湖南卫视最可惜的主持人，曾与汪涵平起平坐，马可如今怎样了？

谈起湖南台的主持人，很有可能很多人都是会说到何老师、汪涵、她等。

他们所主持的《快乐大本营》和《天天向上》，可以说守候了很多人的青春年少。

汪涵

作为湖南台的“一哥”“一姐”，她们的主持功底称得上一流，但是即使如此，她们依然会有时候在演出舞台上发生一些出错。

在《我是歌手》决赛主播间，孙楠临时性决策弃赛，这针对节目来讲毫无疑问是一场直播事故。

作为主持人的汪涵在听见孙楠退赛的信息后，经历短暂性的间断，但随后他便机构好语言表达，将全部节目顺利开展下来。

这般足够看的汪涵主持功底的浓厚，在应对突发性状况时，他也总可以从容应对，将危害降至最少。

而说起起来，在湖南台，也有一个人曾与汪涵不相上下，只不过是现如今的他已被观众们。

他便是主持人马可，那在他的的身上都拥有 如何的小故事，现如今的他那又怎样了？

马可家境一般

但家长在他的上并没有分毫的释放压力，毕业后以后，他被分派到发电厂工作中。

碎片时间，马可还常常到本地的电视台节目兼职工作，日常生活过得很丰富，也恰好是这一份周末兼职促使他的人生轨迹产生变化。

在一次音乐广播的颁奖典礼上，马可和湖南省生活频道主创一见钟情，为了爱他挑选辞掉金饭碗。

就算遭受周边人的抵制，但他或是果断前往电视台节目工作中，而他也总算获得认同。

在湖北卫视金牌综艺节目节目《越策越开心》中，他也是与汪涵搭档主持，两个人也常常以弟兄相当。

节目中的两人你一言我一语，相互配合得十分心有灵犀，也因而遭受观众们的亲睐，节目的电视剧收视率也越变越好。

在获得非常好考试成绩以后，这档节目也取得成功走上湖南台，节目依然是由两人一同主持。

只不过是大量的时间，马可或是留到湖北卫视，他与何老师、李维嘉等也主持着别的的综艺节目节目，工作发展趋势热火朝天。

而汪涵则将活力资金投入在湖南台中，以后由《越策越开心》原班方案策划的《天天向上》变成他的金牌频道。

回过头看马可，由于节目的持续调节，合适他主持的节目也在慢慢降低，工作上慢慢迈向寂寞。

屏幕中他的影子也逐渐消退，就算亮相，也非常少有些人可以还记得他曾与汪涵一同主持过节目，两个人的差别也越来越大。

现如今的马可也是紧随时期的脚步逐渐直播带货

为了更好地可以提升销售量，他还常常在直播房间品尝试吃自身卖货的商品。空闲时刻，马可还会继续与盆友相聚弹吉，从相片中也能够看得出来，他全部人的情况看上去非常好。

已过四十不惑的他，看上去与年青时的酷帅样子并没有很大差别，反而是脸部多了一份从容。

尽管他并不像过去屏幕中那般光彩照人，让人觉得有一丝的遗憾，但那样宁静的岁月于他来讲，何尝不是一种幸福快乐。

期待在将来的日常生活，马可可以一切安好。坚信凭着他聪慧的大脑，会在新的行业拥有 自身的发展趋势室内空间，也会出现新的提升，祝愿他。

一 吊坠

吊坠是女生比较喜爱的一种饰品，一款精致的吊坠可以让女生显得气质，温婉可人，它不仅集外貌与形象于一身，更是代表着“有我陪伴在身边”。因此，将吊坠作为求婚礼物也是比较好。

二 网上定制礼物

现在网上很多商店都有配套的求婚创意礼物定制服务，如果你自己的创意有限，而且没有时间准备礼物的话，那么就可以上网好好地查一查。在我看来，最有创意的就是蜡烛，购买很多蜡烛摆成特定形状求婚，真的很诱人。网上的一般都是一整套，蜡烛几百根，花、杯子、气球、花瓣等一应俱全，而且还有配套的图纸，你可以按照图纸摆放。

三 DIY小礼物

其实求婚创意礼物，最终看的也是自己的诚意，就看你有没有真正的花心思在这份礼物上，如果有，那么很显然这个求婚能够达到一种温馨的氛围。为了避免求婚过于苍白，可以自己DIY一些女朋友喜欢的小礼物，礼物虽小，但是表达的爱也一点也不会减，小礼物可以发挥大作用。

