宙斯倾慕于斯巴达国王廷达瑞俄斯的妻子勒达的容貌，趁她在河中洗澡时，化作天鹅与她亲近。她因此怀孕，生下美人海伦。 因为宙斯当时的形象是天鹅，所以据说海伦是从勒达生下的金鹅蛋中破壳而出的。在海伦十岁（一说八岁）那年，忒修斯和庇里托俄斯远征斯巴达，把她抢走，带到亚加狄亚的特格阿。后来海伦的两个哥哥卡斯托耳和波吕丢刻斯到雅典救走了海伦。
海伦长大后，美貌之名传遍四海，求婚者接踵而来，以致争斗不已。最后智者奥德修斯（其实他也是求婚者之一）向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且要求援时全力帮助他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯之子墨涅拉奥斯。廷达柔斯死后，墨涅拉奥斯继承了斯巴达王位。
泰坦神普罗米修斯告诉宙斯，如果他和忒提斯结婚将诞下一个推翻宙斯的人，因此他劝宙斯将忒提斯嫁给米尔弥东王佩琉斯为妻。 众神都在半人马喀戎的山洞庆祝两人的婚礼，只有不和女神埃里斯没被邀请参加，埃里斯气愤之下想出诡计，从赫斯佩里得斯果园采了一只金苹果，并写上“给最美丽的女神”并扔在宴会上，赫拉、雅典娜及阿芙罗狄忒三个女神各认为自己是理所当然认得的，宙斯拒绝作裁判，但是建议三人到伊达山上，找当时被放逐的特洛伊王子帕里斯作裁决。为了得到金苹果，赫拉答应使他成为一个国王；智慧女神雅典娜保证使他成为一个最聪明的人；爱与美的女神阿佛洛狄忒发誓让他娶到全希腊最美丽的女子做妻子。最终帕里斯把金苹果给了阿佛洛狄忒
后来，帕里斯访问墨涅拉奥斯的王宫，墨涅拉奥斯对帕里斯盛情款待。在阿佛洛狄忒的帮助下，帕里斯拐走了当时最美的女子海伦——斯巴达王墨涅依斯的王后，还掠走了王宫中的许多财宝。墨涅拉奥斯觉得这是一个极大的侮辱，他连夜赶到迈锡城，请国王阿伽门农，也是他的哥哥帮他复仇。阿伽门农当时是希腊各国的霸主，他马上邀请了希腊许多小国的国王来开会，会上大家决定联合起来，用武力消灭特洛伊城。阿伽门农被推选为统帅。
却说希腊人联合起来攻打特洛伊城，但特洛伊城城墙坚固（当年由海神波塞冬建造），希腊人连攻九年不克。到第十年，奥德修斯想出了一条妙计。这一天早晨，希腊联军的战舰突然扬帆离开了。特洛伊人以为希腊人撤军回国了，发现海滩上留下一只巨大的木马。特洛伊人惊讶地围住木马，他们不知道这木马是干什么用的。有人捉住了一个名叫西农的希腊人，西农告诉特洛伊人，这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。希腊人估计特洛伊人会毁掉它，这样就会引起天神的愤怒。但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛人带来神的赐福，所以希腊人把木马造得这样巨大，使特洛伊人无法拉进城去。特洛伊王普里阿摩斯相信了这话，但特洛伊的祭司拉奥孔反对，他要求把木马烧掉，并拿长矛刺向木马。木马发出了可怕的响声，这时从海里窜出两条可怕的蛇，缠死了拉奥孔和他的两个儿子，然后从容地钻到雅典娜女神的雕像下，不见了。西农又说，“这是因为他想毁掉献给女神的礼物，所以得到了惩罚。”特洛伊人赶紧把木马往城里拉。但木马实在太大了，它比城墙还高，特洛伊人只好把城墙拆开了一段。当天晚上，特洛伊人大摆筵席，欢庆胜利，戒备十分松懈。劝说特洛伊人把木马拉进城的西农其实是个间谍。当天深夜他走到木马边，轻轻地敲了三下。藏在木马中的全副武装的希腊战士一拥而出，他们杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城，把特洛伊城掠夺成空，烧成一片灰烬。男人大多被杀死了，妇女和儿童大多被卖为奴隶，特洛伊的财宝都装进了希腊人的战舰。海伦也被墨涅依斯带回了希腊。
“特洛伊木马”现在已成了“挖心战”的同义语，比喻打进敌人心脏的战术。
木马计
希腊人围攻特洛伊城，久久不能得手。于是，占卜家和预言家卡尔卡斯召集会议，他说："你们用这种办法攻城是没有用的。听着，我昨天看到一个预兆：一只雄鹰追逐一只鸽子。鸽子飞进岩缝里躲了起来。雄鹰在山岩旁等了许久，鸽子就是不出来。雄鹰便躲在附近的灌木丛中。这只蠢鸽子飞了出来。雄鹰立即扑上去，用利爪抓住了它。我们应该以这只雄鹰为榜样。对特洛伊城不能强攻，而应智取。"
