她年少爆红神似梅艳芳，刘德华曾当众向她跪地求婚，为什么她却嫁了普通人?

在演艺圈，可用目光拍戏的女艺人并不是很多，现如今的很多流量达人，惟恐跟这也没多少关联。本人感觉，目前，新一代流量女星，李沁算作一个，《白鹿原》里田小娥的主戏，深深感染了观众们。而今日，我们要讲的这名女星，她的目光更独特，浓浓的全是情深。

酷似梅艳芳，男神收割机，刘德华也藏不住她的辉煌！有些人说，汤唯的气场，便是以她为模版，描绘出去的，有些人说，她便是第二个“梅艳芳”，目光里充斥着着凄楚，动心，含情脉脉。尤其是与周润发协作的《赌神》里的萧漫漫，对周润发浓浓的敬仰钦佩，本来赌王就在身边，却不自知，却像一个小女孩一样，每天想象着与“赌王”在一起。

最终为周润发“献上性命”的那一场戏，那目光，真是便是教材等级的。她便是吴倩莲，1968年，吴倩莲出生于台湾，你是否还记得1990年与刘德华协作的《天若有情》吗？你要敢再回望这部影片吗？最终一幕，刘德华骑着摩托，逐渐失去气场，口中持续吐出来血水，吴倩莲一个人瘫坐在刘德华后边，怀着他。

神情中间，表露着茫然，手足无措，却好像分外的宁静。那样的一幕，谁会敢看？谁会敢重新拍摄？也仅有那样的整体实力达人，才可以了解那样的台本，从微小之处感柒观众们。也恰好是这部影片，让吴倩莲一举得到第十届香港**金像奖最好新知名演员候选人。

年仅二十二岁的吴倩莲，就得到那么高的荣誉，一夜爆红。并且或是与刘德华协作的影片，刘德华的辉煌都藏不住她，由此可见整体实力不错啊。你觉得就是这样告一段落？他但是男神收割机啊。

1996年又与张国荣协作《夜半歌声》，此次她如愿以偿得到“长春**节”最佳女配角奖。1998年，与任贤齐协作《神雕侠侣》，尽管这一人物角色深受异议，可是粉丝们异议点在黄衫女的灰黑色衣着，而不是她的表演。之后又与黎明协作《半生缘》。

从刘德华、周润发，张国荣再到任贤齐、黎明，由此可见，她在演艺圈简直巨星拱月一样的存有啊殊不知，她与刘德华的缘份并没有就是这样完毕。刘德华巡回演唱公然向她跪地，她与刘德华究竟有多少恩怨？

在刘德华的一次巡回演唱上，吴倩莲做为特聘嘉宾，与刘德华一起相互配合，推动当场节奏感。始料不及，忽然的一幕威慑心魂。刘德华居然单膝跪地，整场粉丝也跟随捣乱。之后，许多 新闻媒体大张旗鼓蹭热点，说刘德华单膝跪地向吴倩莲浪漫求婚被拒。

实际上，它是节目组分配好的，仅仅为了更好地推动当场氛围罢了，最终的目地也做到了。尽管并不是确实浪漫求婚，可是这充足说明吴倩莲与刘德华的情感浓厚，可见一斑。你很有可能不清楚，尽管与刘德华没有感情纠葛，可吴倩莲的情感之途，却也并不简单。

实际上，她与前任庹宗华有一段长达十二年的情史，殊不知，两个人最后或是分手。以后庹宗华取了比自身小十五岁的女友，结婚后常常会曝出庹宗华情绪不稳定的新闻报道，乃至有家庭暴力趋向。无论庹宗华负面报道有多少，吴倩莲却依然维持对这一段往日的重视。

针对两个人提出分手，她一直说成自身的义务，乃至在新闻媒体上哭着说：我认为我不好，一点不温婉。这是一个多么的讨人喜欢的宝藏女生啊，没有像他人那般，分手就互掐，她反倒重视维护另一方，确实难能可贵。在摆脱前端情感的伤痛后，吴倩莲嫁给了了谈恋爱三年的男朋友，丈夫看上去有一些五大三粗，是个胡子男，可是看起来十分的贴心。