四 最好的礼物

最好的礼物莫过于生活中的细心疼爱，如果你能够找到一个在生活中包容你，爱护你，就像你的父亲一样，那么恭喜你，找对人了。这个人会用一生来守护你，这也是他给你的最好的礼物，其他的任何东西都是浮云，所以女孩子可不要太过物质哦，真爱面前金钱也不过如此。

马可·波罗

马可·波罗是世界著名的旅行家，1254年生于意大利威尼斯一个商人家庭。17岁时跟随父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年。回国后出了一本《马可·波罗游记》，记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。同时，西方地理学家还根据书中的描述，绘制了早期的“世界地图”。

马可·波罗小时候，他的父亲和叔叔到东方经商，来到元大都（今天的北京）并朝见过蒙古帝国的忽必烈大汗，还带回了大汗给罗马教皇的信。他们回家后，小马可·波罗天天缠着他们讲东方旅行的故事。这些故事引起了小马可·波罗的浓厚兴趣，使他下定决心要跟父亲和叔叔到中国去。1271年，马可·波罗17岁时，父亲和叔叔拿着教皇的复信和礼品，带领马可·波罗与十几位旅伴一起向东方进发了。他们从威尼斯进入地中海，然后横渡黑海，经过两河流域来到中东古城巴格达，从这里到波斯湾的出海口霍尔木兹就可以乘船直驶中国了。然而，这时却发生了意外事件。当他们在一个镇上掏钱买东西时，被强盗盯上了，这伙强盗乘他们晚上睡觉时抓住了他们，并把他们分别关押起来。半夜里，马可·波罗和父亲逃了出来。当他们找来救兵时，强盗早已离开，除了叔叔之外，别的旅伴也不知去向了。

马可·波罗和父亲、叔叔来到霍尔木兹，一直等了两个月，也没遇上去中国的船只，只好改走陆路。

这是一条充满艰难险阻的路，是让最有雄心的旅行家也望而却步的路。他们从霍尔木兹向东，越过荒凉恐怖的伊朗沙漠，跨过险峻寒冷的帕米尔高原，一路上跋山涉水，克服了疾病、饥渴的困扰，躲开了强盗、猛兽的侵袭，终于来到了中国新疆。

一到这里，马可·波罗的眼睛便被吸引住了。美丽繁华的喀什、盛产美玉的和田，还有处处花香扑鼻的果园，马可他们继续向东，穿过塔克拉玛干沙漠，来到古城敦煌，瞻仰了举世闻名的佛像雕刻和壁画。接着，他们经玉门关见到了万里长城。最后穿过河西走廊，终于到达了上都——元朝的北部都城。这时已是1275年的夏天，距他们离开祖国已经过了四个寒暑了！

马可·波罗的父亲和叔叔向忽必烈大汗呈上了教皇的信件和礼物，并向大汗介绍了马可·波罗。大汗非常赏识年轻聪明的马可·波罗，特意请他们进宫讲述沿途的见闻，并携他们同返大都，后来还留他们在元朝当官任职。

聪明的马可·波罗很快就学会了蒙古语和汉语。他借奉大汗之命巡视各地的机会，走遍了中国的山山水水，中国的辽阔与富有让他惊呆了。他先后到过新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建以及北京等地，还出使过越南、缅甸、苏门答腊。他每到一处，总要详细地考察当地的风俗、地理、人情。在回到大都后，又详细地向忽必烈大汗进行了汇报。

在《马可·波罗游记》中，他盛赞了中国的繁盛昌明；发达的工商业、繁华热闹的市集、华美廉价的丝绸锦缎、宏伟壮观的都城、完善方便的驿道交通、普遍流通的纸币等等。书中的内容，使每一个读过这本书的人都无限神往。

17年很快就过去了，马可·波罗越来越想家。1292年春天，马可·波罗和父亲、叔叔受忽必烈大汗委托，护送一位蒙古公主到波斯成婚。他们趁机向大汗提出回国的请求。大汗答应他们，在完成使命后，可以转路回国。