他说完后，英雄们绞尽脑汁，要想出一个计谋来尽快结束这场可怕的战争，但他们想不出来。最后，奥德修斯想出一个妙计。"朋友们，你们知道怎么办吗？"说着，他禁不住提高了声音，"让我们造一个巨大的木马，让马腹里尽可能地隐藏足够多的希腊人。其余的人则乘船离开特洛伊海岸，撤退到忒涅多斯岛。在出发前必须把军营彻底烧毁，让特洛伊人在城墙上看见烟火，不存戒备，大胆地出城活动。同时我们让一个特洛伊人不认识的士兵，冒充逃难的人混进城去，告诉他们说，希腊人为了安全撤退，准备把他杀死献祭神只，但他设法逃脱了。他还要说，希腊人造了一个巨大的木马，献给特洛伊人的敌人帕拉斯·雅典娜，他自己就是躲在马腹下面，等到敌人撤退后才偷偷地爬出来的。这位士兵必须能对特洛伊人复述这个故事，并要说得实有其事，使特洛伊人不致怀疑。特洛伊人一定会同情这个可怜的外乡人，将他带进城去。在那里，他设法说动特洛伊人把木马拖进城内。当我们的敌人熟睡时，他将给我们发出预定的暗号。这时，躲藏在木马里的人赶快爬出来，并点燃火把召唤隐蔽在忒涅多斯岛附近的战士们。这样，我们就能用剑与火一举摧毁特洛伊城。"
奥德修斯说出了他的计策，大家都惊叹他的妙计。这个计策正合预言家卡尔卡斯的心意，他完全赞成。同时为这位狡黠的英雄能够理解自己的意图而高兴。他让集会的人注意到雄鹰的吉利的预兆和显示宙斯赞同的响雷，并催促希腊人赶快行动。但阿喀琉斯的儿子却站起来，提出了异议："卡尔卡斯，勇敢的战士必须在公开的战场上制服敌人。让胆怯的特洛伊人躲在城楼上去打仗吧！但我们不想使用诡计或别的不光明磊落的方法。我们必须在公开的战斗中表明我们是坚强的战士！"
他的话充满了大无畏的精神，连奥德修斯也不得不佩服他的高尚和正直的品质。但他又反驳说："你是高贵的父亲的优秀的儿子。你的话表明了你是一位勇敢的英雄。可是，必须记住，你的父亲，这位半神的英雄都未能攻破这座坚固的城堡。你应该知道，世界上不是所有的事情都可以靠勇敢取得成功的。因此，我请求你和诸位英雄，听从卡尔卡斯的建议，听取我的建议，立即着手实施我的计划。"
除了菲罗克忒忒斯外，英雄们都欢呼赞同拉厄耳忒斯的儿子的建议，但他站在涅俄普托勒摩斯的一边，而且渴望着战斗，因为他战斗的愿望还未得到满足。最后他们两个几乎要说服所有的丹内阿人了，可是宙斯表示反对，他愤怒地显示雷鸣闪电，雷声震动了大地。因此，英雄们明白，宙斯赞同预言家和奥德修斯的建议。涅俄普托勒摩斯和菲罗克忒忒斯尽管反对，但不得不顺从天意。
于是，希腊人全撤回到战船上，他们在开始工作之前，都躺在船上好好地睡觉和休息。半夜时，雅典娜托梦给希腊英雄厄珀俄斯，吩咐他用粗木制造巨马，并答应帮助他，使他尽快完工。厄珀俄斯知道这是女神雅典娜，便喜孜孜地从床上跳了起来，牢牢记住女神的吩咐。
天刚亮，他就对大家讲起女神托梦的事。希腊人一听，即刻来到爱达山砍伐高大粗壮的松木。木料很快运到赫勒持滂的海岸上。许多年轻人帮厄珀俄斯一起干活。有的锯木头，有的削枝叶。厄珀俄斯自己造木马，他先造了马脚，削制马腹，并在马腹上方做了拱形的马背。接着又安置了马胸和马颈，还在马颈上装了精致的马鬃，似乎正在风中飘动，马头和马尾上沾了细密的绒毛。马的两耳竖起，圆溜溜的马眼睛炯炯有神。总之，整个马，就像活马一样。在雅典娜的帮助下，他用三天的时间完成了任务。大家都惊叹他的这件艺术杰作。他们甚至相信这匹马随时都会嘶鸣，奔跑。厄珀俄斯朝天空举起双手，在全军士兵的面前祈祷："伟大的女神珀拉斯·雅典娜！请听我的祷告，请保佑我和你的木马吧！"所有的希腊人也和他一起祈祷。
同时，特洛伊人紧闭城门，躲在城内。奥林匹斯圣山上的诸位神只因对特洛伊的命运看法不一也就分为两派，一派保护希腊人，另一派则反对。他们降临人间，在斯卡曼德洛斯河上排成阵势，只是凡人看不见他们而已。海洋的诸神也同样如此，有的站在这一边，有的站在另一边。五十名海中仙女是涅柔斯和多里斯的女儿，自认为是阿喀琉斯的亲戚，因此站在希腊人一边。其他的海洋神只则站在特洛伊人一边，他们掀起狂涛巨浪，向战船和木马打来。如果命运女神允许，他们真想把它们全摧毁。
神只们的战斗开始了。阿瑞斯向雅典娜发起冲击。这对其他的神只们是一种信号，即刻神只们都厮杀起来，各不相让。他们的黄金铠甲碰撞在一起，铿锵作响；在他们的脚下大地震颤。他们的喊杀声一直传到地府。塔耳塔洛斯地狱里的提坦神也为之心惊胆颤。神只们选择这个时机开战，是因为宙斯已外出，去了俄刻阿诺斯海和忒堤斯岩洞。他是万神之祖，主宰一切，无论在多么遥远的地方，对特洛伊城发生的一切都洞若观火。宙斯马上知道神只们在厮杀，便即刻坐上雷车，催动双翼追风马，由伊里斯驾车，回到奥林匹斯圣山。他迅急朝地上的神只发出闪电。神只们大吃一惊，立即停止了战斗。正义女神忒弥斯是唯一没有参战的神只。她降落到神只中，向他们宣布宙斯决定，一切神只立即放下武器，否则，将使他们彻底毁灭。神只们畏惧万神之父，只好压制住心中的怒火，愤愤不平地撤离了战场。