以后，有新闻媒体拍到她们一家人交通出行的相片，十分的温暖。尽管，如今吴倩莲逐渐渐隐演艺圈，可是她拍摄的经典**著作，依然变成粉丝们难以释怀的记忆力。针对那样情深的吴倩莲，你喜欢吗？你更喜欢她与刘德华拍摄的《天若有情》，或是与周润发拍摄的《赌神》？热烈欢迎在发表评论留言板留言，你观点很重要哦！

小娥，姓谢，豫章人，她是一个贩运商的女儿。八岁时，死了母亲；后来嫁给了历阳的一个侠士段居负。居负勇武而重义气，擅于结交豪侠英杰。小娥的父亲积蓄了巨额财富，在商人中隐姓埋名，常和女婿段氏同船做生意，往来于江湖之上。到小娥十四岁，开始戴簪子的时候，她的父亲和丈夫都被强盗杀害，并且抢走全部金银绸缎。段家兄弟、谢家徒弟和侄子，再加上几十个小仆人都被沉入江中。谢小娥也伤了胸部，折断了脚，漂到水中，后来被别的船救出，几天后才活过来。接着辗转他乡，流浪乞讨来到了上元县，住在沙果寺尼姑庵净悟的房里。起初，父亲死后不久，小娥就梦见父亲对她说：“杀死我的人，是车中猴，门东草。”几天后，又梦见她的丈夫对她说：“杀死我的人是禾中走，一日夫。”小娥自己不能解出其中谜底，便常写下这几句话，广泛寻求博学多才之人为她解释，但一年过去了，竟没有一个人能解出其中真意。

到了元和八年的春天，我辞去江西从事之职。坐扁舟东下，在建业油舟停留，登游瓦官寺亭阁。这里有个叫齐物的僧人，崇尚贤德喜欢钻研，和我很好、他告诉我说：“有个寡妇名叫谢小娥，曾来寺院，给我看一个十二个字的谜语，我没有解出。”于是我请齐公写在纸上，接着我靠在栏杆上，用手指在空中比划着这几个字，凝思默想。没有多大功夫便领悟了这几句话的意思。于是吩咐寺里的小和尚赶快叫来谢小娥，询问事情的经过。小娥呜呜咽咽地哭了很久，才说：“我父亲和丈夫，都是被盗贼杀害的。之后曾梦见父亲告诉我说：‘杀我的人，是车中猴，门东草。’又梦见丈夫对我说：‘杀我的人，是禾中走，一日夫。’一年多都无人了解其中之意。”我回答说：“如果是这样，我就知道得很清楚了。杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。“车中猴”是说车字去掉上下各一划就是申字；又因申属猴，所以叫做“草中猴”。而草字下有门字，门字中有东字，这是兰字。又因为禾中走是穿田而过，这也是个申字。“一日夫”是指夫字上面加一划，下面又有个日字，这是春字。这就很清楚了：杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。”小娥听完放声大哭，向我拜了两拜，写下申兰、申春四个字放入怀中，发誓要找到两个凶手并杀了他们，为亲人报仇。谢小娥又询问我的姓名、官职，然后流着泪走了。

从此以后，谢小娥使女扮男装，到江湖上做雇工。一年后，到了浔阳郡，看见一家竹屋上帖着一张启示，上写：“召雇工”。谢小娥就到门前去应召，一问主人，就是那个申兰。于是申兰把小娥带回家。小娥心中倍加愤恨但表面上却很顺从，在申兰的左右侍候，很受他的宠爱。金银绸缎的进进出出，每次都委派小娥办理。两年多了，竟然不知小娥是个女子。

从前，谢家的金银财宝、锦帛绸锻、衣物、器具，都被抢来放在兰家，小娥每次拿起旧物，都禁不住偷偷地哭上一阵子。申兰和申春是堂兄弟。当时申春一家住在长江北面的独树浦，与申兰交往密切而融洽。申兰和申春一同出去几个月，每次都抢夺大量财宝绸锻回来。常常留下谢小娥和申兰的妻子兰氏看守家门，不管是吃的穿的都给小娥很多。有一天，申春拿着鲤鱼和酒来到申兰家。谢小娥私下赞叹道：“李先生深切的体会和神妙的判断，都很符合梦中所说的话。这是天意启发了他的心（使他解出谜语），我报仇雪恨的愿望就要实现了。”当天晚上申兰和申春宴请群贼，他们个个开怀豪饮。当各凶贼刚刚离去，申春已经烂醉如泥，躺在内室之中，申兰也在庭院睡着了。小娥潜入房中把申春锁在内室，抽出短刀先砍断申兰的脑袋，然后大声呼喊叫来邻居诸人，逮住了室内的申春，申兰死在外面，抓获盗贼数人，赃物数千万。当初，申兰、申春有同伙几十人，小娥偷偷地把他们的名字记下，都被抓获并砍头。当时浔阳太守张公，很赞赏她的志气和行为，把这些事全部写在了旌表上，才使小娥免去一死。当时是元和十二年夏天。

