛苦的，每天上班单程时间得一个多小时，婆 婆也没在这里帮她带娃，完全靠她自己，每天自己上完班还得去接送娃上下课，补习作业，周末带娃出去玩等所有事情基本都是她自己在做，完全的丧 偶 式 婚 姻;偶尔周末回来，两人也不怎么讲话，他老 公都是直接躺沙发玩手机，也不会主动去干家务活，家里的开支基本都是她在付，她老 公赚的也没她多，说一年最多给她个一两万，没有赚到 钱 就不给，完全赚的就只够养自己，家里养娃及其他开支基本都是她在维持，双方年龄也挺大的了，目前老家都没房没车，就这样过着。我问她，你老 公这样那你当时看中了他什么嫁给了他，她说当时就觉得他长的还挺帅，但是现在结 婚了也不修边 幅，变丑了。她的心态还是很好的，只求她老 公不给她带来麻烦就可以了，也不会说去强行改变他，平时不回来还不用去应付两个人的矛 盾争 吵，现在只想好好把娃养大，就这样过吧。

期间她婆 婆和老 公都还催她生二 胎，都被她拒绝了，说现在都没人带，也养不起，还要生第二 个怎么带她婆 婆说只要你生出来丢老 家来带肯定能养大，我和她聊天发现她的观 点还是让我惊 艳了一下，觉得她很能站在别人的角 度思考问题，心态也放的比较宽，我当时就说了一句，这种思想太不 负 责了，只想生出来，但是不想好怎么养好养大，她说，其实也不是不负 责 任吧，是老 人 家的思想就在这个层次了。你再和她解释或者辩 解，她也理解不了，而且这么老了，思想也不可能会改变的。

我是不能理解这样的婚 姻生活，老公没有一点作用，一个家完全在靠女 生一个人付出，自己辛辛苦苦生的娃还得靠自己辛辛苦苦拉扯大，家里事情只有自己一个人操心，这样的婚 姻还不如单着，但是怎么说呢？可能大部分人的口 述都只是趁机抱 怨一下生活，说出来的大部分是不好的一面，应该也有好的一面，只是看好和坏的一面哪面更多了，只有身在其中的人才能切实感受到，另外是看自己的选择了。

B和老 公一直异 国，也不知道谈了多久，然后突然结 婚生娃了，现在继续异 国，自己一个人在一线城 市租房带娃，但是她还好，有婆 婆帮忙带娃，唯一的缺 点就是 老 公不在身边，但是她心态也很好，觉得异 国也挺好的，只要老 公多赚点 钱，把家里的生活费打足了，他不在家还不用处理两个人之间的矛 盾吵 架，只要 钱 到位就行。

C说起她老 公，说每天都是手机游戏，让他陪她去逛个商场，他都是直接选个地方坐着玩手机等他，说好来接她下班到点了却忘记了，每天回家两个人也不怎么说话，基本干啥都是她自己一个人做，他老 公也没有自己的兴趣爱好，也不会和她一起出去玩，天天就待在家里，我们都说，那这样不会很无聊，你不会生 气吗？她说可能谈恋爱的时候会生 气，但是现在娃都有了，也无所谓了，她说结 婚的目的是觉得以后如果遇到重大风 险可以有个 人一起抗。这样的心态也挺好的，可以提 升自己的生活幸福度。

也有很多的不太了解内 幕的只通过看朋 友 圈了解到的觉得她们的婚 姻生活都挺美 好的。周末一起陪孩 子去公园玩，和其他家 庭一起聚 会，一起参加孩 子的学 校活动，有些爸 爸还特别暖心，因为孩 子冷，没有衣服，两个人轮流背着孩 子到了家里互相群 暖;虽然年纪比较大了，但是情 人 节也会送礼物给女 生;半夜到家还能吃到老 公出差特意带回来的自己喜欢的水 果，类似这样的家 庭小幸福，一般这样的女 生，活的都很洒 脱，有自己的事业，自己的爱好，也不缺 钱，可能是她们比较会经营婚 姻吧，且朋 友 圈 晒出来都是好的一面，家 家都有本难念的经，每个家 庭都会有各种各样的问题，主要看你大部分看到哪一面而且你感受最多的是哪一面吧。

生活可能就是这样吧，一开始大家都是轮角分明的独立的石头，到后来慢慢经历，轮角被慢慢磨 平，学会了向生活妥 协，学会了接受现实，学会接 纳自我，接受他人，学会了在现有环境下如何与他人和平相处。

