女士出嫁拜长辈仪式

南昌婚俗 结婚礼仪是人们用以规范婚姻关系的重要手段,是人一生中最重要的礼仪。由于婚姻是人生大事,关涉到家庭幸福、种姓繁衍和社会安定,因此有关婚姻的礼仪、习俗也就特别繁多。婚俗与婚姻不同，婚姻是人类社会的产物，是一个不断变迁中的社会文化现象,中国婚姻由习俗而礼制、由礼制而法律,有一套完整的制度。而婚俗则是随着婚姻形式的出现和演变走向复杂化。 六礼 “六礼”源于周初，其后数百年间逐渐成为婚姻“六礼”制度。其世俗化或繁或简这两种类型一直传承到近代。几千年来,虽有变异,嫁娶之礼基本便由这“六礼”组成。“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。 纳采 男方通过媒人向女方家送礼求婚的礼仪，是议婚的第一步,意指男女双方采择成偶。过去,南昌婚姻习俗是“父母之命，媒妁之言”外，还有许多礼节。男到20岁，女到15岁，父母一经发现有相宜对象,就开始“托媒”。 一般由男家采取主动,并请媒人开始张罗。这个过程相当于“六礼”中的“纳采”。 问名 男家先给媒人买鞋钱，即预付部分报酬，以后要陆陆续续给媒人送礼和请其吃饭。南昌民谚“媒人十八餐、餐餐用肉餐”。媒人从接受买鞋钱起，即开始履约去女家，经说合女家同意议婚,媒人便开始询问女家待嫁闺女的芳名和出生时日,准备占卜之用。这种仪式相当于“六礼”中的“问名”。南昌民间又将“问名”叫做“请八字帖”。所谓“八字”，是指旧历中的“天干地支”所对应人的出生年、月、日、时。按传统的五行之说，相生相克指的是依照年庚八字推算：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、火克金、金克木、木克土、土克水。合八字的目的，就是看男女双方相生还是相克。 纳吉 媒人用五行相克来推算男女双方八字是否相合。倘若八字相合，双方便焚香燃烛、拜谢天地和祖先。八字合好后，双方父母把交换来的“庚贴”用红纸写好，置于祖宗灵前香炉底下，如三天内全家平安，就取出帖子,请算命先生去合婚求签占卜。这个仪式又叫“卜婚”,相当于“六礼”中的“纳吉”,意指纳取吉利之礼。 纳徵 通过占卜得到可以合婚的吉兆后，双方都同意缔结这门亲事了,男家先向女家发“求允贴”，如女家同意，便发“回允贴”。接着男家就要向女家下聘礼,南昌俗称“过礼”，它相当于“六礼”中的“纳徵”(也称纳币、纳财)，意指确定黄道吉日下聘礼。清·同治《南昌县志》载：“县俗则奉柬，报柬均如礼，惟鹅酒之外，必备聘金，并内面、礼饼、布帛，金银饰物，多寡称家之丰啬，谓之‘过聘’。” 在南昌农村，男家向女家下聘礼,先是派媒人送鞋样和“压样钱”，女方收下后，说定时间给男方回一双鞋，鞋要女方亲手做，以示女方的针线手艺。男方接受了鞋，则表明双方都同意结这门亲, 男家便向女家送聘礼,主要有现洋、布匹、衣服等,家境好的，送的鱼、肉、面、饼都要成百，俗称“百肉百面”。女家向男家送的嫁妆有衣橱、桌子、梳妆台、大小一套五只脚盆（象征五子登科）、马桶、两根红漆拖把棍（喻好事成双）。订婚这天，男女双方都要办订婚酒，名叫“知宾酒”，目的是让亲友知道男女双方已定亲。接着，男方媒人将“龙凤贴”送到女方家，双方的婚事算是最后谈妥了。 请期 选择结婚日期，是结婚步骤中的重要一环，旧时南昌人认为，日子选择得好，则夫妻和睦，家业兴旺；日子选得不好，则夫妻反目，家业衰败。故而从古至今，双方对结婚日期的选择都十分重视。古人结婚一般都选择在春季。但更多的人除了注意选择春季的黄道吉日外，同时还注意男女双方的生肖属相是否适宜此日而定。譬如，鸡兔两属宜于正月，马鼠两属宜于腊月，虎猴两属宜于二月，狗龙两属宜于十月等。