为父亲、丈夫复仇之后，回到家乡，拜见亲戚朋友，当地的豪门大户争相向小娥求婚，她都表白自己心迹不嫁。不久则剪掉长发，穿上粗布衣服，到牛头山求道，拜大土尼姑和精通戒律的尼姑为师。谢小娥意志坚定行为辛苦，冒着风霜舂米，顶着雨雪打柴，劳苦操作，毫不倦怠。元和十三年四月，谢小娥在泗州开元寺开始接受足戒，竟然以小娥为自己的法号，意在不忘根本。

当年夏天，我开始回长安，途中经过泗滨，到善义寺拜见大德尼的时候，看到有几十个新来的拿着戒律的尼姑，她们个个剃光头发，身披袈裟，举止威仪端庄，列队服侍在大师左右。其中有一尼姑问大师道：“这个大官难道不是洪州李判官二十三郎吗？”大师回答说：“是。”然后她说：“使我得以报仇雪恨，为父亲、丈夫雪耻伸冤，是李判官的大恩大德呀。”看看我痛哭起来。我没认出她是谁，询问她到底为什么哭。谢小娥对我说：“我名叫小娥，不久前还是个要饭的寡妇。判官当时为我认出申兰、申春两个盗贼的名字，难道您不记得了？”我说：“开始没想起来，现在已经知道了。”小娥哭着，把她怎样写上申兰、申春的名字，为父夫报仇，志愿基本完成，苦心筹划的艰苦过程都告诉了我。小娥又对我说：“不多久，我当报答您的恩德。”小娥历尽艰辛、报仇雪恨并不是徒劳无功的！

哎呀！我能辩认出两个盗贼的姓名，小娥竟然又能为父夫报仇伸冤，很明显，这是神灵的启示。小娥容貌忠厚，言语却十分深刻，聪明敏捷，性情正直而具有杰出的才能，炼指跛足，誓求得到永世不变的真理。她自从削发为尼，不穿绸锻之衣，不吃盐酪之食，非佛教戒律禅理不说。几天后，和我告辞回牛头山，荡扁扁舟泛流淮河之上，云游南方，从此我再也没有见到过她。君子道：“抱定志愿．发奋不舍，为父亲、丈夫报仇雪恨，这是“节气”；为报仇，做佣工与他人杂居而竟然未被识破女子之身，这是“贞操”：女子的行为只有贞和节两者具全才是圣女。象谢小娥这个人的行为，足以告诫那些有背判道德，违反伦常之心的人，足以显示天下贞夫孝妇的气节。”我已经详细讲出了前面的事，创造出几个哑谜，暗中和鬼神托梦所说的话符合，是为了符合民心。知道善事不记下来，不是《春秋》的精神。所以作传以赞扬谢小娥。

考据《初刻拍案惊奇》之卷十九：

李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗

谢小娥八岁丧母，骨架壮如男型，十四将及笄则嫁与历阳侠士段居贞。新婚方一月，江湖遇盗，商船唯小娥一人落水得渔人相救。

而后不忍拖累穷苦渔家，又一心思报仇之事，乃投身于建业上元县妙果寺的住持净悟。日间外乞，晨昏祷佛，希望恶徒早得报应，或可点化她仇人之所在。

不久于夜，梦其父谢翁来说：“杀我者，车中猴，门东草。”言罢小娥便大哭惊醒；又几日，梦其夫段居贞来曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”小娥复醒。自己反复揣测不得结果，乃写此十二字贴身收好，后因缘得见洪州判官李公佐，解此字谜（写成繁体字来看，再参考天干地支，申属猴，大家就可以明白）。