可能现在大家看到的网 上的，现实中的大家都在抱 怨婚 姻。确实，婚 姻是爱情的坟 墓，婚 姻是反 人 类的。可是也有很多把婚 姻经营的很好的人们，婚 姻是复杂的，不应该因为自己听到的或看到的片面的信息就否定它，毕竟人都是群 居动物，两个 人一起生活还是比一个 人孤 独终 老的好，只要你遇到了对的人。婚 姻中必然会有好有坏，只要好的感受比坏的方面多，那就是好的，而且这是一个特殊的情感体验，没有亲身经历过的人是不会懂的，能把亲密关系和婚 姻关系经营的好的人情商一定不低，同时经历过后你可能也能获得一个巨大的蜕 变，好的或坏的，婚 姻也是一场赌 博。

永远相信爱情，但不相信爱情会永远。还是要保持期待婚 姻而不是抗 拒。生活就是一场 梦，过好每个当下才是真的。

要知道，如今我们看到的这场经历了多重磨难的东京奥运会，背后是许多人努力付出的结果。

2013年，东京击败了西班牙的马德里和土耳其的伊斯坦布尔，第二次成功获得了申办奥运会的机会。

而在当年的申奥中，日本皇室高圆宫久子妃受到安倍晋三的邀请加入了申奥团，成为了东京奥运会的特别申述人。

在说明会上，她使用流利的英语和法语进行了申奥演讲，收获了大片好评，也为东京申奥成功助了一臂之力。

毫不夸张的说，高圆宫久子妃可以算得上是日本皇室中为数不多的活得潇洒又自由的大女主。

与宪仁亲王的相遇

久子妃作为上皇明仁的堂弟宪仁亲王的妻子，可以说身在深宫中，却丝毫不受深宫的控制，只因为宪仁亲王在皇位继承顺位中排行老七，这辈子和皇位也就没什么关系了。

没有了传承皇室血统的压力，宪仁亲王的生活过得是相当的逍遥快活。从加拿大留学回日后，他开始在国际交流基金组织做起了朝九晚五的上班族。

当然，除了上班，他也会兼务一些皇室的工作。

宪仁亲王为人随和，完全没有皇室的架子，平时和同事一起吃吃喝喝也毫不在意。

甚至有时喝多了还会把同事顺道带回家住一晚。

要看宪仁亲王也到了该谈婚论嫁的年纪，可他却依然是一副漫不经心的“愣头青”模样，他的父亲崇仁亲王急得火烧眉毛，开始四处张罗留意有没有合适的女孩。

崇仁亲王

也就是在这时，崇仁亲王在一场文化研讨会上启用了久子妃作为翻译和助手，久子妃不仅知书达理、口齿伶俐，还精通几国语言，给崇仁亲王留下了深刻的印象。

久子妃家世

如果你要以为是久子妃只是普通的“哇塞女孩”，高攀了宪仁亲王，那你就大错特错了。

久子妃的原名叫鸟取九子，出生于香川县的世家望族，家境相当了得。她的父亲是一名大企业家，祖父和外祖父都是赫赫有名的纳税大户。曾外祖母还是贞明皇后的表姐妹。

虽然出生在香川县，不过久子妃的教育路线走的也是标准的大**配置。她毕业于圣心女子学院。

关于圣心女子学院，把它称为日本皇家贵族学校也不为过。日本从古至今不少皇后女政治家都是从这所名媛学校毕业。

日本前首相安倍晋三的妻子安倍昭惠也毕业于此。

接受完圣心女子学院的正统教育后，久子妃继续到剑桥大学格顿学院深造，并且获得了人类学和考古学的双学位。

毕业后的久子妃回到日本，开始从事翻译工作。在那之后，她还再次赴英，取得了法学博士学位。

与宪仁亲王的相遇

回到一心想要帮宪仁亲王完婚的故事上。崇仁亲王见到久子妃后，顿时有了一种“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的感概。

