女匪首蝴蝶迷结局 其历史原型是谁

1、“蝴蝶迷”当年其实没有死，而是解散了土匪，隐姓埋名在穆棱县的一个小山沟里

2、林海雪原里面的蝴蝶迷是一个反派角色，是一个女土匪头子，杀人不眨眼，最终不敌正义的一方，被杀死在林海雪原之上，蝴蝶迷是一个丑陋的女人，有着满脸的雀斑，干黄的皮肤，经常抹粉，一说话粉就噗擦擦地往下掉。

3、小说中“蝴蝶迷”令人发呕的长相，再配上她*荡且充满欲望的身体，便能激发读者对土匪恶霸的“阶级仇恨”

4、蝴蝶迷是曲波小说《林海雪原》（人民文学出版社1964年版）中的女土匪，读过这本小说的人，估计对她的长相印象不浅。何以如此？盖因作者在蝴蝶迷出场时浓墨重彩，狠狠地给了她一个特写：叫他妈的下地狱爬刀山，嘿！穷棒子，看看谁斗过谁？’从许大马棒背后钻出一个女妖精，她的脸像一穗带毛的干包米，又长又瘦又黄，镶着满口的大金牙，屁股扭了两扭，这是谁都知道的蝴蝶迷。”

5、这里的寥寥几笔显然还不解恨，于是作者在讲述其身世时没忘了补描，以便坐实她的长相：“要论起她的长相，真令人发呕，脸长的有些过分，宽大与长度可大不相称，活像一穗包米大头朝下安在脖子上。她为了掩饰这伤心的缺陷，把前额上的那绺头发梳成了一个很长的头帘，一直盖到眉毛，就这样也丝毫挽救不了她的难看。还有那满脸雀斑，配在她那干黄的脸皮上，真是黄黑分明。为了这个她就大量抹粉，有时竟抹得眼皮一眨巴，就向下掉渣渣。牙被大烟熏得焦黄，她索性让它大黄一黄，于是全包上金，张嘴一笑，晶明瓦亮。”

6、“包米”是玉米的别称，一个女子的脸长成了大头朝下的玉米，让人不得不佩服作者的想象力。作者先入为主地说“令人发呕”，自然与这段描写很是匹配，但如何又能与“蝴蝶迷”的外号匹配起来，作者随后的解释似乎不很充分。当然，话说回来，如何解释并非作者考虑的重点，重点在于，“蝴蝶迷”的这副长相，再配上她*荡且充满欲望的身体，便能激发读者对土匪恶霸的“阶级仇恨”。如此描写，显然是为了营造出这种效果。

7、现实中的“蝴蝶迷”不仅长得漂亮，而且很威风

8、但是后来看到的一则史料，还是让我吃了一惊。1999年，姚丹（现为中国人民大学文学院副教授）为撰写博士论文，曾对曲波做过两次采访。当她问起“蝴蝶迷”的原型情况时，曲波的第一句话便是：“蝴蝶迷，长得很漂亮。”谈到将与“蝴蝶迷”谈判时，曲波甚至还加了点“描写”：“蝴蝶迷下山的时候，她里面穿着丝绒的衣服，带着小手枪，外面披着斗篷；带了八个警卫员，好家伙，‘哗哗’地下来。”（《重回林海雪原—曲波访谈录》，《新文学史料》2012年第1期）这就意味着现实中的“蝴蝶迷”不仅长得漂亮，而且很威风。然而，一旦被写进小说，这位漂亮的女人却被大大地丑化了。

9、当年《林海雪原》面世时，我们便已知道这部小说并非凭空虚构，而是实有其人其事。但是让笔下的人物长成什么样，作者却大权在握。于是，正面人物出场时，个个神采奕奕，相貌堂堂；反面人物亮相时，则人人歪瓜裂枣，长得磕碜。例如：“团参谋长少剑波，军容整齐，腰间的橙色皮带上，佩一支玲珑的手枪，更显得这位二十二岁的青年军官精悍俏爽，健美英俊。”而刁占一的长相则“真是好笑，长得像猴子一样。雷公嘴，罗圈腿，瞪着机溜溜两个恐怖的猴眼。脸上一脸灰气，看看就知是个大烟鬼”。如此描述人物的长相，自然是阶级性的需要，却也让我想起福柯的一个说法：“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。”（《规训与惩罚》，三联书店1999年版）可以说，在小说创作中，曲波便是通过文学权力进而体现政治权力的判官，通过身体修辞，给正、反人物打上了特殊的标记。这样，人物一出来仿佛就有了气场，他或她的长相已在散发着“正气”或“匪气”的信号。

