女人嫁妆和彩礼应该对等吗？

作为一个已婚女性，我个人对于婚姻有自己的想法和体会，对于犹豫进入婚姻，以及嫁妆和彩礼应该对等的问题，我也有自己的看法。

一、犹豫进入婚姻

婚姻是人生中重要的一步，这个决定可能会对自己的一生产生很大的影响。那么，为什么会有人犹豫进入婚姻呢？

1 对另一半的不信任

很多人在谈恋爱的时候会很信任对方，但是到了谈婚论嫁的时候，可能会产生一些犹豫和不信任。一个人的性格和行为习惯不可能在短时间内完全展示出来，可能在婚姻中出现一些不可预测的问题。

2 对未来的担忧

进入婚姻意味着要承担更多的责任和义务，包括生活的经济负担、照顾家庭的责任等等。这些可能会让人感到压力很大，尤其是在未来的不确定性方面以及自己的发展方向等方面，可能会产生一些犹豫和迷茫。

3 对婚姻的期望与现实的差距

一段婚姻需要双方共同维护和付出，如果在婚姻中出现太多的摩擦和矛盾，可能会让感情变得越来越疏远，对未来的生活也会产生一些担忧和不安。

二、嫁妆和彩礼应该对等吗？

在中国传统文化中，婚姻是一种经济交易，女方会被视作男方家庭的一种负担，需要嫁妆来“赎身”。而现在，随着社会的进步和人们的观念转变，嫁妆和彩礼也成为了一种婚礼的习俗。

1 嫁妆和彩礼的概念

嫁妆是指女方嫁入男方家庭时所带的财产、金银的礼品等，而彩礼是男方在求婚和婚礼之前赠送女方的礼品，一般包括现金和珠宝等。

2 嫁妆和彩礼应该对等吗？

我认为，嫁妆和彩礼并不应该对等，因为彩礼不等于嫁妆。彩礼作为一种礼尚往来的表现，应该是一种心意的表示，意在维持婚礼的氛围和热闹气氛。嫁妆则是女方从自身财产或父母财产中提供的婚后家庭财产的一部分，主要用于婚后用度、生活开销等，应该是有实际价值的财物。

总的来说，嫁妆和彩礼是一种习俗，但是我们在选择婚姻时，应该更注重的是双方的感情、价值观和相互支持。如果双方感情好，互相尊重和相互支持，相信婚姻移山倒海都不是问题。

基本不外乎给彩礼，定金还有卖首饰，衣服。不过结婚前后几天的规矩比较多，具体情况具体对待吧！

安阳及周边婚礼习俗

安阳，简称殷或邺，河南省最北部的城市，位于山西、河北、河南三省交汇处，安阳是国家历史文化名城，中国八大古都之一，甲骨文最早发现地，周易的发源地，是早期中国华夏文明的中心之一，先后有商朝以及曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等七朝在此建都，故安阳素有“七朝古都”之称。在这拥用三千三百余年历史文化的古城，办婚礼也有着自己独特的习俗。 一、定亲 在市区，婚礼的前几个月，双方父母会坐在一起吃个饭，商议讨论婚礼当天事宜，这就算是定亲，流程相对简约，彩礼数目和女方陪嫁也相对合理，一般彩礼现金2万到3万即可，如果是在周边县，就相对复杂一些，彩礼的数目也相对较大，就拿安阳周边县里或农村来说，就算是两家很熟的情况下，也必须要有“提亲”这一项，而且女方要求也多一些，比如当地人都知道安阳东边流行的“一动不动，万紫千红一片绿”。解释一下：“一动”是汽车，必须是10万以上的，“不动”是房产，必须是安阳市区的，“万紫”是五元人民币1万张，“千红”是一百元人民币1千张，“一片绿”是五十元人民币铺满一张桌子，仅现金就达十六七万之多，这对于一般的普通家庭来说，的确不是一个小数目。相比边，安阳北边的彩礼没有那么多，一般和市区差不多。 二、送包袱 在婚礼的前一天，女方家人要派亲戚来男方家送包袱，就是一些小件的生活用品，比如脸盆、被子、手电筒等等，一行四五个人，男方除了要给女方送包袱的钱，还要招待娘家人吃饭，而且在前几年，如果说没有把娘家人喝酒喝趴下，那就算是没有照顾好。 三、拜天地 下面说一下婚礼当天拜天地的习俗，在市区，新郎和迎亲队伍坐车队出发后，家中喜婆婆，也就是新郎和母亲，就要和家里的亲戚一起安排布置天地桌了，天地桌位置讲究面南背北，北墙上要大红布铺底，上面挂上烫金的天地双喜，桌子讲究方桌，桌上靠墙一定要有三层枣花糕，寓意步步高，中间六个或八个盘子，红枣、花生、桂圆、莲子，寓意早生贵子，还有苹果（平平安安）、香蕉（飞黄腾达）、喜糖（甜甜蜜蜜）、石榴（多子多福）等等，但在这里要注意，不能放梨和桃，因为谐音不好。桌子最前沿两边是红烛一对，中间是香，这香大致分四种，三柱高香、一把香、长寿香、宝塔香，市区因为拜天地时大多在室内，所以一般都用三柱高香。还有，点蜡点香的时间，安阳市里和周边农村也有着差异，市区是新娘子接回来了，喜婆婆听到炮响，点蜡点香，对天地拜三拜，拜天地、拜祖先、