于是小娥乔装成男子化名谢保，再回到江湖船舶处漂泊打听，四处受雇劳动，十年后已经是近畔出名老实肯干的好人力了 。终于得知浔阳郡有一大官人申兰要雇工。小娥前去后并非一味相信梦中言，而是通过骗取申兰的绝对信任后再暗察他家中财私，果然发现了十年前自家货运的财宝，方才确信仇人确实。至此，小娥仍未轻举妄动莽撞行事，她为了将这伙大盗一网打尽，开始收买邻里豪杰，结交附近英雄，等待复仇的最好时机。

后来其弟申春同余下匪众聚于申兰家中谢神，要小娥题写所有在场人姓名于福物上，小娥因此得以把所有人名偷偷记住。是夜，党羽散去，申兰申春大醉，小娥手刃申兰后，就召唤邻里豪杰，如此这般说明，得大家之力绑缚申春见官，上表余匪明细，邻里证其言词，终于大仇得报。

里中本家故人得闻此传奇，慕名求婚者甚多。不过小娥这个人物，可以在见多识广的船阀间飘荡十年而不为人知，想来心思之密可比班昭，识人之明不逊红拂。她应该是猜得到这些慕名气靠想象倾恋她的人都不过凡夫俗子也，而且她半生漂泊求访，也就是用尽自己最精华的人生时光只为报父亲与丈夫的大仇，当仇恨终果，想必她的心中最后也只剩下一片茫然，至此，心如灰烬，难再燃也。虽然书中说她推托时言曰“：混迹多年，已非得已；若今嫁人，女贞何在？”但是不才我觉得，这是说书人为了宣扬封建礼教中所谓烈女不事二夫，进一步神话完美的封建女侠形象而做如是说也。其实分析其心理，大抵是见过千帆风雨，终于看破红尘这般了。小娥最后曾再见李公佐，极言感谢，深铭将终生为恩公情谊祈祷（而李公佐早已记不得十余年前为她解谜之事了，这说明谢小娥这女子比寻常人甚至男子都更加重情重义，也因此，她才能咬牙历十年艰辛，忍旁人所不能，报至亲夫父大仇。）后泛淮牛头山，远游南国，终不知其所向。

此传奇野史被收录宋《太平广记》，前人为其题曰：

匕首如霜铁做心精灵万载不销沉

西山木石添东海女子衔仇份外深

又云；

梦寐能通造化机天教达识剖玄微

姓名一解终能报方信双魂不浪归

　　六道之一。

　　六道：修罗道与修罗族

　　阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

　　佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

　　由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

　　佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。

　　六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。

　　女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。

　　简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。

　　福如天人，德非天人

　　阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

　　转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

　　据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。

　　在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

　　修罗道作 者：步非烟 类别:武侠-传统武侠

　　相关：女金庸步非烟

　　简介：在一个以杀戮为名的小镇上，以唐传奇中的人物南柯太守、裴航、王仙客、任氏、霍小玉、谢小娥、昆仑奴、荥阳公子、红娘、柳毅、红线、聂隐娘命名的十二刺客即主人费十年之功喂养的十二“传奇”。十二枚刺青拼合，露出一个惊人的谜底！不到最后，谁也参不透结局……步非烟开创的女子武侠被誉为新神话主义、大陆武侠奇幻界想象力的代表。这一次，步非烟剑尖所指，挑起“人间六道”第一道《修罗道》。绝艳靡丽，烟视武侠再度卷起剑气贯穹隆。

在我国漫长的封建时代，广大妇女地位卑微。其中不乏才华能力堪与男子相比肩者，也往往因制度、观念和习俗的偏见歧视而遭至埋没。

尽管古代的女性处处遭歧视、受约束，也上演了一幕幕女扮男装、展现女子政治军事和文学艺术才能的佳话，例如：

花木兰代父从军、谢小娥佣保复仇、黄崇嘏赋诗辞婚，还有文学作品中的女才子祝英台、女状元孟丽君、女驸马冯素贞等等。

历代已有不少学者关注过这一现象，如明人谢肇淛的《五杂俎》卷8、清人赵翼的《陔馀丛考》卷42、福格《听雨丛谈》卷7，以及现代学者钱钟书在《管锥编》中，都曾列专题进行过初步的举例评说。