10、把“蝴蝶迷”加以丑化，其实就是上述“权力”的产物，只不过情况要更复杂一些。在我们的文学传统中，坏女人也往往是被“妖精化”的。但一般来说，这些“妖精化”的女人往往外表狐媚，内心歹毒，长相与做派反差很大。然而，曲波却对这个传统既有继承，又有修正。他让蝴蝶迷从里到外坏透了，这种笔法甚至比“厌女症”描述更厉害，显然值得女性主义者深入研究。

11、似乎为了证明“蝴蝶迷”是一个头顶生疮、脚底流脓的家伙，在小说结尾处，作者特意安排杨子荣一刀把她劈死：蝴蝶迷看刀！’随着喊声，蝴蝶迷从右肩到胯下，活活的劈成两片，肝肠五脏臭烘烘地流了满地。”这应该是把“阶级/身体”的修辞运用到极致的结果—不仅长相丑陋，而且体内肮脏。李杨特意把一处土匪刀劈老百姓的描写拎出来（“许福抓住了她的乱发，抽出了战刀剖开了她的肚子。她那坚贞的肝胆坠地了”），与此形成比较，并评论道：“因为‘革命’与‘反革命’的关系，作为人的身体器官的‘肝肠’也会散发出不同的道德气息。具有神性的‘革命者’的‘肝胆’是‘坚贞’的，而动物化的‘反革命’的‘肝肠’则是‘臭烘烘’的，在这里，政治斗争完全变成了人兽之争。”（《50-70年代中国文学经典再解读》，山东教育出版社2003年版）这是一个非常有趣的对比。

12、据《重回林海雪原—曲波访谈录》中曲波的回忆，现实中的“蝴蝶迷”是被枪毙的。而她之所以投靠许大马棒，似乎也是被逼无奈。曲波当年与“蝴蝶迷”谈判时，曾为“蝴蝶迷”写下字据：“你只要投降，我军保证你的财产安全。”后来土改工作队要抄她的家，她拿出了曲波的字条，并找曲波说：“曲政委，你要保证我们的安全。”曲波说：“我军保证你的生命财产安全，保证了没有？”她说：“保证了。现在他们要斗我。”曲波说：“军队是政府的一部分。我不是政府，我也不是老百姓。是我要分你的财产还是政府？还是老百姓？”她说：“是政府，还有老百姓。”曲波说：“我管不了政府和老百姓。”于是“蝴蝶迷”一屁股坐在地上，不说话了。

13、此处真是让人读得感慨。正是因为这一原因，“蝴蝶迷”才跑了，投奔了许大马棒。但是另一个版本却告诉我们，“蝴蝶迷”当年其实没有死，而是解散了土匪，隐姓埋名在穆棱县的一个小山沟里，1984年，她的“部下”还见到过这位64岁的“大当家的”。而在这位作者笔下，“蝴蝶迷”是这个样子的：“其实，现实生活中的蝴蝶迷却是一个很有文化素养的女人，她不但懂理懂道，而且还是一个上过哈尔滨女专的文化人，其模样也是个百里挑一的漂亮女子。她虽然当过土匪头子，但却没有民愤。”（王相礼《蝴蝶迷之谜》，《章回小说》2009年第12期）此文写得有鼻子有眼，不像是小说，似乎很难让人怀疑其虚假。如此看来，当年的“蝴蝶迷”究竟是死还是活，还真说不清楚了。但至少，“蝴蝶迷”的长相经曲波与这位作者相互印证，已经很是清楚了。

在很多古装剧中，我们都会看到有那么一群特殊的人，那就是土匪。他们喜欢通过劫亲来获取钱财从而维持生计，当然其中也会有劫富济贫的，只不过这样的占很少部分。那么对于被掳走的那些新娘的来说，她们的下场是怎样的呢？

第一，作为人质。

在古代，尽管社会比较封建，但是在每个地方都会有一定的朝廷官员镇守，守护一方百姓的日常生活。所以不会有人无缘无故去做一些违法乱纪的事情，然后惹祸上身。对土匪来说也是一样的，他们劫亲的大部分目的都是为了钱财，所以他们会把劫来的新娘子作为人质。