崇仁亲王开始亲自牵线，在加拿大大使馆招待会上安排两人见面。不负父望的是，久子妃与宪仁亲王几乎是一见钟情。

才认识了一个月，原先对婚姻不感冒的宪人仁亲王就疯狂求婚了，半年内两人就迅速完成了婚礼，是名副其实的闪婚。

与其他加入皇室后，不是抑郁就是被压制的皇室女人不同。久子妃嫁入皇室后，依然活得神采奕奕。

她与丈夫一起四处出访，参加外交活动。是前往国家最多的皇室夫妻，15年内走访了35个国家。

除了在国际上浪到飞起，热爱运动的宪仁亲王还担任日本足协的名誉总裁，常带着久子妃到球场上观赛并为队员加油。

虽然忙于外交和内务，但也不耽搁久子妃生娃，她先后生下了承子、典子、绚子公主。

因为没有继承皇位的压力，所以他们也并不执着于要男孩，一家五口过得其乐融融。

相比隔壁的雅子皇后和美智子皇太后，久子妃和宪仁亲王真的是过着神仙眷侣般的生活。

要知道，才华横溢的雅子皇后同样精通几国语言，毕业于哈佛大学，曾经的梦想是做一个牛逼闪闪的外交官，而嫁入皇室后，却秒变了必须生下继承人的机器。因为太过压抑还患上了抑郁症。

同样才华横溢的两位女子，命运的轨迹却走向了不同的地方。

意外离世

故事的走向依然逃不脱悲剧的结局。

或许是天妒神仙眷侣。2002年，一向身体强健的宪仁亲王在打壁球时，因心室颤动引起心力衰竭而意外死亡。

年仅47岁！

他去世时，长女承子公主16岁，最小的绚子公主才12岁。久子妃一个人得扛起所有的重任。

她将追忆和悲伤深深埋藏，教育三个孩子，接手丈夫的职务和工作，成为了高圆宫家的顶梁柱。

她活跃在各种国际公开场合，熟练使用英语、法语进行外交工作。

2004年，她到加拿大出访时还获得了2个荣誉博士学位。你以为这就完了，对于学霸本霸来说，任何学习都是小菜一碟。痴迷于研究根付艺术的久子妃，还取得了大阪艺术大学的博士学位。

2018年世界杯，作为日本足协的荣誉主席，她还前往俄罗斯为日本队加油助威，她也是102年以来首个到访俄罗斯的日本王室成员。

成就三姐妹的幸福

就算身在宫中，就算丈夫不幸逝世，但久子妃依然把自己的人生过得风生水起。

当然，与把自己活得牛逼相比，她将几个女儿的终身幸福也安排得妥妥当当，这才是真正的顶级女主大神。

当年在宪仁亲王的葬礼上，16岁的承子公主一头非主流染发惹起了不小的争议。后来她跑到英国留学她就更加开放了，完全是涉谷辣妹风，外媒也将她评为最辣公主。

不过毕业后的承子公主在久子妃的引导下已经成为了一副名媛大**的模样。

二公主典子在19岁时，陪久子妃到岛根县的出云大社参拜，与大她15岁的与神社宫司的长子千家国麿一见钟情。

2014年她们结束了7年的爱情长跑，步入婚姻殿堂。别看驸马爷其貌不扬，他可是日本的大祭师，仅次于天皇家系，有财力又有地位。结婚时日本政府还给他俩送了1亿多的礼金作为嫁妆。

三公主绚子在2018年经母亲撮合嫁给了日本最大企业邮轮公司的职员守谷慧，不要以为绚子公主找的是和真子公主一样的凤凰男。

守谷慧的父亲是经济产业省高官，母亲是早稻田大学毕业的高材生，和久子妃是好朋友。祖父是邮轮公司的高管。

守谷慧走的也是精英教育，毕业于庆应大学，还短期留学过牛津大学，爱好是滑雪铁人三项和马拉松。有没有点宪仁天皇的影子？

不得不说，久子妃是当之无愧的日本皇室的大女主。不仅自己活得又爽又飒，就连三个女儿也被她安排得妥妥当当。幸福对于她来说，就是掌控住自己人生命脉的自由。

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丧偶妇女，是指丧偶后，未改嫁的妇女，或者离异后，未改嫁或再婚后，仍然是丧偶妇女的，都称为丧偶妇女；丧偶妇女再嫁的，称为再嫁妇女，不再是丧偶妇女了，因为丧偶妇女再嫁，就不再是丧偶妇女了；再嫁妇女，也就不是再婚妇女了；再婚妇女，也就不是丧偶妇女了，因为再婚妇女，再嫁时就不是丧偶妇女了；丧偶妇女，再婚后，就成为丧偶妇女了；再婚妇女，就不是丧偶妇女了，因为再婚妇女，再嫁时就不是丧偶妇女了；丧偶妇 丧偶妇女再婚后，就成为丧偶妇女了；再婚妇女，就不是丧偶妇女了，因为再婚妇女，再嫁时就不是丧偶妇女了；丧偶妇女，再婚后，就成为丧偶妇女了；再婚妇女，就不是丧偶妇女了，因为再婚妇女。