这时，在希腊人的营地，木马已经做好。奥德修斯在会议上站起来发言。"丹内阿人的首领们，现在已到了显示真正的力量和勇气的时候了。因为现在我们得钻进马腹，躲在里面度过一段没有阳光的日子，迎接光明的未来，请相信我，钻进马腹比面对敌人作战需要更大的勇气！因此只有最勇敢的人才能做到！其余的人可以先乘船到忒涅多斯岛去。在木马附近只留一个胆大机灵的人，他要按照我说的去做。谁愿意担任这一重任呢？"
大家迟疑着，没有一个人敢站出来。最后，希腊人西农挺身而出。他说："我愿担任这一任务。让特洛伊人折磨我，让他们把我活活烧死吧，我已下定了决心！"他的话受到大家的欢呼。可是有些人却说："这个年轻人是谁啊？我们从来没有听到过他的名字。他也从来没有建立过特殊的功业！他一定是着了魔，魔鬼不是要毁灭特洛伊人，就是要毁灭我们。"
涅斯托耳立起身来，鼓励他说："现在我们需要更大的勇气，因为神只已给了我们结束十年战争的方法。让我们迅速钻到木马里去，我感到自己的体内充满着年轻人的力量，就好像当年我要走上伊阿宋的阿耳戈船一样。要不是那时珀利阿斯国王不让我上船，我一定参加那次远征了。"
老人一面说，一面想首先通过木门跳进马腹。这时阿喀琉斯的儿子涅俄普托勒摩斯希望他把这种荣誉让给他，而老人则率领别的人到忒涅多斯岛去。涅斯托耳好容易才被说服。于是，涅俄普托勒摩斯全副武装，第一个走进宽敞而又漆黑的马腹。在他后面是墨涅拉俄斯，狄俄墨得斯，斯忒涅罗斯和奥德修斯。随后则是菲罗克忒忒斯，埃阿斯，伊多墨纽斯，迈里俄纳斯，帕达里律奥斯，欧律玛科斯，安提玛科斯，阿伽帕诺尔和其他许多英雄，他们紧紧地挤在马腹里。最后，则是木马的制造者厄珀俄斯。他进了马腹，把梯子拉进马腹关上木门，从里面拴上。英雄们默默地挤坐着马腹里，不知道等待他们的是什么样的命运。
其余的希腊人听从阿伽门农和涅斯托耳的命令，放火烧毁帐篷和营具，然后登船启航，朝忒涅多斯岛驶去。到达忒涅多斯岛时，他们抛锚上岸，急切地期待着远方传来预定的火光信号。
特洛伊人很快发现海岸上烟雾弥漫，他们在城头细细观望，发现希腊战船已经离去。特洛伊人非常高兴，成群结队地涌到海边。当然，他们仍存戒心，没有脱铠甲。他们在敌人扎营的广场上发现了一匹巨大的木马。他们围着它，惊讶地打量它，因为它实在是一件令人赞叹的艺术杰作。士兵们争论起来，有的主张把它搬进城去，放在城堡上，作为胜利的纪念品。有的人不相信希腊人留下的这件莫明其妙的礼物，主张将它推入大海，或者用火烧掉。这时藏在马腹里的希腊英雄们听了都吓得不寒而栗。
这时阿波罗的特洛伊祭司拉奥孔从人丛中走出来，他还没有走到木马前就劝阻大家说："不幸的人哪，哪个魔鬼使你们迷了心窍？难道你们真的以为希腊人已经离开，以为丹内阿人的礼品不包藏计谋吗？你们难道不知道奥德修斯是什么样的人吗？马腹里一定隐藏着危险。否则，它一定是一种作战机器，埋伏在我们附近的敌人会用它来攻击我们。总之，不管它是什么，你们决不能相信希腊人！"说着，他从站在一旁的战士的手中取过一根长矛，将它刺入马腹。长矛扎在马腹上抖动着，里面传出一阵回声，空荡荡的，像从空穴里传出的声音一样。然而特洛伊人的心已经麻木了，他们两耳已经听而不闻。
突然，有几个牧人发现了藏在木马腹下的西农。大家把他拖了出来，当作战俘，要押他去见国王普里阿摩斯。原先都在看木马的特洛伊的战士们都聚拢过来，看这个俘虏了。西农惟妙惟肖地扮演着奥德修斯委托给他的角色。他可怜地站在那里，朝天空伸出双臂，哭泣着哀求："天哪，我能到什么地方去，到哪儿乘船呢？希腊人将我赶出来，而特洛伊人也一定会杀死我的！"那些最初抓住他的牧人被他的话感动了。接着，他告诉他们自己是如何成为祭品的，又是如何在最后时刻逃出来的。"我已经无法回到我的故乡去了。"他接着又说，"我现在落入你们的手中，你们是仁慈和慷慨地偿我一条命，还是像我的同乡一样将我处死，这完全由你们决定了！"
他这套话编得很巧妙，特洛伊人听了深受感动，连普里阿摩斯国王也相信了，对他说了一些抚慰的话，并允许他在城里安身，只是要他说出这匹木马究竟是怎么回事，因为他刚才说到木马时也是十分虔诚，敬畏的。西农立即举起双手，假意祈祷起来。"众神在上，我作为牺牲已经给你们献祭过了，啊，神坛和威胁我生命的利剑啊，你们为我作见证，我和我的同乡人的关系已经断绝。因此我现在泄露他们的秘密，已根本算不上是一种罪过了！在战争期间，丹内阿人一直把他们的希望寄托在女神帕拉斯·雅典娜的援助上。自从她在特洛伊的神像被盗以后，事情就变得糟糕了。你们特洛伊人也许不知道，这是我们狡猾的希腊人干的。女神十分愤怒，她撤回了对丹内阿人的好心的援助。这时预言家卡尔卡斯说，我们应该立即乘船回去，在故乡再听取神只的吩咐。他说，因为神像没有重归原处。我们就无法指望战争取胜。由于预言家的劝告，丹内阿人终于决定回国。临走前他们又按照预言家的建议造了这匹巨大的木马，作为献给女神的礼品，以便使她息怒。卡尔卡斯要求把马身造得特别高大，使你们特洛伊人无法把马拖进城门，放在城里。因为木马拖进城里，雅典娜就会保护你们而不保护希腊人了。相反，如果你们损坏了这匹木马，这正是丹内阿人所希望的，那么你们一定会遭殃。丹内阿人打算，他们在亚各斯听取了神只旨意后，马上再回来，并准备在夺取你们的城池后，把女神的神像重归原处。"