笔者拟在前人基础上，进一步从历代文献和文学作品中再补充一些事例，向世人展示一番不让须眉的古代巾帼风采。

一，骋疆场的女英雄

据《魏书》和《北史》的《杨大眼传》记载，杨大眼是北魏的一位骁勇善战的将领，后来归顺梁朝。他的妻子潘氏也善于骑马射箭，先从家乡跑到军中去探望丈夫，其后干脆就留在军中协助夫君。每逢打猎、攻战，她便一身戎装，与丈夫并驾齐驱。回到军营，又与诸僚佐言笑自若。杨大眼指着妻子对大家说：“这位就是潘将军。”惜乎后来潘氏有失妇道，被大眼所杀。

《金史·列女传》载：金朝末期，有宗室完颜承充之女阿鲁真者，其夫为猛安（女真军事首领之称，为“千户长”之意），夫亡寡居。在叛军围攻之际，她衣男子服，率领其子和一千多部众指挥若定，力战解围，因功诏封为郡公夫人。

又据《明史·列女传》：元末明玉珍据蜀，保宁府（今四川阆中市）有一位韩氏女子，担心被掠，就女扮男装，隐迹于民间。后来被抓入伍，从军7年，转战四方，所幸并未被人识破其女儿身。直到她从云南战场上回来巧遇其叔父，才改装退伍。与她同时从军的伙伴无不为之惊讶。这堪称元明之际的一位花木兰式的奇女子。

据刘献庭《广阳杂记》卷1载：

南明永历（1647－1661）年间，有一位叫丁国祥的女总兵，骁勇善战，能于马上射弩。她丈夫也是位总兵。后来丁随其夫归顺了清朝，平日常以男装与士大夫相交接。晚清李伯元《南亭笔记》卷4载：贵州人李杰因征苗功擢至参将，但他平素爱好文墨，不喜武事，就改任知州。一位相识也觉得他不像个武士，便问他是如何取得战功的。李杰于是说出了真相，原来他是冒领了其妹的功劳。其父曾官提督，屡建战功，其母也是个女中大力士。李杰的妹妹从小生得身长力大，平常好作男儿装扮，亲戚间也都以公子呼之。年14就随父从军，驰马舞剑，俨然美少年一个，见者都分不清她是男是女。其平生所立战功，都让给了哥哥李杰。20多岁时，父母要给她找婆家，让她改回女儿装束，岂料她却抑郁不乐而卒。

《清朝野史大观》“清代述异”类“女统领”条载：

同治年间左宗棠总督陕甘时，其麾下有一姓陈的统领（约相当于后世之旅长），因军功授记名提督衔。其幕中有一朱姓书记，年少美风姿，陈统领对其甚为倚重。一日统领忽独招朱夜饮且同榻，朱初不肯，统领乃拔刀逼之，朱不得已登榻，岂料统领竟是一处女。日久天长，统领身怀六甲，身份再难以隐瞒，朱遂怂恿实话上禀。左宗棠闻报大惊，既不敢据实上奏，亦不忍加以惩处，于是让朱某冒顶陈名统其军，而陈统领则脱戎服而返钗裙矣。

说到这位女统领的经历，也颇具传奇色彩。当同治初年，多隆阿率军路过荆子关时招募役夫，有一少年前来应募，她皮肤黧黑，满脸痘瘢，且生得高大魁梧，气力过人。初在军中放马，继而为兵勇，屡建奇功，驰骋疆场十余年，若不是她自露原形的话，恐怕无人能识破其处子之身。

这位女统领虽说最终难奈青春寂寞，以力迫得鱼水之欢，但毕竟属于人之常情。而且后来因朱某归宗纳妾，陈氏遂愤然挟其赀财及所生之子定居兰州，从此与朱某断绝了关系，即此一点也显示了她的骨气。所以若不苛求的话，这位女统领也算是晚清时代一位花木兰式的女杰了。

汪景祺曾随年羹尧西征塞漠，著有《读书堂西征随笔》，后因此书而被杀头。书中记载了雍正年间，在山西蒲州一带，因天灾严重，民不聊生，一些习武知兵的女子便女扮男装，放马劫掠，被当地称为“胭脂贼”。但这些女强梁却盗亦有道，“于本地大户，秋毫无犯，且不肯妄杀人。过客非重赀不取，取重赀亦不过十之二三。以故无鸣之官者”（上海书店1984年影印本第15页）。汪景祺本人就在一个叫红石村的地方遇到了几位“胭脂贼”，她们虽武艺高强、“杀人不眨眼”，但给作者的印象却是年轻美貌，缠绵多情。这或许又是时下某些西部武侠影视片的原型吧。