南昌民间称“腊八结婚不用拣日子”，腊月初八紫微星降临，各属相均可结婚。这一天为佛祖成道日，此日太岁休闲，无煞星管事，为婚嫁吉日,于此办喜事者甚多。也说源于乾隆游江南的传说故事。确定了吉日,就要向女家通报,南昌地区将此日称为“送日子”,相当于“六礼”中的“请期”(意指确定结婚的日期)。 亲迎 对于整个婚礼来说,以上数礼还只算是前奏,婚礼的真正高潮是在迎新娘这一天,它相当于“六礼”中的“亲迎”(是新郎在傧相的陪同下到女方迎娶新娘的一系列仪式)。两家缔结婚约后,双方就开始忙于筹备婚事了,何时是吉日,多由算命先生算定。婚期确定后, 女家就要准备嫁妆, 择日发送。嫁妆主要有:盆、桶大小七个，漆红色，“七”谐音为“妻”，意为“妻生贵子”,其中马桶内放筷子（快生贵子）、枣子（早生贵子）、花生（龙凤胎）、红蛋（生男孩）。各种器具内放有：红枣子、白莲子、南瓜子、绿豆子、红被子，取意“五子登科”。 上花烛 至婚期前一日，再送凤冠霞披，佐以书柬，礼物于女家谓之“催妆”。女家则答以妆奁衣被，张陈婚室，谓之“下衣”。清·同治《南昌县志》载：“是晚，男家宴新郎于堂中，谓之‘待郎’。女家宴嫁娘于室内，谓之‘待娘’。” 旧时举行婚礼的头一天下午二时左右，开始上花烛贺郎，吹鼓手开始吹打。新郎要戴冠，向天地、祖宗、父母叩头，便开宴请客，喝贺郎酒。新娘出嫁前一天，新娘要向父母叩头，感谢父母养育之恩，然后束发开面。束发也叫及笄，就是将头发收到头心，做成盘头插上花,接着开面，即用线把脸上的汗毛界掉。 哭嫁 这天晚上，女方的母亲和新娘要哭嫁, 哭嫁的内容大都是母亲教女儿到了男家怎样做媳妇，怎样相夫教子；女儿主要是感谢母亲多年来的养育之恩。哭嫁一直到第二天花轿进门结束。 这里列举一首南昌哭嫁歌:“崽呀！宝哇！要脚跟上带泥哟崽，要听公婆话哟崽，婆重声喊来低声应罗崽，要命好福气好哟崽。买田要买门庄田罗崽，做屋要做檐撞檐罗崽。姆妈娘啊！你要勤把脚前来看我哟娘，哥哥姐姐都要来看我哟娘！” 照轿 举行婚礼这天,男家要请花轿去女家迎亲。发轿前，请两位全福老婆婆 (指老伴健在、子孙满堂) 照轿，目的是为了辟邪。出轿时，花轿居中而行, 要带灯笼火把，迎亲队伍以灯笼为先导，随后是仪仗、鼓吹手，媒人坐官轿或人力车随花轿。在南昌一些地方有“不亲迎”的习俗,新郎在家等花轿回来接新娘。 新娘这天一早就要起来梳洗打扮，由长辈妇女陪坐房中，当花轿在女家院内落下，女方家便由两位全福老婆婆照轿。照轿时由新娘的母亲手持蘸上清油的纸捻对着花轿唱些吉利话，为女儿祝福。新娘的闺房紧关着,男方代表请求开门，女方代表就趁机讨价还价地讲结婚礼的价钱，媒人出面调停，女方才开门，此俗农村至今犹存，俗称“越吵越发”。 镇财 新娘的父母在女儿出嫁的这一天要坐在客厅上两旁，用脚紧紧地踏着一根红绸子捆着的柴，意为“镇财”，因“柴”与“财”同音，意指财气踩住，防止钱财带到男方家去。女家在厅堂的门口还会放上一个谷斗和米筛子，新娘由其兄长或娘舅抱出闺房跨过再上花轿(俗称过“千里眼”)。新娘穿新鞋的双脚不能沾地，沾了地会被认为带走了娘家的财气。 传袋 花轿到了男家，新郎站在大门外迎接，掀开轿帘把自己的银簪插到新娘的头上，把新娘的簪子插到自己的头上，此举叫“换簪”。这时新郎家的一群小孩拥上前去，用手中的苦楝子迎面撒向刚扶出轿的新娘，这叫“去煞”。新娘下轿脚是不能沾地的，这时男家会在地上铺上麻袋(麻，孝顺；袋与“代”谐音), 新娘踩着麻袋进入喜堂,男家代表铺着麻袋口中念道:“传袋、传袋,一代接一代”（意指“传种接代”之义）。 