第二，成为压寨夫人。

并不是所有被抢劫来的新娘子家里都是富有的，那么对于那些家世并不是很好的新娘子，尽管土匪把他们作为人质，向新娘子家里捎信，也可能最终只会一无所获。那么此时他们能够得到的就只有新娘子本人了，如果新娘子的颜值再高一些，就会很轻易地成为压寨夫人了。

第三，侥幸逃离魔掌。

古代时候的女子也并不都是柔柔弱弱的，还有一小部分古灵精怪。如果土匪一不小心抢劫了一位古灵精怪的新娘子，那么他们很有可能会在不经意间让这位新娘子逃跑。然而就算这位新娘子侥幸逃离了魔掌。回到家之后也会被外人指指点点，对她的贞洁产生怀疑。

　1、程莲珍 (1921-1998年)，乳名程幺妹，又称「陈大嫂」，布依族，贵州长顺人。她少女时由于长得窈窕高挑，皮肤细嫩白皙，面容清秀，被称为「宜林山国第一美人」;名声在外，被水波龙乡板沟寨大地主陈正明经过多方促合娶为二房。她天生聪明，不但学会了骑马，也学会了打枪。陈正明病死后，陈姓近房为抢夺其千顷良田，纠集一伙人围攻程莲珍的住处，她持双枪和家丁一起还击，击退歹徒，从此「双枪女」的名声远近闻名。>　　程莲珍为保住财产，与惠水县白日乡乡长、原 第89军的营长罗绍铨攀亲结友。罗绍铨暗地动员随行副官、其弟罗绍凡与她结婚。两人不久过起同居生活，还不断到乡下去收租、处理家务。她丰姿绰约，跃马驰骋在崇山峻岭之中，且双枪神射、胆略过人、心机多端，历经了新旧社会的人间风雨解放初期，在 3年多的剿匪斗争中，这个女匪首屡屡侥幸漏网，并使 战士伤亡，某部司令员为此引咎写下辞呈。1953年2月当女匪首被捕获要枪决时， 主席得知后指出她是女的，又是少数民族，「不可杀!应采取七擒七纵办法」。程莲珍由此获释，并被人称为「女孟获」。>　　后来她积极配合 进行剿匪斗争，屡立战功，进山搜剿，有22名匪徒被她劝降，有3名顽匪被击毙。1957年冬程莲珍被安排进县城当工人，1960年7月成为县政协委员。其故事最早由布依族作家王廷珍发表在1989年四川《处女地》杂志上，题为《 片言释女匪》。2003年，王廷珍再次以其故事为素材出版长篇小说《一个女匪首的传奇经历》。2005年，王廷珍和周唯一合著的《风雨莲花被 义释的「女孟获」传奇》出版。2008年改编成10集电视剧《女匪首》。2009年拍摄40集连续剧《最高特赦(又名大西南剿匪记)》，由马苏演她。>　2、赵洪文国 (1881 1950年)，汉军旗人后裔，夫姓赵，本名洪文国，人称「赵老太」，民间称之为「双枪老太婆」(小说和电视剧《红巖》里有此形象)，辽宁岫巖人抗日战争时期她屡挫屡战，协助其三子赵侗组织创建辽南「少年铁血军」、「抗日铁血军」、河北「国民抗日军」、河南「太行山光复军」以及「晋察冀游击纵队」，当时被国人誉为「游击队之母」、「民族之母」，毁家纾难，转战南北，驰骋沙场，屡挫屡战，前仆后继，英勇杀敌，频创佳绩，在海内外享有很高的声誉。她的三子赵侗、爱女赵理智，均积极投身抗日救亡，都是爱国民族英雄。历经13年的血与火，直至抗战胜利，赵氏家族为国捐躯30余人。>　　蒋介石与腰插双枪的赵老太太合影留念，并结拜为兄妹。蒋夫人宋美龄在1938年妇女节发表文章，称赵老太太为「全国妇女之楷模」，把她比作孟母、岳母。宋庆龄、何香凝、宋霭龄、朱光珍、史良等妇女界名流也纷纷题词赞赵老太太为「女中模范」、「母教救国」、「求中华民族解放大道自由平等地位，赵老太太顽强抗敌的精神做领导先锋」。冯玉祥与赵老太太成为挚友，赞她是「女中豪杰」，「句句英雄话，愧死男儿汉」。