满族有什么风俗习惯

　　满族有什么风俗习惯

　　服饰

　　满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

　　由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

　　清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

　　旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

　　而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

　　旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

　　“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

　　“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

　　满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

　　早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

　　还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

　　住行

　　满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

　　过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

　　为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

　　礼仪

　　满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

　　满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

　　满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

　　通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

　　这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

　　满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

　　葬俗

　　满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

　　停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

　　禁忌

　　满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

不能仅仅将陋习和优良传统两个极端来定义磕头拜年。为什么就不能是 落后于时代又承载着中国传统的一个习俗呢？给自己找些有的没的心理负担的人也挺感人的。

古代的跪礼、磕头，具体情景下未必都有屈服意味。如明清时侯，人们初次正式见面，若是平辈人，要摆下拜毡，“平磕头”即对面磕头。从金瓶梅到儒林外史范进张知县、说唐秦琼单雄信，都有这种情景。再如旧式婚礼有夫妻对拜环节，莫非是为了相互羞辱？这里实际是采用最敬礼以表示郑重。

中国革命伴随着对旧式礼仪的全盘废除，对革命本身来说是非常有必要的，而其中又有个递进的关系，不是辛亥一劳永逸的。民初以鞠躬代磕头，解放后则对人的鞠躬也废了，意味着不是鞠躬或者别的礼节就比叩头好，而是民间社会中根本不该行那么多礼来确认、强化等级关系。

说句实在话，如今真的是走走形式而已，何必上纲上线。

各地的习俗不同，从小磕到大的习以为常，不觉得有什么问题，从小没磕过的觉得难以接受，侮辱了人格，这都正常。我给你面子走走形式那是我尊重你，你替我推脱挡挡尴尬那是你爱我，无非两人商量着来，谁都不妥协那就各行各自的礼。可谁都不必觉得谁比谁有丝毫优越感。

作为新时代的新青年，在抵制磕头拜年这种天理不容糟粕陋习的同时，有没有想起在道观寺庙烧香拜佛问天祈福把脑袋磕的嗡嗡响的你？这不是封建迷信，这是追求信仰。

当爱人向你跪地求婚的时候为什么就没有把戒指甩到他的逼l'脸上，大骂为什么用如此落后恶心的方式就想娶走时代前沿的你？这不是糟粕陋习，这是罗曼蒂克。

在高级日餐厅屈腿的你嘴里嚼着高档牛肉，为什么就没有为这肮脏可悲的服务生打抱不平，教会他发达城市的规矩？可不是肮脏可悲，是上流举止。

简单的说，磕了，我不高兴，他高兴，他们家高兴，他们亲戚全都高兴。不磕，我高兴，他不高兴，他们家不高兴，他们家亲戚全都不高兴，所以，去他的，自己高兴就好了不是吗？

陆良县，位于我国云南省，四周环山，中间为云南最大盆地，当地人俗称“坝子”。

位于此地沙林风景区，有一处幽深的山谷，在当地无人不知。在村民口中，此山谷十分怪异：马入惊嚎，人入磕头，谓之：惊马槽。

云南，在无数奇幻文学作品渲染下，显得格外神秘，而惊马槽又堪称云南最怪异之地，甚至被村民口口相传是“阴兵借道”。

上世纪80年代的一天傍晚，天空乌云密布，电闪雷鸣，暴雨眼看着要冲破天际，村民老李加快脚步，急匆匆向家的方向赶去。当他路过惊马槽时，不由得寒毛直竖，一阵狂风吹过，更让他浑身哆嗦。

图：战场

刚入山谷，老李耳边便传来一阵嘈杂的马蹄声急。那声音如千军万马战正酣，链条、铁器碰撞的声响，让人仿佛置身于古代战场之中。战马的嘶鸣声，士兵的厮杀声，兵器的碰撞声，不绝于耳。