这一番谎话，编得天衣无缝，使普里阿摩斯和特洛伊人都相信了。其实，雅典娜始终关心着她的朋友们的命运。自从拉奥孔发出警告后，他们都为自己的命运感到焦虑。但一种奇迹帮助英雄们逃脱了厄运。事情是这样的：
在波塞冬的祭司死后，阿波罗的祭司拉奥孔兼任他的职务，于是他在海边给海神献祭一头大公牛。这时从忒涅多斯岛的方向游来两条大蛇，它们穿过明镜般的海面，一直游向海岸。它们从海面伸出有血红肉冠的蛇头，蛇身在水里蜿蜒摆动，激起浪花。它们游上岸，吐着信子，吱吱叫着，火焰般的蛇眼闪着可怕的光。仍然围着木马的特洛伊人吓得面如土色，掉头就逃。但这两条蛇逶迤游到海神的祭坛前。拉奥孔和他的两个儿子正在那里忙着祭供。毒蛇缠住这两个孩子，用毒牙狠狠地咬他们柔嫩的肌肉，孩子们痛得大声吼叫，他们的父亲拉奥孔抽出宝剑，急忙奔来。但毒蛇也把他缠住了。他刚用斧头砍杀的那头公牛鲜血淋漓地从神坛上奔逃出来，哞哞地吼叫着，甩落了脖子上的斧头。可怜的拉奥孔和他的两个儿子终于被毒蛇活活地咬死。这两条毒蛇一直游到雅典娜的神庙，盘绕着躲在女神的脚下。
特洛伊人把这场恐怖的事件看作祭司因怀疑木马而遭到的惩罚。有些人急忙回到城里，在城墙上开了一个大洞，另一些人给木马脚下装了轮轴，并搓了粗绳，用来套在木马上的颈子上。于是，他们一起使劲，胜利地把木马拖回城去。男孩子和女孩子们兴高采烈地跟在后面，唱着节日的赞歌。当木马通过城门的高门槛时，有四次被阻，但终于滚过去了。每次颠动时，马腹中都传出了金属撞击的声音。可是特洛伊人仍然没有听见，他们欢呼着把这匹巨大的木马拖到卫城上。在高兴的人群中只有女预言家卡珊德拉耷拉着头，目光呆滞，她是神只赋予预言才能的人，每次都没有失误。她观看天象和自然之物发现许多不祥之兆，奇怪的是人们都不相信她。现在她也看出了危险，一种预感驱使她，冲出了王宫。她披散着头发，眼里冒着灼热的火花。她摇晃着身子穿过大街小巷，一路上呼喊着："特洛伊人呀，你们还不知道我们的道路直通哈得斯的地府吗？我看到城市充满着血腥和火光，我看到死神从木马的腹中冲出来！你们还在欢呼着将它送上我们的卫城。你们为什么不相信我的话呢？我即使说上千万句，你们还是不相信我。复仇女神因为海伦而决定向你们复仇，你们已经成了她们的祭品和俘虏了。"
但特洛伊人只是讥笑和嘲弄她。
特洛伊战争:
十万军队，两个国王，一个女人。这是神话和历史上最着名的一场战争——特洛伊战争。
在希腊神话之中，特洛伊城本来是在宙斯的人间后裔做了国王之后，才出现在河流与大海之间的平原上的都城，这块平原后来被称为特洛伊平原。传说在特洛伊城即将动工之前，智慧女神雅典娜的神像从天而降，这暗示特洛伊城将处于宙斯和他女儿的保护之下。与此同时，宙斯的儿子太阳神阿波罗与海神波塞冬，由于反抗了万神之父宙斯而被放逐到尘世，因而他们将根据宙斯的旨意，来修建特洛伊城，以重获他们父亲的欢心。于是，他们俩变形为人，波塞冬为国王指导特洛伊城的修建，而阿波罗则为国王放牧牛群以提供肉食，一年过去了，特洛伊城雄伟壮丽的巍峨城墙终于耸立在了特洛伊平原之上。
当阿波罗与波塞冬离开特洛伊城的时候，失信的国王拒绝付给他们俩报酬，于是雄辩的阿波罗开始与国王进行论争，而国王却要赶走他们，还威胁说要将他俩捆起来，并且割掉他俩的耳朵。阿波罗与波塞冬满怀愤怒地离开了特洛伊城，心中对国王乃至所有的特洛伊人都充满了敌意。雅典娜也放弃了对于特洛伊城的保护，因而在宙斯的默许之下，特洛伊城在刚刚建造起来的时候，就使自己的居民们陷入了一场注定要被诸神毁灭的灾难之中。
国王之子帕里斯一来到人世间，就由于这个孩子将导致特洛伊城毁灭的可怕预言，而被母亲丢弃在了荒野之中，最后被一个奴隶养大，成为英俊勇武的青年，奋力保护牧民们不受强盗的祸害，因而被尊称为人类的救护者。阿喀琉斯的父母举行盛大婚礼时，邀请了所有的神，单把争吵女神厄里斯遗漏了。厄里斯来到席间扔下一个“不和的金苹果”，上写着“给最美的女人”。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神果然争夺起来，争持不下就去找宙斯，宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判。在万神之母赫拉、智慧女神雅典娜、爱情之神阿芙洛狄忒三人之间，帕里斯选中了爱情之神，于是将金苹果交给了阿芙洛狄忒！这就使得赫拉与雅典娜非常愤怒，发誓要向帕里斯，以及所有的特洛伊人进行报复。果然，爱情之神也实现了自己的诺言，让帕里斯得到了“世界上最美丽的妇人”海伦来作为妻子。然而，三位女神的金苹果之争，却使凡人卷入了神的赌局，继之而起的美女海伦之争，又使诸神投入了特洛伊战争的游戏。