祈福全家平平安安，把香插好，等着儿媳妇进门。在周边农村，大早上天地就布置好了，新郎出发之前，喜公公和喜婆婆要上香，安阳西边地区还要烧“元宝”（金色银色的纸叠成），然后新郎要对天地鞠上三个躬方可出发去迎娶新娘。另外，对于插香的容器也有讲究，如果家中有香炉可以用，香炉脏了只能擦不能洗，如果家中没有香炉且也不信佛的情况下，一般用红色的碗和酒盒代替，因为老百姓认为，香炉为神器，用完一次不用了，也不供起来的话，对家人不好，并且香炉得说请，不能说买。里面放上五种粮食，寓意五谷丰登。还有的地区会在天地桌上放一个斗，里面插杆称，所谓十里不同风，百里不同俗，且安阳地处三省交界，所以三里地改规距不足为奇。 四、迎娶 1、车队。讲究双数车，一般是八辆到六十辆不等，讲究头车和尾车是白色的车，这叫白头到老。 2、放炮。放大鞭的次数共有八次，早上贴喜，新郎出发，到新娘家，出新娘家，到新房，拜天地，到酒店，宴席开始。路上行进间要小炮不断。出新娘家之前还有三鞭催亲炮，配上礼花，有些地方还请有军乐队、盘鼓队、秧歌队，甚是热闹。 3、手电筒。早上出发的时候，新郎要带上两个手电筒，打开，一路不能关掉，只到接到新娘回到家拜天地，入洞房手，将手电筒放到床上让它自然没电。 4、堵门。下面说一下到新娘家的习俗，市区内都会“堵门”要红包，一般会堵两个门，入户门和闺房门，有的也会将楼道的门甚至小区大门都会堵住，给新郎出难题。给够红包，好话说尽，进了客厅，女方会摆两张桌子，给迎亲队伍坐，一桌男客一桌女客，烟糖水果招待。 5、喜面。喜面是非常重要的环节，古时候，手擀的面条，切的很厚，锅里一滚就捞，几乎就是生面疙瘩，新郎一边吃，有人会在一旁问：“生不生？”新郎说“生”，寓意生孩子的意思。现在为了方便，都用方便面代替，还有，这面让新郎吃，但不能让他吃完，因为这叫做“抢福气”，新郎吃的越多就会带走女方的福气越多，因此会在面里放很多的特殊“调料”，比如辣椒、芥末、盐、醋等等，就是让新郎吃不下去，而且在新郎吃的时候，双方会抢夺，场面异常热闹。 6、喜镜。抢完喜面后，一般都是满地狼藉，新郎已经被特殊“调料”呛的一把鼻涕一把泪了，接下来要上喜镜，喜镜一般都是两个小圆镜，红绸包好，新郎给了红包，接过喜镜，装进口袋，和手电筒一起，入洞房后放到床头即可。 7、秀饭。市区已经没有这项习俗，但是在周边农村还都有，以前是馒头，现在为了方便，都是旺仔小馒头代替，迎亲的人每人抓一把带走，当然，这个秀饭也是要红包的。