1295年末，他们三人终于回到了阔别二十四载的亲人身边。他们从中国回来的消息迅速传遍了整个威尼斯，他们的见闻引起了人们的极大兴趣。他们从中国带回的无数奇珍异宝，一夜之间使他们成了威尼斯的巨富。

1298年，马可·波罗参加了威尼斯与热那亚的战争，不幸被俘。在狱中他遇到了作家鲁思梯谦，于是便有了马可·波罗口述、鲁思梯谦记录的《马可·波罗游记》。这本书在欧洲广泛流传，激起了欧洲人对中国文明与财富的倾慕，最终引发了新航路和新大陆的发现。

直到13世纪乃至14世纪，南方与北极的联系都还只是停留在经向上，无论是人类到北极探险，还是北极的货物源源不断地运往南方各地，都是在南北方向上运动，而且是各干各的，从西欧到东亚，各有各的渠道，彼此间并没有什么联系。

然而，也就在此期间，人类历史上却发生了一件大事，不仅把东西方联系了起来，而且也为人类向北极进军赋予了一种全新的含义。因此，虽然这件事情本身纯属一种个人行为，但为人类历史的进程以及人类向北极进军注入了新的活力，起到了极大的推动作用。这就是马可·波罗的东方之行和他的《马可·波罗行纪》。

1271年11月，只有17岁的马可·波罗跟随他的叔叔经过极端艰苦的长途跋涉之后，终于来到了东方文明古国的元大都，直到1295年离去，共在中国生活了24年。

如果他不把这些经历写出来，那么事情大概也就到此为止，最多也不过演化成一些传奇故事而已。然而，所幸的是，他后来住进了监狱，大约是因为无事可做的缘故，便自己口述，由别人代笔，写出了《马可·波罗行纪》这部千古不朽的名著。据他说，那时候亚洲北极地区的商品和贸易主要都是运往中国的。

正因如此，所以那时的中国人对于北极已经有了一些概念，例如，“那是一个黑暗的地区”，“冬天的大部分时间里见不到太阳”，那里“狗熊的颜色是白色的，个子很大”，那里的人们“乘坐狗拉雪橇旅行”等等。据当时的鞑靼人告诉他说，他们经常到北方去进行掠夺，因而迫使那里的居民不断地往更北的方向迁移。

可以猜到，马可·波罗口述的经历大概主要是为了满足人们的好奇心，他恐怕做梦也不会想到，这部著作会有如此深远的历史意义。关于他在东西方交流方面所引起的重要作用，人们讨论得已经够多的了，但是对于他在北极探险方面的影响和含义却鲜为人知。实际上，正是因为马可．波罗在他的游记当中把中国描写得“黄金遍地，美女如云，统罗绸缎应有尽有”，简直就像天堂一样，这不仅引起了西方人的好奇心，而且也勾起了他们掠夺的欲望。一些人虽然信奉上帝，却也知道，在他们有生之年，天堂是无论如何也进不去的。然而，中国却是实实在在的，谁能到达那里，谁就会拥有巨大的财富。因此，他们便把攫取的目光转向了中国。

元朝是一个地跨欧亚、疆域广阔的帝国，中央政府设有驿路（传递公文、官员往来的路线），保持与各地汗国的联系。这使得中原地区与海外的文化交流变得安全而便利，因而这时期中西文化的交流十分频繁，数量可观的欧洲商人进入中国境内，甚至直达元朝的都城。在这些人中，威尼斯商人马可·波罗最为出名。

马可·波罗的父亲尼古拉、叔父马菲奥是经营东方贸易的商人，曾在从属于元朝的钦察汗国居住过多年，后来随汗国派往朝廷的使者一起来到中原，大约在公元1265年到达上都（今内蒙古多伦西北）。忽必烈接见了他们，并向他们了解欧洲各国情况。忽必烈决定向罗马教廷派遣使臣，命尼古拉兄弟同行。

他们于1269年到达地中海东岸的阿迦城，这时老教皇已去世，新教皇还没选出来，于是他们回到威尼斯家中。1271年，他们带着年仅十七岁的马可·波罗再到阿迦城。新教皇格里戈里十世派了两名教士，随他们去见忽必烈。途中，两名教士因害怕路途艰难不肯再走。马可·波罗他们三人继续东行，沿古老的“丝绸之路”，经过叙利亚、两河流域、伊朗高原、中亚细亚，又翻越帕米尔，最后于1275年到达上都。