慌张的老李，吓得不敢停留，一溜烟跑出山谷。自那以后，每逢雷电交加，狂风大作时，惊马槽便会出现万马奔腾，千军厮杀的诡异怪声，响彻山谷，搞得村民人心惶惶。

马不敢入惊马槽，只要踏入山谷口，便会惊恐嚎叫；人过惊马槽，各个胆战心惊，村民砍柴路过，都要跪地磕头拜一拜，图个心安。

惊马槽为何会出现古代战场声音呢？相传1800年前的三国时期，蜀军南下陆良，与孟获南蛮军战于战马坡，孟获命木鹿大王前来助阵，木鹿大王派手下挖了一条长40米，宽不足1米窄道，将蜀军引至此，大败蜀军。

于是这条窄道就成了后来的惊马槽，而惊马槽里传来的古代战场声音，就来自这场战斗。很显然，这只是村民根据《三国演义》以讹传讹而已，自然不能当真，所谓木鹿大王也是《三国演义》中的虚构角色，因此这种传说，不足为证。

那么，惊马槽里出现的声音，到底是不是来自古代战场呢？如果是，又是怎么流传至今的？

咱们上篇文章说过，1951年5名英国太太到法国度假，就曾在旅店听到9年前的二战声音，于是有专家分析，可能是当地的地下磁场，充当了录音机功能，恰好录下了二战期间盟军登陆作战时的声响。而9年后在同样地方，录音恰好回放，被5名英国太太听到。

如果有这种可能，那么云南的惊马槽，就极可能是相同情况。于是专家们在“自然界可以录音”这一假设条件下，试图揭开惊马槽之谜。

惊马槽所在地区，以石英岩为主，而石英岩的主要成分是二氧化硅，录音机的电子元件中，二氧化硅就是很重要原料。另外，惊马槽出现古代战场声音，大多是电闪雷鸣时发生，因此也可能是打雷和闪电产生了静电。最后，惊马槽山谷还发现含有少量磁铁矿，更加证明了此地极有可能是个天然录音机。

图：石英岩

不过这种说法还是被认为是无稽之谈，而中科院声学研究所的专家，则有另一种更为科学的解释。专家认为，惊马槽独特的地形，如同镶嵌在山谷里的瓶子，每当电闪雷鸣，狂风大作时，风从山谷口吹进去，相当于从瓶口吹进，就会产生各种怪异的声响，加之周遭地形影响，以及村民心理作用，便误认为是来自古代战场的声音。

图：惊马槽

说到底，惊马槽之所有出现疑似古代战场声音，罪魁祸首就是风。不过这也是一家之言，惊马槽之谜仍然有待考证，大家觉得哪种说法更合理呢？

1、梦见给玉帝磕头的预兆

基础坚固，毫无变动，如立盘石之上发展，达成目的，向上进取，努力奋斗，容易成功富贵，顺利发展，安泰健身长寿。大吉昌

吉凶指数：97（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见给玉帝磕头的宜忌

「宜」宜收红包，宜订机票，宜微笑。

「忌」忌苦中作乐，忌迟到，忌骑自行车。

3、梦见给玉帝磕头是什么意思

出行的人梦见给玉帝磕头，建议遇雨天延期外出。

本命年的人梦见给玉帝磕头，意味着慎防官符，或刑牢之灾，朋友之事少管。

怀孕的人梦见给玉帝磕头，预示生女，九月生男。

梦见给玉帝磕头，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是7，开运食物是豌豆。

梦里的头通常象征权威和社会职位，而且和尊严、烦恼、聪明智慧等方面含义都有联系。

梦见磕头，吉兆，会事事顺利。

梦见给玉帝磕头，运气不错的一天，你会受到不少人关怀的问候呢！但是你却有那么一点不知道珍惜哦！如果能把工作/学业节奏放松一点，好好和家人朋友享受相聚的欢乐时光，身心都会愉悦起来呢！恋情方面，虽然你很聪明，但不要把爱人当成傻瓜，表面的风平浪静隐藏着一些你未曾察觉的危险因素呢！