帕里斯来到斯巴达，受到国王墨涅拉俄斯的款待，但是却对墨涅拉俄斯的妻子——天下第一美女海伦起了非分之想。于是在阿佛洛狄忒的帮助下，劝诱了海伦同他私奔，并抢走了大批财物，把她带到了特洛伊，这样就造成了长达十年之久的特洛伊战争。战争中希腊联军死伤无数，而特洛伊人也失去了唯一的家园。
得知海伦被拐走后，希腊各地的国王和首领们认为是最大的耻辱，于是意欲进兵特洛伊，夺回海伦。舰队汇聚奥利斯，由迈锡尼国王阿伽门农统领。经过一番周折，希腊联军登岸特洛伊，兵临城下，但一连九年不得破获。在第十年里，阿伽门农和联军中最好的战将阿喀琉斯发生争执，后者由此罢兵不战，使特洛伊人（由赫克托耳统领）节节获胜，兵抵希腊人的海船和营棚。赫克托耳杀死阿喀琉斯最好的朋友帕特罗克洛斯后，阿喀琉斯重返战场，逼回特洛伊军伍，杀死赫克托耳，阿喀琉斯也战死。最后，希腊联军将领奥德修斯设计把一具内藏兵将的巨大木马丢在城外，假装撤兵，木马被特洛伊人作为战利品拖进城内。晚上，希腊人从木马中出来，打开城门，里应外合攻下了特洛伊城。
这个故事为希腊诗人荷马提供了巨大的素材，伟大的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就此产生。
兰因馆
试注——
1、 兰因馆 ：①《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”
春秋时郑文公侍妾燕姞梦见天女赠给她一朵清幽的兰花，不久她就与郑文公结成了夫妻的。所以“兰因”经常被用来比喻像兰花一样美好的前因。
②陈文述所辑《兰因集》：得隙地于孤山巢居阁，西为菊香小青两女士修墓，并建兰因馆。其上为夕阳花影楼，楼左为绿阴西阁，以祀小青；右为秋芳阁，以祀菊香。先是为明女士杨云友修墓于智果寺西，因以附祀秋芳阁中。诗以纪事，并索海内诗人和焉。与其他咏叹、祭奠冯小青的文人活动所不同的是，这次文人唱和的主角并非仅小青一人。陈文述修冯小青、菊香、杨云友三人墓，时人并称“三女士墓” ，冯小青为其一也。（陈文述重修冯小青墓及《兰因集》修定考论）
2、 钱唐苏小是乡亲 ：
①白香山应是指白居易，而这句诗却是出自唐·韩翃《送王少府归杭州》：
归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。
吴郡陆机称地主， 钱塘苏小是乡亲。
葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。
②袁牧闲章：
余戏刻一私印，用唐人“钱塘苏小是乡亲”之句。某尚书过金陵，索余诗册。余一时率意用之。尚书大加诃责。余初犹逊谢，既而责之不休，余正色曰：“公以为此印不伦耶？在今日观，自然公官一品，苏小贱矣。诚恐百年以后，人但知有苏小，不复知有公也。”一座冁然。（随园诗话）
3、 竹垞老人 ：朱彝尊（1629-1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今浙江嘉兴市）人，清朝词人、学者、藏书家。
他博通经史，参加纂修《明史》，其作词风格清丽，为“浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”，精于金石，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一，著有《曝书亭集》《日下旧闻》等。
4、 苏小墓 ：西湖墓址最有名。几经毁建。选摘其一：《西湖新游记》却说“墓实系伪作。盖康熙南巡，偶向侍臣询及苏小小，浙抚乃连夜抔土西泠桥下，一夕成冢，以备御览。”
5、 秀州 ：嘉兴别称。古州名，包括旧嘉兴府（除海宁外的今嘉兴地区）与旧松江府（上海市的吴淞江以南部分）。
6、 争墩之习 ：谢安的表字与宋朝王安石的名正好相同，后来王安石退居金陵，买的宅院正好在谢安的府邸旧址，宅内有以谢安命名的“谢公墩”。王安石于是戏作诗道：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”时人评曰：“与死人争地。”
7、 小青 ：（1595—1612）即冯玄玄。明万历武陵才女冯小青，生于扬州闺塾师家庭。年十六嫁为杭州冯生侧室，为正室不容。冯姻亲杨夫人劝其他适以脱困，小青婉拒，独居孤山梅屿。年十八病逝。逝后生平所作尽遭冯妻焚毁，仅残篇被后世文人编辑成集，以《焚馀》之名流传至今。