马可·波罗很聪明，很快就学会了蒙古语和汉语。忽必烈也很信任器重他，曾命他去各省巡视，他因此遍游中国各地，足迹遍及新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建等省区和五十多个城市。其间，他还在扬州做过三年官，又奉元政府的派遣出使外国，到过越南、印尼等地。

马可·波罗在中国住了十七年。后来，伊儿汗国的汗王派使臣来向元朝皇室求婚，忽必烈选定新王妃阔阔真，并命马可·波罗和他的父亲、叔父护送，由泉州经海路去位于波斯的伊儿汗国。他们于1292年初离开中国，经苏门答腊、印度等地到达波斯，1295年回到威尼斯。

1298年，威尼斯与热那亚发生战争，马可·波罗被俘。在监狱中，他口述自己在东方的见闻，同监狱的比萨人鲁思梯谦记录成书，这就是举世闻名的《马可·波罗行纪》。

这本书又名《东方见闻录》，共四卷。第一卷主要记叙来中国途中的所见所闻；第二卷主要叙述中国的情况，描述了中国的丰富物产和许多城市的繁华景象；第三卷记叙中国邻近国家和地区的情况；第四卷讲述了成吉思汗以后诸王的斗争。书中的记叙真实可靠，因而很有史学价值。这本书也打开了欧洲人的眼界，引起了他们对东方文明的向往。其中，著名的航海家哥伦布便是一名热心的读者，他读过并做过批注的《马可·波罗行纪》至今还保存在里斯本的博物馆里。欧洲的一些地理学家，还根据这本书画出了最早的“世界地图”。

在马可·波罗来中国前，元朝也有不少旅行者已到达了西方，其中较出名的便是成吉思汗时期的耶律楚材。耶律楚材于1219年随成吉思汗远征西域，1224年归来。1228年他写成《西游录》，记载了他随成吉思汗西进时，沿途的地理风貌，是研究13世纪历史地理的重要文献。

元成宗时，温州人周达观随使团出使真腊（柬埔寨），则是元代由海路出访外国最著名的一例。他写的《真腊风土记》，是一本最早全面介绍柬埔寨吴哥政权时期的著作，因资料翔实可靠，成为享有国际声誉的专著，并于1819年被译成法文。

广泛而频繁的交流，使包括四大发明在内的中华文明，向欧洲和全世界传播。据史料记载，活字印刷术大约是在14世纪传到朝鲜、日本的。朝鲜人根据活字印刷的原理，制造出铜的和铅的活字。后来沿着丝绸之路，活字印刷术由阿拉伯人传入欧洲，使欧洲结束了只有僧侣才能读书受教育的状况，为欧洲的文艺复兴创造了条件。

13世纪时，在阿拉伯人的书中已提到火药，他们称之为“中国雪”“中国盐”。蒙古西征时，阿拉伯人通过作战学会了使用、制造火药武器的技术。欧洲人也学会了使用、制造火药武器。

指南针也是由阿拉伯人传到欧洲的。有了指南针，欧洲的航海业发达起来，一些航海家开辟新航线，发现美洲大陆，终于完成了环球航行。

　　有相当一部分中国人认为马可·波罗来过中国。持有这种观点的人，不知不觉中又陷入了一个误区——

　　马可·波罗，又译马可·孛罗，是意大利威尼斯人。此人生于公元1254年，卒于公元1324年，倘若不是因为那部以他的名字命名的《马可·波罗游记》，他可能充其量也不过是个“威尼斯商人”而已，俗话说，人以书显，由于那部“游记”绘声绘影地向人们介绍了许多“中国故事”，所以有许多人遂由此而及彼，认为马可·波罗到过中国。

　　事实情况果真如此吗

　　一、马可·波罗不是《马可·波罗游记》的写作者

　　在中国人的印象中，“游记”的作者一般都是“游”者本人，如大唐高僧陈玄奘的《大唐西域记》，如金末元初的长春真人邱处机的《西游记》——注意，此《西游记》与吴承恩所著之《西游记》名同而实异，书中所记是邱处机与十八弟子应蒙古大汗铁木真之召，从中原远赴西域的旅途中所见。

　　但《马可·波罗游记》的作者却不是马可·波罗这个“游”者本人，至少不是由他一个人独自完成的——该书是由马可本人口述，一个名叫鲁恩梯谦(Rusticiano)的人笔录而成的。