二。不愧须眉的女才子

《南史·崔慧景传》云：“东阳（今属浙江）女子娄逞变服诈为丈夫，粗知围棋，解文义，遍游公卿，仕至扬州议曹从事。事发，（齐）明帝驱令还东。逞始作妇人服而去，叹曰：‘如此之伎，还为老妪，岂不惜哉。’”

钱易《南部新书》庚卷记载：中唐贞元年间有位孟氏女，年青时嫁与郭子仪的僚佐张詧为妻。中年丈夫死后，孟氏因与张詧面貌相似，便女扮男装，冒充张詧之弟，投奔郭子仪为官，前后达15年之久，担任幕府御史大夫多年。郭子仪死后，孟氏已70余岁，因感年老茕独，再嫁潘老汉为伴，活了一百多岁才去世。《太平广记》卷367也记载了这件事。

《太平广记》同卷紧接着还载有五代蜀中才女黄崇嘏的传奇事迹。

黄崇嘏是临邛（今四川邛崃）人，父亲曾任使君（州的刺史），她自幼受到良好教育，工诗善文。12岁时父母相继亡故，与老保姆相依为命。成年后常女扮男装，游历蜀中，增长阅历见识。唐僖宗文德元年（888），县城发生火灾，她正以男装偶从乡间来城，路经现场被诬为纵火人而押送州里，知州周庠“令系狱中”。

黄崇嘏听说周庠为官清正，就写诗辩冤，诗云：“偶离幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤向深笼。”

周庠得诗后，惊其才情，便亲自召见黄崇嘏，查询实情。黄崇嘏自称“乡贡进士”（唐五代地方州府贡送到朝廷参加进士考试的人。实际上黄崇嘏并非乡贡，也未参加过进士考试）,周庠见她举止斯文，态度从容，判定他无辜蒙冤，“即命释放”。

几天后，黄崇嘏复献长诗，洋洋洒洒，意新韵美，周庠更为惊奇，就在学院召见她，让她与自己的子侄一起研讨学问。黄崇嘏“善棋琴，妙书画”，周庠就举荐她代理司户参军。

黄崇嘏办事干练，在任一年，卓有成效，使得“胥吏畏服，案牍丽明”。周庠见黄崇嘏英俊多才，三十尚未成家，就主动提出招其为婿。黄崇嘏见自己的女儿身已隐瞒不住，遂上书辞职，并附诗一首：

一辞拾翠碧江涯，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居扳椽，永抛鸾镜画蛾眉。

立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。

周庠览诗大惊，急忙召见，问其本末，方知崇嘏乃黄使君之女，周庠“益仰贞节，郡内咸皆叹异”。就顺从了她的意愿，赠予赀费，送还乡里。后来她孤身一人守蓬舍而终，至今邛崃还有黄崇嘏的墓地。

到了明代，徐渭在杂剧《四声猿》中，依据传闻，说黄崇嘏女扮男装考中了状元。杨慎的《升庵外传》也载有此事。这些戏曲、笔记内容大体相同，都记黄崇嘏20岁女扮男装赴成都应考，高中头名状元。主考官周庠时为宰相，喜其英俊多才，欲招为婿，黄写诗婉拒，周得知真相后方才作罢。

次科周庠之子周凤羽亦中状元，黄崇嘏最终成了周庠的儿媳，并被蜀王封为夫人。美满的结局虽然与原始记载相去甚远，但却寄托了后人对才女的诚挚祝福。

三，令人崇敬的女义士

《新唐书·列女传》载：

谢小娥是中唐豫章郡（今江西南昌）的商人之女，嫁给了历阳（今安徽和县）侠士段居贞为妻。其后翁婿同走江湖经商，遭遇强盗被杀害。小娥沿江寻找，乞讨至上元（今南京），夜间父亲和丈夫托梦于她，隐语点出凶手姓名。后经李公佐为之解破谜底，告知杀其父者是申兰，杀其夫者是申春，两人是堂兄弟。小娥遂“诡服为男子，与佣保杂”，一路找到江州（今江西九江），终于打听到了凶手的住处，便应聘到申兰家作佣人。