爱国人士陶行知和著名作家谢冰心共同编著《赵老太太》一书，陶行知还在该书中写《赵老太太》诗赞。>　　1949年4月，赵洪文国由北平再次南下，受蒋介石委托，组织冀热辽边区游击第二路绥靖纵队，其四子赵连中任总司令，驻扎重庆。他们建立大陆游击区(其实就是潜藏在大陆的匪帮)，阻止 第16兵团起义，枪杀 谈判代表，围攻并占领川西的温江、崇庆、郫县、金堂、新都及川东的秀山等多座县城。1950年2月赵洪文国被捕，拒不投降。 西南军区军法处判处其死刑，于1950年「三反五反」运动中执行枪决。赵连中亦同时被处决，时年25岁。>　3、「双枪」驼龙 >　　后来她积极配合 进行剿匪斗争，屡立战功，进山搜剿，有22名匪徒被她劝降，有3名顽匪被击毙。1957年冬程莲珍被安排进县城当工人，1960年7月成为县政协委员。其故事最早由布依族作家王廷珍发表在1989年四川《处女地》杂志上，题为《 片言释女匪》。2003年，王廷珍再次以其故事为素材出版长篇小说《一个女匪首的传奇经历》。2005年，王廷珍和周唯一合著的《风雨莲花被 义释的「女孟获」传奇》出版。2008年改编成10集电视剧《女匪首》。2009年拍摄40集连续剧《最高特赦(又名大西南剿匪记)》，由马苏演她。>　2、赵洪文国 (1881 1950年)，汉军旗人后裔，夫姓赵，本名洪文国，人称「赵老太」，民间称之为「双枪老太婆」(小说和电视剧《红巖》里有此形象)，辽宁岫巖人抗日战争时期她屡挫屡战，协助其三子赵侗组织创建辽南「少年铁血军」、「抗日铁血军」、河北「国民抗日军」、河南「太行山光复军」以及「晋察冀游击纵队」，当时被国人誉为「游击队之母」、「民族之母」，毁家纾难，转战南北，驰骋沙场，屡挫屡战，前仆后继，英勇杀敌，频创佳绩，在海内外享有很高的声誉。她的三子赵侗、爱女赵理智，均积极投身抗日救亡，都是爱国民族英雄。历经13年的血与火，直至抗战胜利，赵氏家族为国捐躯30余人。>　　蒋介石与腰插双枪的赵老太太合影留念，并结拜为兄妹。蒋夫人宋美龄在1938年妇女节发表文章，称赵老太太为「全国妇女之楷模」，把她比作孟母、岳母。宋庆龄、何香凝、宋霭龄、朱光珍、史良等妇女界名流也纷纷题词赞赵老太太为「女中模范」、「母教救国」、「求中华民族解放大道自由平等地位，赵老太太顽强抗敌的精神做领导先锋」。冯玉祥与赵老太太成为挚友，赞她是「女中豪杰」，「句句英雄话，愧死男儿汉」。爱国人士陶行知和著名作家谢冰心共同编著《赵老太太》一书，陶行知还在该书中写《赵老太太》诗赞。>　　1949年4月，赵洪文国由北平再次南下，受蒋介石委托，组织冀热辽边区游击第二路绥靖纵队，其四子赵连中任总司令，驻扎重庆。他们建立大陆游击区(其实就是潜藏在大陆的匪帮)，阻止 第16兵团起义，枪杀 谈判代表，围攻并占领川西的温江、崇庆、郫县、金堂、新都及川东的秀山等多座县城。1950年2月赵洪文国被捕，拒不投降。 西南军区军法处判处其死刑，于1950年「三反五反」运动中执行枪决。赵连中亦同时被处决，时年25岁。>　3、「双枪」驼龙 (1901-1925年)，本名张淑贞(或张素贞)，辽宁辽阳人。她出生于农民家庭，但天生漂亮，知书达礼，胆略过人。战乱中母亲过世，与父亲张老好相依为命。16岁跟人私奔至宽城子(即今长春)，被骗卖入妓院。后遇常来作客的当地土匪首领王大龙(本名王福橖)，由其赎身，两人结为夫妻，很快成为首领之一，号为驼龙;不久大龙战死，她成为首领。