　　二、疑窦重重

　　据《马可·波罗游记》称：马可·波罗大约在公元1271年随其父、叔经两河流域、伊朗高原越帕米尔来到东方。

　　据马可本人声称，他于公元1275年5月来到蒙古帝国的上都(今内蒙古多伦县)，并获得了元世祖忽必烈的信任，获得了优厚的待遇，仕元十七年，游历几遍中国。曾到过今新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建及北京等地。中间一度至缅甸。后因伊儿汗国汗遣使向元室求婚，马可·波罗奉命护送公主出嫁，1292年初离中国，从海上经苏门答腊、印度等地到达波斯。1295年末返抵威尼斯。

　　但这仅仅是马可·波罗的“自称”而已。

　　早在马可·波罗生前，就已经有人对他和以他命名的那部“游记”表示怀疑。

　　公元1298年，威尼斯与热那亚之间发生过一场战争，城门失火，殃及池鱼，马可·波罗身陷囹圄。1299年出狱后，他的那些“老乡”们很快给这位“劳改犯”起了个新名字：“百万马可”——其言外之意是说他善吹牛皮——这可能与以他名字命名的那部游记有关。

　　尽管马可本人一再声称他讲的都是亲眼所见，甚至还有许多没有讲出来，但仍有许多人对他的“游记”的真实性表示怀疑。

　　这种怀疑经历了从感性到理性两个阶段。

　　最初，马可的“老乡”对马可本人及其游记的怀疑只是感性上的，他们认为一个囚徒的话当不得真。

　　随着中西文化交流的扩大，这种怀疑开始走向理性化的道路。

　　继德国的海尔曼(Hillman)之后，英国人克鲁纳斯在一篇题为《马可·波罗到过中国吗》的文章中提出了四个疑问：

　　A、在中国古代浩如烟海的史籍中，没有一件可供考证的关于马可·波罗的史料。

　　B、《马可·波罗游记》中很多地方充满着可疑的统计资料，把中国丰富多彩的景象搞得灰蒙蒙的。

　　C、中国两件最具特色的文化产物茶和汉字，以及中国四大发明之一的印刷术在书中都没有提到。

　　D、《马可·波罗游记》中的许多中国地名用的都是波斯叫法，有可能马可只到过中亚的伊斯兰国家。

　　克鲁纳斯提出的这四点疑问是任何人也回避不了的。

　　当然，要说“在中国古代浩如烟海的史籍中，没有一件可供考证的关于马可·波罗的史料”，恐怕多少有点武断，有一个名叫杨志玖的中国人，和一个叫伯希和的法国人曾先后在中国的《永乐大典·经世大典·站赤》和外国的《伊利汗史》、《蒙古史》中找到过一条“证据”——这几部史书中提到公元1290年阿鲁浑王的三位使者兀鲁斛、阿必失呵、火者的名字，与《马可·波罗游记》中提到的阿鲁浑王三位使臣的名字完全相同。

　　但这仅是“孤证”，古人云：“例不过十，说法不立”，而且《永乐大典》与《元史》比较起来，要晚于《元史》，《元史·兵志》中也有“站赤”条。公元1290年是元世祖至元二十七年，我们不妨看看这一年的《元史》“站赤”中记了些什么：《元史·兵志·站赤》：“(元世祖至元)二十七年正月，增给陕西省铺马、圣旨五道。二月，都省增给铺马、圣旨一百五十道、江淮行省一十五道，六月，给营田提举司铺马、圣旨二道，九月，江淮行省所辖徽州路水道不通，给铺马、圣旨二道。”

　　在至元二十七年这一年的《元史》“站赤”记载中，我们根本没有发现《永乐大典·站赤》条中的记载，我们是应该相信成书较早的《元史》呢，还是应该相信成书较晚的《永乐大典》呢