冯小青去世之同年，明万历壬子年仲秋，戋戋居士据其生平作《小青传》，从而拉开了明清两代延续三百余年的“冯小青现象”的序幕。期间，文人以“冯小青事”为主题进行的规模较大的诗文唱和共四次，始于清代乾隆年间，终于民国四年。
8、 陈云伯 大令 文述 ：大令，古时县官多称令，后以大令为对县官的敬称。
陈文述（1771-1843）初名文杰，字谱香，又字隽甫、云伯，英白，沈明，后改名文述，别号元龙、退庵、云伯，又号碧城外史、颐道居士、莲可居士等，钱塘（今浙江杭州）人。嘉庆时举人，官昭文、全椒等知县。诗学吴梅村、钱牧斋，博雅绮丽，在京师与杨芳灿齐名，时称“杨陈”，著有《碧城诗馆诗钞》、《颐道堂集》等。陈曼生从弟（堂弟）。
9、 杨妹子 ：杨云友，（1567-1627）名成岫，又名慧林，号云道人，别号林下风。钱塘人，明末女画家、词人。人称“诗，书，画三绝噪于西泠”，“书法二王”，《明画录》、《无声诗史》等有记载。 她没有文集留存，流传下来的词仅有三阙。她的画受到董其昌、陈继儒、柳如是等人的重视。 李渔后来把她牵强附会写在《意中缘》里，又经后人误传，写成小传。
10、 菊夫人 ：一作鞠夫人。宋人。善歌舞，妙音律。高宗时为仙韶院之冠，宫中号为“菊部头”。以不获际幸为恨，称疾告归，为宦者陈源以厚礼所聘，蓄于西湖适安园。后被召再入掖禁。其事被演而为曲，名曰《菊花新》。后世即称戏班或戏曲界为“菊部”。
11、 方稚韦 孝廉 懋朝 ：方懋朝，字稚韦。钱塘人，举人。
12、 吴飞卿 女史 规臣 ：吴规臣，字飞卿，一字香轮，号晓仙，江苏金坛人。朗斋女，吴县顾鹤妻。画花卉，得潘榕皋（奕隽）之传，性喜艺苑，每对花写照，风枝露叶，雅秀天然。兼精岐黄，通剑术。鹤令米脂，从征喀什噶尔，规臣留居吴门，夫家母家皆恃其往来金陵、维扬间鬻画供给。同时嘉兴沈谷山水，吴蕙花卉，南海黄之淑兰竹，并出冠时。
13、 汪小韫 女史 端 ：汪端（1793～1839）， 清代女诗人。字允庄，一字小韫。钱塘（今浙江杭州）人。湖北候补同知陈裴之（陈文述子）之妻。幼即能诗，熟于史事典故，喜高启、吴伟业诗。选明诗初、二两集，有《自然好学斋集》。
女史：本为古代女官的名称，旧时借用为对妇女知识分子的尊称。
14、磵：古同“涧”。
高菊磵 ：高翥(1170～1241)是南宋江湖派诗人中较有才情的一个，字九万，浙江余姚人（今匡堰镇高家村），高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署信天巢。71岁那年，死于杭州西湖，与湖山长伴。代表作有《菊磵小集》，《南宋群贤小集》等。黄宗羲称高翥为余姚的诗祖，葛绍体称高翥“诗名空满浙江东”。
《清明日对酒》入选《千家诗》被广为流传。
“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
15、 翟晴江 ：翟灏（？～1788）清藏书家、学者。字大川，改字晴江，自号巢翟子。仁和（今浙江杭州）人。乾隆十九年（1754）进士，官金华、衢州府学教授。
性嗜藏书，自经史外，凡诸子百家、山经地志、稗史说部、佛乘道诰等书，广加收罗。建书楼三楹，储书检校，名“书巢”，藏书家杭世骏亦记其“环堵之室，而卷且盈万。”作有《书巢记》，记其储书经过。撰述勤奋，至老不倦。目录学之书有《汉书艺文补志》，著有《四书考异》、《尔雅补郭》、《湖山便览》、《艮山杂志》、《通俗编》、《无不宜斋诗集》、《说文算经证》、《周书考证》等。弟翟瀚，字莼江，亦好藏书，所收多善本。藏书印有“翟瀚之印”。
16、 谢芳姿 ：约生活于晋穆帝永和至孝武帝太元（345～396）年间。晋中书令王珉嫂婢女。与王珉相爱，情好日笃，嫂笞挞甚苦。珉兄止之。芳姿善歌，嫂令歌一曲，当赦之。
芳姿以珉素喜执团扇乃应声歌《团扇》：“白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。”珉问讯来问，芳姿即改云：“白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见。”后人因而歌之。事见《古今乐录》
《诗归》评论谢芳姿所作〈团扇歌〉诗曰：“清白得妙、两见字各一意，各有其妙、恨在羞字，为郎鹪顇却羞郎，又道破矣”。