谢小娥平日言行谨慎，渐得主人信任。强抑仇恨耐心等待了两年，终于找到机会，手刃了杀父真凶，在众人的帮助下又擒获了杀夫凶手和数十名贼党。江州刺史张锡“嘉其烈”，将其事迹上报。小娥却只身返还故里，家家争来求婚，但小娥最终遁入了佛门。多年后，当李公佐再次与小娥重逢时，小娥遂向李讲述了事情的始末，并向他表示感激。李公佐便将此事敷衍成篇，这就是收在《太平广记》中的唐传奇名篇《谢小娥传》。

《明史·列女传》在韩氏女之后还记载了另一个感人的故事：

有南京小商之女黄善聪，幼时母亲亡故，她13岁起就女扮男装，随父贩香于江淮之间。数年后父死，又改名张胜，与一个叫李英的青年香贩结伴同行逾年（一说三年），李英始终不知张胜是个女孩儿。其后两人一起回南京寻访其姐，其姐始骂其“男女乱群”，不肯接纳，经验明处子之身后才改装相认。李英知道后前来求婚，黄善聪却坚不应承，认为自己若嫁给了李英，反而会引起嫌疑。后来在邻里和地方官的劝说下，最终与李英结为了夫妇。

清代史官的记载当本于明人黄瑜的《双槐岁钞》，该书卷10“木兰复见”一条即详细讲述了黄善聪的传奇事迹。这个故事与冯梦龙《醒世恒言》中《刘小官雌雄兄弟》一篇的情节极为相似，或许这即是拟话本的生活原型吧。

还有清初话本《云仙笑》的第三回“耿氏女男扮寻夫”，写崇祯年间，湖广荆州府小商贩平子芳因遭继母迫害，远走他乡。后逢明末大乱，张献忠攻占荆州，妻子耿氏也流落异地，女扮男装给人当酒保。最后夫妻相认团聚，人们“没一个不赞耿氏是女中丈夫，把做奇事相传”。

小娥，姓谢，江西豫章人，一贩运商客之女，八岁丧母，后嫁给历阳一位侠士段居负，居负勇武重义，广交豪俊。小娥父亲经商积攒巨额财富，商场中却低调内敛，常同女婿段氏一道坐船经商，闯荡江湖。小娥十四岁，到了出嫁的年纪，父亲与丈夫生意途中，不幸遭强盗戕害，金钱财物也全被抢走。小娥自己也伤了胸部断了脚，漂浮水中，被路过的商船救起，经过几天救治，方得以活命。面对家破人亡，小娥无奈四处流浪乞讨，辗转来到上元县，投靠在沙果寺尼姑庵净悟之处。

起初父亲死后不久，小娥便梦见父亲对自己说：“杀我者，车中猴，门东草。”几天过后，又梦见丈夫对自己说：“杀我者，禾中走，一日夫。”小娥无法解出谜底，便常写下这两句话，广求博学多才之士破译，但一年多的时间，竟无人能解出其中真意（常书此语，广求智者辨之，历年不能得）。

唐宪宗元和八年（813）春，我辞去江西从事之职，坐船东下，在建业停留，登游瓦官寺亭阁。有位名唤齐物的僧人，崇尚贤德，喜欢钻研，和我交好，告诉我：“有位寡妇谢小娥，曾来寺里，给小僧看一个十二个字的谜语，小僧未有解出。”于是我请师傅写于纸上，然后凭栏比划，凝思默想。没多大功夫便领悟其中之意，因此吩咐寺里小沙弥速传谢小娥，询问事情经过。小娥呜咽良久，才开口道：“我父亲与丈夫，都是被盗贼所杀。之后父亲托梦告我，杀他的人是车中猴，门东草，丈夫也托梦于我，言称杀他的人，是禾中走，一日夫。年岁长久，始终无人能解其中深意。”

我点头答道：“若是如此，我就知道得很清楚了。杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。车’字上下各去一笔，是‘申’字，又申属猴，故说‘车中猴’；‘草’下有‘门’，‘门’中有‘东’，正是‘兰’字。‘禾中走’，意思是穿田而过，也就是‘申’字；“一日夫”是指‘夫’字上加一笔，下又有‘日’字，便是‘春’字。这就很清楚了，杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。”小娥痛哭再拜，将申兰、申春四字写在衣服里，发誓要寻访到两个凶手，杀了他们，为亲人报仇。小娥又问我姓名、官职，流泪离开。