上学的人梦见给玉帝磕头，意味着无法如愿录取。

做生意的人梦见给玉帝磕头，代表不听付言，顺理经营，得名得财利。

恋爱中的人梦见给玉帝磕头，说明为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

恋爱中的人梦见给屎磕头，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见磕头，吉兆，会事事顺利。

梦见有缓坡的山，体现出女性的信息。也许生活里你和母亲或某些女性朋友感情很好，女性让你感到安全。

恋爱中的人梦见我要找玉帝磕头，说明亲人有意见，不可灰心，终有希望成婚。

梦见我要找玉帝磕头，按周易五行分析，幸运数字是9，桃花位在正西方向，财位在西南方向，吉祥色彩是橙色，开运食物是韭菜。

梦见给干妈磕头，按周易五行分析，吉祥色彩是紫色，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是7，开运食物是鸡汤。

出行的人梦见给妻子磕头，建议延后一两天再出外。

梦里的头通常象征权威和社会职位，而且和尊严、烦恼、聪明智慧等方面含义都有联系。

做生意的人梦见给婆婆磕头，代表反覆不定，宜守之。小做小赚。

梦见神像，意味着将走好运，生活将变得幸福。

1、梦见给鬼磕头的预兆

一时博得名利，因基础不稳，水火急变，最终也凶，易生病难、急祸、克妻与家庭之不幸，若人格数与地格数：相差了六数，乃犯六冲之短命兆，有大凶厄或变死之虑。 凶多于吉

吉凶指数：80（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见给鬼磕头的宜忌

「宜」宜骑电动车，宜自省，宜午睡。

「忌」忌读小说，忌追问真相，忌念故人。

3、梦见给鬼磕头是什么意思

梦见磕头，吉兆，会事事顺利。

梦见给鬼磕头，按周易五行分析，幸运数字是8，桃花位在正南方向，财位在正北方向，吉祥色彩是蓝色，开运食物是面包。

做生意的人梦见给鬼磕头，经营多年慢慢成长，有财利，小心火灾。

上学的人梦见给鬼磕头，成绩不理想，难达愿望。

梦见给鬼磕头，有远方的朋友跟你联络。在团体聚会中有机会认识新对象。今天适合请客，回馈友人。买本跟工作/学业有关的书籍，会有不少收获。

本命年的人梦见给鬼磕头，诸事宜守不宜进，待人忠厚老实为根本。

梦里的头通常象征权威和社会职位，而且和尊严、烦恼、聪明智慧等方面含义都有联系。

怀孕的人梦见给鬼磕头，生男，春季占生女。慎防动胎气流产。

恋爱中的人梦见给鬼磕头，掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见磕头，吉兆，会事事顺利。

梦见僵尸，预示着生活中会有惊喜的事情发生。

做生意的人梦见给牌坊磕头，代表进展缓慢、稍有得利。还可维持。

恋爱中的人梦见给猪磕头，延期不讦嫁，往后再说。

梦见磕头，吉兆，会事事顺利。

梦见给神磕头，按周易五行分析，幸运数字是1，桃花位在正西方向，财位在西北方向，吉祥色彩是紫色，开运食物是饺子。

怀孕的人梦见给蛇磕头，预示生男，夏月生女，慎防意外。

梦见磕头，吉兆，会事事顺利。

梦见给爷爷磕头，多和亲近的家人朋友聊聊，举棋不定的思绪可渐渐理清。与情人适时的沟通，可消弭日前不快的气氛。帮别人一个忙，让你得到意想不到的回馈。和朋友闲聊的时间变多，容易担误了原定的工作/学业行程。

梦见给坟地磕头，按周易五行分析，幸运数字是6，财位在西南方向，桃花位在正北方向，吉祥色彩是**，开运食物是鸡蛋。

梦里的头通常象征权威和社会职位，而且和尊严、烦恼、聪明智慧等方面含义都有联系。