首先，姻缘这个东西真的很难说清楚。毕竟看到那些五十多岁都还能叫得出的大有人在。首先你的样貌，身材好不好？因为这个是很重要的硬性条件。其次，如果你能翻到那个男的忙的话，也会有人能喜欢上你的。或者你十分有钱。不然的话，你真的很难再结婚，毕竟你带的是两个儿子来。男人一般最多也就只能接受是女孩子。如果是男孩子的话会有些抵触。毕竟以后男孩子结婚所需要的费用有可能都是他出。所以这是个赔本买卖，他尽可能都不会选择。

离异的女人大多数和前夫之间感情已经破裂，和原来的婆家更不存在所谓的情分。所以，男人娶了离异的女人更容易走进女人的心里，开始新的生活。

而丧偶的女人，先不说“寡妇门前是非多”，因为女人失去婚姻、失去男人是被动的，所以对前夫以及前婆家的感情依然是存在的。

当一个女人的心里还住着一个男人的时候，是无法看见另外一个男人的好的。

丧偶的女人为了生活选择再婚，充其量就是为了过日子，很难真正地和男人成为一家人，一条心。

没有利益冲突的时候，凑合的日子倒了能过，可是只要男人和女人的利益产生冲突，女人便会站在男人的对立面，捍卫自己以及她的孩子的利益。

其实，不管是和离异的女人再婚，还是和丧偶的女人再婚，重组家庭最重要的就是要建立起信任。

没有信任，一切都只是浮云。

再婚夫妻想要婚姻幸福离不开互相理解和包容，更离不开开诚布公的沟通。尊重对方的过去，求同存异，半路夫妻才能够走得更远。

1．一夫一妻制。1949年以前，苗族除了个别原妻不生育而有一夫多妻外，其余都是实行一夫一妻制。苗族一般都不与他族通婚。同民族不同服饰的支系也少通婚或不通婚。苗族禁止家族内通婚。在黔东地区，甚至凡是拜为兄弟的被视为同宗人，其子女是兄弟姐妹关系，也不能通婚。近几十年懂得了姑舅结亲不科学，也改变了姨表、姑表结亲的旧习俗。�

2．自由恋爱。苗族越是聚居地区，越是婚姻自主，通过青年男女亲自参加“游方”社交活动来实现。即使有父母包办，只订婚而未结婚的，也可以自由参加正常的“游方”社交活动。黔东南男女青年的“游方”社交活动，一般在喜庆或者节日的白天进行。届时，男青年便到不同家族的村边固定的游方场上去吹口哨，作“哦嗬”声，唱歌邀请，姑娘们听了就知道小伙子们已到，就悄悄互相邀约来与小伙子们见面，互相介绍、谈心、交流见闻，以及互相对歌。这样反复多次，从中发现意中人，再进一步的单独谈心，建立感情。有的地方则是每天晚间进行。各村寨的小伙子吃完饭后，就三五成群地去不同家族的村寨“游方”。

黔西北一带的苗族社交叫做“玩花山”或者“跳月亮”、“吃平饭”。他们每逢节日(即农历正月初一至十五；五月初五等)，各地的未婚男女青年便欢聚在几个村寨的一个山坡上，互相介绍、交谈、对歌等等，如一见钟情，便可倾吐爱慕之心。云南楚雄一带的苗族，在数十年前还有“姑娘房”的习俗，即由集体专设两座公房，以便未婚男女青年在劳动之余分房休息或住宿，男房的青年和女房和青年互相对歌，借机择偶。此外，在云南红河个别苗族地区还有“抢姑娘”的陋习，如果被抢去的姑娘不同意，可以回去；如果女方愿意，双方都回去告知父母，准备举行婚礼。居住在湘西一带包括黔东北、鄂西和战四川东南角的苗族青年男女也必须在“会姑娘”自由恋爱的基础上才能缔结婚约。广融水苗族自治县的男女青年则通过“坐妹”(即到女方家的火塘边谈心、对歌等)。经过多次“坐妹”，彼此感情融洽即可确立恋爱关系。�

3．订婚。苗族通过自由恋爱后，男方就可请媒人前往女方家正式求婚，一般媒人去的次数越来越好，俗称“亲以多求为贵”。如果女方家同意就可举行订婚礼。但具体仪式苗族各地互有差异。在湘西一带，如女家有心许配，必须经过家族喝了“放口酒”表示赞同之后，才能正式订婚。然后男家再择吉日向女家过礼，即送糯米粑、茶油和酒肉等。女家还要请家族人吃喝两天三晚。过礼后，男家又择地日娶亲。

在川黔滇交界的苗族，男方请媒人到女家订亲，往往媒人会说某家想要你家姑娘去背水喝。如果女方同意，媒人就回来给男方家长传讯，并择定吉日，准备结婚。如果是父母包办婚姻，则由男方父母先杀一只羊送到女方家去，女方收一半，留一半由男方家带回，表示不增加男方家的负担，并表示愿意成亲。此后，男方家请媒人带一对鸡、一袋炒面和若干鸡蛋送到女家去，表明订婚心意，这就算完成了订婚手续；如果女方不同意，就杀一只羊送到男家去表示退礼。男女双方商定结婚日期之后，双方家长积极准备礼物、食物和物色陪郎及陪娘各两三人。

4．结婚。苗族婚礼一般都很隆重，届时男、女主家都宰猪杀羊招待乡亲和来宾。一般都包括送亲、迎亲等程序。但各地的婚礼仪式也是不一样的。

例如在川黔滇一带，苗族举行婚礼时，男家杀一头猪、一对鸡、酒数壶、鸡蛋若干和活牛一头，由新郎的陪郎送到女家去，以作接新娘的礼物。他们在女方家住一两天，女方家也杀一头猪来接待，并留一半给男方家以作回礼；同时，新娘和陪娘就跟着新郎和陪郎一道到男家来。途中，男方两男在前面开路，新娘和陪娘在后面，挑礼物的走在最后。当新娘走近新郎家时，由新郎的父母出来迎接新娘和陪娘。晚饭时，新娘和陪娘坐一桌，新郎和陪郎坐一桌，其余的人随便就坐。夜间，男女青年唱歌，吹芦笙、口琴等；老年人也参加唱歌，热闹非凡。

在湘西一带，当娶亲队伍来到门前时，女家首先关门，宾主同时放鞭炮，男家用一包钱从门缝送入门内，叫做送“开门礼”，女家才开门迎接。吃完早饭就发亲，由堂兄背新娘上轿，新娘除亲属陪同外，还有女友和儿女双全的“引亲娘”以及歌师等等。

新娘的女友们都身着盛装，只有当新娘踩篾筛进男方家门，才知道谁是新娘。进门后，不拜堂，一直走到火坑边坐下，由主婚人让新郎新娘共喝一杯酒，共吃一块肉，然后合用一盆药水洗脸以除邪气。主婚人唱完“合事歌”，晚饭后由双方的歌手对歌，连续三天，婚礼才算结束。�

5．回门。苗族婚姻都有回门的习俗，即新娘嫁到新郎家后都要回娘家。但何时回，回娘家居时间多长，及其仪式的繁简。都因地而异。有的地方必须是经回门后才能过性生活。如湘西在婚礼三天之内新郎新娘只能见面，不能同居，直到回门在娘家住一晚，第二天再回男家，这一天晚上才是亲郎新娘的成婚之夜。在川黔滇，则是新娘在夫家住一两个月后，新郎陪新娘回娘家住几天，之后，双双返回新郎家长住。黔东南地区送新娘回门是苗族婚礼最隆重的礼仪。

在当地盛行把女方接到男方家举行订婚仪式的习俗。当订婚后的第三天，女方家就派数名姑娘给新娘送衣服来，新郎家就积极送新娘回门用的两坛米酒、两只猪腿、一挑糯米饭、一挑糯米粑和两个有筛子那么大的大喜粑，还有鸡鸭等等。有的还要送一挑稻谷。届时，男方就按女方家长的要求邀请家族中的男女青年陪送新娘回门，新郎留在家中，不能参加陪送。

回新娘家的当晚，新娘的家长大摆宴席招待客人，并邀请本家族的青年男女来作陪，男子分桌就宴。席间，宾主的歌手们便开始对唱苗族古歌，互相盘问民族历史知识，边唱边向对方敬酒，这是互相学习和传授苗族历史文化知识的极好机会。次日早饭后，陪客者们便纷纷前来邀请客人到自己家中作客，使全村酒歌连绵，沉浸在一片欢乐的气氛之中。待客人们走遍每家每户，最后回到新娘家吃告别饭，准备回新郎家。这时，男子都要给新娘家送财礼，多少随意，主人则送上一块白布手绢和礼物。当客人离开时，全村男女都出出来送客。走出寨子时，新娘村上的姑娘们便围着小伙子们讨彩色花线。顿时，又响起宾主送别的阵阵飞歌，回门礼仪到此结束，新娘就留在娘家长住。