从此小娥女扮男装，江湖上到处做工，一年后行至江西浔阳，看见一家竹屋上帖有招工启示。小娥上门 ，打听主人正是申兰。申兰将小娥带回，小娥“心愤貌顺”，在申兰左右悉心伺候，深受宠爱，府内钱财出入，无不是小娥委受办理。两年时间，申兰竟不知小娥是女子。从前谢家的金银财宝、锦帛绸锻、衣物、器具，都被抢来放在兰家，每每拿起旧物，小娥都禁不住暗暗哭泣很久。申兰与申春是堂兄弟，申春一家住在江北的独树浦，与申兰交往密切融洽。两人一同出门几个月，每次都抢夺大量钱财归来，常留下小娥和申兰的妻子兰氏看守家门，无论吃穿都给小娥很多。

某天，申春拿携带鲤鱼和酒来到申兰家，小娥暗自叹道：“李公（作者）深切的体会和神妙的判断，都极为符合梦里所言。无疑是天意启发了他（使得谜语解出），我报仇雪恨的愿望将要实现了。”当晚申兰、申春宴请群贼，他们个个开怀畅饮。当群贼离去，申春早已烂醉如泥，卧在内室，申兰也酣睡庭前。小娥先把申春锁在内室，再抽出短刀砍掉申兰的脑袋，后大呼邻里左右，拿住屋内的申春。申兰死在庭院，官府查获赃物数千万，当初申氏兄弟几十名同伙，也被小娥“暗记其名，悉擒就戮”。

当时浔阳太守张公，非常赞赏小娥的志气与行为，将这些事写在旌表之上，小娥方免去一死。时值元和十二年夏，为亲人复仇后，小娥回到家乡，拜见亲戚朋友，当地豪门大户争向小娥求婚，她表白心迹不嫁，不久剪掉长发，穿粗布衣服，求道牛头山，拜精通戒律的尼姑为师。小娥“志坚行苦，霜春雨薪，不倦筋力”。元和十三年四月，她在泗州开元寺受足戒，竟以小娥作自己的法号，意在不忘根本。

当年夏，我打道长安，途经泗滨，到善义寺拜见大德尼之时，见有数十位新来、拿着戒律的尼姑，个个剃发披裟，举止威仪端庄，服侍在大师左右。其中一尼姑问大师：“这位大人莫非是洪州李判官二十三郎？”大师点头：“正是。”然后娓娓道来：“使我得以报仇雪恨，为亲人雪耻伸冤，正出于李判官的大恩大德啊。”回顾左右，悲泣不已。我没认出她是谁，询问她究竟为何，大师对道：“我名叫小娥，数年前还是要饭的寡妇，判官当时为我点出申兰、申春两个凶贼的名字，难道您不记得了？”

我说：“开始没想起，现在已经知道。”小娥哭泣，将如何记下申兰、申春的名字，苦心筹划报仇的艰苦过程都告诉了我。“不多久，我当报答您的恩德。”小娥历尽艰辛、报仇雪恨并非徒劳无功的。哎呀！我能辩出两个凶手的姓名，小娥竟又能为夫父报仇伸冤，很明显，这是神灵的启示。她容貌忠厚，言语却十分深刻，聪明敏捷，性情正直而具有杰出的才能，炼指跛足，誓求得到永世不变的真理（厚貌深辞，聪敏端特，炼指跛足，誓求真如）。自从削发为尼，她 绸锻，不吃盐酪，非佛教戒律禅理不说。

数天后，小娥向我辞归牛头山，荡扁舟泛流淮河，云游南方，从此再也没见过她。君子有言：“抱定志愿．发奋不舍，为父亲、丈夫报仇雪恨，这是‘节气’；为报仇，做佣工与他人杂居而未被识破女子之身，这是‘贞操’。女子所行，贞节具全，才是圣女。像小娥的行为，足以告诫那些违背道德，违反伦常之人，足以显示天下贞夫孝妇的气节。”我已详讲前面的事，以几个哑谜，和鬼神托梦所说的话契合，是为符合民心。知道善事不记，非《春秋》之义，所以作传以赞扬小娥。

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此文译自李公佐《谢小娥传》一篇

的是(117)父亲(19)报仇雪恨(1)