>　　其匪帮活跃于东三省一带，经常出没在五常、榆树、双城等地，将队伍改名为「仁义军」，一度发展至2000人以上，亦正亦邪;后因打死日本驻军，引起奉系东北军围剿。她惯使双枪，骁勇善战，屡次挫败围剿的官兵。但在日本、奉军和当地民团的围剿下，在乱石山全军覆没;只身逃出，无处投奔，遂落脚于公主岭妓院，再次为妓。1925年1月8日在鸿顺班妓院被捕，19日被枪决于长春。驼龙被处决是轰动当时的大事件，其名字传遍白山黑水，报道、故事和传说不翼而飞。一位出生在长春的作家说，他4岁时母亲抱他去看一场热闹，被枪毙的人是一个三十几岁(应该是25岁)的女人，据说是个女土匪。人们并不仇视她，而是以惊羡的口吻传颂她如何勇猛，如何双手使枪。>　4、田玉莲 ( 1965年)，湖南省湘西地区张家界市(原湘西土家族苗族自治州)桑植县人，号称「中国大陆上最后一个土匪」覃国卿的老婆覃国卿(1919-1965年)，桑植隔壁大庸一个恶霸地主之儿。性情乖戾，顽劣异常;因小时出过天花，脸上留有麻点，平日喜欢偷鸡摸狗、打家劫舍，绰号「卿杆子」、「卿麻子」。1934年贺龙率军打下大庸，建立湘鄂川黔革命根据地，覃父在打土豪分田地时被处决。父死母嫁，覃国卿怀着对工农 的一腔深仇，到土著武装义安乡民团当了兵，并练就了一手百步穿杨、左右开弓的好枪法。>　　1937年，覃国卿杀了时任保安队副的堂叔，霸占了颇有几分姿色的堂婶。有了几条枪，他便扯起大旗自封队长，组织一支独立的土匪队伍。他见邻县女学生田玉莲人才出众，即强拉其为压寨夫人。从此成了当地一霸，横行乡里，无恶不作，数年间干尽丧尽天良的坏事，死在他枪口下的百姓难以计数， 和霸占妇女近百人，百姓怨声载道，忍无可忍。而田玉莲也迅速与他臭味相投、狼狈为奸，助纣为虐、为虎作伥，同样作恶多端，为害乡里。>　　1949年新中国成立前夕，湖南省军区下令清剿残匪，称决不让一个残匪进入社会主义。翌年1月，我 141师423团奉命进驻大庸剿匪，许多土匪迫于压力，缴械投降。可死心塌地与人民为敌的覃国卿、田玉莲夫妇，根本没把新生政权和剿匪大军放在眼里，竟变本加厉带领匪徒继续作恶，气焰十分嚣张。 大队人马出动，才把覃国卿一伙赶进深山野林，并陆续对其残余进行围剿，只剩下覃国卿和田玉莲两人。自此，他俩因目标小、行动快，像钻地鼠似的这山奔那山、东洞钻西洞，经常往返于大庸、永顺、桑植之间。人们对其防不胜防，称他为活鬼活魔。>　　1965年1月1日，湖南省军区司令员刘子云下达剿灭覃国卿和田玉莲的命令，部队、公安、民兵一齐出动，同时恢复湘西剿匪指挥部，特设永顺、大庸、桑植三县分指挥部。一时间，在湘西掀起自新中国成立以来第二次剿匪 ，可以说是「军民齐动员，围打歼灭战」。3月23日，他们藏身在桑植县利福公社棉花大队附近。覃国卿为正在怀孕的田玉莲下山寻找食物时，还把行路的余构良杀害。他的滔天罪行引起民众公愤，男女老少纷纷表示要为剿匪出力。 剿匪分队接到报告，当晚便组织三县部队、民兵、群众近万人，对其形成多层包围圈，大小山头被围得水泄不通。他们藏在永顺公路旁一个小缸钵状巖洞里，决定孤注一掷，把孩子生下后再做打算。>　　翌日凌晨，大搜山开始了。上午8时，青安坪田家岗大队民兵排已搜到缸钵状洞前，他们迅速向洞口靠拢。已成惊弓之鸟的覃国卿和田玉莲见大势已去，再也不敢挪动身子。但在这大军压境、四面楚歌的情形下，这个顽固的土匪头子仍不投降。公安少尉谢茂双将两枚手榴弹投进洞内，只听「轰隆」一声，手榴弹爆炸，覃国卿当即被炸死。田玉莲被活捉，经审讯后才被处决(一说两人当场双双被击毙)。>