8、上席。在安阳西部地区，很多地方没有喜面，是上席，就拿林州地区说吧，一般就是十个菜，当地叫“十大碗”， 上一个菜给一个红包，由女方家辈份最高的长辈亲自陪同，为新郎倒酒夹菜，如果你要娶林州的媳妇可要注意了，长辈会一直给你夹菜，你要一直吃，他就会一直夹，估计十个菜下来，三天不用吃饭了，这个时候新郎就要求助于迎娶的伴郎们了，一起吃，非常热闹。 9、叫门。前面的程序进行完了，就改迎娶新娘了，这还有一道关，就是堵闺房门，一般都是新娘的闺蜜来完成的，由于年轻人居多，所以为难新郎的招数也是五花八门。比如念保证书、唱歌、跳舞等等，当然，少不了红包了。 10、求婚。按现在的习俗，进闺房后，新郎需要单膝跪地献花求婚，另外伴娘们还会准备很多的招数为难新郎，比如猜唇印、做俯卧撑、挤汽球、让新郎和伴郎用嘴传零食等等，最后一项，伴娘们会把新娘的喜鞋事先藏起来让新郎找，找不到就得给红包。新郎过了重重难关，找到鞋给新娘穿上，走出闺房和新娘父母改口敬茶，合影全家福，这才算完，准备返程。在安阳市区，新娘是在闺房直接穿鞋，在周边农村有个说法，新娘出嫁不沾娘家的土，新娘是坐到车上才穿鞋，这个时候就是考验新郎体力的时候了，但也有视情况而定，比如新郎很瘦弱，新娘很壮实，在新娘穿好鞋以后，在鞋的外面再套上一层袜子，也可以。 11、敬酒。回到家中拜了天地，入了洞房，中国传统的婚礼习俗已圆满，接下来就是宴请来宾了，在宴请的时候，双方父母和新人都要一桌一桌挨个敬酒，感谢大家的光临，如果桌数太多，也可以在舞台上一并敬酒。 五、闹洞房。 到了晚上闹洞房，这个就是伴郎们各显其能的时候了，方式也是五花八门，由于各地风俗不同，且有点黄有点暴力，在此不再陈述。 六、磕头。 在安阳周边农村，吃完宴席后，新郎和新娘还要给亲戚们磕头，说是磕头，现在已简化成鞠躬。总管喊一个名字和称谓，新郎新娘鞠一个躬，被喊到名字的亲戚上来给账桌上给礼金，多则上千，少则五元、十元都有，有时候亲戚多了会有一百多人，鞠躬鞠的新人头蒙眼花的。 七、扫床。 在安阳周边农村还沿袭有扫床的习俗，由新郎的父母、伯母、婶子、嫂子等亲戚共同完成，整个扫床的过程会持续一个多小时，一边扫还一边嘴里念叨，词语风趣押韵，很好听，现总结了一些，拿给大家鉴赏。 1、进门 无事不进新人房，新人请我来扫床， 三尺门帘七尺长，抬手挂到金钩上， 进门先扫地，小两口一辈子不生气,

呵呵，安阳偏北方所以比较爷们，但是又不少纯粹的北方人又有南方男人的细腻。安阳的风俗来说，没有什么比较严格的禁忌，和咱国家的风俗都差不多，具体的这个我也不能说清楚，因为和别的地方的也么有过太多的交流。结婚来说是比较重视的，一般都是男方提供房子。。。。然后彩礼啊，什么的，安阳的婆婆还是不错滴，但是也有比较彪悍的。希望你可以先来安阳看看，自己了解下，才是真的明白我们这的风俗

安阳男人什么样这个问题更不好回答了，虽说物以类聚，人以群分，但一个地区的男人有精品也有垃圾，性格也人人不同，林子大了什么鸟都有，任何地区都一样，看你的眼光了；风俗指的广泛了，一一道来可就长了，这个就承前了，等你做了安阳人的媳妇儿自已就知道了，不知道了再来提问

