*** 历代藏王（赞布）名字最好详细点

墀赞布开始,中经松赞干布到达磨和白科赞共历四十四代即至公元123年时，约有1280年。

一、天座七王： 公元前360年至前200年。

1、聂墀赞布亦为尼赤赞普

2、木赤赞布

3、定赤赞布

4、索赤赞布

5、美赤赞布

6、达赤赞布

7、思赤赞布 

二、早期二上：公元前130年前后，中原西、东汉之交。

 

8、志共赞布，亦为智贡赞普

9、布德共杰，亦为布德贡杰

三、地贤六王：约在中原东汉期间

10、埃肖勒

11、德肖勒

12、提肖勒

13、共如勒

14、仲协勒

15、伊肖勒 

四、德字八王 ：亦名地德八王，与中原三国、两晋同时，即从公元220年—280（三国），至316(西晋)—420年(东晋)—东晋十六国),共200年历史。

 

16、洒囊森德

17、囊雄赞德

18、色诺囊德

19、色诺波德

20、德诺囊

21、德诺波

22、德杰波

23、德珍赞 

五、赞字五王 ：在中原南北朝初期即公元420年至581年。

 

24、朵热弄赞

25、赤赞囊

26、赤扎绷赞

27、妥杰妥赞

28、妥妥日年赞

六、

29、赤宁松赞 ：古汉文为揭利失若

七、中期二上：约在中原南北朝后期，即公元629年前。

30、仲年德如

31、达日年斯仲年德如古汉文名为勃弄若，达日年斯为讵素若，达日斯为松赞干布祖父。

仲年德如和达日年斯为父子俩，父患“龙”病，子系盲人。

八、32、南日松赞（亦为囊日松赞），汉译为灭山王，新“唐书”作论素赞，松赞干布之父王，为其施展宏图奠定了基础，被臣下誉为：“政比天高，权比山高”。

九、33、松赞干布(公元617——650年)，汉文古称弃宗弄赞，藏族历史上乃至中国和世界历史上有名的藏王，执政21年即唐贞观公元629年至650年唐 高宗社徽之年。

十、34、共日共赞，松赞干布之子

十一、35、芒松芒赞（ 汉文称占黎拨布）,公元650—676年,执政二十年(有说十五年),系共日芒赞之子。

十二、36、都松芒布吉（古汉文为器弩悉），是芒松芒赞之子，公元676年至704年,唐文宗时期。

十三、37、赤德祖丹（古汉文为弃隶缩赞）都松芒布吉之子，公元704至755年,唐中宗时期。

十四、38、赤松德赞（古汉文为娑悉笼腊赞）742年至797年,赤德祖丹之子,唐玄宗时期系金城公主之子,雄才大略,尊崇佛教，扩展江土，于公元 763年9 月指挥铁骄攻入唐之都城长安,迫使唐代宗皇帝远循。