拜堂 新郎、新娘进入喜堂后,新娘要拜花轿，即向花轿的四方作揖，以感谢迎送,然后同新郎在一片喝彩声中一拜天地、二拜高堂、三拜父母，夫妻对拜和向宾客作揖。父母、宾客都要赏红包。拜毕，新郎用秤杆掀新娘的红盖头(用“秤杆”意指“称心如意”)。接着用盂盛饭加肉,让新郎新娘各举一箸,谓“孝顺饭”。一对新人并喝交杯酒(古称“合卺礼”)。 撒谷 礼毕开宴，新娘站在客厅的凳上看客人吃饭。饭前宾客及众小孩以稻谷向新娘及“牵娘”的脸上、身上撒来，名曰“撒谷”，意在预祝新娘能像稻谷那样多子多女。 传花 举行“传花”游戏，是在一盘中插花，从首席开始，由上方至下方，每桌逐人传送，类似“击鼓传花”，歌止停传，停传时持盘者饮一大杯酒，祝新人新婚之喜。最后由新郎拉着一条打有同心结的大花绸，新娘牵着另一端由伴娘搀着进入洞房。观者同时发出喝彩声，并向他们撒早谷，以示祝贺。 坐床 新婚之床是夫妻性生活和生育的重要场所，所以在婚礼前必须举行安床、铺床、滚床、压床等仪式。这时洞房内燃起了一对对长长的龙凤花烛，新郎新娘入洞房前，先物色五个男孩、两个女孩，不脱鞋袜放到床上去，歌手一边唱，一边抛撒一些红枣、花生、桂圆、瓜子之类食品，引得孩子们在床上争食、嘻闹，抢糖和糕点，象征“五龙二凤”、“龙腾凤舞”，预示新人“早生贵子”。并给每个坐床的小孩发一份“照子”，即用糯米炸的丸子及其他礼品或钱物。 坐床彩词（新建县 采录：陶学湖） 伏以！ 天上金鸡叫，地下凤凰啼， 八仙云里过，正是坐床时。 坐床坐床，听我言张， 好男生五个，好女生一双， 大公子当朝一品，二公子两榜都堂， 三公子云南布政，四公子兵部两堂， 五公子年将虽小，带管十三省钱粮， 大女儿千金**，二女儿皇后娘娘， 百折罗裙就地拖，罗裙上面绣莺哥， 莺哥口衔七个字，状元榜眼探花郎， 自从今晚喝采后，大富大贵大吉祥。 贺郎歌 过去南昌“闹洞房”、“贺郎歌”的彩词非常有特色,这里我们来看一首:“一对花烛喜洋洋，满堂宾客贺新郎，老者贺郎添福寿，少者贺郎寿命长，读书贺郎登金榜，作田贺郎万担粮。男扶栏杆女浆纱，满堂宾客笑哈哈。今日洞房花烛夜，一床锦被盖双虾。” 婚姻陋俗 表亲婚 表亲婚是在排除了同胞兄弟姐妹、从兄弟姐妹之间婚姻关系后，遗留下来的血缘、亚血缘婚的一种陋俗。 指腹婚 指腹婚又称“胎婚”，指两家女主人同时有孕，指腹相约，产后若一男一女则结为夫妻。这是一种畸形的预约包办婚。 童养婚 一是家有子嗣后，抱养或买进别家幼儿为童养媳，待儿子长大后成婚；二是婚后暂无子嗣，先抱养或买进别家幼儿为养女，待生子后将养女转为子媳，称为“等郎婚”。 转亲婚 又称换亲，是古代氏族外婚的残存形式。 典妻婚 是买卖婚派生出的非法临时婚姻形式，以男方用财物租用已婚女子作为临时妻子为特点。 冥婚 又称“鬼婚”，是男女双方家庭为已去的儿女联姻的迷信恶俗。 早婚、纳妾与表亲婚、指腹婚、童养婚、转亲婚、典妻婚、冥婚等陋俗，是我国传统婚育习俗中的糟粕，有些已经随着社会的发展进步而呈自然消亡状态，有的则仍以各种变化了的形式（如包“二奶”）在社会上残存着，需要在建设新型生育文化过程中予以革除。 婚姻、生育观念是与人民群众生活最贴近、流传最广泛、延续最悠久的一种社会意识形态，对人类社会、经济的发展具有重要的促进作用。婚育观念作为一种社会意识，是促进还是阻碍社会经济发展，取决于它所反映的是社会先进文化的要求，还是落后势力的要求。今天我们倡导科学、文明、进步的婚育观，旗帜鲜明地倡导“晚婚晚育”、“少生优生”、“生男生女一样好，女儿也是传后人”、“计划生育丈夫有责”。因此，深入研究新型婚育观念的特征内涵，对于稳定低生育水平，实现人口再生产类型最终转变的关键性因素有着重要的现实意义。