呵呵，这是一种传统啦，去女方家送彩礼表示对她家人的尊重，也算是表达对她家人辛辛苦苦抚养女友长大的一种感激之情，更显得你是郑重其事地在看待这件事情喔。祝你们有情人终成眷属！真心作答望采纳，谢谢。

日本江户时代婚礼全过程真不知道，不过可以参考下中国汉代婚礼过程

（一）汉族婚礼基本仪程

　　

六礼： 纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎　

这是经典的六礼结构，但后世时有增简。增则多在“六礼”环节的基础上添加副仪节及杂俗，如催妆、送妆、铺房等；简则多简并了几项正婚前的礼仪，如宋代朱子撰《家礼》，因时俗将六礼并为“纳采”“纳币”“亲迎”三仪。　

婚礼结构： 婚前礼→正婚礼→婚后礼。　

完整的婚礼仪节：　

婚前礼纳采→问名→纳吉→纳征→请期　

正婚礼亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵　

婚后礼（成妇礼）妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑　

三书：后世谈婚论嫁，“六礼”常常和“三书”一起搭配出现，“三书”非周制昏礼的内容：　

聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。　

华夏婚礼基本仪程释义：　

婚前礼

　

纳采 纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。

以雁为礼有三种象征意义：　

1 雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，用雁来象征男女双方信守不渝的象征。　　

2 雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。　

3 雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老 （后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）　

问名 男家征求女家同意后，这时接着进行问名之仪节，以便回来後占卜成婚与否、吉凶如何。问名一般是女子姓名、排行、出生年月日及时辰等，发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。　

纳吉 问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。　

纳征 纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。　

周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制昏礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。　

请期 定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中发展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。　亲迎 父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。　

周制昏礼亲迎婿及妇都用马车，宋代时逐渐开始婿骑马妇乘轿。出了家庙门，把新娘坐车驾好，在新娘上车时，还要亲自把上车用的引手绳递给新娘，照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。　

正婚礼　　

正婚礼是指新娘被接到男方家以后，所举行的正式结为夫妇的仪式。主要有拜堂（周制昏礼没有这一项）、沃盥、对席、同牢合卺和馂余设衽几项。　

拜堂 周制昏礼没有夫妇拜堂之礼。司马光《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始祖见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。”可知宋代交拜之礼已经流行。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。这就是如今流传下来的三拜之礼。　

沃盥 指新人入席前的洁手洁面。汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。周制的沃盥礼节是用匜和洗配套使用。　

对席 新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。　

同牢合卺 “同牢”是指新婚夫妇共食同一牲畜之肉。合卺是指夫妇交杯而饮，注意——是交杯，只是交换了杯子而已，并非很多误导人的古装剧那样挽着胳膊喝的“交擘酒”。合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。剖分为二，分别盛酒。最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。　

这是婚礼中最具有社会意义的环节。是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流传到后世，发展成酒筵。“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。酒筵由简到繁，但最主要的意义就是，婚姻得到了亲朋好友的承认。　

餕余设袵 这是通常所说的合床礼，正式成为夫妻。新娘脱服由女侍接受，新郎脱服由男侍接受，新郎亲脱新妇之盖头，此时侍人持烛而出。此后男女双方正式结为夫妇。　

婚后礼　

婚后礼，使新妇成为男家的一分子，与男家的亲族融合在一起，所以又称“成妇礼”。成妇礼主要有四：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。　

妇见舅姑 妻称丈夫的父亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新妇拿着盛着枣、栗和腶修等物的竹器到公婆的寝门外等待。盛有“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。　

妇馈舅姑 根据《礼记》，“妇馈舅姑”之礼是随着“妇见舅姑”之后的，新妇亲自侍奉公婆进食，待二老食毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。之后有“舅姑飨妇”之礼　另有一说，“妇馈舅姑”指的是新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。以示自此后将主持中馈，以尽孝道。唐代有“三日入厨下，洗手作羹汤；未谙姑食性，先谴小姑尝”的描述。该俗应是后世的演变发展。　

舅姑醴妇 “妇馈舅姑”之后，公婆为新妇安食漱口，并以“一献之礼” 酬新妇，以示长辈的关怀。

　　