17、 琼姬 ：①传说芙蓉城中仙女名。借指美女。宋·赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 王迥字子高 ，族弟子立 ，为苏黄门壻，故兄弟皆从二苏游。 子高后受学於荆公 。旧有周琼姬 事， 胡徽之为作传，或用其传作《六幺》。 东坡复作《芙蓉城》诗，以实其事。” 元·张可久《小梁州·雪晴诗兴》曲：“ 琼姬争卷珠帘看。画船中歌舞吹弹。”参见“ 芙蓉城 ”。
②指青女。主霜雪之神。元·关汉卿《裴度还带》第二折：“ 琼姬 ，素衣，纷纷巧剪鹅毛细。”
③传说中春秋吴王夫差女名。元·杨维桢《夜行船序·吊古》套曲：“离宫废，谁避暑？ 琼姬墓冷苍烟蔽。” 明·高启 有《夫差女琼姬墓》诗。
18、 毛驰黄 ：毛先舒（1620年—1688年）明末清初文学家，西泠十子之一。原名骙，字驰黄，后改名先舒，字稚黄，仁和（今浙江杭州）人，明末诸生。入清，不求仕进，从事音韵学研究，也能诗文，其诗音节浏亮，有七子余风。毛先舒与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。
作词喜用“瘦”字，在《玉楼春·闺晚》有“月明背着陡然警，我信我真如影瘦”，在《踏莎行·书来》有“空闺寂寂念相闻，书来默淡知伊瘦”，在《临江仙·写意》“鹤背山腰同一瘦，且看若个诗仙”；因这三首词中有三个瘦字，被沈东江嘲为“毛三瘦”。
著述宏富，有《东苑文钞》2卷、《东苑诗钞》1卷、《思古堂集》4卷、《匡林》2卷、《声韵丛说》、《韵问》、《南曲入声客问》、《南唐拾遗记》、《常礼杂记》、《家人子语》、《丧礼杂说》、《语子》、《稚黄子》、《谚说》、《撰书》、《小匡文钞》、《格物问答》、《诗辩坻》、《南曲正韵》等传于世。
19、 诸九鼎 ：（约1659年清世祖顺治十六年前后在世）字骏男，一名昙，字铁庵，钱塘人。生卒年及生平均不详。工诗文，著有乐清集、铁庵集传于世。
20、 茂漪 ：卫夫人。卫铄，（272-349），号和南，河东安邑（今山西夏县北）人，汝阴太守李矩之妻，东晋时代著名女书法家，师承钟繇，高徒有王羲之。代表作有《笔阵图》《名姬帖》等。
21、 临池 ：指俯视溪池。典故源于晋卫恒的《四体书势》。与东晋书法家王羲之有关。后来，人们用这个典故表示刻苦学习曾巩的《墨池记》：“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此其为故迹，岂信然邪？”
22、翁大人 ：公公。
23、 墨琴夫人 ：指卫夫人？未查到出处。
24、 齐国淑妃 ：冯淑妃冯小怜，北齐后主高纬妃嫔，北齐灭亡后成为北周代王的妾，自杀。
25、 蒋家小妹 ：即蒋小青，广陵人。
26、 女弟紫云 ：《西湖新志》卷九：“明女士广陵冯小青墓，在林公祠左，民国四年吴江柳亚子为冯伶春航立碑小青墓侧，云冯善演小青影事，又同是姓冯，凭吊之余，为留片石，志因缘也。小青有女弟曰紫云。”《湖船续录》：“小青有女弟曰紫云，后归维扬马髦伯，时偕髦伯寓居孤山，制湖舫，曰“烟波画船”，取汤玉茗词意。”
27、 马髦伯 ：见“紫云”注，余不详。
28、 横波 ：顾横波（1619年－1664年）原名顾媚，又名眉，字眉生，别字后生，号横波，应天府上元县（今江苏省南京市）人。“秦淮八艳”之一。工诗善画，善音律，尤擅画兰，能出己意，所画丛兰笔墨飘洒秀逸。作有《海月楼夜坐》、《花深深·闺坐》、《虞美人·答远山夫人寄梦》、《千秋岁·送远山夫人南归》等诗词，收入所著《柳花阁集》。受诰封为“一品夫人”。
29、 杨娃 ： 宋宁宗恭圣仁烈皇后杨桂枝之妹。以艺文供奉内廷，书法极似宁宗，马远画多其所题（《书史会要》卷六）。
30、 容华 ：初唐四杰杨炯之侄女，从小就擅长诗文，十三岁时曾经写过一首《新妆诗》：“宿鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复徘徊。”清丽婉转，流传甚广。
31、 张遂辰《湖上编》 ：张遂辰，字相期，号卿子，又号西农，祖籍江西，随父迁居浙江杭州。工诗文，董其昌、陈继儒称许为“奇才”。入国子监。明末隐居杭州改学医术，并成为一代名医，史料记载他“能探丸起人死，人争迎致之卜筑东城”。后人把他编辑的伤寒论称之为《张卿子伤寒论》。钱塘学派的开山祖，明末清初名医。代表作品有《湖上白下集》。其弟子以张开之、沈亮辰为最著名。
《张卿子先生遗集四种（白下编、湖上编、蓬宅编、衰晚编各二卷 ）》
32、 李笠翁 ：（1611-1680），出生于南直隶雉皋（今江苏省如皋市），字谪凡，号笠翁，明末清初文学家、戏曲家，世称“李十郎”，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”。李渔自幼聪颖，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述并指导戏剧演出，主要作品有《闲情偶寄》《十二楼》《连城壁》等。