想要对方嫁给你，没有浪漫的求婚仪式在呢能行，而且还得能说会道，才能够让女生心甘情愿嫁给你，来看看求婚订婚结婚顺序是怎么样的吧

一、求婚订婚结婚顺序

1、求婚

一般来说当男女生确认了关系之后，并且交往了一段时间，男生便可以向女生求婚。不过在求婚之前先要清楚女生是否有跟你一辈子的想法。求婚通常情况下都是男生主动，有少数的女生会主动向男生求婚的，一般求婚现场会有双方的好友到场。

2、订婚

当男生求婚成功了之后，并且男女生也得到了双方父母的认可，这个时候会邀请到双方的亲朋好友聚在一起，举办一场小型的订婚仪式。一般订婚仪式都是在酒店举行，订婚仪式上面双方会交换订婚戒指，意味着成为了对方的未婚夫和未婚妻。

3、结婚

订婚之后两人已经是名义上的夫妻，此时需要得到法律的认可。双方需要持户口本等相关证件到民政局领结婚证，才能够成为正式的夫妻。此时双方再择一个黄道吉日举办婚礼，并且邀请到双方的亲朋好友到场，两家人正式变成一家人。

二、求婚后多久结婚

1、半年到一年的时间内

一般来说，求婚最好是在结婚前的半年或者是一年之内，因为这样可以有足够的时间来筹备婚礼。求婚成功之后，双方还会有订婚、拍摄婚纱照、定酒店、找婚庆以及租婚车等等，这些都是比较花费时间和精力的。而且现在因为结婚的年轻人比较多，所以结婚的话婚宴一般都是提前三个月或者是半年预定。

2、结婚筹备环节

(1)订婚：在求婚之后两三个月之内，双方家庭需商量关于订婚和结婚的事宜，也会涉及到婚戒以及彩礼、陪嫁等问题。

(2)预定婚宴酒店：好一点的酒店一般在喜庆日子里都有会有很多预定，因此酒店建议提前半年就要预定好。

(3)婚庆策划：酒店找好了之后就需要找婚庆策划以及婚礼四大金刚了，提前找更便宜，而且也会对方也会比较用心。

(4)拍婚纱照：婚纱照一般需要一到两个月才能够拿到成品，所以需要提前拍摄自己喜欢的婚纱照。

(5)租婚车：在婚礼上接亲环节必须要用到婚车，所以需要提前租好，并且签订合同。

总结:

本文详细为大家介绍了关于求婚订婚结婚顺序，以及求婚后多久结婚，相信大家对于结婚的相关事宜也有了了解，希望能够帮助到大家。

黎族人民结婚的习俗是丰富多彩的，程序是多种多样的，它包括有送聘礼、送娘、迎亲、逗娘、饮福酒、对歌、送亲、收席等。其中“逗娘”最具有风趣。

“逗娘”在黎族不同的支系中（黎族有赛人、杞人、 侾人、美孚人、润人等五个支系），其形式和方法均各不相同，对赛人、 侾人来说，“逗娘”主要是在婚礼酒席间进行的，赛人的送亲队伍把新娘送到新郎家后，新娘和陪娘当天的饭是由新郎家的成员一点点地喂给，她们吃饭时，围观者很多，她们每口只能吃几粒饭，而每张开口都会引起哗然大笑。在这种氛围里，多有勇气的新娘和陪娘都不敢张开大口吃。所以，只好忍饥挨饿地度过新婚之夜。侾人逗娘同样在酒席间进行。他们预先为新郎和新娘备好两大碗“福酒”，为陪娘也同样也备好一大碗一大碗的酒。都要求一饮而尽。他们对新郎、新娘要求特别高，要求他们饮酒时，一不许吐，二不许有酒滴漏，如有违者一定加倍罚酒。要求他们饮酒为快，饮醉了才表示夫妻同甘共苦、白头到老，而对于陪娘来说，也只有醉了，才表示她们的庆贺是诚心诚意的。

不同的地方，不同的时期，黎家逗娘习俗的表现形式也不同。如海南岛琼中县的杞人，他们的逗娘是在洞房里进行的。他们先在洞房里点着一盏油灯，然后对着灯光摆上两张小椅子，逗娘的人们在洞房门口围观，他们看着新郎和新娘在洞房里相争座位。按照杞人的习俗，坐在前边的身影可以遮住后面的，前面的就是主人，后面的一切都要顺从主人的指挥。所以，新郎、新娘为了争座位，为了谁主谁从而争得不可开交，此时围观者的挑逗起哄也随之进入高潮。如果新郎和新娘原来情投意合的，在相争座位时，他们就会明争暗让，如果碰上迫婚者，女方往往担忧婚后会被丈夫欺负而拼力相争，其气氛、其场面可以说几乎达到白热化程度。合亩制地区的杞人又不一样，他们的逗娘是在婚礼后的第二天进行的。婚礼后的第二天上午，陪娘和送娘队全伍中的年轻姑娘都聚集在一块，她们将新郎家煮好的糯米饭放在木臼里舂，舂烂后捏成一团团好带回去分给没有参加婚礼的大小和小孩。舂臼时，欢快的“舂米谣”伴奏着木杵和木臼的撞击声，听了令人轻松愉快。她们越舂越有劲，唱得越欢。这时，逗娘的小伙子们已悄悄地来到附近，他们策划着如何搞突然袭击，使姑娘们措手不及。他们只要把姑娘们的糯米团抢走，姑娘们只好空手而归，到那时，亲友们都会骂她们不中用。其实姑娘们早有准备，等抢糯米团子的战斗一打响，男女之间的嬉笑声便达到了高潮。在这样的场合，最吃亏的是不留神的小伙子，他们只顾玩耍，莽莽撞撞，不是给姑娘们上起下落的木杵敲打着头手，就是被姑娘们拉住手脚，有的甚至被姑娘们用糯米糍糍得满脸都是，特别是那些糊到头发的小伙子就更加麻烦，他们不仅要洗刷几天几夜，而且还要受到亲友们的嘲笑。这样的逗娘活动气氛虽然相当紧张。但是，在这里，人们会看到许多滑稽、幽默、引人哄堂大笑的场面。青年男女在逗乐中增强了友谊。