此后，过年过节或农忙时，新郎家就派人来接新娘，住几天后，又回娘家长住。这样反复多次，最后由新郎的母亲去接新娘回来，这才在夫家长住，并开始与夫同居。现在这一习俗已逐渐有所改变。�

6．入赘。苗族有入赘、从妻居的，但一般为数很少。一般都是因为有女无子，不得已而招郎进屋。入赘男子通常是兄弟多，家境贫寒或者无父母的独子。�

7．离婚。苗族民间过去离婚的极少，如果夫妻双方实在不和，可以自由提出离婚，但双方本人不出面，而由双方父母出面，请地方上的三老四少来进行调解；如仍不和，则由三老四少来协商赔礼问题，即由先提出离婚的付给对方一笔损失费用。如果双方都要求离婚，就彼此不赔，到此了结夫妻关系，各自回父母身边，再去参加“游方”社交活动，结交新的伴侣。有的离婚夫妻，将刻上花纹的竹筒从中破开，各持一半为凭。�

8．再婚。苗族中年丧偶者，不论男女都能再婚。 只是妇女改嫁，必须再夜间从小门走出。黔东南和湘西地区的苗族，如果哥哥去世，未婚或丧偶的弟弟有权优先要求嫂嫂“转房”(兄不与弟媳转房)，成否由嫂子决定，任何人不得强迫。但在云南的马关、金平等地苗族，兄死寡嫂必须改嫁给弟弟(即叔嫂转房)。

中国女性经历丧偶式离婚，原因主要有两个，一是由于丈夫死亡，迫于生活压力和心理压力。不得不离婚。二是由于有一部分女性，贪恋男方家庭的财产，选择和高龄男性结婚，相处不久，等男性丧了之后，自己便可以分得一部分的财产，然后在进行所谓的离婚。

绝大部分中国女人的一生要经历四种不幸：当妈式择偶、保姆式妻子、丧偶式育儿、守寡式婚姻。

直至现在，在许多男人的眼里，做家务和带孩子并不需要多少时间，也没有太多尊严。他们回到家，把包一放，把鞋一脱，往沙发上一躺，当起了大爷，不是玩手机就是打游戏。

他们认为家里的地板永远是干净的，饭菜永远都是自己香的，衣服永远都是自己洗干净码放整齐的，家里什么东西没有了，或者找不到，只需大叫一声老婆就可以。

他们不明白每天都要买菜洗衣服做饭到底有多枯燥，他们体会不到无数次夜里起床给孩子泡奶粉换尿布有多辛苦，他们更不知道每天下班回家还有数不清的家务活是有多烦心！

他们不理解产前抑郁症、产后抑郁症，只知道“都是女人作”。

女性无法承受高负担的经济压力，特别是家里已经有了小孩的家庭，小孩的抚养费、教育费等，都是一个非常巨大的支出，单靠一个女人来维持家庭，是非常的困难的。有的甚至上面还有4个老人需要抚养，试想一下，4个老人再加上自己的孩子，压力是有多么的大，就算没有那么多的老人需要抚养，单靠一个女性来维持家庭生计，能承受得了吗？再者就是由于正处于一个30多岁的年纪，在心理方面也是难以承受的，年纪轻轻的就丧偶了，不仅对于家人还是自己来说，都是一个巨大的心理压力。**《世界上最伟大的父亲》有一段台词：“曾以为世界上最糟糕的事，就是孤独终老。其实不是，最糟糕的是与那些让你感到孤独的人一起终老。” 说的就是这个意思。

许多“丧偶式婚姻”要追溯到上一代，因为丈夫从小是在父亲角色缺失的家庭背景下成长的，所以和母亲的感情很好。

他们长大后虽然有家室，但是心理上仍没有断奶，情感和精神都处于未成熟、未独立的状态，在育儿方面仍依赖于自己的母亲和妻子，逃避责任，拒绝长大。这就像是一个劫，一波一波的不断传下去。“丧偶式”婚姻是中国女人心中永远的痛。