33、 意中缘 ：清代戏剧家李渔的戏曲，李渔后来和其他作品合在一起成《笠翁十种曲》刊印，现存康熙年刻本。此剧系李渔将历史真实人物按照作者的才子佳人观扭合而作，他将林天素（即林雪）配于陈继儒，杨云友（即成岫）配于董其昌，后人多误传，以为是正史。
34、 谢逸 ：谢逸（1068-1113），字无逸，号溪堂。宋代临川城南（今属江西省抚州市）人。北宋文学家，江西诗派二十五法嗣之一。与其从弟谢薖并称“临川二谢”。与饶节、汪革、谢薖并称为“江西诗派临川四才子”。 曾写过300首咏蝶诗，人称“谢蝴蝶”。
〔按〕恐是错解。
35、 谢彬 （1601—1681）明末清初画家，初名份，字文侯，号仙癯，上虞（今属浙江）人，后随父居钱塘(今杭州)。工写真。
《图绘宝鉴续纂》云：“彬善写小像，一经彼笔，世无俗面，至于数人合幅或举家全庆，神情浃洽，眉目照映，海内称首望焉！”
36、 林天素 ：林雪，字天素，以字称林天素，明朝女书画家。闽（今福建）建宁人，自称是福建三山人，曾经寄居杭州西湖，生卒年不详。董其昌、陈继儒、李流芳、曹学佺、陈文述等人对她颇为青睐。林天素与名妓杨云友也是好友。
38、 汪然明 ：汪汝谦，（约一六一0年明神宗万历三十八年前后在世）字然明，歙县人。生卒年均不详。徽州巨贾，时人称其“贾而好儒”、“风雅典型”。
移居武林，招集胜流，为湖山诗酒之会、其他事迹不详。汝谦有《绮咏》一卷，《绮咏续集》一卷，《四库总目》大抵为征歌选妓之作。
明代黄汝亭在《新安汪翁赞像》中为汪然明画像：“面满月，髯若林，醉五斗，散万金。”钱谦益称其“热肠侠骨，囊括一世之志气”。李渔更是在传奇《意中缘》和《亡姬陶楚生传》中，塑造了以汪然明为原型的黄衫客的侠义形象。
39、 春星堂 ：或汪汝谦名下书坊，搜有多部古籍注春星堂刻本。汪汝谦玄孙汪师韩辑《春星堂诗集》。
堂名出自唐·杜甫《夜宴左氏庄》
林风纤月落，衣露净琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
40、 智果 ：涅槃为断果，菩提为智果。
41、 碧城 ：仙人所居之处。《太平御览》卷六七四引《上清经》：“元始（元始天尊）居紫云之阙，碧霞为城。”李商隐有《碧城三首》。
42、 坛坫 ：diàn。这里引申指文坛。清·陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“康熙间，萧山毛西河奇龄、钱唐毛稚黄先舒、遂安毛会侯际可，俱以文章雄长东南坛坫。”蒋信《题亚子分湖归隐图》诗：“箫心剑气总钟情，坛坫流传领袖名。”
43、 绛纱 ：①红纱。纱，绢之轻细者。 唐·韦应物《萼绿华歌》：“仙容矫矫兮杂瑶佩，轻衣重重兮蒙绛纱。” 明·徐渭《忆潘公》诗之二：“帐底画眉犹未了，寺丞亲着绛纱来。”
②犹绛帐。对师门、讲席之敬称。 唐·刘禹锡《送赵中丞自司金外郎转官参山南令狐仆射幕府》诗：“相府开油幕，门生逐绛纱。” 宋·苏轼《仙游潭·马融石室》诗：“未应将军聘，初从季直游。绛纱生不识，苍石尚能留。” 清·袁枚 《随园诗话》卷十：“ 豫庭 《赠妇翁》云：‘喜我绛纱深有托，半为娇客半门生。’”参见“ 绛帐 ”。
44、 玉炉三涧雪 ：词牌名。写者都道教内容。
45、 一枝花 ：唐话本， 已佚。又指李娃，长安娼女也。 字亚仙，旧名一枝花。又，散曲名。
46、 小玉 ：晋干宝《搜神记》载： 夫差小女紫玉，年十八，有童子韩重年十九，紫玉悦之，私交信问，许为之妻。重学于齐、鲁间，临去，属其父求婚，王怒，不与。紫玉结气死，葬阊门外。三年重归，往吊于墓，紫玉从墓侧形见，宛颈而歌曰：“南山有鸟，北山有罗。意欲从君，谗言孔多。悲结成疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心迩，何曾暂忘！”歌毕，欷流涕。要重还冢，与之宴饮三日夜，尽夫妇礼。临出，取径寸明珠及昆仑玉壶与之。重诣王，自说其事，王大怒，谓重发冢，托以鬼神，趣收重。紫玉忽来见，跪而言曰：“昔诸生韩重求玉，大王不许，今名毁义绝，自致身亡，重远还吊唁，感其笃终，辄与相见，因遗以珠玉，不为发冢。愿勿推治。”夫人闻之，出抱紫玉，忽如烟不见。
白居易《霓裳羽衣歌》：“吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。”清·王闿运《采芬女子墓志铭》：“出郊而望，但见紫玉之烟；舞鹤还来，俱入泉台之镜。”
47、 兰闾 ：阖闾。
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）