美孚人的逗娘更为风趣。举行婚礼的那一天，专门安排一位上了年纪的妇女为新娘挑嫁妆，当把嫁妆挑到新郎的家门口时，新郎家突然冲出几个男子汉，一刹间就把嫁妆抢走了，紧接着闪电般地拿出一盆早已准备好的熟猪肉，瞄准妇女的头顶便倒。此时，如果是动作敏捷的人立即拉开衣角，就可以盛到许多猪肉，但是碰到动作迟缓的妇女，就只能让猪肉汤淋得象落汤鸡似的，两手空空一无所得。而围观者越是碰上这种情况，喝彩、助威的情绪越高，对受淋者的酬谢越高。这样的逗娘活动，受淋者虽然要费很大的力气去洗刷头发、身体和桶裙，但是，为了新婚庆贺，美孚支系的妇女都乐意去充当这样的角色。她们认为淋得越准，淋下的猪肉越多，助兴的人声越高，人们越看得越新婚夫妇，夫妻往后的日子就更加富裕。

除了上述富有特色的逗娘活动，绝大部分的逗娘活动都安排在送娘的时刻。黎族送娘时新娘家把全村寨的姑娘都动员起来，人越多新娘感到越光彩。送娘队伍一般都从早晨出发，她们爬山涉水，走到新郎的村寨时，夜幕已经降临。这时，“逗娘”就开始了。参加婚礼的小伙子们们，他们带着火把聚集在寨门口，送亲队伍一到，他们就迫不及待地举起火，想照一照，看一看新娘和送娘队伍中的姑娘。可是，他们越是心急。姑娘和新娘越不想让他们看，她们把脸都藏在竹笠里。小伙子们越想瞧，她们把脸遮得越严。这时想不出更多办法的小伙子们，就用情歌来引诱，或用挑逗性的语言设法让姑娘答上腔。可是，越是这样，姑娘们越不理睬，最后小伙子们只好狠心用火把熏她们的脸，用棍子绊她们的脚，闹得姑娘们东躲西走，村道上到处是喧闹声、笑声。小伙子和姑娘们就这样一边逗乐，一边走，尽管新娘和姑娘们的脸都被火把熏得黑一块，紫一块，但是，她们都兴致勃勃，乐在其中。

黎家的“逗娘”，不仅给婚事增添了快乐的气氛，而且给更多的小伙子和姑娘们提供了接触的机会。因此，“逗娘”在黎家各个支系中，一直流传到今天。

无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲�求婚�、打节�送聘礼�、讨庚�问女方生期�、定亲�求女方放话允婚�、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

金花银花不见藤，

只见金花不见人。

金花银花头上戴，

头上响铃闹沉沉。

八宝耳环金圈子，

牙签插到胸当门……

经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。 自古以来，男婚女嫁被看成一生头等“喜事”。中国长期封建社会的婚姻制度、礼俗中贯穿的“父母之命，媒妁之言”和“从一而终”的伦理观念，在老北京的旧式婚俗中也得到了反映；从订婚到最后结合，需要经过许多繁琐礼仪程序。

保亲

保亲，即介绍婚姻，俗称说媒。通过媒人介绍、男女双方父母同意后，首先要过门户帖，双方各用一红纸折子，写上姓名、年龄、籍贯、三代(曾祖父母、祖父母、父母)名号等，由媒人传递，即《仪礼》中所说的“问名”。随后，男女双方长辈选择吉日和适当场合互相探视，了解对方家庭财产状况、家庭名声、姑娘品貌、姑爷身世等，是否门当户对。

合婚

经过互相查访，双方主婚人均无异议，再过“八字帖”。男女双方各用一红纸的折子，写上出生年、月、日、时，请“星命家”测看男女双方“八字”，叫“合婚”。因每个人的出生都有年、月、日、时四个部分，每个部分都占干、支各一个字，四个部分共计八个字，所以叫批“八字”。星命家称男女两方属相必须相合才能结婚，以免婚后夫妻相克或妨碍家运。