一献之礼：先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，这么合起来叫作“一献之礼”。在“献”的环节中，有洗爵的步骤。公公在洗爵于南，婆婆洗爵于北。　

一献礼成后，本别下阶。《礼记·昏义》记：“厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬，舅姑先降自西阶，妇降至阼皆，以着代也。”按照旧时的民居结构，西阶为宾位，阼阶为主位，新妇从阼阶下来，表示从此之后授之以室，代理家政。　庙见成妇 庙见礼为“新妇祭行于祖先”——婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以表示该妇从此正式成为夫家成员。自此，成妇礼（暨“婚后礼”）完成。

“成妇”“成妻”之辨

“成妇”是指成为男家的媳妇，“成妻”则指作为一个男人的妻子。 汪中，郑珍，等清儒仔细考证了《仪礼·昏礼》的仪节和称谓，又从《曾子问》分析订婚和解除婚约的种种可能性，目的在于探究：婚姻关系何时成立？因为他们关怀的是一个当时很严重的社会问题：“室女守贞”。“室女守贞”就是所谓的“望门寡”。当一个女子订了婚，还没过门，未婚夫就死了。这样的一个“许嫁女”，能否另许夫家？还是得嫁去夫家奉养公婆，过继个孩子承继香火？与该男合葬？基本上，主张室女守贞者，表示他们认为成妇重于成妻，一旦订了婚（纳聘），婚姻就成立；反对者则坚持有亲迎合体之实，婚姻才成立，翁姑媳妇关系才成立。在清朝，因“室女守贞”获颁牌坊的数量很多，经考证，“夫”之称谓的出现，得等到亲迎之夜，婿入妇之寝房、妇言“若非我夫，焉入我室”时才出现。换言之，“夫妇”一词的成立要等到行过亲迎礼、喝了交杯酒、有“合体”之实时才成立。既然没有夫妻之实，又何来守寡、殉葬、侍养公婆？（节选自台湾学者 张寿安《我的清代礼学研究》 中国思想史研究通讯第5辑）　

实际，直至宋代，女子在婚姻上都具有相当的地位。而按照后世的逻辑，若新妇在未告庙之前去世，只能归葬于娘家，既然得不到夫家成员的地位，那么“室女守贞”“殉夫尽节”“未嫁奉养夫家”等习俗，不就非常没有道理吗？清代大行其道的“贞洁牌坊”不是成了黑色幽默么？这种陋习，实为中国文化中的变异成分，并不合乎华夏礼义。　

（二） 汉族婚礼的两种典型风貌　

虽然婚礼仪程的结构保持稳定，但就婚礼的风貌演变来看，变化还是相当明显的，故此，本文将按照两种风格将它们分类区别：　

『蓝本型』的周礼婚制——庄重典雅　

桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。——《诗经·周南·桃夭》　周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。　

那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。那时候的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。　

『发展型』的后世婚礼——喜庆热闹　

催铺百子帐，待障七香车。　借问妆成未，东方欲晓霞。　—— 唐 陆畅 《云安公主下降奉诏作催妆诗》　此类是指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世汉族婚礼。其中混杂了许多非汉族来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故此称为“发展型”。　婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。　

与后世婚礼不同，先秦至两汉昏礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说刁难女婿的事了，唐《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从昏礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚礼的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的象征。仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也成了保留节目。也许，我们更加熟悉的婚礼就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜……　……　

纵观以上两种汉民族传统婚礼的模式，不难看出：历史的悠久，国土的辽阔，文化基因变异的程度自然不会小，毕竟，没有交流的民族在地球上是不存在的，在婚礼的发展上，华夏民族的婚制婚仪，吸纳了许多外来民族的习俗。历经多次主动的、被动的民族间交流，经历多次国运纵横起伏，华夏婚礼在漫长的时光中慢慢流变。　耐人寻味的是，从历代礼书的修订，可以看出古人对这种现象的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是，理想与世俗便两不相悖，各有市场。这也许就是华夏文化的特点之一吧，古人已经给出了适宜的处理方式，不必苛求统一。我们今天倡议恢复传统婚礼，作为撰写者的我，坦率地说我本人偏好周制昏礼，但在这里并不苛责新人们的任何选择。所以，我们将以并行的方式，认真地写出这两种婚礼的具体方案。各花入各眼，任由人们选择好了。　