　　有人认为，《马可·波罗游记》中也有“证据”证明马可本人确实来过中国，这个“证据”就是书中大加渲染的“襄阳献炮”事件。

　　读过香港武侠小说大师金庸先生力著《神雕侠侣》的人想必不会忘了书中描写的蒙、宋双方为了争夺襄阳而进行的一次次较量。

　　说良心话，金先生笔下的襄阳攻守战役除了书中郭靖、黄蓉、杨过等一班武林高手是虚构的外，所叙襄阳战守之状基本上还是符合史实的。

　　据史料记载，公元1267年，元世祖忽必烈采纳南宋降将刘整的建议，派阿术率军进攻南宋重镇襄阳，继而又进围樊城。1269年宋将张世杰驰援樊城失败，夏贵、范文虎往援又败，襄樊军民奋勇坚守。次年，宋任命李庭芝为京湖制置大使。公元1272年，李庭芝派张顺、张贵率水师突破封锁往援，张顺战死，贵入城后又突围应接援军，被俘牺牲。公元1273年元军切断襄樊通路，攻破樊城，守将牛富力战而死，襄阳城被元军用“回回巨炮”轰破，守将吕文焕出城投降。

　　襄阳之战中，元军能够最后攻下城池，很大程度上得力于“回回巨炮”这种新式武器。

　　问题马上就来了：

　　“回回巨炮”是谁制造出来献给元军的

　　马可·波罗说是他和他的父、叔，而史料上的记载却是个叫“亦思马因”的回回人。

　　《元史·方伎传》：“亦思马因，回回氏，西域旭烈人也。善造炮。至元八年与阿老瓦丁至京师。十年，从国兵攻襄阳未下，亦思马因相地势，置炮于城东南隅，重一百五十斤，机发，声震天地。所击无不摧陷，入地七尺。宋安抚吕文焕惧，以城降。既而以功赐银二百五十两，命为回回炮手总管，佩虎符。十一年，以疾卒。子布伯袭职。时国兵渡江，宋军阵于南岸，拥舟师迎战。布伯于北岸竖炮以击之，舟悉沉没。后每战用之，皆有功。十八年，佩三珠虎符，加镇国上将军、回回炮手都元帅。明年，改军匠万户府万户。迁刑部尚书。以弟亦不剌金为万户，佩元降虎符，官广威将军。布伯俄进通奉大夫、浙东道宣慰使，赐钞二万五千贯，俾养老焉……天历三年以疾卒。”

　　白纸黑字，写得十分清楚，我们是该相信《马可·波罗游记》中的话，从而认定他确曾来过中国献过炮呢还是该相信《元史·方伎传》中的话，从而直面严肃的历史呢

　　也许有的读者会问：亦思马因会不会就是马可·波罗

　　这个提问很大胆，但却没有什么价值，因为《元史》上说得很清楚，亦思马因在元世祖至元十一年，亦即公元1274年就去世了(“以疾卒”)。

　　亦思马因的儿子布伯这个名字听起来倒是与“马可”相近，但此人也不能与马可·波罗画等号，因为他卒于天历三年。“天历”是元文宗图贴睦耳的年号，天历三年是公元1330年，马可·波罗则卒于公元1324年。更能说明他们之间没有任何关系的一点证据是：马可·波罗死在了欧洲，而布伯却卒于中国。

　　“襄阳献炮”事件的另一大疑点是：时间上对不上号。

　　《马可·波罗游记》中称马可一家来华的时间为公元1275年，而襄阳城早在两年前，亦即公元1273年的正月就已被元军攻下，何用他们再献炮攻打!

　　《马可·波罗游记》中既然存在着这么多的疑点，那么，马可·波罗本人是否真的到过中国，这就是个十分值得怀疑的问题了。

　　由马可·波罗，我们不由想起了另外一个大名鼎鼎的西方人，此人也是个旅行家兼探险家，他的名字叫哥伦布。

　　提起哥伦布，可能几乎所有的人都知道他发现了美洲。

　　不过，这只是我们后人的想法，就哥伦布本人来说，他至死都认为他发现的不是美洲，而是印度，所以，他坚持称他航海中于美洲附近所见到的第一片陆地为“西印度群岛”。

　　哥伦布不是个骗子，马可·波罗也不是有意要撒谎，他可能像克鲁纳斯所认为的那样，只到过中亚的某些国家，而他则把这些国家当成了中国。

　　马可为什么会把这些中亚国家当成中国呢

　　这恐怕与当时的人分不清蒙古帝国与元帝国之间的关系有关——说老实话，由于种种原因，直至今日，我们仍有许多人搞不清蒙古帝国和元帝国之间究竟有什么关系，相当一部分人往往把它们混为一谈。