史家将松赞干布，赤德祖丹和赤松德赞并称“祖孙三王”，又将其和希瓦措（译为静命或寂护）、莲花生称为“师君三尊”以颂其功德和成就。

十五、39、牟尼赞布（古汉文为足之煎，赤松德赞之子，公元797年至798年,唐德宗时期

十六、40、牟笛赞布（牟尼赞布之长子，无纪年。

）

十七、41、赤德赞布（牟尼赞布之次子，）公元798年至815年

十八、42、赤热巴巾（古汉文为可黎可足，赤德松赞之第五子）。

公元815年至838年,唐穆宗时期。

十九、43、吾都赞布（亦称朗达磨，蔑称，系赤热巴巾之兄，）公元838年至842年，唐文宗时期，遭反对者杀害。

二十、44、白科赞，最后一位藏王，公元923年被平民起义军杀死中原唐王朝亦于公元907年解体，五代十国开始割据。

扩展资料

远古时期

远古时期，形成了 古人氏族。

从古人氏族逐渐演变成 的四大氏族：赛、穆、顿、东，在此基础的增加“惹”和“柱”两氏族，通称为“六大氏族”。

在 发掘的古代大量实物可以找到藏区人类如何发展的一些科学证据。

考古学家在 考古时，发掘发现了旧石器时期和新石器时期的各种石器、陶器、骨器、装饰品，谷物种子，甚至古人头骨等大量卖物。

从尼洋河岸发掘出的古人骨头，没有类人猿的原始特征，属于现代人，“尼池（林芝）人”的骨头是大约4000多年前，而新石器时期或者铁石并用时代的（人骨）。

隋唐两宋

主词条：文成公主入藏、吐蕃、唐蕃和亲、西夏吐蕃攻宋之战到公元6世纪时，藏族先民的部落群经过数千年的迁徙、发展和分化组合，形成大大小小的数十个部落联盟。

其中分布在 地区的有所谓“四十小邦”，由四十小邦又合并为“十二小邦”。

公元7世纪初，强大的唐朝在中原地区建立。

与此同时，崛起于今 山南市雅隆的悉勃野部渐次征服各地部族，建立了有史以来首次统一青藏高原各部族的政权——吐蕃王朝。

吐蕃赞普松赞干布仰慕中原文明，几次向唐求婚。

唐贞观十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。

文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。

8世纪初，唐朝又将金城公主嫁到吐蕃。

吐蕃和唐朝“和同为一家”。

伴随着吐蕃王朝与唐朝两次联姻，双方往来频繁，政治、经济、文化交流广泛而深入，民间往来全面发展，藏族与中国其他民族之间的关系达到前所未有的密切程度。

唐蕃双方曾八次会盟，至今仍屹立于 大昭寺正门前的“唐蕃会盟碑”（也叫“长庆会盟碑”、“甥舅会盟碑”，就是第八次会盟后所立）。

此后的三、四百年间，藏族与北宋、南宋、西夏、辽、金等政权都有着密切联系。

 

统治集团的混乱在869年引起平民百姓的反上之乱（或称奴隶平民大起义），877年起义军发掘赞普王陵，逐杀王室和贵族，吐蕃王朝彻底崩溃。

吐蕃王朝崩溃后，从869年到1239年的370年中，青藏高原上一直未能建立起大的统一政权，所以史称分裂割据时期。

　　楼主问的吐蕃使臣，我想应该是指松赞干布派使者去求亲时候回答的问题吧。 很多年以前，吐蕃赞普松赞干布降生了。他是一位文武兼备、雄才大略的圣王，十六岁就亲自执掌了国政。他十分爱慕大唐盛世文化，早有派人去长安请婚的愿望。一天，圣王的首席大臣噶尔·东赞奏道：“听人说，大唐皇帝有一位公主，具备了女子的六十四种才德（藏族对女子的理想要求），仪容绝代，性情贤淑，的确是赞普最好的后妃人选，何不派遣使臣，带上礼物，前去请婚。”圣王一听十分高兴，便命噶尔为请婚特使，立即筹备前去长安。同时，取出七枚金币和一副镶嵌着红宝石的铠甲交于噶尔，说：“这七枚金币作为觐见唐皇的礼物，这一副铠甲是给公主的聘礼，再加上你的全部智慧，我相信定会马到成功。”圣王在送行时，又拿出三封密函对噶尔说：“此去大唐，唐皇一定会出题难为你，到时你把这三封信呈上，兴许会对你有帮助。”说完，将三封密函交给噶尔，并赏赐马匹和所需物品。藏历火猴年四月初八，噶尔辞别藏王，带领一百骑士向长安进发。经过数月的长途跋涉，来到了汉地京都长安。长安城四方四正，东南西北各有一座城门，城内宫殿林立，金碧辉煌，周围环绕着十多米高的城墙，墙外是五十多米宽的护城河。城墙的四角上修有玲珑奇巧的鼓楼，城门上高耸着飞檐兽脊，画栋雕梁的箭楼，显得异常雄伟、壮观。噶尔和随从看了莫不点头称赞，仰慕之心油然而生。这时，邻国的求婚使臣早已来到这里，印度佛国的使臣住在东门，霍尔强国的使臣住在北门，波斯财国的使臣住在西门，格萨尔军国的使臣住在南几吐蕾使臣无处安歇，临时被安置到东北城角一家妇女开的客店里。各国求婚使臣为讨好唐朝皇帝，拿出大量稀世宝物作为觐见礼品，还用金银珠宝层层疏通，很快见到了皇帝，并受到热情款待。可是吐蕃使臣噶尔求见时，却遭到拒绝，让他继续在原地等候。等到第七天的早上，唐皇坐着车子出宫，机灵的噶尔马上去宫门前等候。等呀，等呀，直等到太阳落山的时节，才看见銮驾回来。快到宫门口的当儿，只见噶尔朝着前面黄缎子大轿迎上去跪奏道：“皇帝陛下，请接受藏王衷心的祝福！”趁机双手献上礼品：“这七枚金币虽不稀罕，可它上面铸有北斗七星，表达藏王对皇帝陛下的敬仰之情；这副铠甲是吐蕃传世之宝。每当人畜遭到瘟疫时，穿上它绕城一周，便可消除百病；如果天降冰雹，穿上它巡视田间地头，就能免除雹灾；跟敌军作战，穿上它就可百战百胜。如今作为聘礼献给陛下，请把公主嫁给我们的藏王松赞于布！”唐皇对公主十分钟爱，四国使臣已使他应接不暇，现在又突然冒出个藏王的使臣，他的心里就像绵羊炸了群，顿时乱糟糟的，但又不便当面拒绝。经过好一阵冥思苦想，唐皇才算想出了个办法：“你来替藏王求婚，要我答应并不难，倒是有个问题要你回去问你们藏王，并要在一个月之内拿来他的亲笔回书。”唐皇有意停顿了一下，又接着说下去：“你问他，吐蕃国何时能制定出十善王法？如果制定出来并能执行的话，公主就可以嫁给他。”噶尔听后大吃一惊，汉蕃两地相隔千山万水，至少也有上万里的路程，即使骑上最好的走马，昼夜不停地奔跑，不要说一个月，就是三个月也难以完成。正在为难之际，他摹地记起临走时藏王的嘱咐，噶尔便大着胆子回奏道：“尊贵的陛下，这件事并不难，也不需要一个月时间。”噶尔也故意停顿了一下，从容地看了唐皇一眼后，接着说：“陛下提出的问题，我们藏王早有书信答复，请陛下过目。”双手呈上第一封信。唐皇先是一愣，然后接过一看，只见磁青纸上有几行用金汁书写的文字：“圣明的皇帝陛下，你有严密的王法，而我们吐蕃现在还没有。如果陛下喜欢十善王法，并且愿意把公主嫁给我的话，我可变出五千个化身，在一天之内制定完毕，并当即执行。”唐皇看后心里疑惑起来，他怎么事先知道了我要问的题目？转念一想，说不定只是偶然的巧合，不妨我再问问看：“你回去问他，吐蕃何时能建造庙宇？如果能建起庙宇，我的女儿一定嫁给他。快快回，千万不要耽误了时辰。”说罢，朝噶尔摆了摆手，示意退下。可是噶尔仍跪着不动，从怀里掏出第二封信函呈上说：“为问一句话不值得往返奔跑，我王的回答早已带来。”唐皇暗暗吃了一惊，急忙看信，只见上面写得一清二楚，回答得也十分巧妙。唐皇看了更加惊奇，但又故作镇静地发问第三道题，噶尔又拿出第三封信，回答得滴水不漏。三封信把皇帝的问题回答得句句在理，天衣无缝。使唐皇慢慢从惊疑、慌乱中清醒了过来。他抬起龙眼，把噶尔从上到下看了又看，对藏王钦佩之情油然而生。看来，为公主选婿之事，不能操之过急，还需要从长计议。于是，他答应求婚之事可以考虑，具体回答等候通知，便匆匆起轿进宫。唐皇回到宫中，与皇后、太子、公主聚在一起商议，究竟允婚给哪一国为好。唐皇喜欢佛法护国，说应该把公主嫁到印度佛国去。皇后是个喜欢财富的人，就说应该把公

藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者和其他6位使者前去长安求婚起初，唐朝皇帝认为西藏太远，不愿将公主远嫁。于是同大臣们商量，出了几个难题来考这7位使者，企图将藏王的使者难住，以便谢绝这门婚事。

　　第一个难题是将500匹小马放在中间，500匹母马拴在四周。让这7位使者分辨出每匹小马的亲生之母。其他6位使者无法辨认，他们把小马牵近母马，不是踢就是跑，小马怎么也不敢近母马的身。藏王使者懂得马性，他让人给母马喂上等草料，让它们吃饱。饱食的母马叫将起来，招呼自己的小马去吃奶。于是500匹小马纷纷来到自己的母亲身边，藏王使者毫不费劲的解答了这个难题。

　　第二个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的时间，相尽办法都未能穿成。最后轮到藏王的使者，他的办法倒也简单，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就赶紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。

　　第三个难题是将两头刨得粗细一般的一根大木头，让7位使者分清哪头是树梢，哪头是树根，同时说出其中道理。那6位使者看过来，看过去，量了又量，怎么也分不出来。藏王使者叫人把木头放在河里，木头一浮起，前头轻，后头重，轻者为梢，重者为根，一清二楚。

　　藏王使者的聪明才智使皇帝很惊讶，也很喜欢他。最后又出了一道难题：谁能在300个穿着打扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来？这7位使者都从未见过公主，要认出来谈何容易！那6位使者挑最漂亮的认，结果都认错了。藏王使者从一伴老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，经常引着飞蝶在头上飞。藏王使者根据老妇这一指点，从300个姑娘中认出了公主。

　　皇帝只得同意将公主许配给藏王。　文成公主进藏时，皇帝送给她的是500驮五谷种籽、1000驮锄犁，还有数百名最好的工匠。当时汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造等先进生产技术，以及历法、医药等都陆续传入了藏族地区。同时，汉族也吸收了不少藏族的文化。

　　相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，来到青海的日月山，因为过了日月山山的另一边就是广袤的草原，完全没有了家乡的景象，在看看母亲走的时候送给她宝镜，想想母亲说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到长安。于是急忙取出"日月宝镜"，双手捧着照起来，看到八水绕长安的景象。在看看眼前的茫茫的草原，不由的潸然泪下，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山---后人在此修建了日亭和月亭称也就是现在的日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。有人甚至说这河水就是文成公主的眼泪

以上摘自百度网友，谢谢。