三 亲结其缡，九十其仪——“理想型”的周制昏礼详解　（礼服、妆饰、礼器、礼物、仪程等）　婚服　我们今天最熟悉的汉族婚礼礼服恐怕就是彩绣龙凤的大红吉服、大红盖头了，恐怕很少人知道，三千多年前的周代，同时也是我们要探究的华夏婚礼的源头，婚礼服的颜色是玄黑色和纁红色，并且这种主流的婚服色系一直持续到隋唐以前。我们今天熟悉的大红婚服其实出现的时间比较晚，到了明代才有明确的定制。颜色是心态的反应，从婚服的变化也可以看出华夏婚礼风貌乃至整个文化风貌的演变

求婚结婚登记彩礼顺序是怎样的呢？很多人对于到底是应该先登记还是先过彩礼的问题都很懵，究竟他们之间的前后顺序是怎样的呢？一起去看看。

一、求婚结婚登记 彩礼 顺序

情况一：求婚、彩礼、登记、结婚

第一种就是将求婚放在第一位，因为求婚指的是对另一半的求娶，想要让对方嫁给自己，这是在表达自己想要跟对方共度一生的想法愿望。当然如果求婚顺利，那就是两家人之间商量婚期然后是彩礼，给女方过礼，等待结婚的日子。然后是在结婚前，定下日子发下喜帖后到民政局去领证，正式结婚，让这段婚姻得到法律的保护，最后就是结婚喜宴，广而告之两人结成夫妻的喜事。

情况二：彩礼、登记、结婚、求婚

因为有的年轻人，特别是一些直男来说，求婚是什么根本不知道，觉得爱就是结婚跟对方组成家庭，所以求婚这阶段暂时被忽略了。于是就是上门提亲过彩礼商定结婚的日子，选定结婚日子，新人自己挑选个时间去登记，拿到国家认可的婚姻小本本。最后即使结婚日子举办结婚仪式，宴请亲朋好友，在婚礼仪式上，男士不想要女生委屈，所以补上求婚，给对方惊喜。

情况三：求婚、彩礼、结婚、登记

当然第三种情况可能不太常出现，前三个都是正常流程，但是唯一不同的就是结婚仪式与结婚登记之间不同于我们平时理解的。很多人认为结婚仪式前就领证了。但是有一部分人可能觉得结婚前没有好日子了，所以想要一个特别的领证日，于是就是结婚了，依旧没有领证，一直到了一个合适的比较特殊的日子再去领证结婚。

小结：

其实顺序都是可以打乱的，只要是你们双方之间商量的自愿的我相信都没有任何的问题。但是就是怕其中出现一些纠纷导致双方收到委屈等等，所以究竟如何选择自己想清楚就可以了。

二、先登记还是先过彩礼钱

1风俗习惯

如果是按照风俗习惯来说，肯定是先过彩礼后登记了。因为彩礼是在登记之前，这是历来的风俗，只有男方上门过了礼才能让女方嫁给男方。而举办婚礼并不是合法夫妻，合法夫妻指的是婚姻登记，受法律保护的婚姻才是合法的。所以登记一定是在彩礼之后的。

2现代风格

由于现代思想的开放让我们对很多传统老旧的思想都有了改革或者是无所谓的态度，觉得只要是两个人生活的幸福，感情才是最重要的，这些都是次要的，所以即使先登记后彩礼也是可以的，没什么问题。

但是也是因为这样的思想让一些不诚意的人钻了空子，在登记后有的人会说都是一家人了彩礼就算了吧，这在一定程度上会让女方觉得憋屈，或者是认识到男方家人做事不道德不讲诚信等等，影响双方之间的感情，导致生活不和谐。

小结：

不论是先过彩礼还是先登记一定要考虑到后续所产生的最坏的问题，看看自己是否能接受，如果可以那么怎样的顺序都无所谓，如果不能接受最为严重的后果那么就再好好商量再决定，人生大事千万不可太草率。