这世间什么是感情？其实感情说不清、道不明，缘分到了，自然会走到一起。现实生活中，有很多看似不搭的两个人，却偏偏走到了一起，例如我国最后一位压寨夫人，她顶住了外界地非议，16岁时主动嫁给土匪头子，孀居46年依旧无怨无悔，两人之间又有哪些真挚的情感呢？

在旧社会当中，女子会比男性低一等，因此只能任由男性摆布，更是要遵从三从四德，最好是“大门不出、二门不入”，但却也有很多女中豪杰，她们敢于打破旧时代的社会习俗，实现自我价值。当时，很多地区盛行着“童养媳、压寨夫人”等，这些女子就像是货品一样，成为了男性的附属品，这就使得她们原本卑微的生活又雪上加霜。

然而随着解放战争地到来，这些旧的风俗被一一打破，但当时有一位叫杨炳莲的女子，却在她年仅十六岁时，就被迫嫁给了一名土匪头子。然而她自二十八岁的时候，就开始过起守寡的生活，在二零一四年与世长辞，这位女子被称为我国最后一名压寨夫人，16岁被迫嫁土匪头子，64年却无怨无悔。

据了解，当年仅十六岁的杨炳莲在一家杂货铺路过时，恰巧遇到了张平。而张平是一个土匪头子，在他看到杨炳莲第一眼的时候，便发觉到对方是一位美人，于是一见倾心，看着杨炳莲渐行渐远的身影，他满眼的依依不舍，之后，他便亲自来到杨炳莲的家中提亲。

张平是一个土匪头子，名声不好，但却衣食无忧，有权有势，所以，在有些人看来，这也不失为一门好的亲事，于是，父亲变得摇摆不定，一时间不知道怎么办才好，但最终思来想去，还是决定让杨炳莲嫁给土匪头子张平。当时没有人征询她的意见，杨炳莲就像是货物一样，被父亲变相地卖给这个土匪头子。

结婚之后，杨炳莲以为自己的丈夫非常可恶，甚至想到他可能会对自己有家庭暴力的行为，可没想到这个在外人看起来心狠手辣的土匪，却对她爱护有加，甚至是千娇百宠，言听计从，让她打理着一切。两人在一起之后，生活的其乐融融。

在家里，张平是一位温柔的丈夫，体贴的父亲，可在外他却做尽了坏事，滥杀无辜，肆意的搜刮民脂民膏。直到新中国成立以后，我军开始扫荡土匪，并且废除了压寨夫人等恶俗，至此以后，杨丙莲便成为了我国最后的一位压寨夫人。

当解放军来到张平所在的土匪窝里时，他为家人们堵住枪口，让妻儿们赶快逃出，可最终杨炳莲和孩子们还是被抓。随后，张平被判处死刑，而上级并没有为难他的家人们，加之杨丙莲经常帮助苦难者。在此以后，杨炳莲脚踏实地的做事，努力地抚养儿女们长大。在新中国成立后，她的儿女们可以自食其力，都有了新的工作，世人对他们一家人的态度也发生了转变，他们可以从事自己的工作，养家糊口。

与此同时，新社会的到来，使女子的地位抬高。女子和男子一样，有同样的社会地位，可以有相同的权利。近年来，随着人们意识的不断提高，女性的地位更是提升，已经成为社会运行中的重要角色。在各个领域中，女子和男子一样，为社会和国家作出贡献。

“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”——《上邪》

真正的爱，是可以撇除外界的偏见。杨炳莲虽然嫁给了土匪，但两人却其乐融融的生活在一起。当然，杨炳莲嫁给土匪之后，她也没有改变自己的生性，依旧积极热情，乐善好施。

杨炳莲起初嫁给张平的时候，并非出于自愿。但在那个时代，女子的地位很低，而现实告诉我们，那些陈腐观念非常愚昧，女子在社会上，同样可以自力更生，并非是弱者。而在很多领域中，女子反而做得要比男性更好。当下，很少再有性别地歧视。女性和男性一样，有自己的人生价值，也绝非低人一等。