　　中国史学家柏杨先生在《中国人史纲》中写道：“蒙古帝国横跨欧亚大陆，面积约三千万平方公里的版图，扩张完成。这是一个空前庞大的帝国，在当时以马匹为主要交通工具时代，几乎无法作有效的统治。蒙古人采取地方分权制度，把疆域划分为六个子国，平等地并列于最高元首——大汗之下。”——这六个子国是：

　　元帝国(辖区中国大部)、吐蕃宗教国(辖区中国西藏、青海)、察合台汗国(辖区中亚细亚北部)、窝阔台汗国(辖区中亚细亚南部)、钦察汗国(辖区俄国、东欧洲)、伊儿汗国(辖区伊朗、伊拉克)。

　　公元1271年，“蒙古帝国大汗忽必烈，把属于西夏帝国、金帝国、宋帝国、大理帝国四国的土地，和蒙古本土合并组成一个元帝国——在中国历史上，我们称之为元王朝，由大汗兼任皇帝。……元帝国只是蒙古帝国大汗的直辖殖民地。”

　　“元政府把帝国人民分成四等。第一等当然是蒙古人，他们是天之骄子，充任各级政府的首长。第二等是中亚细亚人(色目人)，因他们大多数信奉回教的缘故，所以也称回回；当亡国奴较早(像花剌子模王国)，也较能得到主子信任。第三等人是“汉人”，即金帝国所属的中国人。第四等人是“南人”，即宋帝国所属的中国人。”

　　透过上面的这段史料，我们不难发现：

　　(1)蒙古人在马可·波罗时代所建立的政权(六个汗国)远比我们今天所通常认为的(一个汗国)要大。

　　(2)六个汗国都是蒙古大汗(忽必烈)的属地，其子民都可以称自己为蒙古国人。

　　(3)因为元帝国皇帝之位由蒙古大汗忽必烈但任，六个汗国的子民也都可以称自己为中国人。一如今天的澳大利亚尽管与英国是两个国家，但却可以堂而皇之地与英国人并称为英国女皇的臣民或英联邦的成员一样。

　　(4)元帝国的嫡系子民中也有不少来自中亚细亚的波斯人(色目人)，他们可能从中国的中原返回中亚细亚的某些地方，遇见马可·波罗。并以“中国人”的身份向马可一家人讲述了在遥远的东方所发生的一切。这些“色目人”虽然在元帝国的政治地位很高，但他们的文化水准，至少是汉文化水准却相当低，所以，讲到许多中国的地方时用的大多是波斯叫法，而且往往把元帝国皇帝的家谱搞错——这一点可以理解：蒙古人占有三千万平方公里的土地，铁蹄过后共建立了六个汗国，这些汗国们的开国君王虽然都是成吉思汗铁木真的后裔，但其继任者们却往往乱了辈分，尤其是元帝国，其皇帝又由蒙古大汗兼任，这对于那些汉文化水准低下，“归顺”不久的“色目人”来说，要搞清他们的家谱实在是一件不容易的事。“色目人”汉文化水准低，所以根本没把汉人使用的汉字、印刷术及茶当成一回事，自然也就不会向马可提起，由于汉文化水准太低，那些色目人提供给马可一家人的有关中国的资料只能是感性的、支离破碎的。

　　所以，我们认为：马可·波罗并没有真的来过中国，至少，他没有到过中国本土。但他也不是存心要欺世盗名，像“发现”“印度”的哥伦布一样，马可·波罗可能自认为他所到的中亚细亚国家就是中国。为了抬高自己的身价，他给自己编造了一个“襄阳献炮”的故事，以便为蒙古皇帝“接见”他做铺垫。这就像“五四”时期，胡适名声大噪时，常有人自称是“胡适之的朋友”一样，乃是人类共有的虚荣心在作怪。

　　马可·波罗虽然没有来过真正的中国，但以他的名字命名的那部游记却是较为系统地向西方人介绍中国风物的第一部著作，有很多人正是看中了这一点，极力想要证明马可来过真正的中国，这种想法可以理解，但这种做法却不足取。

　　西方人尊重哥伦布，但仍把他发现的那片新大陆称为“亚美利加”而不是“印度”，同理，我们考证出马可·波罗并没有真的来过真正的中国，也同样不想磨灭他在促进东西方文化交流时那不可磨灭的功勋。