然后由“阴阳”先生根据男女双方的生辰八字和属相，写出鉴定(如“子与丑和”等)，再根据“黄道吉日”和喜神方位择定迎娶日期以及忌什么属相等项，写在一个红纸折子上，叫“龙凤帖”。这就是旧时的结婚证书。

放定

放定即结婚。旧日有放小定和放大定。少女订婚后，习惯上要改变头型发式，过去少女留辫子，一般不扎辫根，一过小定，就要扎上红辫根。讲究一些的家庭放小定时，男方要送女方首饰四样：戒指一个或一对；镯子一对；耳环一对；项圈一个，金、银或银质包金不等。放大定意味着男女双方联姻已成最后定局。这时，男方要向女方送财礼，女方亦公开索要，有时双方讨价还价，成为买卖婚姻的集中表现。

按老北京礼俗，女子出嫁的头一天送嫁妆，请男宾(四人至八人)，将娘家陪送的嫁妆送往男家，叫“陪奁”。

嫁妆的多少一般根据女家家庭经济状况决定。当年老北京有童谣唱道：“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张……”

迎娶

迎娶也叫“迎亲”。迎娶有搭喜棚、布置喜房、安排娶亲人员、发轿、仪仗、响器、轿子、新人上轿下轿、娶新归途、婚后琐礼等许多细致讲究和仪式。办喜事的热闹情况，一切排场在迎娶仪式中有着集中表现。 满族人结婚十分讲究，有一套约定俗成的规矩。结婚那天，姑娘来到男家门外，新郎要弯弓搭箭，向未揭盖头的新娘虚射三箭。然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡，来到院中神桌前，同新郎一起行拜天地礼。满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。

拜天地后，新郎要用称杆（或用马鞭）挑下新娘头上的盖头，放在院中的帐篷顶上，用称杆挑盖头，以示称心如意。揭盖头时，新郎用手摸新娘的头发，意为结发夫妻。新娘越过一个预先设下的火盆，再跨过马鞍，走进帐篷面南“坐福”，行坐帐礼。行坐帐礼时，由伴娘为新娘开脸，即用红线绞掉脸上汗毛，同时梳头改发式。

新婚之夜，洞房内点燃一对蜡烛彻夜不熄，新郎新娘要吃交杯酒，还要吃半生不熟的饺子，“生”取生育之意，意为“生儿育女”。洞房外由一人或数人唱喜歌（满语称为“拉空齐”），谓之“响房”。

上海婚俗--新娘换鞋

离娘家一路红伞到夫家，所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯，也可借此机会，一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

上海古时的风俗十分注重传统，繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟，由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式，所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。

在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。

新郎出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属全福之人(即父母双全，与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。

女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。

如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向这些亲友派喜糖(即印有"喜"字样或红色包装的糖果)代替，以示正式通知各人女儿已出嫁

基于一般道德和社会规范。关于演唱会现场求婚的行为，人们的看法可能会因观点、个性和文化差异而存在差异。一些人可能觉得这种行为浪漫，而另一些人可能认为它会打扰到其他观众‍‍‍。

要在演唱会现场求婚且不打扰到其他人，可以尝试以下方法：

1 选择合适的时机：在中场休息、歌手谈话时或谈论爱情主题时，寻找合适的时机进行求婚。

2 低调求婚：避免吸引其他观众的注意力，通过轻声细语️的方式表达自己的心意，降低打扰到其他人的可能。

3 合作举办方：可以与演唱会的组织者‍进行沟通，寻求在合适的时间点安排求婚环节。这样既能确保观众不被打扰，也可以让求婚变得更有意义。

总的来说，在考虑现场求婚时，应充分顾及其他观众的感受。寻找合适的机会，以低调、恰当的方式表达自己的爱意，为所有与会者创造一个美好的演唱会体验。